佛语经典语录588句

1、 生活中，我们也像这个人一样四处寻找解脱的途径，殊不知，并没有谁捆住我们的手脚，真正难以突破的是心中的瓶颈。突破心中的瓶颈，清除心中的垃圾，就可以在属于自己的天空中自由翱翔。

2、 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

3、 生活终究是美好的，有阳光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的时候不快乐，是自己给心房驻了一道墙。揽一份诗意，学会风起的时候笑看落花；雨落的时候聆听心语，让每个素白若水的日子，有了流过眉梢心底的浅淡清欢；让一些过住在时光的沉淀中释怀。

4、 一个人如果能够养成“宽以待人”的优良品德，就一定可以在同他人的相处中，严格要求自己，宽容地善待他人，不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的人。

5、 佛经上说“少一分物欲，就多一分静心；少一分占有，就多一分慈悲，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，会发现有的禅师，下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系，我有清风明月。有的禅师，则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓：“昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。”

6、 用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，为了事业成功，努力去倾听别人的话吧！

7、 一场盛大的恩宠，悄然落幕于禅的温柔。轻轻地牵着与你一起的那些人间烟火，我愿，从此，只有静好。

8、 西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为找找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢。070。

9、 只有一颗好心，没有做事的能力，就做不成真正的善事。人群固有的复杂性决定了做善事须不拘一格，方法多样。首先，应了解帮助的对象。倘若只看对方穷困可怜，便不管不顾地上前帮忙，甚至用冰冷的钱物代替真诚的关怀，就很有可能适得其反，不仅不能帮到对方，反而伤害了对方的自尊，引起对方的反感。其次，想要做成好事，自身能力固然重要，更重要的是应机而变的智慧。一个力气不大的人，想要帮助别人提起重物，当然不现实，这是体力上的问题，无法强求。但是，换一种方式同样可以实现目的，比如，可以为对方准备一辆拖车，或者请几位搬运工，甚至只是为对方准备一个休憩的地方，送上一杯解渴的清茶，都能帮助对方减轻负担。再次，有好心，一定要做实事。所谓实事，就是真正对社会、对他人有用的事。一个人有一颗想为他人做事的心本来是好事，但是，倘若这个人在帮助他人的过程中，虚荣心和出名的心思占了上风，或者缺乏长久的毅力，助人时半途而废，这就不算做实事，也不算帮助他人了。总而言之，助人除了怀一颗善心，怀满腔真诚，还需要讲究方法。人与人的相处本就是一件复杂之事，助人也是与人打交道的一种方式，因此，正如与人相处需要方法一样，助人也不能以一概全。其实，只要真心为他人着想，将心比心地体会他人的心思，体谅他人的处境，才能用好心做成实事。

10、 既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。（隋）慧远《大乘义章》卷二十六

11、 即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。红炉焰上雪花飞，一点清凉除热恼。——《大慧普觉禅师语录》

12、 高居俯视，听政万方，寂然不动，感通无碍，言不虚发，一切自成。“四十华严”卷十二

13、 一个人，只有放空自己，才能让生命的缝隙透进阳光。正如把手机电池里的余电都用掉，是为了延长电池的使用寿命，也是为了更好地充电一样，我们放空自己，也是为了让自己得到更长久的幸福感，得到更多的充实感。若能心平气和地驾驭自己的情绪，就可以远离焦虑，胸襟也会变得开阔起来，这时你会豁然发现，每一个让自己头疼的问题其实都已经有了答案。

14、 我们是自己的主人，我们讲良心不是由于社会的强迫，而是出自对自身生命的关怀和承担。——净慧

15、 不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。

16、 放下下执著，则与气无处不在。

17、 故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺性；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去，岂是一味说空而消灭人世耶！（民国）弘一《佛法十疑略释》

18、 【心灵禅语】快乐的人生，不在山珍海味，在清与淡雅；快乐的人生，不在盲目追求，在真诚相待；快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取；快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。心若诚恳，则光明出现；心若善良，则道德显著；人若真诚，则信用自来；人若实在，则缘分必到。

19、 阿弥陀佛有时在外叩我们的心门，让我们放他进去；有时在内，打开光明殿，请我们人他的宝殿。可怜我们要么如防盗贼一样，将弥陀拒之门外；要么如游魂游荡在黑暗荒野，不肯进佛的殿，也是自己把自心流放在心灵殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤独、不流浪？

20、 空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。——《傅大士》

21、 古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间 久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。

22、 世尊灵山拈花，迦叶会心一笑。禅，就在这拈花微笑之间诞生。禅，以其独特的思维方式，人生目标，价值追求，尤其是其不拘一格的机锋，涤荡着世人浮躁的心灵，使愈来愈多的人得以摆脱烦恼的纠缠与束缚，蓦然回首处，寻找到那内在本自具足的宁静与祥知……

23、 《大般涅槃经后分》卷上，应尽还源品至于涅槃，不着涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含经》卷四十四，十不善品

24、 看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。《印光大师文钞三编·复叶福备书》

25、 佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。

26、 “你的心态就是你真正的主人，要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。

27、 每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。

28、 远离一切戏论，不思未来，不忆过去，不被现境所牵，保全当下的心，能够安住在全然的觉照之中，无住无相，不落空，这是最好的修习禅定，自然解脱一切。

29、 是以佛法如诲，无所不包，至理犹空，何门不入。众哲冥会，千圣交归，真俗齐行，愚智一照。开俗谛也，则劝臣以忠，劝子以孝，劝国以绍，劝家以和，弘善示天堂之乐，惩非显地狱之苦，不惟一字以为褒，岂止五刑而作戒。敷真谛也，则是非双泯，能所俱空，收万象为一真，会三乘归圆极。非二谛之所齐，岂百家之所及！（五代）永明延寿《万善同归集》卷六

30、 如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。

31、 何谓菩萨能持智慧？佛言：于一切法无有戏论。《思益梵天所问经》卷一

32、 若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。

33、 绝境逢生，不将这颗整日随万境流转的心置之于死地，本来面目就难以 显现，以妄心处事，正如时时刻刻戴着面具，时间久了就摘不下来了。 众生本来是佛，只因妄想执着而障碍了自身佛性。妄心，生死流转，没 有直面的勇气，就没有一刀两断的可能。债主随时都会上门，与其躲一 辈子，还是面对吧。

34、 一切罪障自消除，是名最上持净戒。《心地观经》卷三，报恩品

35、 财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。

36、 心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。 (yipinjuzi.com整理)

37、 每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人！

38、 虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最，执持正法，摄诸长幼。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。《维摩诘所说经》卷上，方便品

39、 忍诸恭敬、供养、众生及诸瞋恼、yin欲之人，是名生忍。忍其供养、恭敬法，及瞋恼、yin欲法，是为法忍。（古印度）龙树《大智度论》卷十五

40、 散心者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利；故知一切世间、出世间利，皆以定心故得。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十二

41、 【天天禅语】从做中得欢喜，慧从善解得自在。

42、 世事纷扰恼人以致不堪承受之际，常用之对治策略，一则逃避二则移情， 逃避如鸵鸟埋头，烈日风沙关我何事？移情似猿猴攀枝，放一再抓一。 此姑且谓之境空，但非真空。心空者，需从无我入手，我由色心二法所 构成，谛观此二法之缘起，方见我之实相为无我。此时，我于外物之贪爱， 我于自身之烦恼，何曾染着这无我，不以物喜不以己悲，于世间阔步奔 运而自在。无我，色心之小我顿无，心空境亦空，虽空，然世间万法皆 是我，此谓大我。

43、 “获得第六罐”的方法属于那些敢于发现的人。空罐就是闲置的资源， 空罐就是价值；每个人都有空罐，都有很多资源闲置着，如果被充分整合， 我们将惊叹自己的表现。

44、 心灵的荒芜可以让一个人的意志变得不堪一击，因为对他而言，没有真正可以让心灵皈依的地方。人的心灵就如同一片荒地，只有种上了庄稼才会有金灿灿的收获。修养自己的心灵，时时给我们的心灵后花园浇水施肥，清除心中的杂质，让人生在任何挫折之下，都能展示美丽的图景。

45、 我们很少人有勇气独树一帜，或很清楚明了自己究竟拥护什么主张。假如周围环境与我们个性格格不入，我们会变得神经质或不快乐，会感到失落和迷惑，会不喜欢我们自己。不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。

46、 谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。

47、 心有多宽，路就有多宽；路有多宽，心就有多宽。如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。

48、 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。顺境逆境都 值得珍惜，没有什么值得刻意改变自己，放下一些沉重，丢一份忧郁，未来 才会多一片翱翔的天空。

49、 厌离有为功德，是为魔业。《大集经》卷十

50、 时光，一路前行，怎容得下丝毫的倦怠？缘起缘灭，我们都是在这样的岁月河流中遗忘了彼此。犹如春尽，便是花落相惜。或许，岁月自有禅的深意，只待我们慢慢去参悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌红尘，只愿下一次轮回，默守清欢。

51、 不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，足名魔业。《大集经》卷十一

52、 法教布施：法教布施并不只是弘扬佛法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：“由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。”

53、 禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。禅，也不是依样画葫芦可以学的，是完全用己心去接师心的。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。

54、 今天只有一次，应好好把握做该做的事。

55、 大错误容易反省，小习气不易去除。

56、 譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取；无可取故，无所着；无所着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷十，第248经

57、 我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。

58、 人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除病苦一开始。

59、 【天天禅语】无论处于任何领域，坚守岗位、向前精进，才能成功。

60、 权势如绳索，捆绑身心，不得自在。

61、 一个人真正的住处应当存于内心。如果能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应该不断在社会中接受磨炼、坚固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。

62、 天灾出自人祸，人祸源自人心。

63、 幸福，不是一种状态，而是一种感受。自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上并没有绝对的好与坏。正如一个有缺口的杯子，如果换一个角度看，它仍然是圆的。心中有欢喜，心中有圆满，珍惜拥有的，感恩得到的，就能时时感受幸福。

64、 【天天禅语】修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。

65、 人生在世，为稻梁谋不易，很多时候不得不与现实讲和，说 风凉话饱不了肚腹。对现实剑拔弩张，现实一般不会就以牙还牙那么 简单。有时候必须承认，现实就是一堵铜墙铁壁，硬碰硬免不了头破 血流，到头来受伤的不是现实，而是自己。妥协办不到，硬碰又不 行，就需要迂回策略，先让自己心平气和，再图取胜方略。

66、 棉苗纷纷从土里钻出来，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬间，我看见了生命的灿烂和奇妙！

67、 悲心与空性，为成佛要伴。通达空性为见，见净为定，悲空不二为戒。（古印度）阿底峡

68、 有人寻找最好的生活，找来找去找不着。哦！原来最好的生活总是在生活之外。生活中的局限，无处不在；生活中的不完美，随处可见，生活中的无奈，你无路可寻。生活之外的生活呢？就全凭你的体会、体验、体悟了。有了体会、体验、体悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一觉真法师

69、 明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》

70、 很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。成功的人之所以能成功，是因为他们明白该做什么，不该做什么；什么应该去坚持，而什么又该舍弃。

71、 静坐光阴深处，看春意渐浓，看花开满枝，看新绿摇翠，风含情，水含笑，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。采一朵白云的悠闲，携一缕柳韵的温婉，揽一份诗意入怀，静听风，枕花眠。花闲，人静，水碧，风清，禅房花木深，云水空禅心。

72、 我谓二种说：宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。《楞伽经》卷三

73、 人生最悲哀的感受，莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。

74、 无人相，无我相，无众生相，无寿者相。人要有一种无我的态度，意识 中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，这样就没有烦恼 生成。

75、 佛教的“信”，具体包括六个方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是极为困难的。

76、 【一句禅语一种人生】今天只有一次，应好好把握做该做的事。

77、 言僧宝者，亦有三种。一者第一义僧，所谓诸佛、圣僧，如法而住，不可睹见，不可捉持，不可破坏，无能烧害，不可思议。一切众生良福田。虽为福田，无所受取，诸功德法，常不变易，如是名为第一义僧。第二圣僧者，谓须陀洹向、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果，辟支佛向、辟支佛果，八大人觉，三贤十圣，如是名为第二僧宝。第三福田僧者，所谓苾刍、苾刍尼等，受持禁戒，多闻智慧，犹天意树，能荫众生；又如旷野碛中渴乏须水，遇天甘雨霈然洪霪，应时充足。又如大海，一切众宝皆出其中，福田僧宝亦复如是，能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染，能灭众生贪瞋痴暗，如十五日夜满月光明，一切有情无不瞻仰；亦如摩尼宝珠，能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝。是三僧宝，一切有情云何归依？应作是说：当令归依第一义谛无为僧宝。所以者何？以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为，不变不异，自证之法。归依如是无漏僧宝，能灭有情一切苦故。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷一

78、 【天天禅语】我们的行、住、坐、卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同，都是一念之差。006。

79、 尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

80、 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤 愚好丑要包容得。

81、 骂人，大家都觉得是不文明的行为，可是还是有人忍不住要骂，看来 是缺乏安忍的定力，用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。佛家的口业分 恶口、两舌、妄语、绮语。

82、 只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

83、 我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。

84、 佛说：“一切随缘。”随缘是一种解脱、无著与智慧的表现。我们最需 要的，正是这种能善观因缘而随机诱导的智慧。

85、 佛家认为，身体只是一个“臭皮囊”，不必贪爱；但不贪爱不等于可以随意糟蹋，一个精致漂亮的“皮囊”岂不更让人喜爱？何况修成“色相庄严”，也是佛家“方便说法”的形式之一，因为凡夫都爱漂亮，都在意自己的外表，一看学佛可以改善自己的形象，学佛的积极性就高了。

86、 当我们在挣扎时，也代表是在向上攀登。当一个人努力前进时，总是有重重阻力，当压力达到最大时，其实离成功已经不远，我们只需咬咬牙再坚持片刻就能成功。其实真正．的成功总是伴随着挣扎后的苦痛，就如分娩一般，阵痛后却代表着收获。

87、 有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，于日用而不知；想变体殊，趣业缘而莫返。茫茫今古，谁了本因？——《黄龙慧南禅师语录》

88、 证严法师开示：“欣赏他人，即是庄严自己。如果你老是想赢对方，即 使获胜了，那也是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”因此在 现实生活中，要学会示笨显拙，成全别人的好胜心，否则，你可能会因此 而自毁前程。

89、 然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求。——《憨山老人梦游全集》

90、 原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四

91、 【天天禅语】只有幸福的日子是不够的，因为此生既不是一开始，也不是结束，在无数流转的生命里，不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端，我们为何不去做对死亡与来世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益，但不能没有对死亡的准备。I。

92、 既有杂染，亦有清净。《大般若经》卷三三二，善学品知一切法空无所有，亦无执着，……都无所着已，不起世间想，复无恐怖，便般涅槃。《增一阿含经》卷十，劝请品攀缘断已，识无住处，不复生长增广。不生长故不作行，不作行已住，住已知足，知足已解脱。解脱已，于诸世间都无所取。无所着，无所取。无所着已，自觉涅槃。我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，唯见法，欲入涅槃，寂灭、清凉、清净、真实。《杂阿含经》卷二，第39经

93、 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。

94、 真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。

95、 诸佛世尊、大菩萨摩诃萨、辟支佛，于一切法悉得自在阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，是七种人名第一义僧。诸有在家无法服者，不得具受波罗提木叉戒，不入布萨自恣，而得圣果已，亦名第一义僧。《大方广地藏十轮经》卷五

96、 春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

97、 一个好的念头，一次好的选择，都是在脱离荒芜和苦海，为未来播下幸福快乐的种子；每一次踟蹰，每一次犹豫，都是在给未来增添更多的痛苦。岁月短暂，又怎么经得起苦痛的蹉跎？

98、 一潭静水、一朵白云、一声蝉鸣、一个背影，在云林深处，烟火人间，皆隐藏着淡淡的禅机。

99、 【天天禅语】善念是无限的财富。

100、 以天地为教室，每个人、每件事，都是教科书与学习的对象。

101、 ”志工”是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

102、 我幻想着在以后的某一天，我与你归隐山林。清晨，鸟语花香，风清雾茫，十指相携，找山而上。午后，竹林清禅，素纸笔杆，一笔一划，墨色晕染。傍晚，梨花相伴，一筝一琴，相知相鸣，月柔星叹。

103、 子曰：食色，性也。时间在变，时势在变，人性其实亘古未 变。食，我的理解就是吃饭，是纯物质的东西，要维持生命机体，就 得靠吃饭来进行能量补充。色是什么意思，无非就是世界万象，它主 要作用于人的精神。食色是人物质和精神的双重需求，没有这个色 字，人和猪便无本质的不同。

104、 你给别人的，其实是给自己。凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

105、 一众高中同学宴请一外地来的同学。桌上唯一的女同学是当 年的校花，三十年过去了竟然还能让男同学吃醋，可见少年时喜欢上 的人很不容易忘，少年梦大多不容易醒。此情此景，让人油然联想到 “除却巫山不是云”那句古诗。

106、 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一时气不过，就会时时气 不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当做修 养身心的机缘，就像唐伯虎诗中所说的那样——岁久人无干日好，春深花 有几时红。是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。

107、 【天天禅语】所谓“难过”，并非时间漫长难度，而是心念卡住过不去。

108、 【天天禅语】改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。

109、 人生不一定球球好球，但是有历练的打球者，随时都可以挥棒。——证严法师

110、 常有人问：“应如何修行？”师言：“注意外境来时的一念之间。”

111、 见解名悟，闻解名信。信解非真，悟发信谢。理数自然，如果熟自零。（东晋）竺道生《注维摩经》

112、 【天天禅语】欣赏着美丽的月景，我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧，月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月，正是我们修行的祈愿，何时能像她一样，智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满。

113、 生死相续由内因缘，不待外缘，故唯有识。（古印度）护法等《成唯识论》卷八

114、 【天天禅语】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福与快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福与快乐，不要向外找求，应当从内心中发挥与挖掘。

115、 人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。

116、 一日，老和尚叫小沙弥同念一段经文，规定念完才有饭吃。

117、 实语谓甘露，妄语则为毒。

118、 当有人诽谤你的时候，你不应该感到沮丧，因为喜欢你的人，仍然赞美你；当有人赞美你的时候，你不应该感到骄傲，因为不喜欢你的人，仍然诽谤你。

119、 美国总统富兰克林每晚都自我反省。他说自己犯过十三项严重的错 误，其中三项是：浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知 道，不改正这些缺点，是成不了大业的。所以，他一周定一个要改进的缺 点做目标，并每天记录赢的是哪一边。下一周，他再努力改正另一个坏习 惯，他一直与自己的缺点奋战．整整持续了两年。难怪富兰克林会成为受 人爱戴、极具影响力的人物。

120、 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

121、 佛陀说：“施饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个持五戒的人。”五戒为不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语及不饮酒。一个人持五戒的功德比一千个善人做好事的力量还大。我向有缘人合十，请不要为过年的美食而杀生！爱护生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

122、 【天天禅语】垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球。

123、 这里慧南禅师讲的“做客不如回家”，可从两方面去理解，一是要到自身心性中去领悟佛性，不要在外寻求；二是从求学的方式讲，不必远涉他乡，踏破草鞋，去嗣法远方的高僧。只在自家寻求即可，否则荒废祖辈田园，外出所得甚微，得不偿失。世俗间做人做事又何尝不是如此。许多人不能在自身下工夫，而去盲目地学习他人，结果所得和付出不成正比，白忙一场。

124、 佛家讲，无论是修佛还是论道，修行到一定阶段都会有相应的法喜。

125、 有时，人之所以难以坦然面对贫富、祸福、悲喜，是因为心不安定，容易被外界的境遇扰乱。

126、 如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。《圆觉经》卷上

127、 人生就像接力赛，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手 中，责任就在你手中，你的人生质量直接影响接棒者，直接决定整个 团队的成绩。你的人生质量越高，生命延续得越久远，也越有价值。

128、 欲成就大的事业，必须具有豁达的人生观。豁达是一种超脱，是自我精 神的解放。禅指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清 楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不 要执着。

129、 所谓顿悟，即是无念。何名无念，佛语有言，若见一切法心不染着，是为无念。简单地说就是，在顿悟的这刻，一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物，无他，无我，一切皆无的浑噩状态，即如同空明一般。

130、 邂逅一帘清幽的云梦，聆听一朵花的禅语，了悟人生本源。花开有情，花落无意，只因花开花谢自在禅理之中，宛如红尘一梦，两难相续。

131、 【无价宝与大智慧 欲求无价宝，必须下沧海；欲得大智慧，师书加自悟。

132、 心宽就是善，念纯就是美。

133、 在泥泞的道路上行走是很艰难的，每个脚印都那么清晰可见，长长的一 串，颇像艺术作品，但它不是作品而是人生的真实足迹。在那条路上，我们 的双脚会沾满污泥，从一条泥泞的小路走向宽阔的大道，经历许多常人无法 想象的困难和艰辛。但也正是在泥泞的路上行走，你才有机会去审视自己走 过的道路。人生经历坎坷，生命才会深刻。

134、 生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是无愿望。无愿望并不是消极失望。与实实真理相通相融，大智的财富受用不尽，彻底了生死，无须乞求什么，没有失落，唯有自在，随缘助人，而不著度人之见，永无烦恼，一切愿望都是多余。”——心光

135、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲；更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。有些事情不必沮丧，更不必在意，心态端正哪里吃亏，浮云扰心何必认真，人生往来于世间，浮世悠悠，心机重憔悴，无心生洒脱。

136、 你还很年轻，有许多路等待你去走，有许多事等待你去经 历，一切都不可知。如果心灵是透彻的，你会一直沿着光的方向走， 光的方向就是你人生的方向。可以试着在不同的天空亮出翅膀，剪出 你想象的一切图案。

137、 菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心，何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者，二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。……是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶，为恶友杀，必至三恶。《大般涅槃经》卷二十二，高贵德王菩萨品

138、 每一次灵魂的梳理，都是一次痛苦的阵痛与挣扎。

139、 如果你折射太阳的光辉，它便灿烂无比，哪怕在一瞬间，露珠会变成水蒸气。

140、 念佛三平常：平常人，平常心，平常道。佛很平常，凡夫很“伟大”。佛眼中只有平常，而凡夫拣东拣西，不老实的心总是期待着“伟大”。

141、 中秋月是一首亘古不变的诗歌，是一缕欲理还乱的乡愁，是 一段遥远缠绵的梦境。嫦娥、桂花、玉兔以及广寒宫中的寂寞，在这 个月圆之夜演绎残缺故事，多少浩叹，多少泪水，汇成茫茫河汉。此 岸彼岸，被时空永隔，唯有灵魂可以搭桥、可以扬帆。谁和谁的灵魂 相遇，都是奇迹，与月何干？

142、 怎样让生活中恼人的事变得越来越少呢？有两个法子：一个看似主动其实被动的法子：选择。一个看似被动其实主动的法子：不思量。

143、 “真正的佛，是一种澄静的智慧、一种明亮的作为， 不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都 可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”

144、 （二）如法布施有五种施，名为大施，何者为五？一者时施；二者道行之者；三者病人及看病人；四者说正法人；五者诣他国者。《大宝积经》卷-=。，广博仙人会

145、 学佛人不要以消极的心态，为逃避责任和现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。

146、 来雁迁莺，尽作观音佛事。野花芳草，全彰妙德家风。了得的人，直是骑声跨色，越见超闻，始与他合。——《宏智禅师广录》

147、 利益，一定抛弃那些不工作的年轻人。南传《佛教格言·杂品第十二》

148、 汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者。（《无量寿经》）

149、 佛说：菩萨所做的善事，不应贪求果报，所以说菩萨不为福德而行善。

150、 【佛语】1。做一辈子与信仰同行的人；2.春风大雅能容物，秋月与光不染尘；3.给人利用才有价值；4.记恩不记仇，记爱不记恨；5.高怀见物理，与气得天真；6.何谓完美？无限为完，无相为美；7.百花丛里过，片叶不沾身，虽然不沾身，芳馨已；8.怀着乐观与积极心态，让自己成为阳光般的能源，辐射他人，温暖他人。

151、 在一个不安静的世界，世界需要这样的安静。安静是对不安的治疗，这样的安静者是人间的良药。安静的人并不寂寞，这样的安静者有他自身的归依者；就像厌离嘈乱向往寂静的人，即使经历千辛万苦也要找到并依止雪山。

152、 我们死时丝毫财物都无法带走，死后一个亲人都无法陪伴，如果我们不遵循依教奉行去修行的话，永无止境的轮回苦海里，谁会救我们呢？我们能依靠谁呢？佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”这才是“求人不如求己”的道理啊！大家一起勇猛精进地修行，才有解脱的希望！

153、 【争执失好友，小怨忘大恩 不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨， 忘记了别人的大恩。

154、 佛语的随缘，并不是得过且过，而是尽人事听天命。

155、 西方哲人也说：存在即是合理。很显然，“合理”不是一个道德判断，而是一个科学结论，一切现存的事物，都是自然规律作用的结果，无论人们喜欢它们还是讨厌它们，都会以此种状况呈现。

156、 那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。

157、 凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。《六祖坛经·般若品》

158、 一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。《华严经》卷三十一，十回向品

159、 【天天禅语】以“念纯”自修——心念单纯能自爱；以“心宽”待人——广结善缘心宽阔。

160、 掩他人恶，不藏己过。《心地观经》卷八，成佛品

161、 佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着“空门”的真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。空是悟后所抵达的一种境界，悟来悟去终是空。

162、 你就是一颗明珠 不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的。因为 你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或不是你的。

163、 不在意，也是一种豁达、大度与宽容。海纳百川，有容乃大。没有宽广胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的。而当你实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。

164、 （二）闻思修慧实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切痛苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。《佛遗教经》

165、 【佛学经典语录】一个好人的一次善行，其价值绝非善行本身，它能使苦恼中的人感受到这个世界的美好，重拾对他人、对生活的信心，世界观和心态的改变，对未来的人生将产生深远的影响。当一个人的善行通过口口相传或文字传播后，还能使更多人受到积极影响，可谓价值非凡。

166、 尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

167、 教书那会儿，学生问我：为什么觉得读书没意思？我答：是 老师教得没意思。学生再问：为什么老师教得没意思？我答：因为校 长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前，二十多年后 这段对话好像还没有太过时。

168、 依止内外处，而有心识生，是故识非有，如幻如焰空。（古印度）龙树《七十空性论》一

169、 年轻人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献；爱不是染污，而是清净；爱不是狭隘，而是包容；爱不是冷漠，而是温暖；爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福；有了真正的爱，家庭就会与睦；有了真正的爱，人生就会美满；有了真正的爱，前途就会光明。

170、 【一日一禅：智慧】智与慧，其实是两个词：急中生智，定静生慧。智是一种能力，慧是一种境界；智是在做加法，慧是在做减法；智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

171、 善缘、恶缘，都在语默动静中；好话让人心开意解，坏话让人心起烦恼。

172、 【害人与帮人】 害人之心不可有，帮人之心不可无。

173、 勿以恶加人，但当自治心。《佛说华手经》卷六 （一品句子网）

174、 管理不是开口指挥他人，而是身体力行做好榜样。

175、 敌人对敌人，仇怨对仇怨，一方被伤害，报复必更残。《即兴自说·第四弥凯耶品·牧牛人经》

176、 既有弥陀，何必自苦自恼？弥陀都接受我们了，我们何苦自己不接受自己呢？弥陀都说“你这样念佛就可以了”，我们为什么还说不可以呢？

177、 不要迷惑于表象而要洞察事务的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测不要期望不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿应对这个世界一样，永远充满好奇求知欲赞叹。

178、 遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈， 纵狡如山鬼，亦自献诚。

179、 【天天禅语】造福人群，就是富有自己。

180、 所言诚实，如说修行。《华严经》卷三十二，十回向品

181、 那个在风中奔跑的少年，那段在湖畔啸傲的青春，当一切都 成为过往，瓦尔登湖依旧在看不见的远方荡漾。瓦尔登那份尘世的孤 独，那份心灵的热闹，多好！可惜，世上已没有瓦尔登湖。

182、 【天天禅语】人心平淡，才有平安的福。

183、 要用善的方法，去战胜不善的人。南传《佛教格言·胜利品第八》

184、 能以世事用教众生，见学胜已不生妒心，自胜他人不生侨慢。《优婆塞戒经》卷四，杂品

185、 一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着于心灵和物 质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

186、 人生无常，很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只是把握当下，珍惜拥有。凡事总有因缘际会，一旦错过时机，因缘就不一样了，所以要好好把握当下，享受此时此刻的生活。

187、 每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

188、 欲望横陈，物欲横流，物是人非。——这就是我们这个时代的真实写照。

189、 在大街小巷传唱的时候，当年的粮食一定就会闹天灾，如今神曲“忐忑”

190、 报化非真佛，亦非说法者，但识自心，无我无人，本来是佛。一《黄檗断际禅师宛陵录》

191、 依据藏传佛教所云：于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业，皆自辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月：励力断一切恶缘，行一切善业。在佛教史上，释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。

192、 当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐、喜悦、幸福，你也无法把快乐、喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。

193、 思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

194、 在路上和在路上其实很不一样：若出于主动，路上充满愉悦； 若出于被动，路上难免郁闷。我有解闷秘诀：让思想神游。

195、 适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的。

196、 眼不著色，眼为禅门。耳不著声，耳为禅门。见色有见色性不著，常解脱，见色固者，常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。——《达摩大师悟性论》

197、 面对不喜欢的人和事，最好以“不思量”应对，即如佛家所言，“不思量善，不思量恶”，对任何一个人，都看成一个自然而然的人，别以为他是好人、坏人、小人、愚人，如果一定要加以区分的话，不妨认为他是好人；对任何一件事，都看成一件自然而然的事，别以为它是好事、坏事、小事、蠢事，如果一定要有所分别的话，不妨认为它是一件好事。那么，无论遇到什么人、什么事，都不会搅起你心里的不良情绪了。“不思量”，看似被动，其实可以取得最大的主动。

198、 譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

199、 不要跟自己的影子过不去，应该从影子中看到阳光；也不要 怨怪夜晚，没有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因为有山峰挡住 了去路，你才会与攀登结缘；因为大海阻隔彼岸，你才有机会豪情扬 帆。世界上的万事万物对你都有用处，就看你能不能用，会不会用。

200、 对自己要自制，即要自我克制，对别人要宽容，即要宽厚待人。这两个方面都做得好的人，必定是快乐、有福气的人。善待自己不是自私，恰好相反，这是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你将美好的自己、美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。

201、 【悟性 悟性是灵感、是智慧、是能量、是道德，悟性越高的人，事业的成功 率就越大。

202、 【天天禅语】当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

203、 真正的平静，不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平与的心态，看人间万象，听花开的声音，坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。

204、 人无远虑，必有近忧。是否能未雨绸缪也是衡量智慧和愚昧的标杆。预测到风险提前规避就不会有风险，这样比化险为夷更聪明省事。

205、 人最难看见的，就是自己——平日都是张着眼睛向外看，把别人称斤论两，把世事说长道短，殊不知，自己也在其中啊。——证严法师

206、 【慧眼茅庵】 业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

207、 你只要让自己的心萌动着活力，让自己行动起来，自然会得到许多全新的体验，因而对生命和生活充满了热爱之情，并感到由衷的幸福。这便是修心的意义所在。

208、 任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。

209、 【信】对佛法有信心的人，他的世界、生活广大精彩丰富，乃是不具信心的凡夫所不能比的。信仰佛法的人，当初也是从不信开始的，所以他完全了解并洞视不信者的内心世界；不信的人却无法窥视信者的内心。要让感情听佛法的话，真的不是那么容易，因为我们的根性太顽劣，太自以为是，太愚痴而又太骄慢，越愚痴就越骄慢。感情就是“我”，“我不能死，我千万不能死，佛法死了没关系，我不能死。”这是我们心里的真声音。但我们不敢承认，所以我们伪装，伪装成好的佛弟子，其实愚痴、颠倒的众生怎么可能成为好的佛弟子？除非“我”死了。

210、 心应像乾坤袋一样，虚空无妨碍，入时观自在。

211、 【大彻大悟的佛学智慧】心正、路正，走下去就不会偏差。

212、 是曾，许一世铅华，轮回了多少烈士暮年，逍遥禅定。云卷云舒，花开花落，修的荒冢一梦。

213、 讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品

214、 或许，就在我快要把世界遗忘的一刻，而心中唯独不愿忘记，我的城你来过，恰似一首小诗的情韵，不经意间惹了我的爱恋。此时，冷月伴无眠，拈一缕文字里的情结，低眉相思处，一盏禅茶平淡了流年。若回首，记忆中青梅煮酒的往事，注定是桃花树下赏风听吟的一场曾经花事。

215、 美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。——《灵泉宗一禅师》

216、 无论什么事情，都是做出来的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收获，即使是遇到巨大的困难，困难一样可以克服，困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在话下！

217、 信为道元功德母，长养一切诸善法，信能惠施心无吝，信能欢喜人佛法。信能增长智功德，信能必到如来地，信令诸根净明利，信力坚固无能坏。信能永灭烦恼本，信能专向佛功德，信于境界无所著，远离诸难得无难。信能超出众魔路，示现无上解脱道，信为功德不坏种，信能生长菩提树。信能增益最胜智，信能示现一切佛，是故依行说次第，信乐最胜甚难得。《华严经》卷十四，净行品

218、 放下再放下，这就是排除烦恼、排除忧愁、立身处世的最有效办法。

219、 眼前，我看到的只是满池败花残叶。尽管它还飘散着一丝余香的冷韵，但在秋天的凉意中却真实的透露着消瘦与颓废。一直以来，我总觉得莲，应该是有佛性禅意的花。它应该比任何的花，都要灵逸静美。因为，我曾欣赏过它繁华时所蕴含的诗意。

220、 世间没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始。智者一切求自己，愚者一切求别人，一切靠自己是成功的不二法门。唐明皇在蝗虫遍地之时，毅然离开佛前，第一个品尝了油炸的“天虫”，告诉民众治蝗灾要靠自己。郑板桥也在临终前告诫儿子：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”

221、 如果时间真的忘了我，我不会再有这样的感伤，因为我会在云水禅心中等你。

222、 佛与众生是没有差别的，每个人生来就有佛性，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每个人都不必妄自菲薄，只要你愿意去修行，同样能够修成正果。

223、 佛说，懂宽容得和谐之福报。懂宽容知忍让，和谐地与人相处，别人 会因你的存在而生活得快乐顺心，你也会因为有良好的人际关系而顺风 顺水。

224、 内心善良正直的人，看人、看事往往从好的一面看，跟人打交道时，总以为别人也会像自己一样，往好里想、往好里做，因此敢于拿对方当好人，敢于信任别人，于是，他们可以非常幸运地为自己营造一个友善、信任的小环境，因为每个人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激发。

225、 与其被忙不完的工作所驱使，不如在自己的能力范围之内坦然面对，做得到的就去做，做不到的不强求。

226、 上帝将编好的剧本交给欲望这个全能的导演，然后舞台的大 幕缓缓拉开，一场注定没有观众的大戏开始在人类上演。

227、 生活在某一个盒子里，未必是我们自己的选择，但不把我们的精神锁在 盒子里，却可以由我们自己做主！

228、 禅能给人的内心带来智慧、安定与清净。

229、 解铃还需系铃人，如果你不自己将它解下来，那谁也插不了手，帮不上忙。

230、 向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。《印光法师文钞-复马契西书三》

231、 【禅语感悟】 一善之念，不但能为自己修功积德，更能利益他人；丝毫之恶，非唯 损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块 小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自 己所能事先预料。所以，对我们来说，起一个善念、说一句好话、一个善 意的回应，乃至露出一个微笑，都能将痛苦中的人解救出来。

232、 佛光是心光，眼虽不能见，心却能见。

233、 【禅悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦，快乐便是天堂。你若孤独，爱情便是天堂。你若被困，远方便是天堂。没有其中一样，断然不会有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。失败者走过了九十九，成功者只走过了一。

234、 《普贤菩萨行愿品》上说：“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”佛 教提出的人与人之间的双向互敬关系是“相视当如视佛”“善修和敬，互 相尊重”。

235、 由眼识生，三心可得，如其次第：谓率尔心、寻求心、决定心。初是眼识，二在意识，决定心后，方有染净，此后乃有等流眼识，善、不善转。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷一

236、 禅者，悟境也。言语道断，心行处灭。此情不关风月事，与君梦里醉清茶，安然一份禅心，固守一份超然。

237、 点灯点心灯，处处皆光明，学生准备好了，老师就会出现。你到了哪一级能量便与哪一个层次的老师有缘，一点也勉强不得，要知道你现在已经达到什么层次，只要看你现在所从师的师质与你当下看的什么书和交的什么朋友就知道了！我们在生活中所经历的一切好坏都是我们内在心智模式的放大和外延！

238、 为饥饿故，发心出家，如是之人名为秃人。南本《涅槃经》卷三，金刚身品

239、 幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！（彭二林）

240、 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们 认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的 光来照亮自己。

241、 自信不是自大，自信也不是自恋，自信实际上是一种扬长避短的大学问。

242、 所言证菩提，谓觉悟本心。《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷七

243、 问：“据说在美国有一富家子，他母亲拥有巨大的财产，他为了能早日得到它，不惜一切将他的母亲杀死，他是否该被判死刑？假如被判死刑，将他杀了，是否犯戒？”答：“执行赏罚，是政治问题；化导人心，是教育及宗教问题，各有许可权，不必混为一谈。政治有种种法规，依之而行，正是遵守国法，犯法者被判死刑，乃法律使之死，而非官吏使之死，犹之造恶者入地狱，乃其业力所牵，实非神鬼使之也。佛教立场，岂有异议。”——李炳南居士

244、 何以息谤？日：无辩。何以止怨？日：不争。

245、 如来虽为一切众生演说诸法，实无所说。何以故？有所说者名有为法，如来世尊非是有为，是故无说。《大般涅槃经》卷二十，婴儿行品

246、 如果常人所处的社会环境和教育环境与本性相悖，必然无所 适从。譬如处在道德沦丧、物欲横流、尔虞我诈、你争我夺的社会环 境中，一个人无论是富可敌国，还是一无所有，都无一例外地内心煎 熬，难于取合。

247、 愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。“人”如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。

248、 苦难是人生不可多得的财富，它是佛赐予我们的一剂良药，也是修炼 品性的一个熔炉。苦难能让人变得英勇无畏，只要将苦难当作一块垫脚 石，我们就总会在黑暗的尽头看见光明。

249、 金钱就像肥料，堆起来毫无用处，必须散播出去，让它发挥作用。

250、 每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。

251、 在一群人中，总是最漂亮笑得最灿烂的那个人最受人注目。

252、 一个早晨就是一段传奇，生命传奇的链条上，每个早晨都不 可或缺。今天的晨风，今天的朝霞日出，是你人生中的唯一，错过了 就会永远错过。不知几万几千年的修炼，我们才有幸获得生命的这次 偶然，才拥有这个抒写传奇的机缘。朋友，当你完成了必要的能量补 给，不要再贪恋夜晚的港口，赶快起航吧！

253、 即心名慧，即佛乃定，定慧等待，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。——《坛经·机缘第七》

254、 譬如热铁息，譬如眼翳除，心智息亦尔，不说有无体。《大乘庄严经论》卷三

255、 人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放，刹那永恒，只因我在瞬间感受到地久天长的味道。

256、 【禅理故事】穷人问佛：我为什么穷？佛：你没有学会给予。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——颜施：即微笑处事；言施：鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人与蔼；眼施：善义眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：谦让座位；房施：有容人之心。

257、 圣凡二途，只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果，除此心外，无片事可得。——《憨山老人梦游全集》

258、 【天天禅语】天灾无法抗拒，善念却能消弭灾难。

259、 佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼而先见水。欲观佛者，未见佛而先见心。即知已见鱼者忘于水，已见佛者忘于心。——《达摩大师血脉论》

260、 新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》

261、 德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻 傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

262、 （三）信愿往生愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。《华严经普贤行愿品》

263、 生活中，大部分人在追求名声、钱财、地位，并且在追求的过程中搞 得自己身心疲惫。当我们去除了这些束缚，心灵就能获得巨大的自由，再 没有可以捆绑住我们的绳索。我们既不会为身外之物而感到烦恼，也不会 有做事时的瞻前顾后。我们将更加专注于当下，对自己的目标更加勇敢执 著。而且，当我们真正做到了“本来无一物”时，得到的将会更多。

264、 当你开始真正爱自己，你就不会再为明天而忧虑，现在你只活在一切正在发生的当下，今天，你活在此时此地，如此日复一日。所谓接受自己的阴影，就是把烦恼当作生命中的劫数。人生烦恼无数，先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。如果掉进烦恼里，烦恼便就会像涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。

265、 凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重。

266、 痛苦不过是一种选择，人生虽苦，却也充满乐，如何面对生活，是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性，想要让自己的生活充实、饱满、富有，就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。

267、 一个人在危险的地方行走，可能会遭到强盗及野兽的伤害，若没有护送者的保护，要么会损失财产，要么身体受到伤害，甚至危及生命。如果行路人身边伴随着一位英勇的护送者，他就会远离这些可怕的险境，并平安地到达目的地。如《不动优婆夷传记》云：“善知识们就像护送者，引导我们平安到达一切智者处。”

268、 当我们生气愤怒时，便是在用别人的错误来惩罚自己。怒气伤肝，当我发完火后会发现，事情不仅没有得到解决反而更纠结了，你不仅伤害了对方的感情，你还同时伤害了自己。因为实践证明，当我们生气时，身体会排放一种毒素，伤害我们的五脏六腑。所以，你看那些常常生气的人，往往比那些平时和蔼可亲的人多出很多病痛来。比如有许多身在监牢的犯人，他们大多都是因为一时不能克制自己的愤怒而酿成了大祸，只能用半生或一生的时间在监牢里偿还自己的罪孽。他们就是因为自己一念冲动而付出了惨痛的代价。

269、 水很谦卑，它总是向下流动，可它却流成了江河湖海；山很谦卑，它总是沉默寂静，可它却在无言中耸立成一道风景；春很谦卑，它总是在凌厉的冬后悄然而至，可它却温暖了生命；秋很谦卑，它总是在喧闹的夏后静静到来，可它却带来了收获。总之，保持一颗谦卑的心，生命就有了一种无法言传的尊严和价值。

270、 生活中遇到挫折是在所难免的，重要的不是绝对避免挫折，而是要在 挫折面前采取积极进取的态度。勇敢面对艰险，不怕挫折，这是一种积极 心态，更是人生必修课。

271、 【心境】 身外的环境要天天清理和打扫，心的境界要经常保持清净。我们要做 好社会环境的保护，也要做好心境的保护。忏悔是心灵的慰藉，也是精神 垃圾的大扫除。

272、 当有慈心于檀越所，小恩常不忘，况复大者！……使其檀越所施之物，终不唐捐。《增一阿含经》卷四，护心品

273、 人们浩叹人生苦短的时候，他们的生命之蜡正在一点点熔 化。不管我们乐意不乐意，接受不接受，生命之蜡都以自己的速度燃 烧。面对生命的一截截短去，与其坐而感慨，不如起而行之，用燃烧 的光和热照亮有限的人生，熔铸无垠的精神，锻造硬朗的灵魂。

274、 一时不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片时清醒的“在”？被人喊时，回答“在”，是很令人自觉的字；但一般人虽这么回答，可并不“在”。众生皆“观他在”而迷失自我，故菩萨教我们“观自在”。

275、 【尽力做事】 多少力量就做多少事，不要心存等待，等待就会事事落空。

276、 当文化被商业绑架，当灵魂被金钱禁锢，人们就容易失去方 向感，社会也随之变得浮躁，我们的内心和所处的自然环境不再清 新，精神仿佛失去家园的蝴蝶，找不到落脚的枝头。灯红酒绿，霓裳 飞舞，弦歌袭耳，浪声弥漫，一片狼藉，犹如末日的疯狂晚餐。佛祖 棒喝：还不知回头吗？造化窃笑：该落幕了。

277、 问：“何为禅定？”答：“‘禅定’，外不着相名为禅，内不动心名为定。《金刚经》云：‘不取于相，如如不动’。‘不取于相’，就是决定不受外面境界（财色名食睡）的诱惑，这就是禅。‘如如不动’，就是自己内心不生好恶，见到好的没有贪爱之心；不好的，也没有厌恶之心，永远保持心地清净平等，决定不起心不动念，不受任何诱惑。只要有自私，就会受境界的诱惑，禅定功夫就不能成就；必须舍弃自私自利，才能成就。”——净空法师

278、 吉祥，就是一切灾患恶事不近身，凡事都能大事化小、小事化无；吉祥就是福。

279、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱则人和；人和就平安。

280、 住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品

281、 若执本清净本解脱，自是佛自是禅道解者，即属自然外道；若执因缘修成证得者，即属因缘外道。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》

282、 有爱则人与；人与就平安。

283、 幸福在很大程度上必定是一种平凡的生活，因为只有在平凡中，真正的幸福才得以存在。

284、 【天天禅语】计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

285、 直截根源，不存知解。当阳露出，不费纤毫。若也眨起眉毛，早成蹉过；才落拟议，便隔千山。——《鼓山语录》

286、 精神不能被奴役对物质的过度贪求和不舍，常常成为束缚自己的枷锁。

287、 狂言妄语说出来虽然“虎虎生威”，在某些时候更是显得“豪气”过 人，用“没有金刚钻，就别揽瓷器活儿”来反驳这句话再合适不过了。老 子也指出“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。狂妄的话多说 只有弊处而无益处，不如紧守中庸之道，量力而为。

288、 礼者，理也，先知礼，才能识理、懂理。

289、 平常心是很难得的。一个人只有心无杂念，一心一意，心无外物，才能够把持心念。如此，才能拥有一颗真正的平常心。

290、 平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？

291、 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》

292、 夫一体三宝者，只是一心：心性自能觉照即佛宝，心体本自性离为法宝，心体无二即僧宝。（五代）延寿《宗镜录》卷六十二

293、 念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

294、 昨晚茶叙，有朋友提醒我：你就不担心自己发的那些文字被 剽窃或抄袭？那些可都是你的智慧产品。我说，担心，人家真的要这 么做，我也阻止不了。即使在这些文字上加一把锁，也只能防君子， 君子需要防吗？至于君子以外的人，要剽窃，要抄袭，就当我上辈子 欠他的又如何？就当是人生必经的修炼好了。

295、 以智慧了知缘起之性，无能缘之心亦无所缘之境，故能心无呈碍，度一 切苦厄。诸位习禅者，切莫以为习禅只为求玄妙求静寂，当有菩萨度众 之慈悲，方能体证真正之禅慧。

296、 诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。……若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅槃。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

297、 【天天禅语】教富，是启发智慧；济贫，是造福人群。

298、 【天天禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

299、 无色彩的爱——“时”不计长短，“地”不分远近，“人”不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得干净利落，就是“无缘大慈，同体大悲”的纯净真爱。

300、 只有放下，才能得到解脱。困扰我们的往往不是生活，而是欲念。如果能够以一颗平静心对待生活中的一切，就能享受一种超然的人生。拥有了平静之心，也就拥有了一种豁达。

301、 【佛语禅心】“我们可以缺钱、缺衣、少食，可是千万别缺德”，“自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有”。

302、 贪yin致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》卷下，道行品

303、 没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可 以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在上面。人们啊，眼光长远一 点，胸怀辽阔一点，不为别人，也要为了自己。

304、 时时虔诚，无不吉祥；日日好心，无不平安。

305、 平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢地堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能做“睡中人”。

306、 性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本心。一悟永悟，不复更迷。一《马祖》

307、 悟了还同未悟人，无心胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中有几人？——《龙牙和尚颂》

308、 那些有所成就的人，如果当初在一个个“不可能”的面前退却，放弃自己的梦想，放弃尝试的机会，那么他们也将归于平凡。心怀理想的人能够迅速做出决断，大胆尝试，即使失败，也由于对实际痛苦的亲身经历而获得宝贵的体验，从而愈发坚强，愈发有力，愈接近目标。

309、 我们应常发四弘誓愿，终有一天定能做到：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由于无边的众生是我们的父母，所以应誓愿度；由于无尽的烦恼是生死轮回的根本，所以应誓愿断；由于无量的法门是趋向菩提的大道，所以应誓愿学；由于无上的佛道是自利利他圆满的境界，所以应誓愿成。

310、 对待挫折，要学会面对，处理，放下。

311、 【佛语】1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。4、凡事太尽，则缘分势必早尽。5、人无善恶，善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。

312、 无边国土一一中，悉人修行经劫海，以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

313、 人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》

314、 佛不是只供人谈论的哲学和理论，佛是艺术的生活，佛是超越的本心，佛是一种广博的爱心善念。

315、 在生活中，只要我们超越狭隘之心，主动帮助他人，为世界散播美丽，善意地看待所有人和事，快乐、幸福和丰收就会时时与我们相伴。不吝于付出，既是一种道德与精神力量的感召，也是一种处世智慧和快乐之道。

316、 多原谅人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。

317、 禅者认为，人必须经过净化，把虚荣心、过多的欲望、成见、偏见等放下来，这样才可能自由地过现实的生活。——郑石岩

318、 人生不被任何事左右，来去自如、神清气爽，何愁不从容。生活是一串干干净净的念珠，本无烦恼忧愁，是我们自己将无数的烦恼寄托在念珠之上，而在生活中行进就好比转动烦恼的念珠，转过去一个，烦恼便消失一个，转回来一个，烦恼便又再来一个。懂得跳脱虚无的烦恼，就能于自在中轻松捻动佛珠，顺畅前行，捕获快乐。

319、 执著的只是想法，而非活法如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。

320、 痴为恶父，爱为恶母。《佛说骂意经》

321、 看教贵精不贵多。一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

322、 愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。《华严经》卷三十四，十地品

323、 僧又问：“哪个是佛心？”师日：“墙壁瓦砾是。”——《南阳忠》

324、 观心行相凡夫二心，其相云何？一者眼识乃至意识，因缘自境，名自悟心；二者离于五根，心、心所法和合缘境，名自悟心。善男子，如是二心，能发菩提。善男子，贤圣二心，其相云何？一者观真实理智，二者观一切境智。善男子，如是四种，名自悟心。《心地观经》卷八，发菩提心品

325、 任何事物都有正反两面，有时看似是绝境，换一个角度，或许就能豁然开朗。

326、 对于各种不同的意见，都要想到，任何一个团体，都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己，不要使自己的行为和主张损害了团体、家庭或者企业的发展。

327、 人有正确的信仰，在人生旅途走的路就不会有差错。人的观念如果不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事也易于出错。

328、 老娘，我是您放飞的一只风筝，线永远在您手中。有一天飞 倦了，您手中的线就是我回家的路。那时候，您已经很老，我也老 了，您的儿子会牵着您的手走在故园的路上，给您讲故事，讲风筝飞 过的那些地方。

329、 如果说一定要怎样才会满意，那是苛求，你将永远不会满意，如果以主观的执著去追求所需，那从生到死所能彰显的只会是一个字——苦。——耕云先生

330、 【禅语感悟】 俗话说“祸自口出”，过多的言辞必然会在不经意间触及某些人的痛 处，而给自己带来意料不到的麻烦。三国时期的杨修，可谓是一个典型的 例子了。用“才高八斗，学富五车”来形容杨修的才学是绝不为过的。但 恃才傲物的结局是讲出了曹操心中的秘密而死于非命。杨修的“祸”的根 源便在其口。

331、 当下之交通，纵横四方，汽车、飞机令今人所能到达之范围，远超古人。 身行于辽阔之地，却有人在二六时中只计较个人利害，视他者为地狱， 步步都有自设的关卡。当净其意、远离妄想，心才能所向无碍才能辽阔。 辽阔之地，草木荣枯、云聚云散，无不是生机之相。

332、 无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精（晶）绝瑕翳，光明透满出人间。——拾得

333、 求是只望结果，修是培植因缘，感是得道多助，算是一相情愿。

334、 【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」。这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。

335、 罪福响应，如影随形。未有为善不得福、为恶不受殃者。《旃檀越国王经》

336、 《增一阿含经》中有这么一句话：“随时念惠施，受福如响应；永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。”意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。

337、 人生最大的惩罚是后悔。

338、 生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。

339、 人生的学问无论多高，最重要的是不忘本，能照顾好自己的品格。

340、 修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即

341、 在幸福层面，抓住吃饭本质的人，总是比贪图享受的人更自由、更幸福。

342、 在家菩萨如法集聚钱财、封邑，非不如法。平直正求，非粗恶求，不逼切他。如法得分，起无常想，不生悭想，喜舍无吝。给事父母、妻子、奴婢、诸作使者，以如法财而给施之，所谓亲友、眷属、知识，然后施法。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

343、 苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

344、 其实生活本身就是禅，问题在于你能否体会到安定自然。若能体会，讲话也好、不讲话也好，行动也好、静止也好，无非都是禅。可以说，即使是吃饭、睡觉这样稀松平常的事情，都蕴藏着高深的境界。对一个真正的修佛者来说，佛的智慧不仅仅只有从打坐、读书中得来，万事万物处处都充满了佛理和禅机。

345、 挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。

346、 艺术并非起源于贵族，而是起源于大众。 “公共”是艺术的 固有属性，艺术如果失去了“公共”，就很难成为最优秀的艺术。

347、 人与无是非，包容则圆融。

348、 往日的繁华。如花瓣在秋风中已凋零，已消逝。留下残花，余香。拈花一笑，对酒当歌，哀笛迎风而奏晚风轻拂。禅坐静心、云水禅心。如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。

349、 【天天禅语】心与万事兴。

350、 世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。

351、 禅是一种内在学习、净化自己的过程。从冥思、静坐开始，到心灵的开、 悟，禅不只带来身心的健康、喜悦的态度，更从中看出生命的意义。通过这 项心的效能训练，我们能生活得更好，工作得更有效率。

352、 是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事，皆同实相，不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。《小品般若经》卷六，阿惟越致品

353、 真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切。

354、 忍辱是一种力量，佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘 露者，不名为有力大人。”世间上的拳头刀qiang，使人畏惧，不能服人，唯 有忍辱才能感化顽强。

355、 为人父母者，只能尽养育之责，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。

356、 我的法是用来渡过生死之海，不是被执着不放的。《中部》134经佛言

357、 阳光不再灼热，枫叶染红了小道，这个轻易撕扯情绪的季节，感伤、回忆的路口随处可见。一边是残荷枯梗，池水寂寞，一边是芙蓉妖娆，红白并蒂，两个极为对立的画面相互融合，散发出一种不可诉说的禅意。萍聚萍散，在岁月的长河里，一切爱与痴都显得漫不经心，悄无声息。

358、 未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。

359、 诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

360、 社会是个万花筒，这个比喻很陈旧，但耐嚼， 不同的人总能嚼出不同的味道。事实上也是这样，这 个世界上绝找不出两个相同的人，也绝找不出两件相 同的事，不是地点对不上，就是时间对不上。既然是 万花，选择哪一朵，寄情哪一朵，就不能那样随便。

361、 人生也是如此，有的人总是以一种定势思维去考虑自己的人生，结果怎么也 走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。

362、 【禅语悟道】1.善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。2.心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。3.胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。4.热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。

363、 不宽恕众生是苦了你自己 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永远要宽恕众生，不论 他有多坏，甚至他伤害过你。

364、 【最有禅意的句子】在生活的点滴里，将一切的起心动念，若能种下善念，我们最终的收获是幸福的，这便体现出“自己是自己的怙主”的真理，这就是良性循环的力量；在生活的点滴里，将一切的起心动念，若是种下恶念，我们最终的收获是痛苦的，这更加体现出“自己是自己的敌人”的悲惨结局，这就是恶性循环的结果。

365、 大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却禅门总不言。——值殿官员

366、 我们只会鹦鹉学舌，弥陀只要我们鹦鹉学舌。鹦鹉学舌，即得往生，这才是我们学得来的。

367、 只有两种病：一是骑驴觅驴，二是骑却驴了不肯下。……若不骑，十方世界廊落地，此两病一时去，心下无事，名为道人。一《舒州龙门佛眼和尚小参语录》

368、 但是，“善”多得过分了也未必好，超出了自己的能力，变成一种负担，心里就快乐不起来了。有一个善人，原本是百万富翁，为了捐资助学，不仅花光了自己的钱，还负债累累，最后自己身患重病，无钱医治，不得不向社会求助。佛教并不鼓励这种勉强的善行，凡事还是顺其自然比较好。有一个佛教徒，给台北华藏图书馆捐了50万，该馆韩馆长问他：你家里从事什么行业？钱是怎么来的？那人说他是做小生意的，钱一部分是自己攒的，大部分是借高利贷借来的。韩馆长马上把钱退回去，并告诉他：随分随力，不要给自己压力。人有的时候好面子，勉强来做，这并不好，佛不许我们这样做。尽心尽力，你就功德圆满。

369、 【天天禅语】若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。

370、 一个人在生活中能做到平静无为，对任何境遇都保持一种平衡的心态，就能达到“日日是好日”的理想状态。平静无为不是叫人一无所争，也不是让人完全不顾物质上的自足，而是要人看淡贫富，不为外界遭遇所动。

371、 【禅语悟道】当今，人们物质生活越来越富裕，社会科技越来越发达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应该通过教育和正面、积极的信仰来唤醒人们的善心和良知。

372、 世事变幻，风云莫测，‘缘起缘灭，众生在岁月的洪流中渐行渐远，一路鲜花烂漫鸟语虫鸣，也仍旧不能湮没斗转星移、沧海桑田的无常。承担与放下都非易事，都需要勇气与魄力，而做到提放自如、淡然处之，更非常人所能达到。

373、 “珍惜人生”要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德与一切善事回向给众生。

374、 人才的成长，需要挖掘自身的潜力、潜能。现在比较流行的魔鬼训练等 都是针对这方面产生出来的。每个人内心都有那么一尊金色的塑像等待被发 掘，同样，你的内心也有座金色的你，等着你去发掘，但你必须相信它是真 实的。而如何使金色的自我呈现出来呢？观察周围取得卓越成就的人，把他 们作为榜样，学习他们的长处及成功之道，才能发掘心中的“金佛”。

375、 不要因贪求清闲，而希求减轻责任；应该增强自己的力量，担当更重大的责任。

376、 一日一禅；放下；，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，才能享受真正的人生快乐。而修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。

377、 生：“禅宗的‘教外别传’、‘密密相传’，是不是别有不公开的秘法密传？”心：“禅无秘密。世间万象随时随地都在公开生命、宇宙的根本奥秘、全体真相。密密相传，是指禅宗传心，一体全传，密无疏漏，毫无分别，且传心超一切相，唯悟者自明，未悟者难测。”——心光

378、 再犟你犟不过岁月，再拧你拧不过时光。退一退步，松一松 手，或许你会懊悔不迭，就在这一犟一拧之间，你既错过了许多缘 分，也耽搁了许多幸福。

379、 【一句禅语一种人生】净化人心，需用爱心付出、用智慧辅导、用耐心陪伴。

380、 喜心即快乐的心，对任何事都想得开、看得破、拿得起、放得下，因此常常保持着内心的愉悦，同时也会设法带给他人愉悦。

381、 真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。

382、 【禅语感悟】 四个婆罗门自以为自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他们醒悟 了。他们无不为以前的想法而懊悔，而且又回到佛前忏悔对佛的不敬，从 而专心修行，变成了四个罗汉。四个婆罗门的经历告诉我们，犯了错误不 要紧，只要能够吸取教训，及时修正，永远不晚。

383、 【天天禅语】知道，是知而行道；能“行道”才是真“知道”。

384、 要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

385、 譬如良医，识诸众生种种病源，随其所患而为合药，并药所禁，……如来亦尔，善知方便，于一法相，随诸众生，分别演说种种名相，彼诸众生随所说受，受已修习，除断烦恼，如彼病人随良医教，所患得除。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

386、 如鸟为求食，不知避罗网，贪爱于女人，被害亦如是。譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自伤损？女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷一一

387、 生命中总有那么一段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。生活，如壶老酒，细火慢炖之下，温了情，醇了爱，醉了流年，暖了岁月。紫陌红尘中，不动声色间，禅心佛意已然静水流深般深入人心，深邃了时光，迂回了过往。

388、 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。

389、 嗔恚害人，会破坏处世善法。为了一时的不能忍，不仅破坏了处世的好名誉，也会破坏过去一切的功德及修养。嗔怒心比猛火还厉害，猛火烧毁的物质，可以经由努力再失而复得；但一个人的人格如遭自我破坏，即使花再多的钱也买不回来。

390、 【一句禅语一种人生】佛、法、僧三宝的根本，是上师。上师是诸佛之白性；上师是正法之根源；上师是僧伽之主体。正如第一世蒋贡康楚仁波切所说：“上师鉴知我！具恩根本上师鉴知我！三世诸佛之自性，教证正法之根源；圣众僧伽之主体。根本上师您鉴知！慈悲加持之巨藏，二种成就之生处，事业所愿悉赐予。根本上师您鉴知！”099

391、 我曾在佛前与你缘定三生，却可惜路途遥远与你有缘无分；现只在堂前为汝永世禅灯，不奢求轰轰烈烈，只愿能平淡安存。

392、 现代人自我意识过度膨胀，缺乏自觉，只是把自己的心一味的向着外侧，却忘了觉悟出真正的自己。——-梅原谛愚禅师

393、 《坛经》中这段文字的解释是：善知识，我所讲的自己心中的众生， 指的是迷于本性的错误认识、骄横狂妄的情绪、不怀善意的想法、嫉贤妒 能的念头、伤害他人的欲望，等等这些心思，都是众生。都各自需要自性 自度，这才叫真正的拯救。

394、 从凡庸的境地到成功的彼岸之间，隔着一个无边无际的“法海”，不尝试肯定不能度至大成的境界，努力了也未必能心想事成，那该怎么办？害怕失败的人没有资格追求成功，只有无论结果如何都要“精进”的人，才有成功的希望。“精进”之法，佛经从各个方面进行了论述，归结起来，有两个要点：

395、 诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。《法华经》卷一，方便品

396、 信任不是简单的行为，在很多人看来，你可以信任自己最亲密的人，却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”

397、 人的一生中，难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时候，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉很温暖。

398、 有了爱慕的心、承诺的心、专注的心、关爱的心、奉献的心、感恩的心、赞赏的心、尊重的心、理解的心、宽容的心、妥协的心、忍让的心、体谅的心，真情之爱就在你的身边。——净因法师

399、 大道纵横，触事现成；云开日出，水绿山青。——《泐潭文准禅师》

400、 名声并没有那么重要，但有些人觉得一生无名是很窝囊的事，这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位，最终也会成为过眼烟云，有什么好计较的呢？真正能够长久的名声，是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜，这样的人最终很可能会被声名所累。

401、 【问佛】我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦。【佛说】：皈依我佛吧。跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。放下红尘之事得人间大道。焠炼舍利子得证菩提。浑忘世间一切烦恼。我说：一切皆流，无物永驻。梦断尘缘，愿披青衣。【佛说】：顿除妄想，悟无所得。

402、 如果在活着的时候能够认识死亡的真谛，认识到死亡的来临并不是失败而是胜利、是生命中最高贵和光明的时刻，心灵就拥有了无边无际的自由。

403、 翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。——《双岭化禅师》

404、 无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辐翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。（古印度）护法等《成唯识论》卷十

405、 时间是我们最大的财富，我们是否应该珍惜光阴，珍惜这掌握在我们手中的每一个当下，从而获得更加有意义、更加快乐的人生呢？不要以为过去的已经过去，未来的一定会来，现在的永远不变。我们唯一能够把握的就是现在。所以不要牵挂过去，不要担心未来，活在当下、珍惜当下、把握当下，才是最重要的。

406、 无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。《阿毗达摩大乘经》，《摄大乘论》引

407、 在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言；有对立面，就在生死中。

408、 近来每次下乡看到农民依然那么辛苦，田间的路依然那么窄 小，仍然存在原始的劳作方式，我就在想：修一公里高铁的钱，如果 用在一个乡镇的农田基本建设上会是什么状况？

409、 死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。—-慧律法师

410、 轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

411、 性净之心，光明照耀，无有烦恼。彼心常住，本性空寂，亦无照曜。客随烦恼三种污染，彼皆不实，空无所有。如是心性，不与烦恼、清净相应。何以故？是心无二，亦无二分，本性清净。若能如是了知心性，非烦恼之所污染，非内非外，不在中间，皆不可得，唯除妄想因缘和合，虽有心生，亦不可见，十方推求，了不可得。亦无有心能见于心。如是攀缘非心和合，心亦不与攀缘和合；亦非因缘与心相应，心亦不与因缘相应。《大宝积经》卷四，无边庄严会

412、 佛陀说：“施饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个持五戒的人。”五戒为不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语及不饮酒。一个人持五戒的功德比一千个善人做好事的力量还大。我向有缘人合十，请不要为过年的美食而杀生。爱护生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

413、 不舍一切世间事，成就出世间道。《华严经》卷三十四，十地品

414、 不得佛，不得法，不得僧，是名归依佛、归依法、归依僧。《思益经》卷二

415、 万物为泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此！《法句经》卷上，世俗品

416、 【无愧心最安】 并非有钱就快乐，问心无愧心最安。

417、 佛教主张因果和轮回，所以真正的修行者并不否认因果法则，但亦不会拘泥于因果的形式。佛教是灵活的，变通的。我们的生活亦应如此，真实的自我是超乎肯定和否定的，没有什么固定的模式。

418、 室内缭绕着层层水雾，茶的气息清新的弥漫着这方小小的世界。不经意的，忽然想到，曾经有人问过我，你为什么喜欢秋？翻看着桌上摊开的文集，我想已经有了答案。眼前略过秋叶的黄，秋云的淡，大概是秋意如禅吧，似凉薄似悲悯，似沉湎似顿悟，十分矛盾又太过理所当然。

419、 听着雨声的悠然，摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事，风微微地吹，吹开心扉的轩窗，打开一扇久闭的门迎向多姿的世界，无关风情，无关过往，于时光深处静看荷莲的绽放，一朵一朵的洁净与淡雅清澈透心思的烦恼，抛开，放下，相对无语也算是生命中一场禅意的修行。

420、 人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。

421、 僧问：“如何是佛法的大意？”师日：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”——《际上座》

422、 今天我冷漠了吗？我喜欢别人对我的冷漠吗？如果每个人每 天临睡之前都能这么自问一下，明天的太阳升起之后，这个世界会不 会热一些呢？我如果热不起来，又有什么理由希望别人热起来？我如 果不冷漠，这个世界再冷漠不是或多或少也有些温度吗？当我们责怪 别人冷漠的时候，我们自己可能并不热。

423、 吝啬鬼不会成为富翁，施舍者不会成为穷人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

424、 妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃，二转依号。《楞严经》卷七

425、 临风回荡，夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床，那把吉他躺在床上，床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅，将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案，试着不染尘埃，仿佛这一刻看破红尘，修成正果，静侯晨钟磐若，将我皈依如来。

426、 譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》卷七，世界成就品

427、 富足的人生来自一颗知足之心。有了知足心，就拥有了看得见生活美景的眼睛；有了知足心，就能在简单中发现生命的真谛。

428、 接受自己的阴影，就是用真心爱自己的过去。所有的日子都会成为过去。赶路的人那么多，那样急，但在匆匆之中，谁也不会忘记回过头去，看一看昨日的那个自己。

429、 佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。这就是最实际的、活生生的辩证法。

430、 佛法认为，有了愿力，就有奇迹发生。所谓愿力，就是希望、愿景、信念。

431、 【天天禅语】眼睛向外观看时，见到一切形形色色，感到世界如此的真实；用心往内观照时，觉得内心空无一物，感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻？对于初学者而言，理论上世界是虚幻的，现实上世界是真实的。事实上，世界既不是真实，又不是虚幻，而是显空双运、明空双运、乐空双运与智悲双运的大法界境界。

432、 西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！

433、 【佛心禅语】 不怕地狱，就怕心偏。我们为人处世要光明磊落，内心耿直，行为端 正，这样才能有光明的前途。

434、 禅宗的自由不是为所欲为，自由是没有痛苦，没有恐惧，免于奴役，免于伤害的舒适和谐，但仍然要以不损害他人并救济他人为原则。把握住自由的方向，就像是只有握紧手中的线，风筝才能够在高空中自由飞翔。

435、 无论在飘雪的北方，还是在渐寒的江南，只要生命中还有一 轮朝阳，你的内心就不会结冰，你的灵魂便依旧春意盎然！天冷了， 我还是一样早起，因为要等待旭日，我不觉得晨风有多么了不起的刺 骨，在一种砥砺中等待和迎接希望，我的热血可以温暖每一缕梦境。

436、 看看当下的社会：是非颠倒，善恶颠倒，邪正颠倒。之所以有这种现象存在，最主要的原因就是我们人类对自身不反省，认为自己所做的一切都是对的，这才给自己招来了灾难，弄得一身痛苦。因此我们说心念不正的人，冤债也会不断。要知道意念具有很大的能量，它能够改变物质现象。如果我们都能意识到并接受这个理论，那今天地球上许许多多的灾难都可以得到化解。有些人开始问了．真的这么简单吗？是的。

437、 轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也！（彭二林）

438、 人生三分之一时间在休息，三分之一时间在工作，三分之一 时间在等待。剩下的时间属于心灵，虽然很少，但是最珍贵。

439、 我最佩服的男人是苏格拉底，他用哲学征服了旷世少有的悍 妇；我最羡慕的男人是钱钟书，他用文化为相爱的人建了一座不离不 弃的围城；我最崇拜的男人是徐志摩，他用轰的一声炸响换取了一段 诗意的爱情。我对自己只有一种悲悯，因为我既没有苏格拉底的幽 默，也无钱钟书的渊博，更缺少徐志摩的浪漫。

440、 【看别人】 人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点。

441、 是菩提性，非眼识所识，乃至非意识所识。言无为者，无生无灭，亦无有住，三相永离，故名无为。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会

442、 恒唯法师禅语人生学会宽容，让你的生活少很多烦恼；学会奉献，请让你的生活充满阳光；其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，彼岸也连着此岸；其实梦很浅，万物皆自然；其实泪也甜，当你心如愿。活着自己的坚持，活着自己的单纯，活着自己的如痴如醉，活着自己的美丽梦想。

443、 善知识，当别人染上病痛、惹上官司或遇到其他困难时，尽量为他排忧解难。这是讲交情、讲义气的热心人。

444、 是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。《法华经》卷一，方便品

445、 每个人都要发挥爱的天赋与创意，让自己保持心的活力与轻快，不让自 己有太多的“自我期许”，平静地开始每一天，放下完美计划，留点时间给 自己，别再拿放大镜看自己的缺点，进而表现真实的你自己。别再苛求计划 的成功完成，尽情努力，然后享受每一个过程，无论这是一个成功的还是失 败的过程。

446、 人的生命短暂，但时空却是天长地久。几千年来人事的变动频仍，只因人的欲求不断！

447、 若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。《大般若经》卷四五。，真如品

448、 只有相信自己，才能灭除一切疑难及困惑。

449、 学佛必须培养正信，对自己要有充分的信心，并拿出勇气降伏忧愁、欲念，才能获得轻安和解脱。

450、 【佛心禅语】 人生在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心 非，那只能在错误的道路上越走越远。

451、 断除法爱，除一切执。《华严经》卷十八，明法品

452、 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情，德育天地万物，皆归我春风和气之中。——《法语四》

453、 【差使鬼神】 心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便 可以差使鬼神。

454、 于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者，谓于一切言说事中，一切言说自性诸法，都无所有。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十六

455、 人为了一丝快乐而努力工作，忍受苦楚。但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐；若人要结束痛苦，须将私心连根拔除，并学习惜福。“做人难”，这是古人留下的遗训，也是当代最流行的名言。当今，几乎无人不喊做人难。实际上除去私心，做人不难。

456、 布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏自心，而不是执著于极端苦行。

457、 【佛心禅语】 人生往往如此：拥有的越多，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随 着因缘变化而变化，凡人却试图牢牢把握让它不变，于是烦恼无穷无尽。

458、 人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在 很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把 内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。我们在生活中如果好好用心、 反观自性，就能自我净化心地，则无处不感到清净！

459、 我们在处事时，切不可半途起心动念，也不要投机取巧，那是很危险的 行径。而且，“待人要退一步，爱人要宽一寸”。若能够时时宽心待人，凡事 都能让一步，在人生道路上就可以过得很快乐、自在！

460、 【天天禅语】真诚的微笑与祝福，是安定人心的大力量。

461、 一位哲人说过：“能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越 自己，才是世界上最伟大的人。”我们一定要用智慧，随时去观照自己的心 念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误 的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。

462、 【天天禅语】安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做，是人生四宝。

463、 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善虽小，却能为你的人生积德；恶虽小，但也许会使你因此而丧命。“多行不义必自毙”，不要因贪恋而作恶。处处为善，才能享受快乐、圆满的人生。

464、 做环保的手，是最美的手。

465、 【天天禅语】孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既“孝”且“顺”。

466、 平常心是什么？平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界：无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。

467、 忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身。《法句经》卷下，忿怒品

468、 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。

469、 有个老板告诉行者，他在做任何决定之前，都习惯预设一个 自己能够承受的最坏结果。理由是：一、决定一旦做出可以放手放胆 去干，绝不会畏首畏尾；二、可以激发创新思维，不拒绝任何新的尝 试；三、输赢不再重要，重要的是过程中获得的经验；四、即使不成 功，也不会失败到连一生都赔进去。

470、 有智之人应观非想非非想处所有定乐如地狱苦，一切众生等故有之，是故生悲。《优婆塞戒经》卷一，悲品

471、 若，怡人的春，是一个适合眷恋与做梦的季节，就让一川溪水带上我的心愿抵达心的彼岸，此岸，静心处，静听流水禅音，放下握在手心里的纷乱，拥得一颗善心、爱心、菩提心、慈悲心。一手放下，即美了心扉，绿了妖娆。轻灵灵的心，与春光同行，同四月流水，欢快前行，流淌不息。一指流水，洗去灵魂的铅华，还心灵一片宁静，还性灵一段本真，听流水吟，借山水一抹灵韵，花开笔端，暖在心间，静写一场生命旅程里的非凡。

472、 如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，三宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续中的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

473、 常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

474、 红尘多冷暖，草木向阳荣。远寺人来少，禅林月照明。僧居如有梦，境遇不关情。昨夜寒风起，有梅寂寂生。

475、 禅者认为待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。——郑石岩

476、 前尘往事，未来后世，都太过遥远，而真真正正属于自己的只有当下。

477、 或有一不见觉是神，亦不见神能觉。然神法能觉，亦不见神无所觉。彼如是不见已，则不受此世间。《中阿含经》卷二十四，《大因经》

478、 菩萨见外道及恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤！《梵网经》卷下

479、 一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。《华严经》卷七十七，入法界品

480、 我们为什么让众生欢喜，才能真正得到佛菩萨的祜佑呢？是由于我们内在感召爱心的大力量，所以才真正得到佛菩萨的祜佑。谁的爱心大，谁就能得到佛菩萨的祜佑！就好比在连绵的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般。如今日本、缅甸等地方发生地震，到处灾难重重。大家共同的愿望是能得到佛菩萨的祜佑。虽然佛菩萨的大悲无有分别，平等地救渡众生，但真的能得到佛菩萨的祜佑吗？不一定人人都能得到。我们首先要令佛菩萨欢喜才行。什么事情会使佛菩萨欢喜？拜庙、烧香、供佛一定会使佛菩萨欢喜吗？不一定！

481、 事物都分为“标”和“本”两个方面，要彻底解决问题，就应当先治 本后治标。世界上之事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。一事物 之存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者之必要条件。如果破坏了 后者，前者就会自行消亡。

482、 他们从不用心思考曾经对人群付出多少，却花很多心机

483、 佛言：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行，非导过也。《佛遗教经》

484、 从信行来说，佛法是一切人的佛法。从弘扬来说，佛法也不是专属于出家的。在这娑婆世界，释尊适应时地的机宜，而有出家制，清净修行，专心宗教，成为佛教的中心力量，当然是应该尊敬的。但后来偏颇的发展，引起很多的误会：或以为弘法是出家人的事，或以为护法是护出家人的法，偏以出家身份为典型。所以学佛的，不是志愿出家，就是在家修行，不再从事在家的事业，每每引起社会的讥嫌。不知道佛法的利益众生，是要普遍到每一阶层、每一角落。学佛者要站在自己的岗位，而发扬佛法的精神，去利益大众，摄化大众来归信三宝的。现出家相，只是学佛者的一类。（当代）印顺《华雨香云》

485、 【禅语感悟】 忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神，暂时缩头，然后在 忍耐中寻找机会。

486、 生活的禅法，在于突破心地狭隘的界限，经历过人生的风景，穿梭于人生的艰辛与痛苦，能够看清自己的态度与方向，让人生的信念一次又一次化解性格的缺陷，成为一种心地的力量，人生冷暖都平常，什么样的态度，决定着人生什么样的过程。

487、 佛说：享受饮食，应当如服药一样，不因好吃就多吃，不因难吃就少吃，只求其能滋养身体、消除饥渴。这就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不损害花香及颜色。

488、 一个阶段有一个阶段的美丽；一个层次有一个层次的悲哀。在青涩年代，一定要趁着自己还没学会世故算计的时候，好好投入地去谈一场幼稚的恋爱。千万不要等着成熟稳重，再去面对世间的情感，哪怕是邂逅最美的容颜和最知心的伴侣，你都无法再咀嚼到只有在那个年代那种单纯心境下才会品味到的青涩和甘甜！

489、 失败时要笑，你的悲伤带来的往往不是安慰而是嘲讽；成功时 可哭，你的眼泪能换更多的鲜花和掌声。

490、 慈心是仁爱的心，能够设身处地为他人着想，理解他人某些看似不正常的行为，因此不起怨恨心，更无害人之念，并且愿意成人之美，以助人为乐。慈心的至高境界是“无缘大慈”，即对没有任何亲缘关系的人大发慈心。例如，白求恩大夫，是加拿大人，跟中国人民本无明显亲缘和利害关系，却不远万里来到这片陌生的地方，支援中国人民的抗战事业，最后英勇献身。禅宗一祖达摩，是印度人，却不畏艰难，来到中国，传播佛法。他们这种“无缘大慈”的精神，就是我们效法的榜样。

491、 一言截断千圣消声，一剑当前横尸万里。所以道：有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。……——《圆悟佛果禅师语录》

492、 拥有少欲，才能生起小乘的I叶J离心；拥有爱心，才能圆满大乘的菩提心；拥有智慧，才能证得金刚乘的大手印。有了出离心，才能做到诸恶莫作；有了菩提心，才能做到众善奉行；有了大手印，才能做到自净其意。出离心、菩提心和大手印之见地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要义，显密佛教的核心。

493、 【光与时间】最快的是光吗？不，是时间。光速虽快，可预测，可计算，固定不变。时间之快，不可测，不可算，瞬息多变。光速以秒为单位，每秒三十万公里。时间以“啊”为单位：“啊”的一声，十年；“啊”的一声，大半辈子；“啊”的一声，一辈子。人类历史数千年，不过“啊”一声。宇宙变迁亿万年，也不过数个“啊”相连。光的运行，有起点，有终点，从此往彼。时间运行，几乎没有起点，只有终点，因为当你觉察时，你已经到了终点。只要能觉察过程，从起点到终点，不能算快；不能觉察过程，起点即是终点，才真正是快。人一旦成为观念的奴隶，便不知道自己真正需求什么，听不到心灵深处痛切的哀唤。

494、 【天天禅语】若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受与眼前利益，而不追求真理呢？南于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末。这与买椟还珠的故事没有什么两样。

495、 “君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。

496、 【成功之人】 成功的人需有八十岁的智慧、二十五岁的干劲与五十岁的稳重。

497、 生活和工作中，谁都被诬陷过。比如，你有一个比较要好的异性朋 友，有人就会诬陷你是别人家庭的介入者；或者你美貌苗条，有人说你整 了容；或者莫名其妙地说你偷窃、徇私、贪污…… 生活、工作中，我们也曾被诽谤中伤，我们的名誉和清白遭到了玷 污，痛苦中，我们也曾产生过“以彼之道，还施彼身”的念头，在维护自 身名誉的过程中，又夹杂着反击的目的。你诽谤了我，我也要诬陷你几 句，难道白白遭了陷害吗？这时的心犹如炼狱。善良的人，他陷害别人时 内心遭受的煎熬，比遭人陷害时更甚！何况冤冤相报，只会让怨仇越积越 深，是非恩怨本来就是躲之不及的东西，何必惹祸上身？

498、 在追求事业的时候，要留一点空间，留一些余地，关注自己的身身心健康。心生则种种病生。我们的心，有时候心浮气躁，有时候妄想纷飞，有时耐候愤怒不止。身体病了，可以用医疗治疗；心生病了，如何医治？“心药方”精要在于养德。

499、 大善心就是菩提。与人为善，与己为善。如果你有一颗愿意为他人分担痛苦的心灵，并且愿意尽自己所能为他人解决问题，他人的烦恼就成为你的一颗菩提果。他人的烦恼也会因为你的善心而烟消云散，那他的心中也会有一颗菩提开花结果。如果我们每个人都这么做的话，那么这个世界就会成为一个真正的“大同世界”了。

500、 有了“我”的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

501、 【天天禅语】少欲知足，是最富有的人生。

502、 放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）

503、 古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”这是多么令人遗憾和 悲哀的事情！其实，每天都是尽孝的良辰吉时。

504、 生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。

505、 满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

506、 快乐由心而生，心由事而定，事由人来做。快乐是一种陶醉，它来自你的努力，得失之间也有无穷的乐趣，关键事看你怎么去体会。

507、 如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）

508、 佛经讲：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”

509、 常欲求多闻，诸佛所称叹，能得定实义，是故如大海。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

510、 事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等。若能了达真空理，名为理忏灭罪根。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》

511、 每个人都有你不具备的优点，每个人都有你达不到的高度。

512、 一本真正的好书，装帧封面再如何简陋也丝毫不影响它本身的价值。一个真有精神内涵的人，不会倚靠服装衣饰来增加自己的分量，赢得他人的尊重。

513、 见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。——《慧能大师法嗣·司空山本净禅师》

514、 若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在，任意浮沉，应物舒光，随机逗教，晚作千百意化身。——《慈明禅师语录》

515、 不管世界多么喧嚣，被喧嚣包裹的却可以是我们内心的安静。人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的存在，却不明白那也是人内心的映射。如果你的内心无法安静下来，这个世界在你看眼中就是无比喧闹的。我们捧着一本书，如果静不下心来，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。

516、 施比受更有福。真正的快乐，是施舍出去后的那分清净、安详与喜悦。

517、 走过恬静的密树林，路过汹涌的江涛。一路沟沟坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时各有奇葩景，只是缺少悟禅人。数不尽多少日日夜夜，我仰望星空数着闪闪的星星，想着远方的您。我希望有一天，似蒲公英般轻盈，与您一起畅游云海。

518、 一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！

519、 慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们修福，对别人慈悲就是对自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有 斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我 们的人生没有绊脚石，更重要的是让人生不再充满痛苦。

520、 一位青年夜访禅师，青年道：我有很多事情想不通，想跟你说说。禅师答，想已是多余，说更是啰嗦。那我该怎么办？青年问。禅师笑答：这个太简单了，睡觉去。——烦恼无来处，无去处，纠缠无益。只有此时此刻，回归一念清净，然后守住每一个当下，自会念念清净。

521、 人要自爱，才能爱普天下的人。

522、 人之所以不快乐，是因为活得不够单纯；活得单纯，才能超脱生活的琐碎烦恼。以下几条可作为具体参照：一、不刻意追求、不用任何执著心给自己设置障碍。能活得简单自然，本身就是一种幸福。二、保持本色，不人云亦云，不亦步亦趋。人应活出自己的本色，保留一颗原始朴素的初心；而不应随波逐流，给自己增添负担。三、简朴生活。清理生活中由欲望带来的多余累赘，拥有的东西能满足需要就好。这样的简单生活能清理内心，带来内心的充足和宁静。

523、 学道须是铁汉，两字信条：真干。宁肯碎骨粉身，终不忘失正念。（当代）夏莲居《自警录》

524、 当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美农时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难。我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心与利他之心向需要帮助的人伸出援助之手。感恩您。

525、 基础教育应该重在育人，一个人品质与习惯的养成是从小学 阶段开始的。教会良好习惯，培养高雅兴趣，塑造优良品质是基础教 育的首要责任。

526、 善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。

527、 仇恨好比一把无形的利剑，随时都有可能插向被恨者的胸膛，同时 也使自己的心灵扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其实，究其起因，有 时只是一点误会而已。人应当忘记仇恨，因为仇恨是一件令人很痛苦的 事情。

528、 人有了慈悲之心，就会变得宽容。人一宽容，气就不会郁滞，气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。

529、 我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子www.aizuci.com中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。

530、 如护自身命，护戒亦如是。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品

531、 今天的佛教，如空心萝卜，外表虽坚硬鲜美，里面已干枯、失味。佛教要兴盛，不是靠大寺，而是靠大师；不是靠建材，而是靠人才。

532、 【最有禅意的句子】无悔无怨，见证慈悲；无忧无求，体证喜舍。

533、 真诚地对待每一个人，这些人或偶然或必然在你的生命中出 现，是一种奇缘，你有责任珍惜。众生多不胜数，能和你结缘的何其 有限；即使人类，能在你短暂的一生中与你照面的也为数不多。你结 下的每一个缘，都有各自不同的示现，喜欢或者不喜欢，你都不必挂 心，人情世相越是纷纭，你的人生越是多彩。

534、 冻膝拥深霜树叶，禅心清点野桥梅。

535、 人生要恒持当下这一刻，不要空谈、妄想。

536、 做人、做事、做生意，都要时刻怀着一颗大慈悲心。不只是为自己，更是为他人、为社会奉献些什么，这是一种大爱。任何复仇的心在大爱的慈悲照耀下也会平息，迷途的灵魂也会被唤醒。

537、 心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。《华严经》卷十三，光明觉品

538、 于善知识中应生如佛想。《摩诃般若经》卷三十，萨陀波仑品

539、 【禅悟人生】春天，不是季节，而是内心；生命，不是身体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。

540、 可以不仁，但不可以害人；可以寡义，但不可以弃义；可以 薄礼，但不可以无礼；可以弱智，但不可失智；可以少诺，但不可以 背信。这是最起码的做人底线。做人要有底线，没有底线容易堕入深 渊。这个底线的标准可以不一样，但不能没有，否则人世间岂不到处 是鬼魅，形同地狱？ （www.yipinjuzi.com）

541、 人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我们的生命是借来的，迟早要还回去。感恩是人的本性。

542、 人最忌讳跟别人比较，因为比较容易起分别心。分别心会使人产生贪、嗔、痴三毒，引导一个人不断追求，从而否定自己如来的生活。——郑石岩

543、 情绪不因环境的优劣而改变，不以物喜，不以己悲，富亦欣然，穷亦无碍。

544、 我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫 无快乐而言。

545、 从消极到积极的转变：做力所能及的事做好小事，并非微不足道的无用功，而是做大事的开端。

546、 聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

547、 做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。

548、 【甘苦与福悲】 吃尽了苦，苦尽甘来；享尽了福，福尽悲来。

549、 路，坎坷难走，需学会担当。心，人人都有，却人人不识。喧哗的世界，浮躁的时代，心底要淡泊沉香，不卑，不亢，真实淡定；不争，不喧，平静祥和；不攀，不比，淡然知足：不怒，不嗔，随心随缘；不艾，不怨，自在坦然。行，一定要有充足的能量；飞，一定要有坚实的翅膀。人生，不可无为；生活，不可无欲。但要懂得，辨别假与真，分辨错与对，衡量轻与重，淡然成与败，适应明与暗，选择美与丑，忍受爱与恨，识得进与退。

550、 【天天禅语】人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。

551、 含蓄是美，藏锋是智 张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如一株拼命拔高的 树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得以保全的往往 是小草而不是树。

552、 生命在于运动，美需要发现，个体生命非常渺小。

553、 我在庙里打坐，任这红尘招惹，我自闲敲木鱼带过，一盏油灯，陪我念这参不透的因果，不念佛，一朵莲花，陪我悟这诵不完的经文，不道破，一袭袈裟，陪我念这弱水三千，不念禅。有人说心动既是错，我也曾跪坐蒲团问你我的缘分，有人说放手才洒脱，我也曾剃度修与你来世的纠葛，有人说红尘婆娑该割舍，佛却只告诉我爱恨要勘破，哪管什么心魔与是非对错。

554、 现在的人之所以不快乐是因为缺乏一种游戏精神。当周伯通被黄药师关在岩洞，他用游戏精神来超越痛苦，跟自己的影子说话玩耍，最终练就绝世武功。游戏是一种无为的状态，所以小孩永远都是快乐的，而成人却是成熟的，严肃的。严肃是一种病态，也是一种狭隘，当你严肃的时候一定有自我的摄入！成熟是一种悲哀。

555、 善念不只是守住清规戒律，更重要的是有一颗善心。再会念经的和尚也只是和尚，唯有放下执着，真正做到修心，悟到佛的真谛，才能真正立地成佛，成全自己。

556、 称法行，众生要遵循戒、定、慧三学，按照佛法的指引修行。

557、 【天天禅语】有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福。036。

558、 当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧和难忍的痛苦，也没有想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命啊！076

559、 空有三者：一无性空，性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空，二空所显为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八

560、 你不算计别人，别人算计了你怎么办？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是儿子打老子；勇者的做法是黑旋风，打他一顿再说；智者的 做法是诸葛亮，借他一个荆州。凡人没有好法子，只好一吵二闹三上 访，宁可做过，不可错过。

561、 的境界，所以满心纷乱，又生惭愧。其实，世界再繁华，不过为了满足生活需求，就像月亮再美，也是冰凉的，无法化作拯救世人的慈悲。因而，与其为了追求物质而摸爬滚打，还不如从外物的牵绊中挣脱出来，以闲看清风白云的心境快乐生活。

562、 对于我们任何一个人来说，生活的方式是由自己选择的，不要过度地羡 慕别人的生活，因为自己也有自己的精彩，别人也有别人的烦恼。自己心目 中的偶像就是自己，没有必要去模仿别人，这样只会迷失自己。做真实的自 己，接受自己，认识自己，热爱自己，愉悦自己，享受自己。

563、 “相争”并不是一件坏事，关键要抓住其有利的一面而尽量避免其不利的一面。最聪明的相争是对事不对人，将重点放在解决问题、达成目标，而不是打击、征服别人。

564、 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠，应时时自我警惕。

565、 在我眼里，了凡先生已深谙庄子哲学之精髓，逍遥游世间，心游万仞，自在洒脱。而他一直从事的慈善事业，便是“桃李不言，下自成蹊”

566、 缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了生命中的美好和希望，我们必须放弃那些绝望的情绪、悲观的思想，以及内心的自艾自怜。

567、 化妆品不能为女人增色，许多女人却不能拒绝；扮酷不能令 男人威武，许多男人却趋之若鹜。殊不知，化妆品的开销，扮酷的费 用，均要用自信埋单。

568、 感谢那些时时带着心机生活的人 吧！因为他们的精明反衬了我们愚痴的轻 松，因为他们的心忙照亮了我们闲适的快 乐。这个世界是公平的，你选择了一种生 活方式，就不得不放弃另一种生活方式。

569、 勇敢的人要勇敢于面对自己的过失。（清）吉美林巴《吉美林巴大师之教言》

570、 《三乘佛教如何同步修持》一一（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

571、 【一句禅语一种人生】祈祷，是归向、反观本性，以显清明自性。

572、 父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮。《佛说尸迦罗越六方礼经》

573、 和一位朋友聊儒家文化传承，朋友说：儒家文化在传承的过 程中一再被篡改。譬如儒家倡导的仁义礼智信，对不同的需要者来说 都有不同的解释。当下，就有这样一种解释：仁者，忍也，心头其实 悬着尖刀；义者，宜也，随波逐流而已，礼者，利也，笑里藏着铜臭 味；智者，知也，方能投其所好；信者，行也，只有想不到的没有做 不到的。

574、 自己给自己套箍最容易，你若不愿意，别人就是想套，也还 是要费些周折。我们一边梦想着自由，一边却在不停地给自己套箍， 同时对别人套来的箍半推半就，怎么会不沉重，怎么会不累呢？实际 上，套再多的箍都无妨，只要不套在心上。

575、 【千人千般苦 干人千般苦，苦苦不相同。

576、 仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真现实。（民国）太虚《人生佛教》

577、 许多人生活和事业的失败，在于太愿意听从别人的“忠告”。别人的忠告要听，但不要对其产生依赖感。

578、 人对了，世界自然就对了。东西都是一样的东西，人们只是从他们喜欢的人那里买东西。人是东西的灵魂。

579、 的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。

580、 能过清淡生活，最知足；有余力帮助他人，最富有。

581、 唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义与唯物主义。中观般若的大空性中，心与物是一体的；大法界的智慧中，主观与客观是一体的；究竟了义的境界中，能取与所取是一体的。

582、 菩萨观爱，如怨诈亲。《涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

583、 你的想象和现实并不一定合拍。譬如，你想象一个人多么冷 漠、多么难以靠近，实际上这种想象可能建立在表象的基础上，是对 表象的一种误读。假如试着接近对方，试着和对方交流，结果往往会 颠覆你的想象：原来冷漠而难以靠近的不是对方，恰恰是你自己，世 上人和事之间的隔阂大多因缺乏交流而产生。

584、 可以不认错，不能不改错，行动比语言重要；可以真愚痴， 不能装聪明，无明比无知可怕。

585、 佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每一天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

586、 若念如来少功德，乃至一念心专仰，诸恶道怖悉永除，智眼于此能深悟。《华严经》卷三，世主妙严品

587、 日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。《文殊师利问经》卷下

588、 《贤劫经》归纳了多种形式的“忍辱”，都是人们在事业、生活中必然遇到的事，能不能“忍辱”，就看各人的修养了。

> 佛语经典语录588句