俗语谚语_俗语大全_俗语

1、 【六成】“六成”是个俗语，念成儿化音“六成儿”。比喻生猛、不懂事，心眼不全。它源自事物的比例，以十为满（整体）。后多用于生熟比例，例如“今年的芒种，麦子才有八成熟，得再过三天才能割。”再如，蒸年糕要十成熟，一旦没蒸熟，也不能说没熟，得说“高（糕）生”，过年时都要避讳不吉利的言语。后来，用于比喻傻小子缺心眼，是为“六成儿”，即半生不熟。

2、 【拖油瓶】旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称“拖油瓶”，是方言，北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”。 旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”。这是对再嫁妇女子女的不尊重，

3、 【寿桃】在我国有一民俗，每逢父母或长辈生日，儿女或晚辈都要送一个大寿桃，并祝父母或长辈福如东海，寿比南山。那么，送寿桃的习俗源自哪里呢？ 据说送寿桃祝寿的习俗是从孙膑开始的。孙膑十八岁时离家学习兵法，与家人无音讯达十二年。一年五月初五那天，孙膑想起今天是母亲的六十岁生日，便向师父告假回家探母。临行前，师父鬼谷子摘下一个桃送给孙膑，并说：“这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。”孙膑接过就辞别师父急忙行家赶。孙膑回到家，看见母亲憔悴的面容，心里难过极了。 他赶忙从怀里捧出师父送的桃献给母亲，老母亲接过桃吃了一口说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜。”桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日时，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。

4、 【千金小姐】“千金小姐”是敬辞，多称别人的女儿。女孩何以称千金小姐，典出春秋伍子胥。 “千金小姐”和我国古代的货币单位有关系。两千多年前的秦朝以一镒为一金（镒是古代重量单位，一镒为二十两或二十四两），汉朝为一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为铜千金。 后人借“千金”以言贵重，如“一字千金”、“一言千金”、“一诺千金”等均是。 公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。 途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已，他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来，伍子胥在吴国当了国相，率军队攻入楚国。公元前506年伍子胥“掘平王墓，其尸鞭之三百。”伍子胥报了大仇，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当年跳水的地方。这就是千金小姐的由来。 用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”以后就流行起来了。

5、 【人民大会堂】你知道“人民大会堂”的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：“咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？”茅以升在纸上写了“人民大会堂”几个字，周恩来看后高兴地说：“‘人民大会堂’，这个名字起得好！”就这样，“万人礼堂”被定名为“人民大会堂”，真是名副其实。 新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以“人民”二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，“人民大会堂”这个名字是创意，绝非抄袭。

6、 【红娘】现常把为未婚男女牵线搭桥的介绍人称为“红娘”。这一称谓源于元代剧作家王实甫的《西厢记》，成于京剧四大名旦之一的苟慧生。 元代著名剧作家王实甫的《西厢记》，讲述了一个优美的爱情故事：唐贞元年间，书生张君瑞进京赶考，与已故相国之女崔莺莺相识于蒲州东十里的普救寺，两人一见钟情，情愫暗生。由于老夫人从中作梗，一对情人苦苦相思。莺莺的丫环红娘十分机灵，见小姐每日愁眉不展，便想办法为他们穿针引线，传递情书，并将小姐的情况告诉张生。后来，在红娘的帮助下，莺莺终于不顾礼法束缚，和张生私订终身。但是，老夫人知道此事后，要棒打鸳鸯，拆散他们俩。又是机智的红娘勇敢地站出来，抓住老夫人的弱点加以要挟，使老夫人不得不承认既成事实，使得一对情侣终成眷属。 剧本是死的，只有搬上舞台才能演活，才有更大的知名度和影响力。演活红娘的是京剧表演艺术大师荀慧生，他改编创作并成功演出了《红娘》一剧，成为苟派的重要代表剧目。荀派传人宋长荣被誉为“活红娘”。

7、 【寡妇年】无立春节气的年份南方叫“盲年”，北方则俗称“寡妇年”。民间流传“寡妇年”结婚不吉利，因此，无春之年的前一年末青年男女结婚的扎堆，而在无春之年结婚的较少。那么，“寡妇年”这个名称是怎么来的呢？ 古人崇信阴阳，在古人的观念中，阳是天，是男；阴是地，是女。一年四季都与阴阳相配，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。于是分别为少男、老父、少女、老母。天地万物的化育，与男女交媾生殖类同。春天阴阳平衡，就好比男女的和谐，正是生育季节。无“立春”之年被称为“寡妇年”，与古人的上述认识有关。 一年之中无立春，即无阳气来临。无阳为孤阴，不生。于是，无阳，即无男相配，自然就是寡妇。所谓“寡妇年”，来由在此。其实，某年中无“立春”并非天道。而阳历是年年有春，无春之年只存在于阴历，因为阴历闰年有13个月，这就造成可能一年之中无春的年份。因此，“寡妇年”的说法纯属附会。

8、 【逐客令】“逐客令”一词源自战国后期的秦国。起因是韩国派了一个水利工程师，名叫郑国，他帮助秦国修建了一项水利工程郑国渠。其目的是让秦国把人力物力消耗在工程上，没有力量对外用兵。这个阴谋被揭穿后，秦王大怒，下令把别国在秦国做官的人一律驱逐出境，即驱逐客卿。李斯是楚国人，当然也在被驱逐之列，于是李斯就写下了著名的文章《谏逐客令》，文章写得有理有据，终于感动了秦王，收回了“逐客令”，并提拔李斯做了“廷尉”，相当于最高法院院长。后来，李斯又帮助秦王统一了六国，秦王才改王称帝。

9、 【害人之心不可有，防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？ 此语出自《菜根谭》：“害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语立存，精明而浑厚矣。” 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己，如何对人。对己要严，要光明磊落，要宽以待人，与人共事要和睦相处，与世无争，不能存有害人之心。 但另一方面，不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样，那就坏了，该设防还是要设防的。最近有一部电影叫《天下无贼》，其实天下并不太平。如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样，可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一样。这些血的教训应该吸取。

俗语有哪些-民间俗语大全【一】

10、 【生姜】俗话说：冬吃萝卜夏吃姜，不用郎中开药方。姜不仅是调味佳品，还是驱寒治病的良药。据传，生姜是神农发现并命名的。一次，神农在南山采药，误食了种毒蘑菇，肚子疼得像刀割一样，吃什么药也不能止痛，就这样他倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时，发现自己躺着的地方有一丛尖叶子青草，香气浓浓的，闻一闻，头不晕，胸也不闷了。神农顺手拔了一把，拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉。过了一会儿，肚子里咕噜噜地响，泄过后，身体全好了。他想这种草能够起死回生，我给它取个好名字吧。 因为神农姓姜，就把这尖叶草取名“生姜”，意思是它能够使神农起死回生，很神奇。神农氏一生尝百草，为民造福。

11、 【六亲不认】“六亲不认”形容人没有情义或不讲情面。属于贬义词。 “六亲”即六种亲属。六亲之说，历来不一。 在提到“六亲”的几部典籍当中，《周易》成书最早，《周易·家人》说，“六亲”指父子、兄弟、夫妇。《左传·昭公二十五年》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（夫妇），姻娅（亲家和连襟）。《汉书·贾谊传》说，指父母、兄弟、妻子。贾谊《新书·六术》说，指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。《史记·管晏列传》说，指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从父母之子女之子。古书诸说难一。现代比较通行的是父、母、兄、弟、妻、子，当属最亲近的家人。“六亲”又引申为泛指亲属。 连最近的亲人都不认，不符合中国的传统礼教，“六亲不认”当属贬义。

12、 【无中生有】“无中生有”指把没有的说成有的，凭空捏造，栽赃陷害他人。这个词源自道家学说，原是一种哲学思想，并无贬义。 道家认为世间万物都是从“无”爱组词开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。 庄子这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。” 道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经》也说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。 后来“无中生有”虽是贬义，但用到兵法当中却是克敌制胜的法宝，“无中生有”是三十六计当中的重要一计，常能收到出人意料之战绩。《三国演义》中“蒋干中计”就是运用的“反间计”，也是“无中生有”之计。“增灶计”、“减灶计”都是“无中生有”之计。但是在日常生活中千万不要“无中生有”编造事实，中伤朋友或同志。

13、 【放鸽子】“放鸽子”比喻说话不算数、违约和欺诈行为。自古以来，鸽子展示于人的都是吉祥和平的意义，鸽子还寓意诚信，飞鸽传书就是人们利用信鸽的准确和精准的特性来传递信息。可这代表诚信的鸽子怎么会被人们用“放鸽子”来比喻不遵守诺言，带有欺骗的含义呢？它源自两种说法。 一种说法“放鸽子”是诱拐名贵鸽子的行为。偷窃者训练出一种专用的“诱鸽”，混到别人放飞的鸽群中，诱骗鸽群迷失方向，把它们引回到偷窃者的鸽笼中。 另一种说法是相传古时候有两个人，他们本来是很好的朋友。二人约定了某月某日，其中一个人要给另一人飞鸽传信，但到了约定的日子，等信的人却等来了一只没有携带信的鸽子。他就质问他的朋友：“你怎么只放鸽子不写信，不履行诺言，说话不算数呀！”“放鸽子”一词作为“爽约”的意思就这样流传下来。

14、 【老公、老婆】“老婆”是妻子的别称，在这里新老不分，新娶媳妇也是老婆。“老婆”听起来不怎么好听，却包含着丈夫对妻子的爱意呢！ 相传，唐代有位名士叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生嫌弃老妻、再纳新欢想法，于是写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头，于是便提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”这副下联，以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”、“老藕”与“老偶”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，挥笔写道：“老公十分公道”。 麦爱新也挥笔写下了下联：“老婆一片婆心”。渐渐地，妻子的爱称——“老婆”就被传开了，一直沿用到今。“老公”也成了对丈夫的爱称。

15、 【抱佛脚】“抱佛脚”比喻平时没有准备，临时慌忙应付。 “抱佛脚”是佛教礼拜的一种形式。佛教徒礼拜时，双膝、双肘和头部都着地，叫五体投地；双膝、双肘着地而头顶尊者之足叫顶礼；双膝着地而举手加额叫膜拜；双膝着地而手捧尊者之足叫抱佛脚。 然而，“抱佛脚”的源头还有一个故事。明代张谊的《宦游闻》记载了一个故事：云南之南有个国家，官民都崇尚佛教。有一个罪犯应判处死刑，当局追捕的急，他惊慌地逃到佛寺内，抱住佛脚痛哭，表示愿意出家当和尚，痛改前非，悔过自新，终于得到了官府的赦免。这个故事说的是悔改还不晚，后来演变为“平时不烧香，急来抱佛脚”，语义变为临时应急是来不及的。

16、 【乘龙快婿】“乘龙快婿”是对称心如意女婿的美称，它是一个组合词，源自两处，两源合一而成。 单说“乘龙”，也是对女婿的美称。典出《太平广记·四·萧史》引《神仙传拾遗》。据说，秦穆公有个女儿名叫弄玉，善吹箫。秦穆公把弄玉嫁给萧史。萧史也善吹箫，并作风鸣。过了十多年，一天晚上，他们吹箫似凤声，引得凤凰飞来到其房子上。于是弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。后因称佳婿为“乘龙”或“萧史”。如杜甫《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙。” 再说“快婿”，同样是指称心如意的女婿。典出《魏书·刘晒传》，据载：郭瑀有女方二八．郭看中了刘晒，有心择晒为女儿良偶。于是，在自己的座位前另设一席子，对着弟子说：“我有一女儿，年方长成，欲觅一快婿，谁坐下这席子，我就把女儿许给谁。”话音刚落，刘昞就起身坐到席子上，神态庄重地说：“刚才听老师说想找快婿，我刘昞就是这个人。”郭璃遂将女儿嫁给他。后来，人们便叫称心的女婿为“快婿”。 后世人们又把“乘龙”和“快婿”合起来用，称称心如意的女婿为“乘龙快婿”。

17、 【古筝】筝是我国古老的拨弹乐器之一，相传形成于秦朝，盛行于隋唐，后流传到全国、亚洲不少地区，史称秦筝。 相传，秦国有一种乐器叫瑟。有个叫宛无义的人，弹瑟的技艺非常高，他的两个女儿也非常喜欢弹瑟。有一天，姐妹俩都争着到父亲那里学习弹瑟。 姐姐跑得快，先把瑟拿到了手里，爱撒娇的妹妹哪里肯让，赶忙跑过去，双手抱住了姐姐手中的瑟。两个人你拉我扯，互不相让。忽然，“咔嚓”一声，瑟被掰成了两半。 宛无义闻声急忙赶过来，不由得愣住了，只见姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急义气，忙把两个女儿手中的瑟拿过来，唉声叹气地左摸摸，右看看，用手指把弦一拨，让他吃惊的是，半边瑟竟发出更好听的声音。 宛无义早忘了责怪女儿们，他把半边瑟分别作了些修缮，结果这半边瑟比原来好弹，声音也更好听了！他欣喜万分，就把这“二女相争，引破为二”的瑟，叫做“筝”。从此以后，筝就在秦国流传开来。

18、 【郎中】“郎中”现指医生，南方多此称呼。如现代京剧《沙家浜》中有地下党联络员假扮郎中为沙四龙看病传递情报的情节。 郎中，古代是一种官职。始于战国，汉代沿置，属光实禄勋，管理车骑、门户，并充内侍卫，外从作战。初分为车郎、户郎、骑郎三类，长官设有车、户、骑三将，其后类别逐渐泯除。晋至南北朝，为尚书曹司的长官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事务，为尚书、侍郎、丞相以下的高级部员。范晔《张衡传》：“公车特征拜郎中”，指汉朝的官职。宋代始设医官，最高级的是大夫，其次为郎，又称郎中，以下便称医效、祗侯等。后人因之称医生为大夫或郎中。显然是为抬高医生地位而有意奉承之，说穿了是官本位在作怪。既然长期称医生为郎中，也就习以为常了。

19、 【刘海】指少女或儿童垂在额前的整齐的短发。这一叫法，源出三说。 一种说法是这种叫法来自一个人——刘海。他是五代时期的道士，本名操，字宗成。人道改名哲，字玄（元）英，一字昭远，号海蟾子。燕山（今北京市西南宛平）人。相传是辽中进士，尝事燕主刘守光，官至丞相。一天，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人向他索取金钱十枚，鸡蛋十个，以一钱间隔一蛋高高叠起，形似塔。刘蟾惊呼：“危哉！”道人日：“君荣禄，履忧患，其危殆甚！”海蟾大悟，遂弃官隐于华山，终南山。 刘海曾化名阿保，到苏州富商贝宏文家当佣人。有一次，他在贝家打水时，从井里打出三条腿的大蟾蜍。他以彩绳系好，放在肩上，对人说，这只蟾蜍，逃跑了一年多，今天总算找到了。当街坊们拥来看热闹时，只见他肩负蟾蜍，向主人举手致谢之后，便从庭院里冉冉升空而去。刘海这时已是一位白发老人，但在民间画像中，他却返老还童，成为一个丰满可爱的胖小子。 他前额垂着短发，骑在蟾上，手里舞着一串钱。人们觉得他的发式很美，少女和儿童就模仿他梳理这样的发式。后来，将少女和儿童垂在前额的整齐的短发，称为刘海。 二说来自考古。河北省藁城市有个村叫“刘海庄”，村中有座“刘海寺”。2009年2月在村中挖出一块明代嘉靖二十七年的新海寺（即刘海寺）石碑。2010年4月又在村里一眼村井里发现一块石碑，上刻“汉朝刘海大仙”六个大字。 那么，刘海怎么后来到了湖南？“家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门”，这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。刘海庄世代相传的刘海，做过宰相后遭奸臣陷害，被贬湖南，告老还乡后回到藁城遁入空门，最后返老还童，得道成仙。 刘海得道成仙返老还童后，喜欢把额前的头发留下来，就成了今天女孩梳的刘海头，称作“刘海儿”或“刘海儿发”。这也得到了考古的证实。东汉末年，为躲避战火，刘海寺里的一个疯僧将刘海寺里70厘米高的刘海铜像砸下来，带到山西，现在存放在五台山上，新中国成立后被评为国家一级文物。这尊刘海铜像可以看出，我们所谓的“刘海儿”发型也正源于刘海额前的头发式样得来。 三说来自武则天。据传，武则天当了皇帝后，曾破获了一个策划宫廷政变的集团。在审查谋逆者的名单中，武则天发现有上官婉儿的名字，立即将上官婉儿召来施以黥刑（在脸上刺印）。后发现是上官婉儿为了救她而卧底叛乱者中，救了她的命，深悔错怪了上官婉儿。怎奈皇帝之言是金口，黥刑照旧执行，不过行刑改用朱砂在额前刺梅，婉儿变得更好看了。但终究是个耻辱——罪犯的标记，聪明的婉儿便从额顶梳下一缕青丝，刚好盖住那个朱砂记。宫中嫔妃们看了，觉得竞比头发全部向后梳要秀美得多，于是纷纷仿效，并称之为“刘海儿”，后又传人民间。

20、 【植树节】3月12日，是我国现在的植树节。那么，过去有植树节吗？ 我国最早设立植树节，是由民国初期周自齐呈准孙中山大总统设置的。 孙中山是中国近代史上最早意识到森林的重要意义和倡导植树造林的人。辛亥革命后，民国四年（1915年），在孙中山的倡议下，由农商部总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府、机关、学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树活动。7月2旧批准后，通令全国如期遵照办理。 这首个植树节是源于我国古代清明节插柳的习惯。相传，唐朝高宗于三月初三游春渭阳，“赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”后来，江南百姓将此演化成插柳，每逢清明时，家家户户将柳条插在井边，绿柳发芽，遂长成小树。“井井有条”的成语即发源于此。这也是将清明定为植树节的起因。 民国十七年（1928年）4月7日由国民党政府通令全国：“嗣后旧历清明植树节应改为总理（孙中山）逝世纪念植树式。”民国十八年（1929年）2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》十六条。后经行政院及国民政府批准，正式确定3月12日为全国植树节。 新中国成立后，党中央、国务院更加重视植树造林，重新规定3月12日为中国植树节。

21、 【菩提树】“菩提树”是经常碰到的一个名词，特别是影视剧中经常出现。菩提树是佛教中的圣树。 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的偈子，流传甚广。那么，菩提树到底存在不存在呢？菩提树不仅存在，而且又名“觉树”、“道树”、“思惟树”、“佛树”，属于桑科，原产于东印度，为常绿乔木。其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花为囊熟时呈暗橙色，内藏小果。 “菩提”为古印度语（梵文）的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。菩提树与佛教渊渊颇深，据传说，两千多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛佗。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

22、 【东道主】“东道主”一词泛指接待或宴客的主家。“东道主”一词最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。 鲁僖公三十年（公元前630年），秦晋联军包围了郑国国都，郑国危在旦夕。郑文公派老臣烛之武赴秦，私下会见了秦穆公，利用秦晋之间的矛盾巧妙地游说秦穆公：“秦晋联军攻打郑国，郑国必亡，但郑国亡了，似乎对贵国也没有什么好处。从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着晋国，贵国要越过晋国来控制郑国的土地，恐怕也难以做到吧？到头来得到好处的还是晋国。 晋国的实力增加一分，就等于秦国的实力削弱一分啊！”秦穆公听后，觉得烛之武说得有理。烛之武进一步分析说：“如果你能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人，您的使者来往经过郑国，郑国可以供给财物，这对您有什么不好呢？”秦穆公终于被说服了，不但跟郑国签了和约，还派了部分秦军留守郑国。晋国无奈只得退兵了。郑国的一场危机得到了化解。因为秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国自称“东道主”，从此，“东道主”就成了主人的代称。

23、 【牛头马面】“牛头马面”比喻各种阴险丑恶的人。它源自佛教，传说中阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。“牛头马面”是地狱的公差，让人在阴间受上刀山下油锅等刑罚的差事都是他们去做。牛头最初又叫“阿傍”，其形为牛头人身，手持钢叉，力大无比，能排山倒海。阿傍在世时，因孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头传人中国后，由于中国传统文化讲究对称、成双，于是又配上了马面。“牛头马面”可以说是土洋结合。

24、 【年号】“年号”是我们经常遇到的一个词，如我们十分熟悉的康熙、乾隆、道光、光绪等，都是皇帝的年号，不是他们的名字。那么，年号创始于何时，出自谁手呢？ “年号”是中国古代皇帝用以纪年的名号，也是时代的标志，由汉武帝刘彻首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。以后新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号。 我国历代各朝所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建元、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历，清乾隆等。但也有少数是三个字、四个字以至六个字的。如王莽的“始建国”、北魏太武帝的“太平真君”、西夏景宗的“天授礼法延祚”。 封建帝王年号在用词上是十分考究的，总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼，多用“大、太、应、元、天、中、永”等字开头。如汉武帝刘彻一共使用过十一个年号，其中“元”字开头的就占五个，“太”字开头的占二个，“天”字开头的一个。

25、 【话柄】被他人当做谈资的言论和行为，称为“话柄”，也有叫“话把儿”的。“话”怎么会有“柄”呢？《辞源》的解释是：“古人清谈，多执麈尾，僧人讲法或执如意，故有谈柄之名。”“谈柄”即“话柄”，有的地方叫“话把”。这就告诉我们，“话柄”源有两物，一为麈尾，一为如意。 麈尾说。宋人笔记《天禄志余》有云：“古人清谈多执麈尾，故有谈柄之名。”麈尾是魏晋清谈家经常手执的一种道具，用麈（一种大鹿）的尾毛制成，形如树叶，下部靠柄处为平直状。魏晋名流清谈时必执麈尾，以助谈锋。 《晋书》和《世说》记载，孙盛与殷浩谈论很久，端上饭来也顾不上吃，彼此大甩麈尾，尾毛都落在饭上，最后吃不成。《陈书·张讥传》记载，陈后主在钟山开善寺使清谈家张讥“竖义”（大约是竖佛经中之义），取麈尾未至，临时找松枝代替。可见，麈尾是清谈的必备工具。名士、清谈、麈尾，三者是紧密相连的，由此，后人遂把谈资叫做“话柄”。 如意说。谈资称作“话柄”，还与和尚讲经时手执如意有关。如意是一种器物，早在汉代就已出现。最早的如意用骨、角、玉、石、竹、珊瑚等制成，长一尺许，柄端多为手指形，也有心字形和云叶形。古代和尚讲经时手执如意，有的把经文记于其上，以防遗忘。因而这也成了“话柄”的又一个起源。

26、 【黄色书刊】“黄色书刊”指那些低级庸俗、yin秽色情的书刊。后把一切和yin秽色情有关的书刊和行为都称之为“黄”，并把“黄”的危害与“赌”、“毒”（吸毒贩毒）并列，并称“黄、赌、毒”。那么，为什么把这些不健康的东西称为“黄色”呢？ “黄色书刊”起源于19世纪末的美国。当时，美国的报刊业竞争十分激烈。《世界报》和《日报》的竞争最为疯狂。他们大量刊登色情、凶杀、犯罪等内容的新闻，并用耸人听闻的编排手法进行处理，以吸引读者，扩大销售，达到获取最大利润的目的。1895年，《世界报》创办《星期日专刊》，其刊载的连环画《黄色孩童》（亦译作《黄色青年人》），内容低级下流，不堪入目。由于此连环画的主角是一个身穿黄色衬衫的孩子，当时就把这种专门登载庸俗低级内容以取悦招徕读者的报刊称为“黄色报刊”。以后，这一称谓和它的含义扩展到世界，中国也不例外。今天，我国扫除精神污染的重要内容之一，就是开展“扫黄、打非”。

27、 【班房】现在人们称被司法部门拘留或坐监狱为“蹲班房”。它源自哪里呢？ 考其源，是来自明清两代的“三班八房”。所谓“三班”是指皂班、隶班、快班，属于差役组织，分掌维系治安、侦察、捕缉、提刑、解押、传呼诉讼等事务。“八房”是指吏房、礼房、兵房、工房、刑房、仓房和承发房，属于封建国家地方政权中的胥吏机构，分掌地方民政、财政、教育、水利、建设等事务。古代衙门不仅管行政事务，还管审判。故此，根据“三班八房”的性质和职能，人们就把封建衙门、监狱简称为“班房”。

28、 【点心】“点心”指糕饼之类的食品。《唐书》记载：唐郑傪为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人谓其弟日：“治妆未毕，我未及餐，尔且点心。”同书又引周晖《北辕录》云：“洗漱冠饰毕，点心已至。”唐书说明“点心”为馒头、馄饨、包子等，由此可知点心古时亦指晨馔。在我们的现实生活中，吃早饭一般叫吃“早点”，显然还保留着“点心”与早晨的饮食有关的意义。 清顾张思的《土风录》卷六“点心”条下云：“小食日点心……”可见，清时“点心”与今接近。 那么，“点心”源自哪里呢？相传东晋时期有一大将军（一说是南宋时期的梁红玉），见到战士们日夜血战沙场，英勇杀敌，屡建战功，甚为感动，随即传令烘制民间喜爱的美味糕饼，派人送往前线，慰劳将士，以表“点点心意”。从那以后，人们便将美味糕饼统称为“点心”，并且一直沿用至今。现在我们所说的“点心”虽仍以糕饼为主，但已不限于此，一些随意的小零食也包括在这个范围内了。

29、 【今朝有酒今朝醉】这一俗语多用于批评那些悲观失望、消极沉沦的处世哲学。人们讥讽某些醉生梦死的玩世不恭者，常说他们是今朝有酒今朝醉，没什么出息。 “今朝有酒今朝醉”这句俗语源自唐诗。出自唐代诗人罗隐的《自遣》，全诗如下：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”意思不难理解，是说世间事如果得到了，就应该高歌欢庆；没得到而失去了则放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得顺其自然。今日能醉就醉，能欢乐就欢乐，明天有忧愁就放到明天再去愁吧，不必总把不开心的烦恼挂在心头。 显然，既然诗人郑重其事题名《自遣》，那么，此诗是自我发泄、消遣之作。作者罗隐出了什么事，因何有感而发呢？他当年曾十次考进士而不中，自感前途渺茫，挥笔自我发泄写出了这首至今被人常引用的诗篇。罗隐的自遣，还包含规劝他人之意，从这一点出发，不能说此诗完全消极，若人们能不被烦事压得痛不欲生，以及时行乐排解一下情绪，这不失为一个旷达洒脱的积极处事之法。只要不堕入酗酒深渊，以乐观豁达态度面对暂时失落，这会减去不少自甘堕落或轻生个案呢？效果也许比“用酒消愁愁更愁”好多呢。

30、 【爱人】“爱人”是夫妻间的互称，这一称谓源于革命战争年代的解放区，是平等、互爱、进步的称呼。由于它是革命的产物，至今还限于中国大陆范围内。 由于称谓不同，还曾闹过笑话。某中国人去国外工作，他按照国内的习惯向自己的外国同事介绍妻子说：“这是我爱人”。结果，那些外国同事一脸狐疑地看着他们，有的还在窃窃私语。这种状况直到宴会结束，两人都莫名其妙。后来才知道，原来人家以为他在介绍“情人”，因为“爱人”的英文直译就“情人”的意思。 “爱人”最初出现在新文学作品中，比如郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有这样的描绘：“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”但那时“爱人”还不是广义的对妻子和丈夫的称呼。最先使用“爱人”这一称谓的是20世纪20年代末40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子。当时解放区提倡男女平等，以前类似“屋里的”、“做饭的”这些称谓带有歧视色彩；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”，又带有资产阶级味道，于是“爱人”便被广泛地使用起来，社会反响很好。新中国成立后。解放区对配偶的新称谓“爱人”，便在全国流行开来。

31、 【生于忧患，死于安乐】此语是指忧患使人勤奋、警觉，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。常用来激励人们奋发图强，于民于国同理。此典出自《孟子·告子下》：“人则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。” 战国时期的孟子经常到各国游说，用事实劝谏那些国君：传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隐居海滨，有的靠放牛度日。经过这些磨炼，他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。 孟子指出：一个国家，如果经常处在安乐之中，在外没有敌人来犯的忧虑，国法又不严，那么这个国家往往很快就会灭亡。 中国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。

32、 【全福人】结婚前请“全福人”帮忙，结婚时请全福人操持是结婚时的一种风俗。所谓“全福人”，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己还需要儿女双全。这是为什么呢？它来源于要借“全福人”的福，非全福人不能到跟前。 缝被子需要全福人帮忙，被子的四角要放上红枣、桂圆、花生、莲子，寓意早生贵子；新娘子吃的饺子、长寿面需要全福人来做；结婚这天，娶亲太太需要由全福人来充当；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂没有煮熟的饺子，边喂边问：“生不生？”新娘定要回答：“生。”（生孩子与水饺生同音）；睡前要由全福人给新人铺好被褥，放上栗子、花生、枣，意为“早立子，花搭着生。”至此，全福人的任务圆满完成。

33、 【冷在三九】意思是说冬天最冷的天在三九。那么，什么是三九，它是怎么来的呢？ 我国古代将夏至后的81天和冬至后的81天各分为9个段落，每一个段落为9天，并按次序定名为头九（即一九）、二九、三九……九九。不过，夏九九在民间没有流行起来，大家只知道夏有“三伏”而不知道夏还有九九。通常所谓九九或数九天，是指冬九九而言。 冬天最冷的时候在三九和四九，大约为阳历一月中下旬，阴历多在腊月上旬。这时正是二十四节气中的“大寒”。故农谚有“热在中伏，冷在三九”的说法，还有“腊七腊八，出门冻煞”的说法。九九与气候密切相关，有九九歌唱道：一九、二九不出手，三九、四九冰上走。五九、六九沿河看柳，七九河开，八九雁来。九九加一九，耕牛遍地走。 可见，冬天的大冷天，确实在“三九”。

34、 【福】春节，家家户户贴“福”字，源自何处。一为“福”字的含义好，二是源自一个传说。 先看“福”字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的“十”字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：“哎哟，您发福了！” 这不经意间的“发福”，最是祖先创造“福”字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个“福”字，谁不想把其请到家。 再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：“别人都封了神，为啥不封我？”姜太公答：“你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。”其妻很不满意：“封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？”姜太公说：“有福的地方不能去。”此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上“福”字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。

35、 【哈密瓜】“哈密瓜”外形金黄灿灿，肉质丰厚，芬芳诱人，香甜满口，扬名四海。新疆正好有个地方叫哈密，所以人们以为哈密瓜的故乡在哈密。 其实这是一种误解，哈密瓜的故乡可不是哈密。 哈密瓜的种植历史超过千年，它的故乡确实在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地区具有得天独厚的种植条件，绿水环绕，昼夜温差大，极适合甜瓜生长。鄯善瓜之所以变成哈密瓜，源于人们张冠李戴的误传。 清代时，康熙皇帝封赏统治哈密的额贝都拉为哈密王。额贝都拉对清廷赐予他封号感激涕零，他亲自率领一个使团前来京城，以叩谢皇帝赐予的荣耀。出发前，特意从鄯善带了一大批鄯善甜瓜，当做送给皇帝的贡品。因为古代交通不便，那么遥远带来的瓜果自然非常珍贵，这种瓜果从来没有在京城出现过。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感觉芳香扑鼻，味甘如蜜，于是赞不绝口，龙颜大悦。便问大臣：“这瓜享何贵名，产于何地？”大臣们从来没见过这种瓜，哪里知道它的名称呢。有一个大臣灵机一动，立刻回复皇帝说：“这瓜是哈密王上贡的，就是哈密瓜了。”自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，变成了“哈密瓜”。

36、 【敢怒而不敢言】这一俗语的意思是心里愤怒但嘴上却不敢说。此典出自唐代杜牧《樊川文集·阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。” “阿房宫”是秦朝的宫殿，且早已被焚毁，杜牧何以想起要作此赋。原来，唐敬宗（李湛）时，大修宫殿，以致朝政昏乱，民不聊生。大诗人杜牧为了维护李唐王朝的封建统治，借助揭露秦朝统治者大修防房宫的奢侈荒yin，对唐敬宗进行讽谏，借古讽今。看来，杜牧也是敢怒而不敢言，顾此而言彼。 杜牧的《阿房宫赋》中写道：秦始皇应以自己的心去体会千万人的心。 秦人喜爱奢侈豪华，臣民百姓也都思念自己的家园。为什么把锱铢一般微小的东西都掠夺干净，却像泥沙一样地去使用！使支撑栋梁的柱子多于田里辛勤劳动的农夫；梁上的椽子比织布机上的织女还多；一颗颗的钉头比粮仓里的谷粒还多；纵横的栏杆比九州的城郭还要多；杂乱的管弦乐器声音超过了集市上人们的说话声。统治阶级这样的穷奢极欲，天下臣民嘴上不敢说，心里却满怀着无比的愤怒…．|

37、 【鬼话】“鬼话”，指的是骗人的谎话。“鬼话”一词，源自一百多年前的穗、港、澳一带，与今日词义不同。那时的“鬼话”曾指鬼佬之话——英语。 约一百六十年前，广州出版过英语学习读本，封面大字标明书名是《鬼话》。 如当时已有今义，断然不会将英语学习读本命名为《鬼话》。那样，谁还敢学习英语呀！ 这本早年英语课本《鬼话》很有趣，是中文英语书。如在“球”后面用汉语注音为“波”，所以后来粤语干脆不说“球”了，改用“鬼话”之“波”了。《鬼话》书已罕见，美国有本《广州番鬼录》对此有较多介绍。 何以称英语为“鬼话”呢？许多文献记载，“鬼”多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人。如朱熹集注：“鬼方，远夷之国也。”“鬼话”显然来自古代中国对外国的称谓，无贬义。 鬼话转义为今义，显然是中文特点一词多义之故，国人又极善于联想，“鬼”在古代许多小说中是坏东西，能妖言惑众，借《鬼话》为“鬼话”。

38、 【洗耳】现在有个成语叫“洗耳恭听”，意为洗净耳朵认真谦虚地听别人讲话。然而，“洗耳”的原意并非如此，恰恰相反，洗干净耳朵，是怕听了别人的话脏了自己的耳朵。 洗耳典出晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”说的是尧舜时代有个贤人名叫许由，字仲武，阳城槐里人，他品德高尚，很受当时人们的推崇。相传尧觉得自己年事已高，在四处寻访贤人时，发现了许由。尧曾多次向许由请教，认为他确实是难得的贤士，就决定把天下让给他。然而许由自认为自己才德赶不上虞舜，在听到尧要让位于自己时，便连夜逃到箕山隐居起来。 尧认为这是许由谦虚的表现，便对他更加敬重，又派人去请他，并对他说：如果坚持不接受帝位，则希望他能担任“九州长”。不料，许由听后，便立刻跑到山下的颍水边，掬水洗耳。这时，他的朋友巢父牵着牛来饮水，看见许由在洗耳，就问他这是怎么回事。许由说：“尧想召我为九州长，我觉得这话污秽了我的耳朵，所以来这里洗耳。”巢父听后，冷笑一声道：“你若隐居在道路不通的高山深谷中，谁能知道你呀，你四处游荡就是想让人知道你，求得名声，别在这玷污了我小牛的嘴巴。”说着，牵着小牛，径自走向水流的上游去饮水了。

39、 【盲人骑瞎马】这句俗语形容有的人做事情莽撞，不计后果，不做调查研究，乱闯瞎撞，以致碰壁，非常危险。那么，真有盲人骑瞎马的事情吗？一般不会，它源于“危语”游戏。 南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语，复作危语。桓日：‘矛头淅米剑头炊。’殷日：‘百岁老翁攀枯枝。’顾日：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池’。” 从上面的晋朝画家顾恺之和南郡公桓玄、荆州刺史殷仲堪做的“危语”游戏中，我们了解到：盲人骑瞎马，并不是双目失明的人骑着瞎马，而是从一个参军的口里演变出来的。以上危语，全是极端，世上没有一件他们所言之事，全是开玩笑（游戏娱乐）。

40、 【老身】在戏曲表演中，老旦的道白常自称“老身”。“老身”一词由来已久，这是古人对后辈的自称，也含谦称之意。较早时候并不专属女性，孔子曾有“吾日三省吾身”的名言，便是证据。古人为何自称“老身”？因为“身”字原本就有“自己”、“一己”的意思。我国最早的词典《尔雅》解释此字：“身，我也。”可见古人以“身”自称很有道理。 到了五代时期，“老身”一词开始向女性专属靠拢。后汉皇后李氏自称“老身”，她对于手握大权的郭威说：“老身未终残年，属此多难，唯一衰朽，讬于始终。”这是女性自称“老身”最早的文字记载。由她开了先河，以后的皇后照用不误，北宋哲宗皇帝赵煦死后，皇太后无可奈何地说：“老身无子，诸王皆是神宗庶子。”到了元代，“老身”一词进一步扩大，普通老太太也可以用这个词了。如关汉卿《窦娥冤》中，蔡婆婆上场后念道：“老身蔡婆婆是也！”元代“老身”已多用于民间，而且女性使用“老身”一词越来越频繁，渐渐成了老年妇女的专用名词。

41、 【菜鸟】“菜鸟”是比喻新学的一门技能，是个生手。如新手开车，车尾贴上“菜鸟上路，请多关照”。“菜鸟”是从我国台湾的闽南方言而来的。刚学飞行的小鸟飞得跌跌撞撞，甚至会掉到地上，人们就称这种鸟叫菜鸟仔。 引申到人，是指对于某些事务操作不熟练，或刚刚进入某圈子的人。 据说“菜鸟”这个词是从我国台湾军队中出现并流行开的。当兵时，军中的学长都会私底下称自己为“老鸟”，而将新兵称为“菜鸟”。

42、 【过河拆桥】“过河拆桥”这一俗语用来比喻达到目的后，抛弃曾经帮助过自己的人，属于一种忘恩负义、晶行不端的行为。典出元朝。 《元史·彻里帖木儿传》记载，元顺帝至元元年，朝廷首议罢科举。参政许有壬是科举出身，因此坚决反对。太师伯颜大怒，第二天在崇天门宣读罢科举的诏书时，专门让许有壬做了听诏的班首。许有壬害怕招致祸患，于是勉强答应了。治书侍御史普化讥笑他说：“参政可谓过河拆桥者矣。”自此赋予“过河拆桥”新的含义，至今未变。

43、 【万事俱备，只欠东风】这句俗语现在用来比喻办事情一切准备就绪，只欠一个条件或只等一个命令。它源自《三国演义》。 赤壁之战发生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之间，正值冬季，按照中国人特别是北方人的常识，这个季节绝对不会有东风。但天有不测风云，裴松之注《三国志》说：“……凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉。”这就告诉我们，赤壁之战，确实起了南风。 当时，曹操与孙刘联盟一个在江北，一个在江南，两军对峙。曹军不习水战，船在江中不稳，一则晕船呕吐，二则站不稳不利作战。庞统献计“将船用铁钉连接，如履平地”，实则为孙刘火烧战船做准备。曹操不知是计，大喜，采纳。 周瑜与孔明不谋而合计划采用火攻，一切准备妥当，只是东风不来。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探视，屏退左右，开出药方，密书十六字“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”周瑜看过药方，愁眉立展，病竞痊愈。这才引出“诸葛亮借东风”这出好戏，创造了赤壁火烧战船以少胜多的著名战例。

44、 【联合国】第二次世界大战结束后于1945年成立的国际组织，总部设在美国纽约。其主要宗旨是维护国际和平与安全，发展国际友好关系，促进经济文化等方面的国际合作。中国是联合国创始会员国之一。 1942年，美、英、苏、中等国着手建立反法西斯大同盟，并决定草拟一份宣言，但一时没有合适的名称。美国总统罗斯福和英国首相丘吉尔多次讨沦名称问题，但一直没有拿出令人满意的名称。一天清晨，罗斯福醒来后，突然想到“联合国”这个名称，丘吉尔闻听后表示赞同。于是，1945年10月24日联合国正式成立。中华人民共和国成立后，直到1971年才驱逐台湾当局，恢复中国在联合国的合法席位。

45、 【万万岁】在古代，天子或皇帝称为“万岁”，诸侯或亲王称为千岁，“万万岁”称谁呢？太上皇？显然不是。“万万岁”不过是对皇上的阿谀奉承之词。那么，它是怎么来的呢？ “万万岁”一词，出现于唐朝。相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，借以抬高自己名不正的地位，但她又不好直言。一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。她脱口出了上题：“玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！” 众学士搜肠刮肚，对答了几十句，武则天都不满意，甚觉扫兴。这时一位惯于拍马屁的学士看出她的心思，忙吟答道：“金銮殿前呼万岁，万岁！万岁！万万岁！” 武则天听了十分满意，推为杰作。从此，“万万岁”一词就流传于朝野，历朝历代如此。

46、 【击鼓鸣冤】“击鼓鸣冤”是戏曲和影视中常见的情节，击鼓者常能鸣冤，所以观众津津乐道。它出自何处，真的一击就灵吗？ “击鼓鸣冤”有着悠久的历史，传说在尧舜之时，就已出现了“敢谏之鼓”。周代时，出现“路鼓”，并有官员守护，供百姓击鼓申冤。古代帝王为了表示乐于听取臣民谏议或冤情，会在朝堂外面悬挂一张大鼓，允许臣民击鼓上闻，这面大鼓因为有“用下达上而施于朝”的作用而被称为“登闻鼓”。 晋代以后，朝廷设置登闻鼓成为一种制度。宋、元、明、清等朝代还设有登闻鼓院或鼓厅，以受理四方吏民申讼为主要任务。登闻鼓最重要的作用是使案件直达圣听，直接由最高司法机关裁决。《唐律疏议·斗讼》中记载：“有人……挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”唐代柳宗元《先侍御史君神道表》中也说：“有去登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理，至则平反之。”可见，击鼓鸣冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天监年间中，吉翂的父亲被人诬陷入狱，被判死罪。年仅十五岁的吉扮“挝登闻鼓，乞代父命”，梁武帝萧衍听到后非常感动，“乃宥其父”（《梁书·吉翂传》。 可到了宋代，皇帝的想法发生了变化，认为击鼓鸣冤破坏安定团结，因此对百姓击鼓鸣冤作了许多限制，使击鼓鸣冤出现了大倒退，如明代规定“登闻鼓……非大冤及机密重情不得击”《明史·刑法志二》；清代时规定“必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨”才可以击鼓。击鼓人要挨打三十大板。

47、 【远水不救近火】此俗语比喻用较远的办法或工具解决不了当前急迫的问题。意同“远水解不了近渴”。 此典出自《韩非子·说林上》，记载了春秋时，鲁穆公不与邻国齐国搞好关系，却派几个儿子到远方的晋国和楚国做官。犁组进谏说：“你这样做就好比请越国人来解救落水之人，越国人水性再好，等他来了，鲁人也必定活不了；又好比取来海水解救火灾，海水水量再大，火也必定不会被扑灭，因为远水不救近火！”

48、 【明星】“明星”现多指在文体等方面成绩突出、受人追捧的人，如歌星、影星、球星等。这个词是怎么来的呢？它上源自天，下源自地。 首先说天。“明星”，古书上指金星，又叫太白星，这是肉眼能观察到的亮度较高的星。有月，众星捧月。无月，明星耀眼。这是“明星”一词的最早出处。 其次再说地。《太平广记·采仙录》日：“仙女明星，玉女居华山，服玉浆，白日升天。”“明星”原是华山仙女的名字。 不管太白金星也好，仙女明星也好，都是光彩耀目，众人仰慕。所以，近代人们常以“明星”比喻成绩卓著、出类拔萃、引人注目或某一领域知名度很高的人。如”电影明星”、“歌星”等。众明星参加晚会叫“今夜星光灿烂”。

49、 【月下老人】“月下老人”简称“月老”，指为男女之间牵线搭桥的媒人。 它源自唐代李复占《续幽怪录·订婚店》。 《续幽怪录·订婚店》载：唐代有个叫韦固的人，年少没有婚配。在赴长安途中旅居宋城，晚上，他遇到一位老人。老人拿着一本书正在月下翻看，韦固问老人看的什么书，老人回答是婚书，上面记载着男女婚配姻缘。韦固又问袋中装得什么，老者说：“是用来系夫妻脚的红绳，他们一生下来，我就暗中把他们的脚用红绳相系。不论冤家对头，贵贱贫富，天南地北，只要这小绳子一系，他们终究要成夫妻。”于是韦固又向老人问及自己的婚姻大事。 老人告诉他是店北卖菜盲妇的女儿，与盲妇一样丑，今年三岁。韦固很生气，便派家奴去刺杀丑女。家奴刺伤了丑女的眉间后，与韦固一起逃走。十余年后，韦固任相州参军，被刺史相中，把女儿许配给他。妻子容貌漂亮，只是眉间总贴一花钿，才知道此女即为家奴所刺丑女，被刺史收养。此即“月下老人”的由来，也是“千里姻缘一线牵”的出处。月下老人原来是司职姻缘之神，中国不少地方建有月老祠，以解人们对“愿天下有情人皆成眷属”的美好期盼。

50、 【走后门】用不正当的手段达到某种目的，通过找关系谋取不当利益叫“走后门”。“走后门”已成一种潜规则，发展成不仅单靠亲朋好友的情感谋取好处，必须以金钱开路才能奏效。如买官叫“跑官”，“走”古义“跑”也。此典故起源于北宋末年。 公元1100年，宋哲宗死后，徽宗继位，任蔡京为相，蔡拼命排斥和贬谪哲宗时的旧吏，因此引起人们的强烈不满。一次朝廷设宴，安排文艺演出，艺人们在筵间演出这样一幕：一个大官高座，传判各事。有个和尚要求离京出游，经查看戒牒是元祐年间的（哲宗时的年号），大官立即令其还俗；一个道士遗失废牒要求补发，一问又是元祐年间出家的，大官又立即令剥下道袍，复为百姓。总之，凡涉“元祐”之事一概排斥。这时，一个属官上前低声说：“今国库发下俸金一千贯，皆为元祐钱，该如何处置？”这大官略沉思后，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧。”

51、 【情人节】“情人节”本是洋节，现在中国人也开始过起了情人节，每到2月14日，花店的玫瑰花脱销，情人商品走俏，土产的“情人节”“七月七”却反遭冷遇。 公元270年，英国一个名叫瓦泰因的青年基督教徒，因反抗罗马统治者的专制而遭到逮捕。在狱中，他与监狱长的女儿产生了恋情。随着刑期的临近，和自己心爱的姑娘诀别的日子也迫近了，在2月14日临刑之前，他给自己的心上人写了一封情书，述说了自己的情怀，之后便昂首走上了刑场。从此，基督教徒们为了纪念这位为了自由而献身的年轻人，就把2月14日这一天定为情人节。

52、 【时髦】现在，“时髦”一词很流行，它的意思是形容人的衣着装饰或其他事物新颖人时。 时髦虽新颖，它却是个古老的词，在古代，时髦并不是我们现在理解的意思，而是指当代的俊杰。《后汉书·顺帝纪赞》就记有“孝顺初立，时髦允集”之语。《旧唐书》也说：“朕初临万邦，思弘大化，务擢非次，招纳时髦。”其中的时髦都是时代英雄的意思。这个词义直到近代还在使用。那么，为什么将英才称为时髦呢？这与毛发有关吗？有关。但不是指人的头发，而是指马颈上的长毛。这处长毛是马的皮毛中最与众不同的，正如郭璞所说：“士中之俊，犹毛中之髦。”因此将才俊称为“时髦”，就不足为奇了。 “时髦”一词到清末时才逐渐转为如今我们所使用的意思。如20世纪80年代青少年穿的喇叭裤既流行又时髦。

53、 【五毒】“五毒”现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。比喻大恶之人，如说某某五毒俱全。其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药，其源出《周礼·天官》。 据《周礼·天官》载：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓“五毒”并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈，有救人性命的功效，属良药。 其实，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒，救人性命。旧五毒新五毒皆是良药，殊途同归，异曲同工。

54、 【的】“的”本是助词，不和其他词语结合无意。这里讲的“的”，已经在20世纪初左右升任成名词了。 这个“的”字，源于“的士”，其发音也发生了变化，发“di”音。它是“的士”的简化，港语用于计程车（内地叫出租汽车）的音译之字。内地人先是将“的士”拿去照用，能彰显特殊的时髦就行了。接着，令香港人吃惊的“打的”（乘坐的士）发明出来，而且传遍全国。可见“打”字的特殊功能，一有机会就“打”一下，不仅打醋、打酱油、打酒、打电话，这不，又开始“打的”了。 开“的士”的人，被人们称作“的哥”、“的姐”，这新名词传播速度也颇快，人们兴致勃勃地使用时，又创造了“的士”的不同分类简称呢。他们把充当“的t”的小型客车起名“面的”（意思是面包车的士）；内地还有摩托车载人的收费服务，被人们称为“摩的”；自行车载客收费服务也开始叫“单的”了。面包车称“的”还接近“的士”，摩托车、白行车称“的”也真的是太绝妙了，发明者是太有才了。

55、 【午时三三刻问斩】在戏曲或古典小说里常有“午时三刻问斩”的情节。古人真的是在午时三刻执行死刑的吗？其实，古代并没有午时三刻执行死刑的硬性规定。那么，为什么偏偏是午时三刻颇受“垂青”呢？这与午时三刻之特殊有关。午时三刻此时太阳行至中天，是一天之中阳气最盛的时刻。古人认为杀人是“阴事”，无论处死的人是否有罪，他的鬼魂都可能会回来纠缠行刑的相关人员，因此，在阳气最盛的时候行刑，可以驱赶阴气，避免被鬼魂纠缠。同样，古代刑场选择在闹市，也有借助众人的阳气来驱鬼的意味。 古人将鬼魂报应看得很重，因此，行刑的相关人员也各有各的办法避邪。 如法官在死刑执行命令上签字的时候，由书房书吏将写有死囚犯的“犯由牌”倒置呈上，长官提朱笔不动，由书吏顺势一拖，死囚姓名勾到红笔痕，这签发死刑令的名头就算在朱笔上了，与法官无关，而这支朱笔也就此丢弃不用。 监斩官为了避邪，则在监斩时穿上全套公服，外罩一件大红斗篷，行刑结束之后，还要到城隍庙烧香，求城隍老爷保佑。刽子手作为亲自行刑者，更是要在行刑之后披红挂彩，到热闹的地方转转，驱散阴气。这都和午时三刻问斩同源——以阳制阴。

56、 【旦角】“旦角”指戏剧里女性角色，有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等区别。在京剧界有著名的“四大名旦”梅、尚、程、荀。那么旦角是怎么来的呢？ 西汉桓宽的《盐铁论》里，就提到“今民间……奇虫胡妲戏娼舞像。” 方以智在《通雅》中释为：“胡妲，即汉饰女伎，今之装旦也。”可见在汉代，已出现了旦角演员，尽管当时还没有完整形态的戏剧。 胡妲，在“妲”之前冠一“胡”字，为我们点明了它的渊源所自。原来我国历史上，习惯把来自西域的各种事物冠以“胡”字。比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，举不胜举。 胡妲的“妲”字，任半塘先生作了正确的诠释，他在《唐戏弄》里指出：“可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。”（可能是用一个足以表示女性的汉字，来记录胡语之音），由于是音译，就不必拘于某字。所以唐人敦煌写本又作“黑旦”，宋人《乐府混成集》又写作“笪”和“旦”。 至于“旦”（或“黑旦”、“笪”）在胡语中的本义，《燕乐考源》作了解释：“又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，‘旦’者则谓韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗。”可见五旦就是五音，与宫、商、角、徵、羽相当，本是西域兄弟民族的音乐术语。汉以后，随着西域艺术的内传，“胡妲”被作为表演歌舞的女性的代称。“胡妲主歌而胡旋主舞”。《唐书礼乐志》说：“胡旋舞者，立毯上旋转如风。”主歌主舞应和现在的歌伴舞差不多。而伴随着戏曲的兴起，旦则演变为唱工很重的女角的代称。如宋代时有“装旦”。 元朝是我国戏曲大发展时期，杂剧中已出现了正旦、小旦、搽旦等各类旦角角色，为现在齐全的旦角名称打下了基础。

57、 【初生牛犊不怕虎】这一俗语比喻年轻人大胆勇敢，有创新精神。此典出自《三国演义》第七十四回，原句是“初生之犊不惧虎。” 东汉末年，刘备的大将关羽率军袭击曹操的襄阳和樊城，打得曹军退守樊城。曹操便派于禁和庞德前去增援。庞德领兵来到樊城脚下，与名将关羽展开了激烈的战斗。庞德是员勇将，且年轻气盛，和关羽大战一百多回合，分不出胜负，双方各自鸣金收兵。关羽退回营寨后，对关平说：“庞德刀法很厉害，是个对手。”关羽还说：“俗话说，初生之犊不惧虎。”庞德虽然勇猛，但缺乏经验。当时正是秋季，阴雨连绵，河水猛涨，于是关羽采用水攻战术消灭了曹操派来的七路援军，击杀庞德。庞德是第一个不怕虎的牛犊。

58、 【笑面虎】“笑面虎”比喻那些表面和善而实际心狠手辣为人阴险的人。 “笑面虎”的故事来自宋朝人王公衮。史书上记载说，王公衮的祖坟被守墓人挖掘了，事情被发现后，守墓人被官府惩罚，并责令他去王公衮的家里认罪。 王公衮不动声色，先是摆酒招待他，后即拔出佩剑杀了这个守墓的人。在周围人的印象中，王公衮平常待人和善，与人交往时有说有笑，这件事之后，人们便称呼他为“笑面虎”。这个俗语与“笑里藏刀”一样，都是形容表面常带笑容而实际上心地狠毒的人。

59、 【老寿星】我国自古以来都把长寿老人尊称为“老寿星”。民间有一“寿星图”，形成了老寿星的固定像：长额突出，美髯长须，容光焕发，精神矍铄，手托鲜红的寿桃，怀抱一根龙头拐杖，慈祥和善，笑眯眯地出现在青松、鹿群、桃林之中。现在，老人做寿，儿孙献上寿桃，应该来自寿星图。 那么，“老寿星”源自哪里呢？据古书记载，“寿星”本是一种星座的名字，又名“南极老人星”。由于它的“寿”字应了人的年岁长久，而星星犹如日月经天，永不泯灭，所以人们爱把“三寿”老人（即上寿100岁、中寿80岁、下寿60岁）统称为“老寿星”。

60、 【耗子】“耗子”即老鼠。那么，为什么把“老鼠”称为“耗子”呢？ 五代时，封建军阀割据，争战频繁。统治者为了自己穷奢极欲地享受和筹集战争经费，变本加厉地搜刮百姓，他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目。据《旧五代史·食货志》记载，赋税除正项之外，还有许多附加税，如农家吃盐要上盐税，酿酒要交酗税，养蚕要交蚕税等。 不仅如此，附加税之外还有附加税，名为“雀鼠耗”。官府规定：每交粮食一石，加损耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每交银十两加耗半两。 到后汉隐帝时，“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗，增加到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公开抱怨皇帝，便将一肚子的怨气发泄到老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。其实，老鼠是小耗子，官府才是大耗子。

61、 【大姨妈】女生的月经来了，有许多隐讳之语，来代替使人害羞的月经一词。如“例假”、“倒霉”等，还有一种隐讳之语叫“大姨妈”。那么，“大姨妈”的说法是怎么来的呢？这里面有一个爱情故事。 据说在汉代，有个女孩叫佳儿，早年父母双亡，就一直跟着姨妈家的人生活。年方二八之时，正是出嫁的好时候，上门说媒的人也就多了，佳儿也有了自己的意中人，一个姓李的书生。 李姓书生也很爱慕佳儿姑娘，那时候人都很传统，两个人定了亲，可还要过一段时间才能完婚，两个人独处的机会不多。当两人见面的时候，往往大姨妈也在家里忙活，两人温存的时候，自然怕人看见，说三道四。所以听见脚步声，佳儿就会说：“大姨妈来了，你快躲起来。” 终于到了结婚的日子，入了洞房，书生就急匆匆想要一尽云雨之欢，可惜日子不巧，佳儿就说今晚大姨妈要来。书生也是聪明人，知道一定有难言之隐，就忍住了。从此以后，就有了这个习惯说法，月经来了，就会说“大姨妈”来了。

62、 【半个秀才】“半个秀才”指有一定的文化，但属于低层次的。在使用上根据文章语言环境，有时用于褒奖，有时用于嘲讽。如通过参加扫盲班，王大叔也能顶半个秀才了。再如，《孔乙己》里有句嘲讽孔乙己的话：“你怎得连半个秀才也捞不到呢？”那么科举考试真有“半个秀才”的称谓吗？ “半个秀才”源自民间。按清朝科举考试制度，童生方有资格参加秀才考试。先经县考初试，再府考复试；复试通过者，可参加由学政主持的院考；院考选上的称为生员，生员亦即秀才。而那些没有考取秀才的童生，也还是有出路的，经学政择优录为佾生。佾生即朝廷和孔庙中任佾舞的歌生、舞生。 这样看来，佾生只是童生到秀才的“一半”。所以民间把佾生俗称为“半个秀才”。

俗语有哪些-民间俗语大全【二】

63、 【东宫】“东宫”一般认为是皇后的代称，其实也是“太子”所居之地。 从历史正史来看，“东宫”向来是太子所居之地，有时也指太子，与所谓娘娘并无任何联系。那么，为什么太子及其所居之地号称“东宫”呢？ 据《唐两京城防考》描述，宫廷分为三个部分：中间主体部分称太极宫，其前半部分是皇帝处理政务的场所，后半部分是皇帝及后妃生活起居之处；太极宫左右各有一块狭长的城区拱卫，西部城区称掖廷宫，多居宦官杂役，并设太仓；东部城区即称东宫，是太子曰常起居的地方。这种居住习惯早在秦汉以前就已经确立了。《诗经·卫风·硕人》：“东宫之妹，邢侯之姨。” 《毛亨传》：“东宫，齐太子也。”孔颖达疏：“太子居东宫，因以东宫表太子。”因此，有时候也称太子为东宫。 太子号称储君，是未来的皇帝，地位仅次于在位的皇帝，因此历朝历代对太子的成长和发展极为重视，为其配备一系列属官，又称东宫属官。东宫属官基本上是仿照朝中百官的结构体系来设置的。东宫仿照三省六部设立太子詹事府和左右春坊等机构。实际上就是小一号的三省六部。而东官属官往往是其登基后实施朝政的组织基础。 不过，“东宫娘娘”的说法也有一定根据。《春秋公羊传》僖公二十年载：“西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓西宫？有西官则有东宫矣。”诸侯的正房夫人居住在中宫，右媵（即嫔妃）住在西面，称为西宫，左媵住的地方被叫做东宫。《汉书·刘向传》云：“依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。” 其注云：“师古日：东宫，太后所居也。”在汉代，太后住在长乐宫，长乐宫位于未央宫的东面，因而又称太后为东宫。

64、 【变卦】已定的事忽然改变，被称作“变卦”。 “变卦”源自《周易》。变卦是占筮两爻次所得到的两个卦。如，先占一次得到观卦，又占一次得到否卦。第二次占卦不是在第一次占卦的基础上动一根爻，而是重新完整地占一次，占得的卦为本卦或正卦，所变之卦为之卦或变卦。 后来，人们把说话不算数叫做“变卦”。

65、 【老人家】“老人家”一词，是对老年人和长辈的尊称。但它并非是汉语的土产，而是外来语的意译。据《宗教词典》载，“老人家”一词，是解放前中国伊斯兰门宦对教徒的一种尊称，是阿拉伯文“穆尔西德”一词的意译。 它源于“道路”（指修炼过程），意为“引路的人”，指伊斯兰教苏非派某些教团的宗教导师，负责接受和指导新参加教团的信教人。 十三世纪后期，伊斯兰教随着部分中亚西亚人、波斯人和阿拉伯人的迁居传人中国，并发生语言的融合。从此“穆尔西德”被译为“老人家”，出现在元代及以后的汉语和文学作品中。此译一出，便同中华民族的爱老敬老传统美德相契合，便在国人中很快流行起来。

66、 【耳环耳坠】女子戴耳环耳坠，古已有之。它源自两个传说。 其一，相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来她幸遇一位名医，名医在征得姑娘同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳朵上，以示水远不忘名医之恩。当姑娘戴上耳环后，她更显得眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。 据现代中医证实，针刺耳垂确能治疗眼疾。 其二，传说很久以前，有一户人家只有老两口，四十多岁才得一女孩儿，夫妻们把女孩视为掌上明珠。姑娘长大了，娇惯成一身的坏毛病，走路摇头晃脑，没一点儿女孩的温柔端庄。老两口非常着急，怎么规劝都不见效。这样的女孩出嫁都成了问题，这可怎么办？老两口灵机一动，最后终于想出个好办法：在姑娘两耳下各系一短绳儿，绳儿下端系一贝壳，这样，只要姑娘头一晃动，贝壳就会碰到姑娘的脸，而刮脸又是表示“羞”的意思，所以，姑娘立刻就会意识到别人在羞她，从此以后走路就不乱晃头了。 后来很多姑娘纷纷仿效，以便使自己显得端庄文静一些，久而久之，就形成了戴耳坠的装扮习俗。随着耳坠材质的不断高档化，戴耳坠确实高雅端庄，气质不凡。

67、 【失之毫厘，差以千里】此语的意思是指稍微相差一点点，结果会造成很大错误或损失。此语出自北宋司马光《资治通鉴·汉记》：“失此二策，羌人致敢为逆。失之毫厘，差以千里，是既然矣。” 讲的是西汉时代的赵充国，奉汉宣帝的命令去西北地区平定叛乱。他到了那儿，一看形势，叛军力量虽大，但军心不齐。他就决定采取招抚的办法，避免兵士遭受重大伤亡。经过他的努力，果然有一万多叛军前来投诚。赵充围打算撤回骑兵，只留一部分部队电田，等待叛军全部¨j顺。 可是还未等到他把情况卜报皇帝，皇帝却已下达厂限时全面攻击的命令。 经过再三考虑，赵充国决定还是按照自己原来的打算去做招抚叛军的工作。 结果皇帝不同意，派了不懂军事的义渠安国带兵，结果被匈奴人杀得大败。 有一年，金城、湟中粮食大丰收，谷子的价钱很便宜。赵充国向皇帝建议收购三百万石谷子存起来，那么边境上的那些人见到军中粮食充足，人心归顺，他们想叛变也不敢动了。皇帝只批了四十万石，义渠安国又轻易地耗费了二十万石。 正是由于做错了这两件事，才发生了这样大的动乱。赵充囤想到这些，深深地叹了口气说：“真是‘失之毫厘，差以千里’啊！”于是赵充国再次把他撤兵、屯田的设想奏报皇帝，宣帝接受了他的主张。最后招抚了叛军，达到了安邦定国的结果。

68、 【登龙门】“登龙门”一词，比喻得到权威人士的引进或提拔而抬高身价，增长声誉；又比喻旧时科举考试，殿试得中。 一般辞书都认为，“登龙门”一词出自宋代《太平广记》，相传，黄河流经陕西、山西交界的龙门山时，水流湍急，每年春季，有大批鲤鱼从江海游来，跳跃龙门。一年之中，登上龙门的鱼只是少数，而鱼一登龙门，鱼就变成了龙。那些登不上龙门的鱼只能仍然做鱼。 但《太平广记》成书于宋代，而早在汉、唐就有了“登龙门”之说。 在汉代鱼跃龙门的传说与宋代不同的是，宋代是鲤鱼，而汉代是鲔鱼。 高诱注《淮南子》说：“鲔，大鱼，长丈余。仲春二月，从西河上，得过龙门，便为龙。”《汉书》李奇注云：“鲔出巩县穴中，三月溯河上，能渡龙门之浪，则得龙矣。”由此可见，“登龙门”一词的渊源，可追溯到汉代。 但把“登龙门”比喻殿试得中，则是在唐代，唐封演《封氏闻见录》卷三《贡举》日：“故当代以进士登科为登龙门。”

69、 【两面派】现在人们常用“两面派”来指那些口是心非、善于伪装的人。 那么，“两面派”一词是怎么来的呢？这要追溯到元朝末年。 当时，元军和朱元璋领导的起义军在黄河以北展开了拉锯战争，让老百姓苦不堪言，哪方来了都要欢迎，都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，军队来得勤，标语也换得快。 豫北怀庆府人生活本来就很困难，老写标语也是劳民伤财，于是有人想出了一个一劳永逸的办法：用一块薄薄的木板，两面写字，一面写上欢迎元军“保境安民”的标语，另一面写上欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语，哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱，又方便。 有一次，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，进城见家家户户门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里非常高兴。可是一阵狂风刮来，有些木牌翻转过来，欢迎元军的标语露了出来。常遇春气极之余，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。 “两面派”就是从怀庆府的“两面牌”演变过来的。这种演变既有“派”和“牌”音同的演变，又有“不断变换嘴脸”内容相同的演变。但，这种演变冤枉了“两面牌”，当时老百姓挂两面牌是因被逼无奈，而真正的“两面派”者才心术不正。

70、 【西方极乐世界】“西方极乐世界”是个什么地方，典出何处？ 所谓“西方极乐世界”，是阿弥陀佛居住的地方，又称为“阿弥陀佛西方极乐净土”。根据佛教典籍《大阿弥陀经》、《无量寿经》介绍：西方极乐世界的大地是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲（读che、qu，热带海底软体动物，介壳漂亮，可作装饰品）、玛瑙七种宝物铺成，光彩照人，极其美丽。 这里的树林、诸佛居住的讲堂、精舍等，全由七宝组成，光辉灿烂，富丽堂皇；这里没有行走不便的道路，到处畅通无阻；没有坑洼陷阱，可以放心涉足；在这里想吃什么，珍馐佳肴转眼就来，想穿什么衣服，也是应念而至；这里的人，个个相貌非凡，虽有身体之形，却无血脉骨肉，人人相亲相爱，相互敬如上宾。这里没有任何疾病，想活多久就活多久，这里没有丝毫的烦恼，更无矛盾冲突。不过，这个极乐世界是男性的净土，看不到一个女人，因为女人得不到解脱，她们要想到达这里，必须转为男身。怎样转为男身，只有艰苦修行才能实现变性。总之，在这里幸福之至，美妙之至，极乐世界，无可比拟。陶渊明写的“世外桃源”那是比不了，玉皇大帝居住的天堂大概可有一比。 看来，人活着是不可能实现到达极乐世界这个梦想了，怨不得有人把死称作“上西天”、“上天堂”，再也不受罪了。

71、 【秋后问斩】也不是一成不变的，也有特例，根据不同的犯人，不同的犯罪性质，进行不同处理。 秋后算账“秋后算账”比喻事后等待时机进行报复或清算。它的本义是，到秋后，农作物收获了，有了经济收入，那么在这一年当中欠下的费用就可以在秋后结账了。因为古代我国的农民没有其他收入，只好等秋后卖了农产品，有了钱才能与人结算。至于秋后算账的含义（比喻），是与原意的相关联才形成喻体。秋天，还是个肃杀的季节，秋字加个心就是个“愁”字。 秋后算账蕴含着新账旧账一起算，最后清算总账的意思，它来源于明清秋后斩杀犯人的惯例，民间口头相传，秋天这么多事，便得出了“秋后算账”这一今义的俗语来。

72、 【天字第一号】“天字第一号”是人们十分熟悉的一个俗语，当要表达最高、最强的意思时，往往会用到它。可是人们对它的理解却常常望文生义，认为古人崇拜天，天是最大的，因此，“天字第一号”就是最大的。实际上，在古代“天字第一号”并不是代表最大的，而是排在最前边的，位置在第一号。那么，这“天字第一号”的说法是如何来的呢？ “天字第一号”源自《千字文》的第一句“天地玄黄”，“天”字是整篇《千字文》的第一个字。《千字文》是用来教儿童读书识字的一篇韵文（可参看三画《千字文》的来历），它由一千个不重复的汉字组成，合辙押韵，读起来朗朗上口，便于记忆，是中国古代著名的蒙学读物。 自从《千字文》产生后，因为它的普及率和知名度极高，古代若用较大数字排列编号时，往往采用《千字文》，因为它没有重复的字。宋真宗崇信道教，命人编成了一部4359卷的《道藏》，分装在四百多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字。所以人们又称其为《大宋天宫道藏》。另外，明朝的“大明宝钞”上的编号也是以《千字文》来排序的。还有，明清时期举行科举考试的贡院的考棚也用《千字文》来排列，第一排是天字号排，天字号排的第一个号房就是天字第一号。原来如此。

73、 【领袖】“领袖”现在指国家、政治团体、群众组织等的领导人。如伟大领袖毛主席。“领袖”的本义是衣领和袖口。衣领和袖口在衣饰中，有着很重要的作用。将“领”和“袖”合并在一起使用的最早见于《后汉书》，《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》中就有“苍头衣绿耩，领袖正白”的描写。 第一次将领袖用来形容人的是《晋书·魏舒传》，其中写道：“魏舒堂堂，人之领袖也。”意思是说魏舒仪表堂堂，气魄非凡，如同衣服的领和袖，具有卓越地位，堪称世人之表率。后来，人们逐渐将同一类人中的突出者称为“领袖”。现在，专用于指国家、政治团体、群众组织的最高领导人。

74、 【天下第一菜】苏州一碗“锅巴汤”竞有“天下第一菜”之名，这是怎么回事呢？ 相传清朝康熙年间，江苏巡抚宋牧士春游苏州城西南的邓尉山时，被山上的梅景所倾倒，遂在崖壁上题名“香雪海”。康熙皇帝听说此事，很感兴趣，于是便微服私访前往苏州邓尉山游玩。康熙抛开随从，独自畅游在梅花盛开的世界里，沉迷忘返。不知不觉已到中午，康熙感到饥肠辘辘，可偏偏他却迷了路，饥渴难耐的他只好朝一个方向拼命走去，直走到一个小村子里。 他遇到一个中年农妇，便迫不及待地问人家“可有东西充饥”。善良的农妇将康熙领进屋内替他找吃的，可是饭菜都差不多吃光了。农妇看见锅里的几块焦黄的锅巴，便随手将一些剩菜汤倒入，烧煮开后，盛起来端给康熙吃了。 谁料，饥不择食的康熙吃后竟觉得美味可口，赞赏不已，一时兴起，将此菜题为“天下第一菜”。于是，这不起眼的锅巴汤就这样成为“天下第一菜”了。

75、 【店小二】在古装影视剧和戏曲中，经常可以听到“店小二”这个称谓，看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称为“店小二”，其实，是对小伙计的敬称。 王实甫《西厢记》里有一段描写：张生说：“这里有一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里？”店小二日：“自家是这状元店里小二哥，官人要下来呵，俺这里有干净店房。” 这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思。据记载，宋、元时期习俗称店伙计作二哥，是对店主称大哥而言。一家客店或酒店，店主地位最高，当然算老大，而伙计居次，当然称二哥。不过伙计称老二，已经含有敬意在内。清代小说中，常有称官绅的侍从为“二爷”的，如《官场现形记》第一回：“只见一个戴红帽子的二爷，答应了声‘者’。”这个“二爷”，就属于敬称。“店小二”就属于此类敬称。 以上说的是“二哥”、“二爷”，再说说“小二”。“小二”的“小”，含有年轻的意思。店中的伙计，一般都由年轻人担任，因而以“小”字称之。 如果出现年长的伙计，那就会直呼其名了。有人说“老伙计”未必不可，不过，多指老战友或老朋友。

76、 【醉翁之意不在酒】这个俗语的意思是事情看似如此，其实另有他图。它源自北宋欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”北宋杰出的文学家欧阳修，别号“醉翁”。他在散文写作上成就颇高，《醉翁亭记》便是其中的名篇之一。 《醉翁亭记》是欧阳修当滁州太守时写的。滁州州署在今安徽滁县，县城西南有风景秀丽的琅邪山；山中有泉，名“酿泉”；泉旁有一座亭子，据说是山里一个和尚修建的，欧阳修给这座亭了取了个名字，叫做“醉翁亭”。为什么取这样的名字呢？他在《醉翁亭记》这篇文章里，道出了缘由。原来欧阳修常与朋友相约来此饮酒，欧阳修年岁大了，饮一点便酩酊大醉，他便给自己取了个“醉翁”的别号。 欧阳修酒量不大，很容易醉，那他为什么还爱喝酒呢？文章说：醉翁的本意不在喝酒，而在于欣赏山水风光。他是借喝酒的兴致，以获得欣赏山水的乐趣。 后来，人们大多只用前半句“醉翁之意不在酒”，忘却了“在乎山水之间也”。作为俗语的“醉翁之意不在酒”也就转义了。

77、 【大满贯】“大满贯”现在多指在某项体育比赛中，在不同的赛事中连得几个冠军，称之为“大满贯”。如乒乓球比赛，有世界杯（一年一次）、世锦赛（二年一次）、奥运会（四年一次）三大赛事，在三大赛事中如果都得了冠军，就是乒乓球大满贯得主。中国荣膺这一称号的有邓亚萍、王楠、张怡宁、刘国良、孔令辉、马琳，还有今年的伦敦奥运会金牌得主张继科。所以，大满贯是很高的荣誉。追究大满贯的词源，出自战国末期韩非子的《韩非子·说林下》：“有与悍者邻，欲卖宅而避之。人日：‘是其贯将满矣，子姑侍之’。答日：‘吾恐其以我满贯也。”’满贯就是钱多的意思。此词原本是绳子穿铜钱达到全绳用到尽头，也就是铜钱贯满全绳之意。如果家有万贯，岂不就是个财主？引申义对于造孽最深、作恶最多者，也称之为满贯，成语所谓之恶贯满盈的就是，却绝不用作形容做善事。打小牌有习惯用大满贯小满贯的说法，也是绳子贯满铜钱引申而来。这种赌博游戏，非善事也。古代传统思维方式视钱多并非完全的好事，所谓满溢损是也。满贯容易惹是非，所以多引申为非善事。转义为荣誉，是近年的事。

78、 【八字】“八字”用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为，根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。 “八字”源于历法。相传在黄帝时代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲历，创建了中国的历法（太阳历）。“八字”是从历法查出的天干地支八个字。 “八字”表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。 “八字”也叫“四柱”（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），“四柱”正好八个字，所以称为“八字”。“八字”始于唐代，最初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主（日主），查四柱间之五行生克制化，刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故“八字”命学又称“子平法”或“子平八字学”。

79、 【盘缠】现在上点岁数的人还把出门时所带的路费叫做“盘缠”。为什么把路费称为“盘缠”呢？原来这与古代钱币有关。古钱是中间有孔的金属硬币，多是铜钱。人们常用绳索将一千个铜钱穿成串再吊起来，穿钱的绳索叫“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。如有出戏剧就叫《十五贯》。古时既没有旅行支票，又没有信用卡，就算纸币也是后来才有的。于是，人们在出远门办事、探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕在腰间，古人衣裳又肥又大，不露山，不露水，既方便又安全，因此，古人将这又“盘”又“缠”的路费叫做“盘缠”了。

80、 【黄连】“黄连”是味名贵的中药材。这草药的名字还有什么说道吗？ “黄连”这味中药是用两个人的名字命名的。据传，三国时期，名医华佗被曹操杀后，他的儿孙怕株连，逃到一个山村隐居，改姓陶（逃），世代为医。有一代陶医生辟了百草园，请了姓黄的孤儿帮助管理。 一天，陶医生之女陶连妹，在阴湿的山路边，挖了一株开淡黄白花的小草回来，种在百草园里。经过小黄精心侍理，后来繁殖成一片花圃。 这年秋天，连妹病了，口燥发烧，又吐又泻，恰巧他父亲又远行给人医病，全家急得团团转。这天，小黄给百草园除草，误将一株小花拔了，无意送到嘴里嚼了几下，苦得要命，他眼睛一亮：苦口良药呀！我已尝过，如无毒，就不妨煎给连妹试服，也许病能治好。第二天早上，他悄悄拔了一把煎成汁，给连妹服下，结果，竟把连妹的病医好了。陶医生回家知道后，经过仔细考察分析，又核对了连妹病情乃肠胃热重，此药对症，便确定这种性寒味苦、具有泻火、燥湿、解毒特效的小花草，是一味良药。因为它是连妹挖来家种，又由小黄先尝，并第一个用来治病，遂将这种中药取名为“黄连”。 后来，小黄与连妹结为夫妇，继承祖业，为民行医治病。

81、 【连襟】姐、妹的丈夫间互称“连襟”。连襟这个词有个发展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》，其中记载：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟，共挹青田之酒。”这里连襟比喻的是朋友。 之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东，结识当地一位姓李的老头，交情甚笃，序论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗，回忆结交经过，有几句是：“弧陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”襟是衣襟，袂是袖。这是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。但为“连襟”一词的产生作了铺垫。 北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。 洪迈这位堂兄很感激，托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫，里边几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”简化为“连襟”，显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为“连襟”，开创了把姐、妹的丈夫互称“连襟”的首例，这是“连襟”现义一词的直接出处。

82、 【耳目】“耳目”一词指替人刺探消息的人。耳目，本义是耳朵和眼睛，如孔子“非礼勿视、非礼勿听”的语录，要求的便是耳和目的安分守礼。眼睛能视能见，耳朵可听可闻，于是在古汉语中，耳目再引申为审察和了解的意思。作为刺探消息的“耳目”，即源于此引申义。如《国语·晋语五》中说：“若先，则恐国人之居耳目于我也，故不敢。”既然耳目有这种审察、了解的功能，于是发挥耳目作用的人，如我们今天说的特工、暗探、线人等，便也成了别人的“耳目”。《汉书·赵广汉传》载：“赵迁颍川太守，……吏民相告讦，广汉得以为耳目，盗贼以故不发，发又辄得。”这里的“耳目”，指为间谍情报机构刺探情报的人。和当今一些国家的安全部门的间谍活动有很相似的地方。

83、 【二百五】俗语中常用“二百五”形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。 一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：“苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！”告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：“我等杀了大奸苏秦。”齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：“果勇士也，千两黄金你们如何使得？”众答：“我们算过了，四人平分，一人二百五。”齐王拍案大怒：“把这四个‘二百五’推出斩了！” 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音“半疯”，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为“二百五”。 三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日“半吊子”。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称“一吊”，也叫“一成”。不满一千者称不够成。凡满五百个为“半吊”，也称“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如“半吊子”，连“半成”都够不上，人们便干脆把“不够成”的人由“半吊子”又戏称为“二百五”。 四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称“伍佰”，于是每人就被称为“二百五”，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为“二杆子”。今天，“二百五”与“二杆子”都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。 五说来自赌博。旧时赌具“牌九”中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。 所以，人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

84、 【老伴】“老伴”这个称呼，现在一般用于老年夫妇之间，在城市这种称呼比较普遍，在乡下还有不知其意的。本人就曾遇到一个民工，我说自己的老伴如何如何，它不知所云。 “老伴”原是太子对老太监的称呼。明朝宪宗皇帝朱见深册立九岁的儿子为太子，派在宫中服役多年的太监覃吉做典玺局的郎官，专门照管太子的生活和学业。覃吉为人正派，忠于职守，太子极为尊敬和爱护他，称他作“老伴”。后来，“老伴”才转化为老夫老妻之间的称呼。

85、 【乱七八糟】“乱七八糟”是人们常用的口头语，用来形容杂乱无章、一片混乱的一个词语。这词源自历史上的两次叛乱，一次是西汉时的“七国之乱”，一次是西晋时的“八王之乱”。 西汉景帝时，膨胀起来的诸侯王势力已危及到皇帝的统治。汉景帝采纳晁错的意见，削减诸侯王的领地和特权，引起诸侯王的强烈不满，吴王刘漳串通楚王、赵王、胶东王等六王，打着“诛晁错，清君侧”的旗号，联合起来叛乱。汉景帝听信谗言，错杀了晁错，仍不能退兵。最后，派大将周亚夫领兵平定了这场叛乱。史称“七国之乱”。 西晋晋武帝司马炎死后，他的儿子司马衷做了皇帝，司马衷昏庸无能。 有一次他外出，听到青蛙的叫声，便问侍从：“为官乎，为私乎？”是说这些青蛙是公家的，还是私人的。侍从听后，哭笑不得，只得说，在官田为官，在私田为私。这样的皇帝当然掌不了权，结果大权落到其外祖父杨骏手中。 司马衷的皇后贾后野心勃勃，欲掌皇权，她设计谋杀了杨骏，请汝南王司马亮辅佐，后又对汝南王不放心，便派楚王司马韩杀死了汝南王。后来赵王司马伦发动政变，杀死贾后，自立为帝。这又引起其他一些诸侯王的强烈反对，先后又有五个王参与了这场叛乱，最后，以司马衷被毒死，另立一个新皇帝结束。这场叛乱持续了十六年，先后有八个王参与了叛乱，史称“八王之乱”。 “七乱”、“八乱”，人民灾难深重，将社会搞得一团糟，后人将两次叛乱联系起来，造出一个“乱七八糟”的词来。

86、 【黑客】“黑客”是现代网络信息时代经常遇到的一个词，特别在新闻媒体上常见。“黑客”是英文Hacker的译音，原意“劈砍”，经引申后用来称呼那些热爱探询计算机深层技术的“电脑高手”，就像美国西部牛仔一样，到处行侠仗义。 最早的黑客出现在麻省理工学院校园里，他们是计算机的狂热爱好者，喜欢深入地探索计算机奥妙，而不像一般人那样只是规规矩矩地去学习一般的计算机知识。他们在学习和工作之余，利用电脑玩自编的游戏，开玩笑或是搞恶作剧。那时的“黑客”是带有褒义的。 “黑客”们对互联网的发展起到了不可磨灭的作用。但后来随着计算机的普及，黑客队伍变得越来越复杂，部分人开始利用黑客技术窥探别人隐私，发泄私愤，破坏网络资源，谋求私利，甚至进行计算机犯罪等活动，严重的可危及国家安全或造成国际影响，黑客在人们心目中的形象变得复杂起来。

87、 【黄牛党】“黄牛党”现在指票贩子。如春运期间他们高价倒卖火车票，奥运期间他们高价倒卖奥运门票等，属违法行为。“黄牛党”与“票贩子”是风马牛不相及的两个名称，怎么把它们扯到一起呢？ 先说“黄牛”。当代诗人藏克家有首咏牛诗《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”深情讴歌了老黄牛勤勤恳恳、任劳任怨的高尚品质。老黄牛在中国人心中，是代表忠诚、勤奋的文化符号，并被称为“老黄牛精神”。可如今的“黄牛党”却与牛的忠诚形象背道而驰，是人人喊打的票贩子，这是怎么回事呢？ 据说，“黄牛党”的叫法源自近代上海。通常指那些赚取毛利的人，常如“黄牛群之骚动”，抢购物资或票券。从这个意义说，还是和“黄牛”有关。 “黄牛”不犁田是不务正业，散牛成群确实骚动扰人。

88、 【人情大如天】俗语“人情大如天”，一般作贬义，其含义多为办事不讲原则，只讲私人关系。这句俗语的来源有一段故事。 清代有一童生，天资聪慧，但累试不中，因为他家境贫寒，没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边，并手批一联奚落他：上钩为老，下钩可考。 老考童生，童生考到老。 童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中，还出联嘲讽我，实在欺人太甚，当即对了下联：二人成天，一人成大。 天大人情，人情大如天。 童生书完，弃笔返回故里，从此闭门读书，再不应试。 古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

89、 【万年历】在历法中，大家都知道有一个“万年历”可推算出前、后若干年的具体日期。由于前后跨度时间长，人们称之为“万年历”。其实，这是对“万年历”一词来源的误解。 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但苦于找不到计算时间的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计时间的日晷，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔360多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。于是，祖乙把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并希望能创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上天坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”据说这就是春节的来历。 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉继任的国君时，已是满头银发。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为《万年历》，封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图．据说就是为了纪念德高望重的万年。 原来，《万年历》是以创立者的名字命名的。

90、 【理发店的三色转灯理】发店是统一的三色标志，一般都有一个玻璃圆筒．里面绕着红蓝白三色相间，不断向上旋转的条形彩柱。这种标志，在全世界通用。那么，它是怎么产生的呢？ 据说，在法国资产阶级民主革命时期，巴黎有一位革命者被敌人追捕，跑到一家理发店躲藏。敌人追到理发店时，理发师傅们在敌人面前说东道西，巧妙机智地保护了那位革命者。法国资产阶级革命胜利后，法国政府为了表彰理发店工人对革命的贡献，便在理发店门口装饰其象征法国国旗上红蓝白三色的彩柱。这是对理发店的最高奖赏，也是理发店的荣耀。后来世界各地的理发店认为这种彩柱很好看，也很醒目，就纷纷效仿。

91、 【放下屠刀，立地成佛】这个俗语现代汉语中的意思是用来劝诫犯错误或犯罪的人，要改过自新，弃恶从善。它源自佛教，出自宋代僧人普济著作《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”“立地”是唐宋时期的口语，不是立在那里，原地不动的意思，而是立刻、当下的意思。“放下屠刀，立地成佛”的原意是如能放下一切恶业，立刻修得正果。 最初，在《景德传灯录》中有“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，便改成了“放下屠刀，立地成佛”。后来变成了一句劝人改恶从善的俗谚。北凉译出的《涅槃经·梵行品》中有一个故事说波罗僚国有个屠夫叫广额，每日都杀无数羊。后来他见到了舍利佛，受八戒，最终成为北方天王毗沙门之子。这个故事就是“放下屠刀，立地成佛”的最初典故。

92、 【司马昭之心——路人皆知】这一俗语是指阴谋家的野心已经非常明显，已为人们所共知。 司马懿死后，他的儿子司马师接替了他的职位，从此，魏国大权旁落在司马师和司马昭兄弟两人的手里。大臣中若有谁反对他们，司马师就会将其除掉。魏少帝曹芳早就对司马师兄弟的霸道行径极为不满，一直想撤掉司马氏兄弟的兵权。但还没等曹芳动手，司马师已经逼着皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦继承了皇位。 司马师病死后，司马昭便做了大将军，他比司马师更为专横霸道。魏帝曹髦实在忍无可忍了，有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：“司马昭之心，路人皆知，我不能坐着等死，今天，我要同你们一起去诛杀他。”虽然没有杀死司马昭，反被司马昭所杀，但比当傀儡受气有志气得多。

93、 【胡床】的使用始于两汉。《太平御览·风俗通》载：“灵帝好胡床。”裴注《三国志》引《曹瞒传》云：“公将过河，前队适过，超等奄至，公犹坐胡床不起。”唐代“胡床”的使用普遍起来，民间已不少见。李白的《寄上吴王三首》提到“去时无一物，东壁挂胡床。”杜甫的《树间》诗云：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”白居易《咏兴》诗云：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”由此佐证李白的“床前明月光，疑是地上霜”中的“床”是坐具。

94、 【冬至吃饺子】每年冬至这天，家家吃饺子，并流传着“冬至不吃饺子，冻掉耳朵”的说法。这种习俗，源自纪念医圣张仲景。 张仲景在长沙为官时，爱民如子，常为百姓除疾医病。有一年，当地瘟疫流行，他在大门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡时，正值寒冬季节，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景仿照在长沙时的办法，让弟子们搭起医棚，架起大锅，在冬至那天向穷人舍药治伤。张仲景用的药名叫“祛寒娇耳汤”。其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒的药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给病人，每人两只“娇耳”，一碗药汤。人们吃下后，浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人冻烂的耳朵全好了。后来人们学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。原来冬至吃饺子是不忘张仲景“祛寒娇耳汤”之恩，至今，在冀、鲁、豫一带仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的说法。

95、 【寡人】古代皇帝自称寡人，这是怎么回事呢？“寡人”就是“寡德之人”的意思，是古代君王的一种谦称，意思是说自己无能无德，有负臣民的重托。 应该是一种美好的愿望，是一种谦虚的姿态。但实际上明君不多，暴君、昏君却不少，同称“寡人”。 作为皇帝专称的“寡人”，有一个发展过程。先秦时期，可以自称寡人的人很多《礼记·曲礼下》记载：“诸侯见天子，日‘臣某侯某。’其与民言，自称日‘寡人’。”《史记·廉颇蔺相如列传》中，赵王问蔺相如：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”除此之外，士大夫也有自称寡人的。《世说新语》中：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”到了唐代，寡人成了皇帝自称，其他身份的人都不能自称寡人了。

96、 【井水不犯河水】“井水不犯河水”比喻各管各的，互不相犯。“井水不犯河水”源自我国先民的居住环境。 我国古代先民最早是生活在河水旁边，因此，长江、黄河孕育了勤劳善良的中华民族。临河而居，汲水方便，而且河谷地区土壤相对肥沃。先民以游牧为主，生活地点基本上是因气候或自然环境而定的，所以经常迁徙。 井的发明在人类历史上具有伟大深远的影响。有了井之后，先民摆脱了依赖自然气候的制约，以往仅仅居住在河谷，现在基本可以居住在任何地方了。而且有了井水，人们逐渐聚居在一起，可能出现城镇，以至于出现大的城市。由传统的游牧生活逐渐转变为农耕生活，社会向前迈进了一大步。而从事游牧的少数民族部落继续崇尚游牧生活，没有发展农耕，不打井，继续逐水草而暂居。因此，有的历史学者认为“河水”其实代指的就是游牧民族，是依赖于部落之间酋长的联盟制度建立王朝的。而“井水”则代表的是定居，是农耕文明。 历史上游牧的少数民族经常侵扰中原的农耕民族，所以中国古代王朝一直边患不断。而以“井水”为代表的农耕民族则基本上不会主动侵扰“河水”为代表的游牧民族，所以，有“井水不犯河水”一说。

97、 【县官不如现管】“县官不如现管”其意不言自明。那么，这个“县官”和“现管”各是指谁呢？此说法又是从何而来呢？源出有二。 一说这个“县官”是指天子。据地理学专家考证，上古时代的“县”，指的是帝王所居之地，即王能（国都），以后又逐渐发展到泛指全国。如有一个词叫“赤县神州”，毛泽东有诗句“长夜难明赤县天”。所以，古代的天子自然又称为“县官”。《史记·绛侯周勃世家》云：“庸知其盗买县官器。”司马贞解释说：“县官为天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王能内即国都也。王者官天下，故日县官也。”因此，“县官不如现管”的本义应该是：即使做了皇帝，在许多方面也不如掌握实权的地方官。 二说相传在古时候，有一天，县衙门口贴出告示，说三月进行乡试，金秋进行大考。 不巧的是，县太爷病了，无奈，只好把这个美差委托心腹县主簿单淦。 这个单淦是个地道的财迷。得到这个美差后，他就想方设法捞一把。 再说准备应试的这些人，想通过给主簿送钱送礼的方式得到个一官半职。 在这其间，单淦已经收到了不少财物礼金，但贪心不足的他仍不满足。最后一天正要关门时，一个衙役报告说来了一个后生，要来应试。单淦非常高兴，抓住这最后的机会再捞一把。可出乎意料的是来人身穿绸缎却是个“铁公鸡”——一毛不拔。单淦怒由心生，便不搭理那个人了。那人也不示弱，问道：“老爷，今天难道不报名了吗？”单淦冷笑一声，说：“你也不看看这是什么地方，进庙不烧香，时间过了！”那人说：“我是……”。单淦一下子火冒三丈，吼道：“快回去吧，枉读诗书不知礼，哪配应试？”说罢，转身走了。 原来那个身穿绸缎的人是县太爷的小舅子，他冲到县太爷家，把事情的本末说了一遍。县太爷在病中有感而发，唉声叹气地说：“真是县官不如现管呀！”这句话不胫而走，迅速流传开来，到今天仍在使用。

98、 【黄花闺女】人们习惯地把没有出嫁的女子称为“黄花闺女”，它源自南北朝时期的宋武帝时代。 南北朝刘宋时，宋武帝有位女儿寿阳公主，生得十分美貌。有一天，她在宫里玩累了，便躺卧在宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过去，梅花片片飞落，有几瓣梅花恰巧掉在她的额头。梅花渍染，留下斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加娇柔妩媚，宫女们见状，都忍不住惊呼起来。从此，爱美的寿阳公主就常将梅花贴在前额。寿阳公主这种打扮被人称为“梅花妆”。但梅花是有季节性的，于是有人想出了法子，设法采集其他黄色的花粉制成粉料，用以化妆。这种粉料，人们便叫它“花黄”或“额花”。 梅花妆在宫内普遍采用，不久便流传到民间。《木兰辞》里的花木兰，从军返家以后，立即卸下戎装，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。梅花妆已经普及到了平民百姓，风行南北朝。 因为梅花妆的粉料是黄色的，采取这种妆饰的人一般都是少女，而等到她们出嫁以后，就要改变装束，另作一番打扮。因此，人们便习惯地将未婚女子称作“黄花闺女”，至今未变。

99、 【鬼子】中国人为什么把侵略我国的日本兵叫做“日本鬼子”，把侵略朝鲜的美国兵叫“美国鬼子”，把“八国联军”进北京的外国军队称作“洋鬼子”。有人说“鬼”在我国是丑恶的形象，当年的外国人在中国土地上作恶多端且面目丑陋，故被称为“鬼子”。此说可以理解，因为侵略确实可恨。但为什么不用“魔”、“妖”、“怪”来形容侵略者呢？因为魔、妖、怪这些词代替不了“鬼”的原意。 分析起来，“子”字是各种称呼之后的词尾，没有什么实际意义，如“靶子”、“炉子”甚至“驴子”等，它不同于敬辞的“子”。关键是对于“鬼”字的理解。许多古代文献资料都记载，“鬼”，多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人。陆德明《经典释文》引《仓颉篇》日：“鬼，远也。”毛传日：“鬼方，远方也。”朱熹集注：“鬼方．远夷之国也。”马瑞辰《毛诗传笺·通释》：“鬼方本远方之通称，故凡西方、北方之远国可通称鬼方。”张铣注：“鬼方，蛮夷远国也。”古人泛称远方之国为“鬼方”，称远方之国的人为“鬼子”，自然为题中之意。汉语常以“洋”字表示外来事物，如“洋火”、“洋qiang”、“洋油”、“洋钉”等等，“洋”与“鬼”连用，当为同义复用，所以“洋鬼子”即“鬼子”。 这样解释“鬼子”，太便宜了侵略者，有伤国人感情，既然“鬼子”干尽坏事，确实恶魔，中国人恨之，视侵略者为“魔鬼”，恰如其分。 所以，以上两种理解合起来才更全面、更贴切，远方的“鬼”与魔鬼的“鬼”同音同字，“鬼子”是来自远方的魔鬼。

100、 【省油灯】不是“省油灯”比喻某人心地不善，浪费折腾，不让人放心。 “省油灯”源自宋代，当时现实生活中还真有省油灯，可见，节能意识不是现代人的专利，古已有之。现在的节能灯，可能是受了“省油灯”的启发。 陆游最早记述了这种灯具，《斋居记事》云：“书灯勿用铜盏，唯瓷盏最省油，蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”《老学庵笔记》亦云：“《宋文公集》中有《省油灯盏诗》，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清水于其中，每夕一历之。寻常盏为所灼而燥，故速干，；此烛不然，其省油几半。”这种灯为瓷制，灯具内有夹层，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸发，可省油近半。 “省油灯”最先在四川地区流行，“汉嘉”在今雅安市以北。当时陆游客居四川，曾担任邛州天台山崇道观主管。由于陆游的推崇和宣传，“省油灯”传播到全国。1999年考古队在三峡库区的涪陵石沱墓地，发掘出土一盏宋代“省油灯”，它的碟壁是一个中空的夹层，碟壁侧面有一小圆嘴，用来向夹层中注水。这与宋代大诗人陆游的描述完全一样。考古证明，省油灯并非杜撰。 后用“不是省油灯”转喻某些人品行不端。

101、 【金玉其外，败絮其中】此语是形容虚有华美的外表，实质却一团糟的人。 这个词语源于明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！” 刘基，字伯温，元代末年进士，朱元璋第一谋臣，能掐会算，据传前知五百年，后知五百年，在民间百姓心目中奉为神明，其名望在诸葛亮之上。 朱元璋建立明王朝后，他被任命为御史中丞。 有一年夏天，刘基在城里漫步，只见一个小贩在卖柑子。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像刚从树上摘下来的，他便去向小贩买了几个。回家后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，便拿着柑子，去责问小贩为何以次充好骗人钱财。 可是，卖柑子的小贩面不改色地说：“我靠卖这样的柑子为生，已有好几年了。买的人很多，谁也没有说什么，就是先生你不满意。”接着小贩说道：“当今世界上骗人的事到处都有，岂止我一个？请问，那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿，只会欺压百姓。这些人一个个身居高位，住着华美的房子，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头大马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子那样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？” 刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回家后就写了《卖柑者言》达篇文章。 听了卖柑小贩的一番高论，您有何感想？

102、 【兔儿爷】在民间，兔被神化了，玉兔不是凡间的家畜，而是广寒宫里的神兔。神兔被称为“兔儿爷”。那么，“兔儿爷”是从何说起呢？ 关于“兔儿爷”的来历，还有一段传说。一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十个难过，就派身边的玉兔去为百姓治病。玉兔变成了一个少女，挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了表达谢意，纷纷送东西给玉兔；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油郎，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘风的，有披挂着铠甲的，也有身着百姓衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那天，家家都要供奉它，给它摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢它给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称它为“兔儿爷”、“兔奶奶”。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。可见，人们对兔儿爷的神化和喜爱。

103、 【弹指】比喻时光短暂常用“弹指一挥间”。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自印度的梵语。《僧祗律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”照这样计算，24小时是30须臾，那么一须臾就是48分钟，48分钟是20罗预，l罗预是204分钟；204分钟是20弹指，1弹指就是7.2秒。我们当然还可以继续换算，7.2秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为一瞬，一念就应该是0.018秒。这样算来，一昼夜就是一万多个“弹指”，时常所说的“几十年弹指一挥间”，将几十年比喻为一弹指，真有沧海桑田之感觉。

104、 【东亚病夫】一提起“东亚病夫”，准把账记在西方帝国主义者特别是日本侵略者头上，但他们确实用“东亚病夫”一词来蔑视中国人民，也成了国人忌讳的病根。 其实，“东亚病夫”一词最初并非出自日本人之口，也并非贬义。此词始于光绪二十一年（1895年），源出严复《原强》：“盖一国之事，同于人身，合夫人身，逸则弱，劳则强者，固常理也。然使病夫焉，日从事于超距赢越之间，以是求强，则有速其死而已矣。今之中国，非犹是病夫也耶！”意思是国家之事，像人的身体一样，闲逸就会虚弱，劳动（锻炼）就会强身健体，这是常理。但如果强迫一个病夫进行高强度超极限的锻炼，希望以此强健起来，只能导致其快速死亡。今日之中国，也像一个病夫，应按常理革新求强。 自此以后，文人学者自称“病夫”多矣。清朝末年专写《孽海花》小说的文学家，也曾自号为“东亚病夫”，而国人自读自嘲之词之文章也不乏以“病夫”泛称中国人。这应是自醒求变之强音，绝非自暴自弃。弃弊图利，国强之始也。 当时国人的这种自嘲自勉，决不允许西方帝国主义者与日本侵略者偷换词义来污蔑伟大的中国人民。

105、 【一亩三分地】“一亩三分地”意为只注重个人小天地，利己主义严重，常常被大家讥讽，批评为“只顾自己的一亩三分地”。为什么个人的小天地被说成是“一亩三分地”呢？它源自皇帝祭祀先农，这“一亩三分地”原来是皇帝耕种的。 清朝皇帝耕种的这“一亩三分地”，位于永定门内大街西侧的先农坛内。 在太岁殿南面的观耕台前，竖立着一块“一亩三分地”的标牌，上写“一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田，长11丈，宽4丈，分为12畦，中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧，依古制，皇帝左手扶犁，右手执鞭，作出示范性耕耘，以此劝天下从农。” 皇帝怎么亲耕？藉耕仪式相当隆重，皇帝在“一亩三分地”前，面向南站立，由户部尚书跪进农具，顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具，右手执鞭，前面的老者牵牛，旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架，在一片乐声中，往返三个来回，即完成“三推三返”的皇帝亲耕礼。 皇帝亲耕的目的，是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视。久而久之，变成了亲耕秀。

106、 【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体。 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非常宠信胡人三镇节度使安禄山，竞要提升他为宰相。右相杨国忠知道后，便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟定提升安禄山的诏书了。张洎和安禄山是好朋友，就把这事告诉了安禄山，从此，安禄山和杨国忠成了死对头。后来处死杨国忠的罪状之一就是逼反安禄山。 一次，张洎与在京任职的大诗人李白谈起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心，他的野心很大，到时会连累你的，你万万不可靠山（指安禄山）!还是靠近皇上吧！”张洎听了好友李白的劝告，疏远了安禄山。不久，安禄山果然起兵反唐，一度占领了长安，赶跑了皇帝，动摇了唐朝的根基，自此，唐朝由盛转衰。 “安史之乱”平定后，张洎深有感触地说：“幸亏我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来。这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义。

107、 【不知人间还有羞耻事】这个俗语常用来怒斥无耻之徒。源出北宋欧阳修《欧阳文忠集·与高司谏书》：“昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。” 这段话说的是北宋宋仁宗年间，欧阳修卷入了一场政治革新与反革新的斗争中去。当时，各地不断发生农民起义，北方又有西夏入侵，朝廷统治集团内部矛盾非常尖锐。担任参政知事的范仲淹上书宋仁宗，提出革除弊政的十项措施，还指出宰相吕夷简任意超格提拔官吏、滥用私人等情况。为此，他遭到以吕夷简为首的保守派的攻击和诋毁，并被降职处分，贬出京城。欧阳修等人却同情范仲淹，为他鸣不平。 当时，有个叫高若纳的谏官，不仅不主持公道，反而和吕夷简一鼻孔出气，伙同权奸诽谤贤士，认为范仲淹应该被斥逐。欧阳修对此十分愤怒，特地写了一封信给高若纳斥责他。信中说：“昨天，这个贬官，那个待罪，而你居然还有脸见众官员，大模大样地在朝中走进走出，并且称是谏官，简直是不知道人间有羞耻这回事了。”这就是欧阳修的名篇《与高司谏书》。

108、 【走板】“走板”形容说话偏离了主题或错发议论，它源自戏曲的演唱和伴奏。 演唱传统戏曲，常以鼓板击节拍。每一小节中凡强拍的均击板（强拍也叫“板”），次强拍或弱拍则以鼓签轻敲小鼓或以手指击拍（叫做“眼”）。由一板一眼构成两拍子一小节，或由一板三眼构成四拍子一小节。演唱时必须合板合眼，才能与伴奏配合得当。不合板眼谓之“走板”。走板时，演员演唱与乐队伴奏就不能合一，就不能达到应有效果。 后比喻说话办事离开了既定的主题或乱了既定的步骤为“走板”。

109、 【十八层地狱】“十八层地狱”在民间广泛流传，恐怖吓人。传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱。它源自佛教。 “地狱”这一概念，是汉末传人中国的。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意思。“地狱”在“六道轮回”中最为低劣痛苦，而“十八层地狱“又是民间熟悉的“重狱”。 十八层地狱的“层”不指空间的上下，而是时间和内容上，尤其指在时间上。十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱都比其前一层增加苦痛二十倍，受苦的时间增加一倍。 十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱。惩治挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。 第二层：剪刀地狱。惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。 第三层：铁树地狱。惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四层：孽镜地狱。惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。 第五层：蒸笼地狱。惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。 第六层：铜柱地狱。惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。 第七层：刀山地狱。惩治亵读神灵者。 第八层：冰山地狱。惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。 第九层：油锅地狱。惩治卖yin嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。 第十层：牛坑地狱。惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。 第十一层：石压地狱。惩治将婴儿溺死、抛弃之人。 第十二层：舂臼地狱。惩治浪费粮食之人。 第十三层：血池地狱。惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。 第十四层：枉死地狱。惩治不珍惜生命之人。 第十五层：磔刑地狱。惩治挖坟掘墓之人。 第十六层：火山地狱。惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。 第十七层：石磨地狱。惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。 第十八层：刀锯地狱。惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。

110、 【天方夜谭】“天方夜谭”是用来比喻虚妄荒诞的言论。它来自阿拉伯古代民间故事集，又名《一千零一夜》，内容富于神话色彩。 相传，在很久很久以前，有一个岛国，国王仙鲁热尔勤政爱民，人民勤劳，国泰民安。后来，由于王后的荒yin，使原本性情温和的国王变得残暴成性，把对王后的怨恨移到所有女人身上，处心积虑地对女人进行报复。他每晚要娶一个“新娘”，但第二天一早便把她杀掉。连续三年，百姓们都过着惶恐不安的生活，无奈之下纷纷带着女儿远走他乡。一天，没能为国王找到女人的宰相回到家中，愁眉不展。贤淑美丽、聪明过人的宰相女儿舍哈拉查德了解到事情的真相后，为拯救全国妇女的悲惨命运，她说服父亲，主动进宫去做国王的“新娘”。舍哈拉查德进宫当晚就给国王讲故事，一直讲到第二天早晨还没讲完，但故事却恰好讲到最吸引人的地方。国王还想往下听，于是决定让她活下来，等故事讲完了再杀她也不迟。就这样，一夜接着一夜，舍哈拉查德一个故事接着一个故事讲，一共讲了一千零一夜，终于用真情感动了国王。国王仙鲁热尔不但没有把她杀掉，还立她为后。从此这些故事流传下来，被称为《一千零一夜》，成世界上最著名的阿拉伯文学作品。这部作品的中译名又叫《天方夜谭》。这个叫法的来历有两种说法：一说“天方”是“天房”的讹传，因为我国对阿拉伯的旧称为“天房”，指麦加的克尔白庙；一说我国在明末称阿拉伯为“天方国”。夜间讲故事就称为“天方夜谭”。

111、 【成也萧何，败也萧何】这一词语的意思是说成败乃由一人为之。此语典出司马迁《史记·淮阴侯列传》。 韩信原是项羽的部下，因为屡屡献策，都未被采纳，于是就弃楚归汉，在刘邦那里做了一名小小的治粟都尉。后来韩信遇到了萧何，萧何听韩信谈兵头头是道，极为赞赏，认为他是一个难得的军事奇才。萧何就向汉王刘邦推荐，初不被用。韩信就趁机逃跑了。萧何听说后，连夜把韩信追了回来，并向刘邦极力推荐，才拜韩信为大将军。在楚汉战争中，韩信的军事才能得到了充分发挥，他辅佐刘邦打败了项羽，被刘邦封为齐王、楚王，此乃“成也萧何”。 后来因为有人告发韩信谋反，刘邦把他降为淮阴侯。这还不算，汉高祖十一年，陈稀谋反，刘邦亲率大军前往讨伐。这时有人密告韩信与陈稀通谋，如韩、陈里应外合，汉朝江山将不保。在这紧急关头，相国萧何为吕后献计，假称陈稀已被击败，由萧何出面召韩信入宫庆贺。韩信不知是计，信以为真，进入未央宫后，吕后下令将韩信捆绑起来，不经审问，就处以死刑。此乃“败也萧何”。 后来人们哀叹韩信之死，就用“成也萧何，败也萧何”加以总结，用来比喻事情的成败都归于同一个人。

112、 【打破砂锅问到底】流传在民间的这句俗语，用来形容十分认真的态度，一心要把事情弄个明白。 “打破砂锅问到底”源自生活中的自然象。砂锅即用含沙的泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煨烫火锅的器具。这种锅稍不小心极易破碎，据说，药熬好后；从火上取下来不能马七往木头制品上放，一放就裂，而且一裂就会裂到底。实际上是打破砂锅“纹”到底，变成了漏锅。因为裂纹的“纹”同“问”谐音，后来就变成了“问到底”了。

113、 【父母官】古代老百姓称为民请命、关心百姓疾苦的好官为“父母官”。 它源自何处呢？源自汉代正史。 《汉书·循史传》载：西汉元帝时期，南阳郡治安状况非常糟糕，盗贼猖狂，百姓逃离，田园荒芜，境内一片狼藉。一个名叫召信臣的到这里任太守，此公为政勤勉，很有计谋，首先严厉打击盗贼，稳定社会秩序，劝说人民发展生产，对游手好闲、不干农活的浪荡子弟毫不客气，像严父一样督促他们搞好农桑。因为召信臣治理有效，经济和社会环境大大改善，流离百姓纷纷回到家乡，过上了好日子，人们十分感谢这位好官，被大家称为“召父”。 另据《后汉书·杜诗传》载：东汉武帝刘秀建武七年（31年），南阳郡新任太守杜诗也是个好官，清廉节俭，勤政为民，任期内兴修水利，开垦荒地，恢复生产，增收粮食，像慈母那样细心关心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子过得很开心，被当地人尊为“杜母”。 事有巧合，同是汉朝（西汉东汉），同是南阳，“前有召父，后有杜母”，由此，人们把关心百姓疾苦，推动生产力发展，保护人民群众利益的州县好官尊为“父母官”。从此相沿成俗，这个称呼流传下来，直到现在仍有这种称呼。当今的“父母官”够格不够格，老百姓心里有数。

114、 【近朱者赤，近墨者黑】此语比喻人与周围事物、人与人之间习性的关系，常因环境等改变自己。此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习与性成，故近朱者赤，近墨者黑。” 晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，很受皇帝敬重，被任命为太子的首席教师——太子少傅。 太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜，阿谀逢迎，在这样的环境里，要想学好是很难的。为此，傅玄非常忧虑。有一次，他给太子讲课的时候，讲道：“想要做一个好人，做一个好皇帝，你一定要多接近正派的人。譬如，常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑。对自己则一定要严格要求，行为端正，做到这些，周围的人才会跟你学，正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮，回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人，那就好像进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话，觉得很有深意，就命人把它写在屏风上，放在太子的房里，让他每天读一遍，把它叫做《太子少傅箴》。从此，“近朱者赤，近墨者黑”成了太子警示自己的座右铭。

115、 【六畜】农民盼望的是“五谷丰登，六畜兴旺”。“六畜”的说法最早见于春秋战国时期。《韩非子·难二》中说：“务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。”它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能顺利生长，五谷才能迅速繁殖，收入就会增多。 六畜，指的是牛、马、羊、豕（猪）、鸡、犬（狗）六种家畜。《左传·僖公十九年》说：“古者六畜不相为用。”六畜之中，牛和马主要用来耕作、驮运、拉车，羊、豕、鸡主要供食用，犬则守户。现在，六畜的使用价值发生了很大的变化，以羊来说，除了食用外，增加了毛纺，以牛和豕来说，增加了皮革制品。而牛和马的耕种作用大大弱化，被现代科技所取代。

116、 【嘉年华】“嘉年华”这个词现在使用频率很高，什么汽车嘉年华、房产嘉年华，还有以“嘉年华”命名的大型娱乐场所和活动等等。那么，“嘉年华”这个词是怎么来的呢？ “嘉年华”源于《圣经》中的一个故事：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里，四十天没给耶稣吃东西。耶稣虽然饥饿，却没有接受魔鬼的诱惑。后来，为了纪念耶稣在这四十天中的荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的四十天时问作为斋戒及忏悔的日子。这四十天中，人们不能食肉，不能娱乐。所以在斋戒期开始前的一周或半周内，人们会专门举行宴会、舞会、游行等联欢活动，纵情欢乐，以应付抵消即将来临的沉闷。这就是传统的狂欢节，成为西方社会的一个重要节日。 嘉年华最初译名是“狂欢节”，“狂欢节”这个意译，比较直观，容易理解。后来，狂欢节传到香港，有人又将它改译为“嘉年华”。但是，相对于“狂欢节”而言，“嘉年华”无论听起来还是看起来都显得优雅文气，似乎与热烈狂放的气氛不符。不过，事实也如此，狂欢节到香港后，已经变得比较文雅温和，与巴西式的狂欢节殊途异趣，大不相同了。 “嘉年华”是西风东渐的产物。

117、 【国手】“国手”指精通某种技能在国内数第一流的人，也特指人选国家队的体育选手。不过，足球运动员又称之为“国脚”。有许多人认为“国手”是现代词汇，其实古已有之。 国手源于古代的一句谚语，本意是指善于下棋的人。有古代谚语为证：“人心无算处，国手有输时。”意思是再聪明的人，再善于算计的人，也有算不到的地方，国家的一流棋手还有输棋的时候，意同“智者千虑，必有一失”。其中“围手”就是指的善于棋弈的大家。后泛指国人中的佼佼者，指才能、技艺出类拔萃的人。如中国派出参加世界中学生奥林匹克数学竞赛的选手也称国手。

118、 【商人】现在的商人、巨贾，多为有钱人，社会地位显赫。而它的起源也是这样吗，既富且贵？说起商人，还有一段悲惨的历史。 原来，“商人”这个词，是从“商国之人”演变来的。商朝灭亡后，其遗民地位十分低下，他们既没有政治权力，又没有可耕种的土地，生活非常艰难。他们不得不东奔西跑地去做买卖，但做买卖在当时是很低贱的事情。 时间久了以后，做买卖便成了商朝遗民的固定职业。因此，周人便称做买卖的人为“商人”。 到了后来，随着社会经济的发展，从事买卖的人越来越多，尽管并非都是商朝遗民，但人们还是称他们为“商人”，而且这个词一直被沿用至今，而且彻底改变了“商人”的命运。

119、 【狗腿子】“狗腿子”比喻给有势力的坏人奔走帮凶的人。“狗腿子”一词源于一则传说。 从前，有个为富不仁的财主，他的腿断了。一个奴才为讨好主子欢心，主动要求截下自己的腿，为主人接腿。主人问：“你自己的腿怎么办呢？”奴才说：“我可以接上一条狗腿。”主人又问：“那狗的腿又怎么办呢？”奴才又说：“给它用泥巴捏上一条。” 所以，狗在撒尿时，总要把一条腿翘起来，是怕把那条用泥捏的腿让尿给冲掉了。 这就是“狗腿子”的来历。幽默讽刺之深，入木三分。

俗语有哪些-民间俗语大全【三】

120、 【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就，如扶不起来的阿斗。 典出《论语·公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次，孔子发现后生气地说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷。对于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！” 宰予也够倒霉的，别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了，落了个“青史留名”。

121、 【尺有所短，寸有所长】意为人和物均有所长，也各有所短，扬长避短才是正理。此俗语源出《楚辞·卜居》，屈原忠而见疑，求问龟卜，詹尹回答说：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用……龟策诚不能知此事。”意思是说，作为标准的尺寸，有时不能用作标准，用以比喻龟卜虽是替人决疑的，但有时不能决疑。 司马迁在《史记·白起王翦列传》中曾引用“尺有所短，寸有所长”，另一番新意，用以比喻白起、王翦两人之智略各有长短，批评两人替秦国打下了天下，却不能替秦国守天下。白起、王翦都是盖世无双的名将，本可为万人景仰的英雄，但白起暴虐，坑杀赵四十万长平军，不免横死；王翦不谏秦始皇行仁义，其孙受殃。这样，两人的短处，使他们不能成为人们的楷模，不免使人惋惜。司马迁用“尺短寸长”来评论，表现了他反暴政的思想。 后世从司马迁的评论中得到启发，运用“尺短寸长”这一俗语，则泛指人和物均有所长，也各有所短，世上没有完人，扬长避短，发挥人的最大潜能。

122、 【景泰蓝】“景泰蓝”是一种瓷铜结合独具特色的传统工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经过反复烧结，磨光镀金而成。所以又叫“铜胎掐丝珐琅”。 掐丝珐琅器是从国外传人中国的，由中国的能工巧匠们在技艺上加以改良，尤以铜胎掐丝珐琅的制作工艺最为精湛，发展成为今天所说的景泰蓝。 那么，“景泰蓝”的名称是怎么来的呢？ 明代景泰年间的掐丝珐琅独领风骚，因初创时只有蓝色，因此得名景泰蓝。现在的景泰蓝工艺大有提高，增加了科技含量，造型精美绝伦，已成为馈赠国内外友人的最佳礼品r。

123、 【天知、地知、你知、我知】此语别看有“四知”，其实只有两知，即除你我二人知道外别人谁也不知。现在多用在见不得人、拿不到桌面上的私人交易。此语源自东汉。 东汉杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史。后调任为东莱太守。 当他去东莱上任的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听说杨震到来，晚上悄悄去拜见，并带黄金十斤作为见面礼。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是通过贿赂这位老上司请以后多加关照。可杨震当场拒绝了这份礼物。王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无人知者。”杨震当即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说不知！”王密十分羞愧，只得带着礼物打道回府。然而，这样惊天动地的反腐之语，却被人们反其义用之，成为订立攻守同盟的常用语了。

124、 【捧臭脚】“捧臭脚”与溜须拍马有异曲同工之处，都是阿谀媚上之举。 “捧臭脚”是怎么回事呢？ 北宋时，大太监李宪受到皇上宠爱，当上了永兴路副都总管，声势显赫。 其部将彭孙，原是绿林出身，想以李宪为靠山，于是私下来到李宪的府邸。 正巧，赶上了李宪要洗脚，彭孙抓住机会，来了个毛遂自荐，请求帮李宪洗。 李宪乐了，省得自己动手洗脚，也没做什么客气的表示。岂料，鞋袜一脱，一股臭气扑面而来。彭孙显示了真功夫，捧着李宪的脚，耸着鼻子，嘴里却高呼：“太尉脚何香也！”李宪反应也快，就势抬脚丫踹摩着彭孙的脑袋说：“奴谄我，不太甚乎！” 这件事传到苏东坡那里，把它记进了《东坡志林》和《仇池笔记》里。 苏东坡是何等人也，他的文章不愁没人看，这令人作呕的“捧臭脚”的丑事，就流传了下来。 在民间，“捧臭脚”还不算最丑，还有比“捧臭脚”更恶心的比喻，叫“舔屁股”。可见，人们对阿谀奉承、拍马溜须之人是多么的厌恶和鄙视。

125、 【太上皇】“太上皇”是皇帝父亲的尊称。后借用为对有权有势、凌驾于别人之上者的一种蔑称。 “太上皇”源自秦汉。据说，汉高祖刘邦当了皇帝后，万事如意，却有一事使他犯了愁，即以何种礼节对待自己的父亲刘太公。一天，刘邦去看望老父亲，老父毕恭毕敬地迎接他。刘邦惶惑不解。其父说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是你父，也不过是个平民百姓，区区庶民不敬皇帝，可是要杀头的啊！”刘邦听出话中有话，就仿照秦始皇曾尊死去的父亲为太上皇的例子，马上举行大典，将父亲扶上了太上皇高位。

126、 【生日吹蜡烛】孩子们过生日，生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又开始赠送生日蜡烛。生日那天，吃着蛋糕，又吹蜡烛，别提有多高兴了。 不过，过生日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道。 过生日要吹灭插在蛋糕上的蜡烛，这一做法最早始于古希腊。古希腊的月亮女神阿耳特弥新的崇拜者们在庆祝月亮女神生日时，在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕。后来，古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛，并增加了吹蜡烛的内容。他们相信，燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量，如果孩子们要求一个心愿，并且一口气吹灭所有的蜡烛，他们便可以如愿以偿。 这一习俗一直流传至今，漂洋过海，来到中国。

127、 【老九】“老九”是旧时儒生在社会地位中的排位。“老九”得名的渊源，可追溯到元朝。 忽必烈统一北方后，南宋的有识之士纷纷率众抗元，文天祥就是最典型的一例。元朝中的一些王公贵族把知识分子视为眼中钉、肉中刺，认为“南朝读书人诡谲多谋，都是些刁钻小人；人一旦读了几句诗云子曰，就要想人非非，不听驾驭，本朝之制‘儒士与厮养同役’，须当永久依循。”所谓“儒士与厮养同役”，就是把当时的知识分子列为第九等人。元朝社会把人分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。 很显然，是有意欺视、贬低知识分子，同汉民族的“天地君亲师”和“一日为师终身为父”的尊师重教传统大相径庭。

128、 【指桑骂槐】“指桑骂槐”是用来比喻看似在骂一个人或数落一件东西，实际上暗中在骂另一个人或数落另一件东西。那么，“指桑骂槐”与桑树和槐树有关吗？ 传说在古代的时候，文武百官晋见皇帝得先穿过宫廷的庭院，因为是龙庭，多栽有带龙字的龙爪槐，这种龙爪槐的树枝，经常把他们的乌纱帽勾落。 官员心中有气，可树的名字中带有“龙”字，若对它唾骂便是犯上，只好对着一旁长得类似的桑树大骂出气。据说，这便是“指桑骂槐”的由来。

129、 【镜子】“镜子”，人们天天在使用，它是怎么被发现的呢？ 当然，水是天然的镜子，有诗曰：投石刺破水中天；有寓言日：猴子捞月亮。讲的都是水的照影作用。那么，作为实物的镜子，是怎么来的呢？它经历了石镜、铜镜、玻璃镜三种形态。 据传说，女娲补天时得到一种黑曜石，经打磨而成石镜，这便是最早的镜子。这种上古时期传说的石镜，被现代技术所证实，装修用的大理石、花岗岩经过抛光后都光亮如镜。 第二种形态金属镜随着青铜器的发明而产生，有出土实物为证。从出土的铜镜来看，唐代较多。当时，铜镜已较普及。史书有载，魏征谏唐太宗李世民，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替……”文物和史料记载相印证，那时铜镜已经相当普及。直到近代玻璃的发明，取代了金属镜。

130、 【只要功夫深，铁杵磨成针】这个俗语启示人们只要目标专注，具备锲而不舍的精神，没有翻不过去的山头，没有办不成的事情。 语出宋代祝穆的《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，日：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。” 唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁棒。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，你磨铁棒做什么？”老婆婆说：“我要把它磨成针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁棒这么粗，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁棒总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回到了书屋，从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书，成就了诗仙之名。

131、 【吃豆腐】“豆腐”人人爱吃，可这里所说的“吃豆腐”，你可不要沾边，绕开它，躲着走。 这里所说的“吃豆腐”，与吃不沾边，是占女人便宜的意思，有时候甚至可以视为“性骚扰”的含蓄说法。虽说不是真吃，但跟食用豆腐暗有关联。 有人认为“吃豆腐”的说法与民间常有“豆腐西施”的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉，为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，“吃豆腐”就成了男人轻薄女人的代名词。

132、 【犹豫】“犹豫”是拿不定主意，迟疑不决的意思。它是人们的心理活动，却源自两种动物。 据古书上说，“犹”是一种猴科动物，虽灵巧，却生性多疑，一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在茂密的树叶之后，探头察看。待一切平静，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬树上。 如此反复多次。如果用一个词来形容它，就是“疑神疑鬼”。 《说文》载：“豫，象之大者。”豫，是一种长得像大象的动物，虽力大，但是常是遇事无主意。 人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见的特性，把它们合在一起，组成“犹豫”一词，既形象又确切。

133、 【青梅竹马，两小无猜】这一词语一般是指夫妻从小一起长大，恩爱有加。典出李白《长干行》。 大诗人李白喜游览，唐开宝十四年，28岁的李白第二次来到南京。一天，他同朋友在长干桥一带游览，突然听到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感动了。一代诗仙，幽情迸发，挥笔而就《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜……《长干行》是乐府诗，写的是一个居住在南京长干里的年轻女子，思念在远方做生意的丈夫的离愁别绪，情感真切，表达细腻。特别是诗的前六句描写的意境非常好，清纯无瑕的童年记忆，亲密无间的戏耍场景，仿佛就在眼前，让人回味悠长，妙不可言。青梅、竹马既是儿时的玩物，又是纯真童趣升华的媒介，为未来的爱情做好铺垫。 “青梅竹马，两小无猜”典出诗仙之手，既浪漫，又真切。

134、 【正月】我国农历每年的第一个月叫“正月”，为什么叫正月，有两种说法。 一种说法，在先秦以前，以哪一个月为第一个月，各朝代都不相同：夏代以建寅的月份——现在的农历正月为第一个月；商朝以建丑的月份——现在的农历十二月为第一个月；周朝以建子的月份——现在的农历十一月为第一个月。这些朝代每改正后的第一个月称为“正”月，“正”是改正的意思。 朝代改后，把纪年的方法也改过来，树立新政权的权威，直到汉武帝时，才最后确定以建寅的月份，作为农历的第一个月——正月，一直通行到现在。 再一种说法，正，是一年的开始。古代帝王都在每年的头一个月，接受文武百官的朝拜。为了表示庄重独尊，便将一月称为正（政）月。周朝时，许多国家大事都安排在正月处理，所以干脆叫正月为政月。 那么，“正”月的“正”字又为何读“征”音呢？据说与秦始皇有关，秦始皇名赢政，他嫌“正”字读音与他的名字中的“政”字相同，犯忌讳，就下令把“正”月念成“征月”。从那时起，正月的“正”字，就读成“征”音，延续至今。

135、 【小蛮腰】“小蛮腰”形容女子婀娜多姿的身姿，小蛮腰更是不少女子梦寐以求的身材。特别是现在女子以瘦为美，风行减肥，不减出个杨柳细腰决不罢休。在汉语中“蛮”常用来形容粗野强悍，为什么非要用小蛮腰来比喻纤细的腰身呢？这得从唐代大诗人白居易说起。 白居易性好乐舞，家中养了很多乐妓。他担任刑部侍郎时，按律法规定只能蓄养女姬三人，可他家却养了上百个宠姬。他曾写诗说：“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”这里提到的四个人物都是他的家姬，这些家姬精通舞蹈，善于表演，整日吹拉弹唱。白居易沉浸此中，其乐融融。由于他精通此道，妙笔生花，才有“大珠小珠落玉盘”的佳句。据《本事诗》记载：白居易的家姬中还有两个重要角色，即樊素和小蛮。樊素擅长唱歌，小蛮善于舞蹈，白居易对这两人非常宠爱。他曾写诗说：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”用鲜红可滴的樱桃比喻樊素小口，以飘摇多姿的杨柳比喻小蛮的腰肢，多么形象生动。小蛮纤细柔美的腰肢跃然纸上，如现眼前。 柔弱纤细如同杨柳的小蛮腰，成了女性纤柔婉转曲线美的代名词，为以后的诗作提供了范例。如宋词有句云：“望断桥斜阳，蛮腰竞舞，苏小墙头。” 明代小说《金瓶梅》中也有诗说：“蛮腰细舞章台柳，素口轻歌上苑春。”小蛮腰深受无数女子的爱慕，这个词语也便成了备受女孩青睐的词了。

136、 【何首乌】何首乌，是我国特有的一味名贵中药材，其茎、根皆可入药，而且药用价值很高。 相传在唐代，有一个姓何名田儿的人，因其体弱多病，不能生育，到了五十岁仍无子。有一天晚上，他饮酒过多，醉卧田野，在朦胧中看见两株树藤相距三尺，苗蔓相交，觉得很奇怪，就连根掘起，根部长得像一男一女两个小娃娃。何田儿把此物带回家，但无人认识。有人对何田儿开玩笑说：“你年老无子，这可能是天赐神药，有儿有女为何不吃吃试试？”田儿就把它切碎，每天服用少许。说也奇怪，连服数月后感觉精力强盛，旧疾都痊愈了；相继服用了一个时期，原来已经花白的头发也都变乌了，并且在十年内生了几个子女；他改名能嗣，活到一百多岁。能嗣的儿子延秀、孙子首乌，终生服用此药，都健康长寿，晚年须发仍然发黑。由此，这一药的名声传开了。 后人用何家第三代的姓名为药名，叫“何首乌”。

137、 【摆谱】“摆谱”指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。 那么，“摆谱”是怎么来的呢？ 18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为“康乾盛世”。和平局面的出现，再加上清朝实行“摊丁人亩”政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。 这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是“摆谱”。 看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。

138、 【将军肚】“将军肚”就是我们所说的大肚子，也有叫“啤酒肚”的。随着生活条件的改善，将军肚越来越多。在过去很多人以将军肚为荣，认为有气派。其实，将军肚对身体健康危害很大，所以现在时兴减肥。 将军不一定都是大肚子，那么，为什么把大肚子称为“将军肚”而不称作宰相肚呢？这和清末一位著名的将领有关，他就是湘军统帅之一的左宗棠。 左宗棠身材魁梧，喜欢开玩笑，诙谐幽默，他曾指着自己的大肚子说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”“将军肚”因此广泛流传开来。 左宗棠尤其喜欢拿自己的大肚子开玩笑。左宗棠领兵驻甘肃时，炎夏的一天，他躺在榻上，抚摸着自己的大肚子，问身边的侍从：“你知道这大肚子里装的是什么吗？”侍从回答说：“都是燕窝鱼翅。”左宗棠听后，笑斥道：“你说的是什么话？”侍从又说道：“那装的是甲鱼、火腿了。”左宗棠听后大笑：“你不知道这里面装的是绝大仑吗？”侍从不解，却又不敢直言左帅，出来对人说：“什么样的金轮，将军能吞到肚子里，何况还是绝大的。”人们听了被逗得捧腹大笑。 还有一次，左宗棠向左右说：“你知道我肚子里装的是什么东西吗？”有人说是满腹经纶，有人说是甲兵百万，也有人说是包罗万象。左公听后摇头说都不对。忽然一小校站起来大声说：“大帅的肚子里没有装东西，都是屎。” 此语一出，惊坏了四座，人们都为这个胆大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但没有处罚这个小校，还带着喜色地说：“这话还差不多。”像这样的故事在左帅身上发生过不止一次，每次都是以温和幽默的方式处理，可见左帅为人之率真。

139、 【天上九头鸟，地下湖北佬】为什么会用“九头鸟”来形容湖北人呢？这得追溯到明朝的张居正，并且需要首先弄明白“九头鸟”是什么样的鸟类。 九头鸟是传说中的一种神鸟，本来有十个头，日夜呜叫，人们厌恶它的声音，遂驱赶猎杀，后来天狗也来助战，咬下了它的一个头，于是就剩下九个头了。它昼伏夜出，畏惧火光，血滴谁家，谁家遭殃。因此在最早的传说中，九头鸟是不祥之物。那么九头鸟又是怎么跟湖北佬联系起来呢？ 这得从张居正说起。张居正，字叔大，少名白圭，号太岳，湖北江陵人，明神宗时官至内阁首辅。在位期间，推行了一条鞭法，改革了税赋制度，使得明朝的财政收入有所改善，并且任用贤臣，在加强北方边防和整饬东南沿海地区等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成为皇帝面前的“大红人”，红的时间长了也就免不了遭人嫉妒。据说当时有九大御史联合参奏陷害张居正，结果，他不仅未被参倒，九大御史反被一一整肃，都被打人大牢。因此民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，用来讽刺九大御史再厉害，也抵不过湖北出身的张居正一人。 就这样，将“九头鸟”按到湖北人的头上。随着时间的推移，“九头鸟”的含义也跟着发生了质的变化，如今的九头鸟已成了头脑灵活、聪明多智、敢拼敢搏的代名词，象征着湖北人的智慧和优良品质。偶有贬损之意，形容湖北人狡猾的一面。

140、 【名片】“名片”是交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职业、电话号码等内容。’名片的历史久远，古已有之。早在汉代，人们就削竹为简，将自己的姓名写于竹简上，这种写有姓名的竹简，当时叫“刺”。东汉蔡伦造纸后，才由竹“刺”改为纸写，称为“名纸”。据《留青杂札》载：“古者削竹以书姓名，故日刺。后以纸书，谓之名纸。”据《山堂肆考》中有这样的记述：“名纸谓写名于纸上也，今呼名帖。”“名纸”、“名帖”与“名片”已十分接近。 名片在当前市场条件下很流行，上至官员、大型企业法人代表，下至收废品的，都有名片在身，随时准备赠人。

141、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗，民间又称“闹新媳妇”或“闹媳妇”。 显然，新媳妇是闹的对象。那么，这一风俗源于何时呢？ 早在春秋时期，婚礼是比较沉闷的，《礼记·曾子问》中记载：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事，居然不让闹个动静，这不符合人们的普遍愿望，理所当然要加以改变。 时兴闹洞房，不迟于汉代。据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证，闹洞房在汉代时就已时兴。杨先生引汉末仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶权以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣yin佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生yin长奸，莫此之甚。”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在，现在闹洞房中的不文明之举源于汉代。 闹洞房的来历起源于一个故事。相传在很早以前，紫微星下凡，在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是他就到了新郎家。结果那个女人先到，并且躲在洞房里。当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候，紫微星在房门口守着不让他们进去，并且说屋子里面藏着魔鬼。众人请他指点破解的方法，他说：“魔鬼最怕的就是人多，人一旦多起来，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，结果到了五更时分，魔鬼终于逃走了。由此，闹洞房流传了下来。

142、 【士别三日，当刮目相看】人们久别重逢，有时会用老眼光看人，一旦发现此人进步很大，便会感慨地说：“真是士别三日，当刮目相看。”那么，这个“士”最早是说谁呢？ 吕蒙是三国时期东吴著名的大将。但自当兵以来，不爱读书学习。有一天，孙权对吕蒙说：“你从十五岁起，一年到头打仗，没有时间读书，现在做了将军了，不能再不学习啦！”吕蒙说：“我实在因为军务太忙，没有时间读书啊。”孙权摆摆手说：“你虽然很忙，但能有我忙吗？我每天还能抽去点时间读书，觉得大有好处。” 吕蒙听了大受启发，开始发奋读书，知识大有长进。 后来鲁肃做都督的时候，以为吕蒙还是那么无知。有一日，鲁肃路过吕蒙的驻地，同吕蒙聊天。吕蒙十分诚恳地向鲁肃阐述了吴、蜀两国的形势，提出了五点建议。鲁肃听了，非常佩服，不禁走到吕蒙身边，拍着他的肩膀赞扬道：“我一直认为老弟只会带兵打仗，今天同你谈话，才知道你还是有学问、有见识的人，真是文武全才呀，已不是当年的阿蒙了。”吕蒙也笑着说：“人们离别三天，便要用新的眼光来看待；咱们两个人隔了这么久的日子没见面，老兄怎么能再用老眼光来看我呢？” 吕蒙果然不负众望，用计巧取荆州，逼迫关羽败走麦城。鲁肃、吕蒙二人的对话，便是“士别三日，当刮目相看”的源头。

143、 【信忌红字】书信没有用红笔来写的，这是为什么呢？人们历来有个说法，叫“丹书不祥”。所以，人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利。 其实，这不能算迷信，而是有深刻的文化历史背景。 所谓“丹书”，在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治，托言天命，捏造所谓的“天书”，用丹笔书写，故称“丹书”。第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写。从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱笔记录罪犯徒隶的名籍。原来，古代罪人名册要用红笔书写。直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉或在名字下面画杠，这种做法是古代处理罪犯的遗迹。 以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响。皇上假托天命，写的文书称丹书，有至高无上的权威，谁敢模仿冒犯，这是其一。罪犯的名册用红笔来写，处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事，何况被打上红叉处斩的死囚犯呢，更是避之不及，这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响，因此，人们忌用红笔写信是有道理的。

144、 【鸿沟】“鸿沟”比喻对立双方隔阂很深。 “鸿沟”一词源于秦末楚汉战争，是两军对峙的临时分界线。据史书记载，公元前204年，刘邦和项羽在荥阳、成臬一带的古战场激战，项羽的兵力虽强，而刘邦凭借后方粮草充足的条件，使项羽无计可施，被迫提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东归楚。”双方暂时息战。鸿沟是古代的运河。 现今在河南省荥阳城东北的广武山上尚留有两座遥遥相对的古城遗址，西面的叫汉王城，东面的叫霸王城；两城之间有一条宽约三百米的大沟，即有名的“鸿沟”。

145、 【六部尚书】“尚书”是古代官职的称谓，源自秦朝。据唐代，徐坚《初学记·诸曹尚书》介绍：这一称呼来自秦代“诸曹尚书”。“曹”是分部门办事的意思。秦代没有“六部”，中央行政机构为“九卿”分别执掌。魏晋以后，实行行政部门改革，由尚书分曹治事，按照分工合并为“六曹”，“曹”渐变成后来的部。“部”的长官称“尚书”。自隋唐时期开始，中央行政机构分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。自此，“六部”的名称确定下来，一直到清朝没有大的变化。 “六部”的名称和分工如下：1．吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查任免，调动，封勋。大致相当于现在的中组部、人事部。 2．户部：主管全国户籍、田亩、货币、赋税、官员俸禄等。大致相当于现在的农业、财政、税务、民政部门的职能。 3．礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外邦来宾。类似于现在的教育部、外交部礼宾司。 4．兵部：主管全国武职官员的选用和任免，以及兵籍、练兵、军械、驿站、军令等军政大计。相当于现在的国防部。 5．刑部：主管全国的司法、行政、刑狱等。具有现在的司法部、公安部、检察院、法院的职能。 6．工部：主管全国的屯田、水利、工程、营造、交通等。大致相当于现在的水利部、建设部、交通部等职能部门。 尚书是官名。“尚”即执掌之义。“尚书”就是各部的正职长官，相当于现在的部长。副职称“侍郎”。在六部之下设若干司，分掌本部某一方面的工作。“司”的长官称“郎中”，副长官称“员外郎”。

146、 【小人】现在人们所说的“小人”，通常都是指那些心术不正，胸怀不够坦荡的人。“小人”，是中国文化中一个含贬义的道德评价范畴，时至今日，正月初五包饺子还要“剁小人”，可见其处境不妙。其实，若追根溯源，“小人”境况的恶化，是有一个嬗变过程的。 西周时期，“小人”不过是一种身份的称谓而已。如《小雅·大东》日：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”意思是说贵族大人走在大道上，而平民则在路边观望。可知，“小人”泛指平民和下层劳动者。“小人”之称，这里虽然也反映了统治阶级对劳动人民的偏见，却没有道德贬损之意。 “小人”一词，还是个谦词。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”宋钱俪《钱氏私志》：“燕风北俗，不问士庶，皆自称小人……对中人以上，即称小人，中人以下，则称我家。”除此之外，“小人”还有几种含义并非贬义。如旧时下对卜有过失，检讨时常说：“小人该死。” 把“小人”斥为道德低下之人，始作俑者为孔子，请看儒家经典。 首先，“小人”好利。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语．里仁》）；其次，“小人”无固定德操。“君子之德风，小人之德草。”（《论语·颜渊》）；再次，“小人”不知敬畏。“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （《论语·季氏》）；还有“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》）。 由于儒家多贬斥小人，在中国历史上“小人”多取贬义。如《三国志·蜀志，诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”从古至今，“小人”的贬义概念没有发生变化。

147、 【媒妁之言】现在，虽然提倡自由恋爱，但是还有很多人要经过别人介绍，特别是信息时代又出现了很多宅男宅女，痴迷网络生活，缺少人际交流，所以，媒妁之言到现在也没有完全消失。不过，媒妁之言不再是媒婆的专利，也有同事或亲朋，或者婚介机构。 婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，则父母国人皆贱之。”意思就是若不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，和自己喜欢的人私会，那么，爹娘和社会人七都会轻视她（他），认为是不遵守礼教。在那种礼教下，使得女性受尽委屈，只有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。 新中国成立后，提倡男女平等，婚姻自由，女子才从旧婚姻的桎梏中解放出来。

148、 【门神】门神画像多为唐代名将秦琼和尉迟恭。传说唐太宗即位后身体很差，夜间多做噩梦，常见群魔在寝殿内外抛砖扔瓦，凄厉呼叫。群臣建议让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁，果然，太宗不再梦见闹鬼。太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，效果依然。后流传民间，人们在画像两边添加一副对联“昔为开国将，今作镇宅神”，与画像一起贴于门上，镇守宅门。 门神的形象很多，还有钟馗、穆桂英、四大天王等。 与其他神祗相比，门神所受礼遇较差。每逢新年，户主买一张新画像，把旧的撕掉，然后贴上就算完事，所谓“旧桃换新符”，没有供品也没有鞭炮迎送。难怪有一剧本写门神满腹委屈请玉帝另选高明，要撂挑子不干了。

149、 【垂帘听政】在中国历史上“垂帘听政”的皇后、太后屡见不鲜。但垂帘听政时间最长、危害最大的，当属清朝的慈禧太后，她实际掌控清朝的大权达48年之久，她死后三年清朝灭亡。那么，“垂帘听政”始于何时，是谁的“发明”呢？ 历史上国君或皇帝因种种原因无力亲政时，权力旁落王（皇）后或太后手中的情况，早在春秋战国时就有。但，真正垂帘听政则始于武则天。《旧唐，书，高宗纪下》记载：“时帝（唐高宗）风疹，不能听朝，政事皆决于后（武则天）……上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆预闻之，内外称为‘二圣’。” 自此，多有皇后、太后效法，但都未称帝，中国的女皇，只有武则天一人。

150、 【尽地主之谊】“尽地主之谊”指客人来了，总要盛情款待，热情招待。 它源出《左人·哀公十二年》：“子服景伯谓子贡日：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也’。”杜预注：“侯伯致礼，以礼宾也。地主所会，主人也。饩，生物。”指的是主人对所到来的客人要以礼待之。后来演变成“地主之谊”。意思是当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊，而“地主”也就是指主人。简言之，就是尽主人之情谊。

151、 【四六不懂】是一个俗语，在百姓当中比较流行。它是形容一个人不懂事理，形同“二百五”。 “四六不懂”源自骈文体。骈体文词语，四字和六字相间，是为基本句式，俗名“四六文”，曾是撰文造句的经典参照。故此，说某人“四六”，指的是有文化素养，是对其行为规范的褒奖。如果在“四六”后面加上“不懂”二字，形成“四六不懂”句式，就是贬斥。“四六不懂”如同“不三不四”一样，“三四”为好，三、四前面加上“不”字就是贬义。

152、 【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞，“陛下”指皇帝，“殿下”指太子，“阁下”一般指宰相。这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。” 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方，因为对方地位太高。 陛下。见到皇帝，不能正视，只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话，宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛，因此“陛下”代指皇帝，表示对皇帝的尊称。 殿下。见到太子或王子，也不能正视他们，只看他们的宫殿之下，因此，用“殿下”代指太子、王子，表示对他们的尊重。 阁下。见到宰相，也不敢正视，只能看到他的楼阁之下，于是称之为“阁下”。“阁下”可解释为在你的阁楼之下。到了明代，才有了真正意义上的政府机构——内阁。到了明朝中后期，内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老。在这时，阁下又增加了一层意思，就是对内阁大臣的尊称。现在“阁下”多用于外交场合，如：首相阁下、大使阁下。 陛下、殿下、阁下是对他人的敬称，以自称的“在下”地位来衬托出他们的高贵地位。

153、 【三长两短】“三长两短”是指意外的灾祸或事故，特别是常指人的死亡。“三长两短”望文生义好像是用一组数字说长论短，形容长长短短参差不齐的样子，其实不然。那么，“三长两短”是怎么来的呢？ 旧时，凡是出了生命攸关的大事，例如横死凶杀，同今日办案程序和方法有很大不同。古代的破案没有现代科技手段，是将死者先抬放到棺木中，再由官员验尸查案。此类待查的死尸，不属盖棺入土的正式入殓，所以，只有棺材而没有棺材盖。 无盖的棺材由五块木板钉成，即左、右、下面共三块长板子，头尾各有一块小（短）的板子。人们不愿意直说躺在这无盖儿棺材里等待处理的死尸，有人用俏皮话筒略地说了“三长两短”，指的是那棺材呢！所以，“三长两短”暗指灾祸、事故或死亡了。 “三长两短”有时也被缩略成“长短”，意思不变。如《红楼梦》第十一回“可是呢！好个孩子。要有个长短，岂不叫人疼死！”

154、 【感冒】“感冒”也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。 宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。 太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上“感风”二字，因此被称为“感风”簿。“感风”是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。 太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以“感风”、“感冒”、“伤风”为由请假。 到了清代，“感冒”更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。

155、 【马虎】“马虎”用来形容某些人为事草率或粗心大意。马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起，成为一个有特定含义的固定词语“马虎”呢？ 相传，宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎，有一次，他刚画成一只虎头，有位朋友登门来拜访，请他画一幅马。这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯。朋友见他如此不认真，便质问他说：“你这画的到底是马呀还是虎呀？”没想到这位仁兄随口便答道：“管它什么呢，马马虎虎吧！”朋友见状，一气之下拂袖而去。 别人不要，画家就把自己这幅“得意之作”挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪，用手指着画问他：“爸爸，那上面画的是什么啊？”“是虎”，画家漫不经心地回答。后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：“是马”。 不久，大儿子外出打猎，碰上一匹马，却以为是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。马主人不干了，要他赔偿，害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门，路上遇到一只老虎，以为是马，就想去骑，结果被老虎吃掉了。画家闻讯，悲痛万分，就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”于是这位画家赢得了一个“马虎先生”的外号。从此，“马虎”这个词获得了新义，流传至今了。

156、 【男拜观音女拜佛】民间有“男拜观音女拜佛”的说法，走在大街上你也会发现“男戴观音女戴佛”的现象。 “男拜观音女拜佛”的说法主要来源于民间，但它的形式重于意义，体现了人们向往美好生活，渴望和谐社会的愿望。 女性，往往多愁善感，而佛的宽容大度、静默恰好可以化解难以解开的愁绪。所以，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，冷静从容，豁达心胸，积极进取。这样一来，少了些许嫉妒和小心眼，不再捕风捉影，少说别人的是与不是，多一些宽容豁达，能像弥勒佛菩萨一样海纳百川，从此快乐似神仙。 而作为顶天立地的男子汉，生活当中面临各种各样的压力以及会受到多种不良诱惑的影响。他们难免性情变得暴躁起来，而且容易起争斗。因此，常拜观世音菩萨，能让男人少一些残忍和暴力，多一些像观世音菩萨一样的慈悲与平和，一生平平安安，快乐如意。

157、 【汉字横写】汉字贤写改横写，最早是由我国新文化运动的先驱、《新青年》杂志编辑钱玄同提出来的。《新青年》1917年卷3期，刊登了钱玄同致陈独秀的公开信，信中说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力。若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕见自右至左者。然则汉字右行，其法实拙。若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。”此后，钱玄同又在《新青年》连续发表四篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者表示赞同。从此以后，横写汉字便逐渐在民间流行开来，并一直延续至今。

158、 【排档】“排档”，是指敞开式的简易大众就餐场所。排档是广东口语。 “排档”可能源于“排当”。元代刘一清撰《钱塘遗事》细述南宋旧事，卷五有“排当”一则云：“宫中饮宴名排当。理宗朝排当之礼多内侍自为之，一有排当则必有私事密启度宗。因之故，咸淳丙寅给事陈宗礼有日：‘内侍用心非借排当以规羡馀，则假秩筵以奉殷勤。不如聚几州汗血之劳而供一夕笙歌之费。’此说可想矣！” 原来，“排当”是宫中饮宴的名称，是古代一种腐败现象。根据发现的南宋宫廷菜单考证，皇宫里下人也不是每天花天酒地，皇宫里也不是每天都能吃上肉。有时宫廷内侍们就自己掏腰包，请皇帝、贵族、大臣吃饭。一下子竞成风气，由于轮流请客，排队当值，称为“排当”。刚开始是自己掏腰包或找地方报销，到宋理宗的时候，开始拿到中央或各级财政的金库报销了。 后来，排当流到民间，成为简易、廉价、大众消费的形式。由于经常设在街边，摆有大量桌椅，同时广东人称摊位为“档”或“档口”，进而转变为“排档”了。现在“大排档”风靡全国。

159、 【汗衫】“汗衫”是男女老少在夏季常穿的上衣，殊不知“汗衫”竟是汉高祖刘邦起的名字。 原来，在我国古代，“汗衫”最初被称为“中衣”或“中单”，是一种用纱与绢制成的内衣。《玉台新咏》中“白绢双中衣”就是指内衣。那么，“中单”、“中衣”是怎么演变成“汗衫”之名呢？五代后唐人马缟所著《中华古今注》说：“中单，汗衫也。汉高祖改名汗衫。”对于个中原因，《事物纪原》一书的作者，宋代学者高承解释道：“汉高祖与项羽战，汗透中单，遂有汗衫之名。” 古代的“中单”、“中衣”等“汗衫”，其款式与制材自然与现代的针织汗衫大不一样，但汗衫一词则一直沿用至今。其缘由，恐怕在于其都具有贴身吸汗这一相同之处。

160、 【结婚戒指】戴上戒指，美观大方，且显示富贵。然而，戴戒指是有讲究的，不能瞎戴，如果随意戴上，很可能会闹出笑话。 戒指自古以来具有很强的象征意义，因此它的戴法颇有讲究。一般而言，从大拇指到小拇指的顺序，戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。 按照我国的习惯，订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意。 为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢？相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言，用戒指套住了所爱的人的无名指，就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是“心心相印”。而且无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相连的，因此，将戒指戴在左手上是有意义的。通常把戒指戴在左手上，也是因为一般较少的劳作，不会碰坏戒指。

161、 【金龟婿】“金龟婿”指称心如意的女婿。龟，乌龟也，用在男人身上是骂名，为什么老丈人还称心如意呢？这里的“金龟婿”保留了古代的含义，没有受到半点污染。 《礼记》载：“麟、风、龟、龙，谓之四灵。”龟能跻身于神物之列确实不凡。龟作为地球的古老居民，生存已有若干亿年。它行动迟缓，适应能力却很强，寿命也很长，是长寿的象征。另外，“龟”与“贵”谐音，又是富贵的象征。周代专设“龟人”的官职，由其“掌六龟，若有祭礼，则奉龟以往”（《周礼》）。在汉代，丞相、列侯、将军所用的金印，印纽一律作龟形；俸禄二千石以上的大官所用的银印，印纽也是如此，简称金龟。在官饰上，武则天改佩鱼袋为龟袋，三品以上，龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。陆游到了晚年，自号“龟堂”，并用龟壳做了一顶帽子戴在头上，以示尊贵。直到元代以后，龟的名声一落千丈，变为丑陋不堪。 古代，龟曾与高官联系在一起，高官握有“金龟印”，嫁得高官，也就得到了金龟婿。诗人李商隐一首名为《为有》的诗中这样写道：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”描写了一个贵族女子在冬去春来之际，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。可见，在唐代时“金龟婿”就是当高官的丈夫了。 称心如意的女婿称为“金龟婿”，沿用至今。

162、 【粉丝】现在，“粉丝”是个使用频率十分高的热词，相当于追星族。粉丝是个外来语，与粉丝、粉条这种大众食品没有任何关系。 “粉丝”是英文fans的音译，原意是“热心的追随者”的意思。因为在中文里，说“我是他（她）的迷”这样的话是不通的，必须在“迷”之前再加一个字，如“歌迷”、“影迷”、“球迷”等。在许多场合，这样用起来还是繁琐，为了方便，干脆就把“热心的追随者”——“粉丝”拿来使用，不管是歌迷、影迷、球迷，都可以直称“我是某某的粉丝”。并迅速流传开来。

163、 【打官司】“打官司”一词是个俗语，就是现在的诉讼。那么，“打官司”一词是怎么来的呢？ “官司”一词原来泛称旧时的官吏或官府，最早见之于春秋时期的《左传》：“皂隶之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晋河东，置官司焉。”西晋学者杜预解释说：“官司，百官也。”这里说的官司，是指官吏。 “官”是处理国家事务的人；“司”是掌管、负责的意思，后来人们称“官司”是官事。为什么将诉讼称作“打官司”呢？有三种说法。其一是诉讼的双方即原告与被告很少能够心平气和地解决其讼事，常常为此大打出手，闹个你死我活，故将诉讼称为“打官司”，时间一长成为口头俗语。其二是说“被官打”。从戏剧当中的“击鼓升堂”看确实是被官打。告状人不管有理没理，有冤无冤，只要击鼓，上堂后先打三十大板，然后再递状子。“打官司”一词是主谓语倒置，应当是“官司打”，就像戏曲《三打陶三春》一样，陶三春是打的主角，不是被动挨打。因此，上官府诉讼称为“打官司”。其三是说与“打”的词义有关，左边偏旁是手（扌），右边偏旁是人（丁），做什么事情都离不开手，所以“打”是个广义词，如打酱油、打电话、打篮球等，所以，“打官司”也类同，打官司就是请官吏公断。以上三说都有一定道理，观者自判。

164、 【哭嫁】很多地方流行“哭嫁”风俗，在结婚的大喜日子里，新娘为什么要哭呢？这里面有怎样的讲究，它的由来如何呢？ 民间流传着这样一则关于“哭嫁”的故事：很久以前，有一个后娘嫌弃前房留下的女儿，不是打就是骂。等到女儿16岁时，便给她随便找了个婆家。在出嫁的那天，按风俗当娘的只能对女儿说吉利话。可后娘偏偏说败兴话，哭道：“女儿啊，你蓬头去，插花归；空身去，抱儿归……”她这一哭既遮盖了她嫁女儿不置嫁妆的煞心，又自认为在大喜的日子一闹一哭，今后这个女儿会一世晦气，日后穷苦。女儿知道后娘起着歹心咒骂自己，可她也没办法，只得哭着空手上了花轿。 后来她在婆家吃苦耐劳，夫妻和睦，一年后生了个大胖小子，日子越过越好。不久，后娘给自己的亲生女儿找了个富贵人家，临上轿前，母女俩有说有笑，说了一大堆吉利话。谁知女儿在家娇生惯养，出嫁后故态不改，婆媳吵嘴，夫妻打架，闹得不可开交，不到一年，家也败落下来。 从此以后，人们就认为女儿出嫁时，还是哭比笑好。代表着越哭越发，越哭越富。为此，还编了许多“哭嫁歌”，如《闺声哭》、《哭爹妈》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《花轿到屋哭》等。此处仅录《哭爹妈》几句：月儿弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。 父母养儿空指望，如似南柯梦一场。 一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。 劳心费力成虚晃，枉自爹娘苦一场。

165、 【学而优则仕】“学而优则仕”是流行很广、影响很深的一句话，很多人把它理解成“学习优秀就应该当官”，是一种典型的“读书做官论”。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误。那么，“学而优则仕”源自哪里，又怎样正确理解它呢？ “学而优则仕”出自《论语·子张》，原文为“仕而优则学，学而优则仕。”有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。 按《辞海》的解释，“优”字的含义其中有一条为“充足、富裕”；“仕”字的含义其中有一条为通“事”。如果按此理解，“仕而优则学，学而优则仕”的本意应该是“做事有充足的空闲时，应该学习；学习尚有富裕时间，应该做事。”这才是这句话的真正含义。看来，“仕而优则学，学而优则仕”的本义就是“知行合一”，即“实践与认识相统一”，这和我们现在所倡导的“工学结合，处理好工学矛盾”是相似的。 南宋大儒朱熹就持这种观点。他在《论语集注》中说：“优有余力也。仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”显然，朱熹也把“学而优”解释为“学有余力”，并认为“仕”与“学”同等重要。对此，北京大学一教授解释说，“学”是理论总结，“仕”是运用理论到实践。“学”可以增加“仕”的深度，“仕”可以增加“学”的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本，它的解释无疑是最正确的。

166、 【虎毒不食子】“虎毒不食子”出自宋代一位僧人释普济的《五灯会元·杭州龙华寺灵照真觉禅师》：“山僧失口日：‘恶习虎不食子’。”后来经演变，成为“虎毒不食子”。这个俗语在人类极端情况下，会反其道而行之，是人性丑恶的极端表现，他们可能杀死亲生，这些人是丧尽天良的父母。 人有善和恶两个方面，一旦人性的丑恶和权力利益纠缠在一起，会变得很可怕。在权力利益面前，亲情有时也会变得不重要。唐朝武则天为争后位，竟亲手掐死自己幼小的女儿，嫁祸于人，就是最典型的“恶虎食子”的实例。 还有一例是春秋时期的“易牙烹子”。易牙是齐桓公的一个厨师，一天听齐桓公无意之间说：“天下什么肉都吃过了，唯独不知道人肉什么味。”易牙便把自己的小儿子烹了给齐桓公吃，还问齐桓公：“这肉好吃吗？”齐桓公不知道是人肉，连声说：“好吃，好吃。”易牙因此博得了齐桓公的信任。后来是他和一伙儿奸臣害死了齐桓公，成了历史上有名的奸臣。

167、 【插草标卖人】在影视作品和小说当中，经常见到这样的场景：或为父母者无奈将儿女出卖，在街市上将草标插在儿女头上，表示出卖；或贫家女儿无钱葬父，头插草标跪在街头自卖自身。这些场景十分悲惨。它源自古代插草标卖物的市场惯例。 这种插草标卖物的市场习惯最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。大部分位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根长草插在该物上以示出售-a。这就是约定俗成，插草卖物成了标志。 在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥，就代表要出售-a。有些已成了不成文的标价规则，如，一根为贱卖，两根为平价，三根为贵卖。

168、 【促膝谈心】“促膝谈心”形容两个人谈话很投机，能把心里话说出来，是心与心的交流。“促膝谈心”与古代人的坐姿有关系。 “坐”字形状是“二人土上坐”，古代没有凳子，所以古人生的姿势跟我们现代人的坐姿有很大区别。其中最常见的一种坐法是：两个膝盖着地，臀部压在脚后跟上，叫做“安坐”。三国时候有一个人，名叫管宁。他经常坐在一个木榻上，时间长了，木榻上放膝盖的地方都被磨穿了。可见，三国的时候人们还是这样坐的。 “促膝谈心”就是两个人面对面地坐着谈心，越谈越近乎，两个膝盖就不知不觉地向前蹭，直到蹭不动了，这才发现两人的膝盖已经顶在一起了。如果像我们现在这样坐在凳子上，要想促膝谈心，那可就不容易了，因为你的重心全在凳子上，无法向前“促”，要想前进，只能搬。 我们今天用“促膝谈心”，不是非要顶膝而谈，只要是发自内心的交谈，坐着、站着都一样。

169、 【一毛不拔】“一毛不拔”形容人极其自私吝啬。有人把“一毛不拔”与“铁公鸡”联系起来，二者意同，却各行其义。 “一毛不拔”源自《列子·杨朱》，说的是鲁国思想家墨翟同魏国思想家杨朱针锋相对，墨子主张“兼爱”、“爱无差”等；杨朱却主张“为我”，一切以个人利益为重。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：“从你身上拔一根毫毛来救助世道，你愿意吗？”杨朱不以为然地说：“天下本来就不是我一根毫毛能够救济得了的。”禽滑厘追问道：“如果能的话，你拔不拔？”杨朱听了居然没敢答应。是够自私的。

170、 【席梦思】一提起“席梦思”，大家会说，那不是非常舒服的软床吗？其实，席梦思原本不是床，他是一个人，是他发明了席梦思床。 一百多年前，美国有一位商人叫扎尔蒙·席梦思，他很有生意头脑。 1870年，席梦思萌发了用铁丝编结床绷子的念头，经过屡次试验，终于在1900年发明了世界上第一个用布口袋包起来的弹簧床垫子。它就是现今的“席梦思”的雏形。 又过了十多年，席梦思请被称为“天才机械师”的约翰·加利设计了一台生产弹簧垫子的机器。三年后机器研制成功，弹簧垫子被大批量生产，它走进了千家万户。一开始人们管它叫“睡得美”，后来贴上了正式标签，用的是老板的姓——席梦思。

171、 【吝啬】“吝啬”指过分爱惜自己的财物，当用不用。“吝啬”一词，最迟见于汉朝。《三国志·魏书·曹洪传》云：“初，洪家富而吝啬。”史书记载，当属正源。 关于这个词的来历，民间还有一段趣闻：传说很久以前，有两位先生，一个名叫吝先生，一个名叫啬先生。吝先生有一回到城里办事，在半路上碰到了啬先生。两人一路上有说有笑，谈得十分投机，于是便结为朋友。分手时，他们相约中秋节到乌有山子虚亭（子虚、乌有是汉朝司马相如《子虚赋》中的两个虚构的人物）饮酒赏月，定好了由吝先生携酒，啬先生备菜。但两人都很小气，不肯轻易花一分钱。中秋节到了，两人如约来到乌有山上的子虚亭，但彼此都是一双空手而来，他们大眼瞪小眼地互相对视了一会儿，忍不住哈哈大笑。两人谦让一番在亭子里坐下之后，吝先生首先站起来打破僵局。只见他一只手弯曲着佯做举杯状，另一只手遥指高空，朗声说道：“月光如水水如酒，请啬先生开怀畅饮。”啬先生也不甘示弱，随即伸出两个手指做筷子，指着荷塘深情地说：“池中游鱼鱼是菜，请吝先生大饱口福。”两人觥筹交错，互敬互让，好不高兴。吝先生脖子一仰，嘴里咂得滋滋作响，连声称道：“好酒，好酒，杜康也要逊色三分！”啬先生也把手指送入口中，连声称道：“好菜，好菜，山珍海味也无与伦比！”过往的行人看到两个人如痴如呆的举动，无不捧腹大笑。其中一位过客认识吝啬二人，便走上前打趣道：“今天两位仁兄赏月，喝的是吝啬酒，吃的是吝啬菜，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼。”从此，“吝啬”一词便传扬开来。

172、 【一个女婿半拉儿】民间有一俗语，叫“一个女婿半拉儿”，它源自唐朝。 在中国古代，朝廷为了巩固其统治，常采用“和亲”的办法，即把公主远嫁番邦，结为亲家，以避战争。唐朝尤为突出。唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期，大唐帝国经济文化繁荣，为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗又实行正确的民族政策，被全国各族人民拥戴为“天可汗”。当时，少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣，唐太宗也以许配公主作为密切民族关系的纽带。 公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗。回纥可汗恭敬地回信说：“昔为兄弟，今婿称半子也。陛正若西戌，子请以兵除之。” “婿称半子”说法一出，立刻被人们接受。不久，刘禹锡作文引用说：“乃命长嗣，为君半子。”“一个女婿半拉儿”的俗语原来是历史上民族团结的产物。 不过，时至今日，此说有些过时，国家提倡计划生育，独生子女已占到家庭的绝大多数，生儿生女已不再计较了。

173、 【绿帽子】称人妻子有外遇，人们给他一个不雅的称号，叫做“戴绿帽子”。“绿帽子”一词源自古代服饰制度。 汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的健全，服饰的尚色制度也逐渐建立起来。服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种标识。汉代就以绿色巾为贱服。 后汉李封为延陵令时，对犯法的下属官吏不加体罚，而罚戴绿头巾。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。《元典章》规定：娼家男子戴绿头巾，以表示他们低下的社会地位。后因称妻有外遇为戴绿头巾。明代郎瑛《七修类稿》卷二十八载：“吴人称妻有yin行者为绿头巾。”“绿头巾”为什么又演变成“绿帽子”，原来，“绿帽子”就是“绿头巾”（见现代汉语词典）。

174、 【拜年】新春佳节，家人团聚，亲朋好友互相走访拜年，这是中国千百年来的节日传统习惯。关于“拜年”习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它“年”，每逢腊月三十晚，它便出来掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们此时开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风从此流传至今。久而久之，增加了拜年的厚重含义。拜年可知尊长爱幼，此序不乱；拜年可使矛盾、“过节儿”一磕而消，提供和好的机会；拜年可使邻里、亲朋之间沟通信息，增强感情，和睦相处。拜年之意义诸多，所以，历经千年而不衰。

175、 【老先生】“老先生”这一称呼，感情比较复杂，一般是对年事已高有学问的人的一种尊称。特别民间把有经验的老中医尊称为“老先生”。这种称呼最早见于《史记·贾谊传》。到了明朝，把当翰林官的人称为老先生，尽管有的翰林年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两司抚台官员也统称为老先生。时至今日，老先生这一称谓有多种含义。它不只尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。如有人在会上发言冗长且不着调，旁人劝他说：“老先生，你少说两句吧！”

176、 【浪子回头金不换】此俗语形容调皮捣乱的孩子一般都聪明，一旦改邪归正，肯定是好样的。 它源自北宋时期。“浪子”源于一个人名，北宋才子李邦彦。李邦彦是北宋大臣，才华出众，性情豪爽，风流潇洒，一表人才，写起文章来思路敏捷，文笔精巧。他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快。他善于唱曲逗乐，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，供人们传唱。他给自己取名为“李浪子”。 李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀奉承、巴结谄媚，占个官位而已。京城里的人都把他称为“浪子宰相”。 后来，人们就用“浪子”来指那些不务正业的游荡子弟。当然，浪子一回头，还愁不是良相，还怕不露才能，金银不换吗？

177、 【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能，如果没有机会和平台（条件）去施展也是枉然。后来喻有才能者无施展的环境或机会。最典型的例子莫过于韩信，他曾受胯下之辱，他在羽项部下不得重用，但到了刘邦那里便能大展身手，成为中国军事史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》。 《资治通鉴·卷六十五·汉纪五十七·孝献皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”这段话展开来讲就是：东汉末年，曹操靖北后，南攻荆州。刘备势单力薄，不能和他抗衡，被迫逃至夏口。诸葛亮主动请缨，与鲁肃一道往东吴去觐见孙权，以“激将计”来游说孙权联合抗曹。诸葛亮说：“值天下大乱，公据江东。吾主聚众于南，与操逐鹿中原。今曹已扫北，乘势南下，大破荆州，威震四海。吾主英雄无用武之地，故远遁于此。望公量力而为，若能合吴越之众，戳力拒之，事宜早决。否则，按兵束甲，俯首称臣，北面而事之。观公外似臣服，内实踌躇，当断不断，祸将至矣。”

178、 【袖扣】西服的袖口上各缀有一排扣子，看似没有实际用处，纯属装饰。 其实不然，它的来历是大有作用的。 在十八世纪，普鲁士国王腓特烈大帝非常重视部队的军容。但由于士兵们常常用袖子擦脸，甚至擦鼻涕，制服的袖子往往很脏。于是，他下令在所有士兵的袖口上钉上金属扣子，来改变士兵用袖子当手巾擦脸的习惯。命令发出后，整个部队的仪表果然变得整洁多了。没想到这样一来收到了一举两得的效果，不仅改变了部队士兵的不良习惯，还起到了装饰作用，显得更潇洒。从此，这种服装很快流行开来。

179、 【独占鳌头】“独占鳌头”现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢？ 清代洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：“又俗语谓状元‘独占鳌头’，语非尽无稽。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜，抵陛，则状元稍前，进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗语所本以此。” 原来，我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫“龙鳌石”。 每天早晨，文武百官上朝时，就从这块“龙鳌石”的两旁经过。 封建王朝有个规定，凡逢大试之期，新考中的六十名进士，均须站在“龙鳌石”底下，由考中第一名的状元站在“龙鳌石”上，带领着向皇帝行礼谢恩。据此，后来遂用“鳌头”或“独占（站）鳌头”，指科举时代考中状元的人。如唐诗：“鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。”“独占鳌头”这一俗语至今还在使用。

180、 【麻婆豆腐】“麻婆豆腐”是著名的川菜，深受食客欢迎。“麻婆豆腐”的来历，连老外都知道，他们在译中国菜名时闹了许多笑话，如“童子鸡”，被译为“没有性交的鸡”。而“麻婆豆腐”则一译就准，他们随口译为“脸上长麻子的老婆制作的豆腐”。可见“麻婆豆腐”通俗易懂，且吃起来大有滋味。它用料讲究，一碟猪肉末（或牛羊肉）加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、红淑油、豆瓣酱等佐料烹成的麻婆豆腐，香、浓、辣、软、滑，味道鲜美，营养丰富，思之垂涎欲滴。 相传，清朝光绪年间，成都万宝酱园温掌柜，有个满脸麻子的女孩，名叫温巧巧。她成年后嫁给马家碾一个油坊掌柜陈姓男子。十年后，她的丈夫在运油途中发生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了问题。运油工和邻居每天都拿来米和菜帮助她们。巧巧的左右邻居分别是豆腐铺和羊肉铺，所以送来的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐炖成“羊肉豆腐”，味道辛辣，街坊邻居尝后都拍手叫好。于是，姑嫂俩就把住屋改为店铺，前铺后居，以“羊肉豆腐”作招牌菜招徕顾客。由于好吃不贵，生意颇兴隆。巧巧寡居后没有改嫁，一直经营羊肉豆腐来维持生计。她死后，人们为了纪念她，就把“羊肉豆腐”叫做“麻婆豆腐”，沿用至今。

181、 【癞蛤蟆想吃天鹅肉】这一俗语比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东面。 此俗语源自一个古老的传说：很久以前，王母娘娘开蟠桃会，邀请了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在王母娘娘的后花园内恰巧遇见鹅仙女，被其美丽所倾倒，大动凡心，遭鹅仙女呵斥并状告至王母娘娘处。王母娘娘大怒，随手将嫦娥月宫中献来的月精盆砸向蟾蜍仙，罚其下界为蟾蜍（癞蛤蟆），那月精盆化作一道金光侵入癞蛤蟆体内。王母娘娘悔其月精盆失手砸出，失却了一件宝物，令癞蛤蟆磨难结束后完璧归赵，方可重列仙班，并命雷神监督。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”由此而来。

182、 【胡同】城镇、村子的巷子、小街道，在北方叫“胡同”。据明朝末年出版的《正字通》说：“街也，今京师巷叫‘衙衙’。”“衚衙”乃“胡同”的异体字。明朝沈榜《宛署杂记》说：“元人呼街巷为胡同。”可见，“胡同”一词产生于元代。 据考证，“胡同”一词源于女真族的“霍通”一词。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古语和女真语同属于阿尔泰语系，语调和语音都很接近，女真族叫“霍通”、“火瞳”都指“聚族而居”的意思。后来汉族人把“火瞳”译为“胡同”，成为汉字化的外来语词。 城市里的小街道大多直呼“胡同”，如李家胡同、于家胡同等。 胡床人们常在古代文献或诗词中见到“胡床”或“床”字，有时误解为是睡觉的卧具，即现在的床。其实，古时候，“床”并不是专指卧具，而大部分作为坐具使用。汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是坐具。至迟到唐代时，“床”仍然是“胡床（即马扎，一种坐具），而不是指我们现在睡觉的床（寝具）。 “胡床”亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古代一种可以折叠的轻便坐具，类似于现在的马扎。胡床早期系用于军旅之中，相传大约是公元二世纪的汉灵帝从北方游牧民族中引入，故称“胡床”。可见，“床”在前，“胡床”在后，床与胡床是两种不同的坐具，胡床更加小巧灵活。胡床若用绳绷扎，则称“绳床”，又因其形制可以转动折叠，故又称“交床”。《演繁露》云：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋以谶有胡，改名交床。”看来这种坐具非常便于携带，因而常为战争时将军出征所带，所以后来便发展为权力的象征——交椅。

183、 【三更半夜】“三更半夜”指人静夜半之时，按现在的时间是夜里十二点钟左右。这个词起源于宋代。宋太宗时陈象舆、胡旦、董俨、赵昌言是好友，四人志趣相投，常聚在一起谈论至深夜：“日夕会昌言之第，京师为之语日：‘陈三更，董半夜’。”“三更半夜”一词由此形成。 古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“鼓”或“更”，所以有“晨钟暮鼓”之说。古时，城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚说时间又说是“几鼓天”。夜晚还说“几更天”，这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时。旧时一夜分为五更，中国有副传统春联：“一夜连双岁，五更分二年”。这里就是用“五更”代指除夕一夜。第三更是子时，就是现在夜间十二时左右，已是深夜时分了。 “三更半夜”成为俗语，是与宋朝城市人民拥有夜生活分不开的。唐朝城市实行宵禁，北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活开始丰富起来，改变了“日落而息，日出而作”的生活习惯，“三更半夜”也开始成为人类活动的重要时刻。可见，宋朝开夜禁是明智之举，也是社会的一大进步，不然，就不会出现“陈三更、董半夜”了。

184、 【福如东海，寿比南山】在给老人或长辈祝寿时，常用“福如东海，寿比南山”作为祝词。它作为完整的一句话最早出自明代洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海……从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”可是，“福如东海，寿比南山”这两句话原本并不在一起使用。 先说“寿比南山”。南山之名最早见于《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”大致意思是说，如同上弦的月亮，好比初升的太阳，恰似南山之寿，不会崩塌陷落。因为《诗经》是中国最古老、最知名的经典，好多成语典出《诗经》，《诗经》被称为典故的摇篮。 “寿比南山”源出于此，应十分确定。 再说“福如东海”。比喻福气像东海那样浩大，一望无际，永无尽时。此是泛指东方的海。祝词中借用“东海”，就是祝愿老人或长辈富足、长寿，福气像东海那样浩浩荡荡，无边无际。 到了明代，人们才把“寿比南山，福如东海”连起来用，自有道理，寿长福大，才为幸福，缺一不可。

185、 【小九九】现在人们一般把那些有心计、会算计、善谋划的人形容为心里有“小九九”。其实，“小九九”是从最早的《九九乘法歌诀》中演变而来的。 “小九九”即“九九乘法歌诀”，因为是最初级的数学计算方法，所以又常称为“小几九”。现在小学生的“小九九”口诀，是从“一一得一”开始的，到“九九八十一”止，而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二得四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以，人们就把它简称为“九九”。大约到十三世纪的时候，才倒过来像现在这样“一一得一……九九八十一”。 中国使用“九九口诀”的时间较早。在《管子》、《荀子》、《战国策》、《淮南子》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”等句子。“不管三七二十一”这一俗语，不是来源于苏秦吗？由此可见，早在春秋战国的时候，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。 “小九九”是用以计算的，俗语“小几九”借以指心中有算计，对事情心中有数，但气度小，有时略带贬义口吻。与“宰相肚里能撑船”比起来，“小九九”就显得相形见绌。

186、 【时辰】“时辰”是什么意思，是中国古人的计时单位。原来，古人把一昼夜分为12等份，每一等份称为一个时辰，共有12个时辰。12时辰用地支12个代号表示：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子时辰简称子时或子牌，相当于今23点到第二天凌晨1点整。余类推，也就是一个时辰相当于现在的2个小时。

187、 【圣诞节】每年12月25日是西方基督世界的圣诞节。圣诞节是基督教为纪念耶稣诞生而设的节日。早在公元336年，12月25日正式被罗马教会定为圣诞节。《圣经》中没有耶稣诞生日期的记载，12月25日原为太阳神诞生日期，基督教会以此作为纪念耶稣诞生的节日，系取耶稣为“正义的太阳”之意。到5世纪中叶，圣诞节已成为教会的传统宗教节日，后来逐渐大众化，成为许多国家的法定节日。圣诞节有许多重要活动，12月24日晚称为“圣诞夜”，也叫“平安夜”。人们团聚在一起，共进圣诞晚餐，互赠礼品。一棵漂亮的圣诞树是圣诞节必不可少的。到了圣诞节子夜时分，教堂举行隆重的子夜弥撒，黎明和上午还要举行两次。

188、 【五体投地】现在比喻对某人、某些人佩服到极点。那么“五体投地”中的“五体”是指什么呢？它源自何处？ 原来，“五体投地”是古印度的一种表示虔诚的行礼方式，后被佛教所沿用。“五体”又称“五轮”，指两膝、两手掌、头顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”的意思。其具体过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。佛教认为，行礼时，“五处皆须至地，虔诚作礼。”因“常以此五处至地礼敬三宝，当将来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现。”五体投地致敬的对象通常是佛和菩萨，以表示皈依的虔诚。很多佛教信徒在前往寺庙礼佛时，都行五体投地大礼。

189、 【半夜鸡叫】小学课本里有一篇课文叫《半夜鸡叫》，说的是地主周扒皮为使长工们多干活，半夜起来学鸡叫的故事。好像“半夜呜叫”是周扒皮发明的，其实不然，他已经晚了两千多年。 在战国时代中国著名的函谷关，每天清晨开关的时间都以鸡叫为准。据史书记载，齐国贵族孟尝君落魄从秦国逃出来的时候，正是半夜间路过函谷关，关门紧闭，他担心后面有追兵，心里特别着急害怕。他门下的食客中有一个人会口技，情急之下当即学鸡叫，这一叫引来了周围雄鸡都叫了起来，于是骗开了关门，使孟尝君得以逃出险境。这才是中国“半夜鸡叫”第一叫。 在这里不免介绍一下“鸡叫”的起源。传说古时候在中国东南方有座桃都山，山上有一棵很大的树叫“桃都”，桃树枝长达三千里，树枝上有“天鸡”。每当日出时，阳光照满桃树，这时天鸡就开始啼叫，天下所有的鸡都随着叫了起来。唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》诗里就有歌颂“天鸡”的诗句：“半壁见海日，空中闻天鸡。”自此，雄鸡随天鸡开始五更时分报时，遂有“鸡司晨，狗守夜”之说。

190、 【没有规矩，不成方圆】这句俗语比喻办事情没有规则、标准，就不会有合于这种规则、标准的结果。特别是对人的约束，不能谁想干什么就干什么，必须用规章制度、法律法规来约束，才能保证社会和谐运转发展前进。 “没有规矩，不成方圆”源自战国时期《孟子》一书。《孟子·离娄上》中说：“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”“规”是校正圆形的用具，“矩”是校正方形的工具。这句话是说，公输班（即鲁班）虽然木工技能高超，但是他不用规和矩这两种工具，也画不出方和圆的图形，做不出方形或圆形的木制品。鲁班是木匠的祖师爷，尚且如此，何况他人乎。

191、 【五官】“五官”本是人脸部的眼、耳、口、鼻、眉五个器官。如医院有“五官科”，马季的相声“五官争功”人们还记忆犹新。那么，“五官”是怎么来的呢？ 相传，黄帝战蚩尤后，定都涿鹿城（今河北），并开始了治世大业。他封驯服七种野兽、大败蚩尤的马师皇为牧政官，管理衣食住行和驯服六畜；封在战场上救死扶伤和采集治创良药的炎帝为医政官，管理医药和治疾；封理财有方的嫘祖为财政官，专管国家的经济和出纳；封屡立战功的力牧大将军为军政官；封联系各部落有功的伏羲氏为行政官。后来，在朝任职的这五位官员都作出了很大的贡献，因而得到了黄帝的嘉奖。黄帝说：“多亏五官的臣子相助，方使得我脸上增了光彩呀！”从此，人们便称脸上的口、鼻、眼、眉、耳为“五官”。

192、 【圈阅】现在领导传阅文件，看完后都要划圈并写上自己的名字，把这种做法称为“圈阅”。许多人认为“圈阅”是现代人发明的，殊不知古已有之。 “圈阅”的发明人是宋代的宰相王安石。王安石为什么要在公文上“画圈”呢？原来早在魏晋时期，官员们就有了在公文上签署名字的做法。当时，他们在阅办公文时，也要郑重签署自己的尊姓大名，以示负责或同意。到了唐代，官员们为了快捷，便在公文上只写自己名字的一个字，很快在官场风行起来，一直到宋代依旧如此。 王安石当了宰相后，大刀阔斧推行新政，每天接触大量的公文、呈文，忙得不可开交。可再忙也得在公文上签上：“石”字。据《事林燕语》记载，王安石是个急性子，在签写“石”字时，把“口”简化草写成“。”，引得群臣们有议论。再后来，王安石干脆连“石”字的一横一撇也省了，只匆匆画个圆圈就算完事，甚至这个圆圈也画不圆。许多人不知道王安石搞得什么名堂，他阅过的文件常常又转了回来，把王安石搞得很恼火。他在一次朝会上特意说了画圈的事，是为了提高办事效率。大臣们这才知道宰相的圆圈儿是“阅毕”的意思。如此一来大家跟着仿效，画圆圈便成了“阅毕”文件的特殊符号。这种做法被后人所认可，官场中画圆圈儿的做法就约定俗成地延续下来。

193、 【汤元】“汤元”是中华美食之一，既好听又好吃，它历史悠久，但其名却历史不长。这么好听的名字，却与臭名昭著的袁世凯有关。 汤元雅名元宵。食品的元宵和节日的元宵同名，显然是因借而来。元宵形如圆月，所以还有“圆宵”、“汤团”、“团子”等别称。此外，元宵还叫元子、糖元、汤元等。这里的“元”，大概是和卜元之元联系着的。 而关于汤元的名称，还有一则与袁世凯有关的故事。据说，民国年间，时任大总统的袁世凯觉得元宵和“袁消”同音，很不吉利，他又整天怕百姓推翻他的统治，所以下令改称“汤元”。然而，民意难违，袁某人只做了八十三天皇帝梦，该消还是消了。

194、 【叫花子】乞丐俗称“叫花子”，那么乞丐为什么被称为“叫花子”呢？ 有两个出处。 一是古时候天津的职业乞丐上街讨饭时，手中都拿着一根花棍，一路乞讨，一路舞动，碰上恶狗当道，乞丐就用它来打狗防身。由于棍子上面缠着花纸条，系着小铃铛，耍起来会“叮当”作响，所以俗称打花棍，是天津职业乞丐行乞的象征。这乞丐是够花哨的，故称“叫花子”。 二是如同化斋一样，“叫化”也是一个动词，叫化剩汤残饭的人被称为“叫化子”。这在元代的文学作品中较为常见。比如元代戏剧家张国宾的《合汗衫》：“我绕着他后巷前街，叫化些剩汤和这残菜。”因为“化”同“花”谐音，后来，人们就将“叫化子”俗称“叫花子”。这就是“谓乞儿为花子”的由来。

195、 【哈巴狗】“哈巴狗”是人类最忠实的朋友，它乖巧、玲利又听话，能通人性，深受人们的喜爱。正因如此，有时把巴结上司的人称为“哈巴狗”，颇为恰当和形象。那么哈巴狗的故乡在哪里呢？ 它产自东罗马，唐代中国史料称其为“拂菻”。据《旧唐书·高昌传》载：“武德七年（624年），高昌王麴文泰献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”文中这种聪慧的“拂菻狗”属于尖嘴丝毛犬，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物，而高昌所献这对“拂菻狗”则成为中国“哈巴狗”的小祖宗。 从唐朝起，国内逐渐有人豢养“哈巴狗”，最初一两百年间，这种时髦而且昂贵的宠物，只限于宫廷喂养。大约在唐朝后期，哈巴狗开始流人民间，随着哈巴狗一窝一窝地成倍繁殖，后来也进入寻常百姓家。

196、 【雷同】“雷同”现在指两个东西极为相似。一般指抄袭现象。 “雷同”最早出处是《礼记》。《礼记·曲礼》上记载：“毋剿说，毋雷同。”汉代郑玄注：“雷之发生，物无不同时应者。人之言当各由已，不当然也。”意思是说，打雷的时候，万物同时都响应。人应该用自己的心去断其是非，不要他人之说以为己语，像万物闻声而应那样。所以，雷同还有“随声附和”的意思。《汉书·刘欲传》：“或怀妒忌，不考情实，雷同相从，随声是非。”就是指随声附和。但，“随声附和”今已不取其义。后“雷同”引申为抄袭现象。

197、 【紫禁城】一提起“紫禁城”，人们立刻想到皇宫，没错，紫禁城就是皇宫的旧城。 “紫禁城”这个名字跟中国古代哲学和天文学有关，其中也蕴涵着象天法地、敬天法地的传统义化内涵。古人认为“天人感应”、“天人合一”。于是紫禁城按照天宫的格式来建造。古人把恒星分为三垣，周围环绕着二十八宿，其中紫微垣（北极星）正处中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫也是人间的“正中”，体现了帝王的至尊、皇权的至尊。 紫禁城的乾清官，位于宫城之中，是皇帝生活的地方。封建帝王以天帝之子自居，他们办理朝政与日常居住的地方也就成了天下的中心，自然等级森严，平民百姓也就无法进入，故而成了他们的禁区，便用紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比尊严，这就是“紫禁城”的含义。

198、 【花圈】当有人去世时，吊丧的人一般送个大花圈表示哀悼。 在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡，撒纸钱等，并没有送花圈的习俗。那么，花圈是怎么来的呢？ 花圈的发源地据说是在希腊，最初并不是为丧礼专用的。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的圣物。按照基督教的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。在两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》中第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。” 原来，花圈是在竞赛中获得的奖赏物，由于生前本人或者马、奴隶获得了这样的奖赏，死者有资格把花圈带到天堂。现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的“葬礼”之类。这种习俗已被东、西方共同接受了。

199、 【三十六计走为上】此语指事态无法挽回，别无妙计，只有一走了事。常言说：三十六计，走为上计。“走为上”确实是三十六计之一，排在最后一计。那么，是谁把“三十六计走为上”组合成一句俗语呢？ 据《南史·王敬则传》，南朝齐代，明帝萧鸾病情严重，生命垂危，辅国将军王敬则趁机谋反。明帝的二儿子萧宝卷当时正在东宫议事，派人上屋观望，见征虏亭大火冲天，王敬则大兵将至，萧宝卷吓得赶紧收拾行装准备逃走。有人报告了王敬则，王敬则自言自语，像是对着明帝父子说：“过去檀道济三十六策，走是上计，就让你们父子赶快逃命去吧！”看来王敬则虽然谋反，但没把事做绝。

200、 【狗咬吕洞宾】这句俗语全话是“狗咬吕洞宾，不识好人心。”意思明了，不用多加解释。 传说八仙之一的吕洞宾，有个同乡好友叫苟杳。荀杳父母双亡，弧身一人。吕洞宾见他度日艰难，就和他结成兄弟，并请到自己家居住，帮助他读书应考。有一天，吕洞宾家来了位姓林的客人，他见荀杳一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，婉言推托了。但苟杳知道后却动了心。吕洞宾知道了苟杳的心思后，怕他留恋娇妻，不去赶考，便想出了一条“毒计”，让他弃妻而去。就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻拦，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”三天过后，荀杳踏进新房，见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低着头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问得荀杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，就用此法激励我，可用心也太狠了些！”从此，苟杳奋发攻读，京城应试，果然金榜题名，做了官。 过了几年，有一天，吕洞宾家失了火，为生活所迫，他只好沿街乞讨，来到苟杳府上请求帮助，一晃过了十来天，只管每日好吃好喝，就是不谈帮助之事。吕洞宾疑苟杳忘恩负义，不肯相帮，赌气不辞而别。在回家乞讨的路上，遇见一人同情他的处境，给了他一些银子，才使他顺利返家。可到了村里，却怎么也找不到自己的家了。有个邻居告诉他：“你家已盖了新房，搬到村东去了。”吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，扶着丈夫的棺材号啕大哭。吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸了，只见里面全是金银财宝，上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“荀杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠！” 自此“苟杳吕洞宾——不识好人心”，就在民间传开了，并逐渐讹传为“狗咬吕洞宾，不识好赖人”。

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