佛语经典语录 励志网
1、 依脚穿鞋，量体裁衣，属于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所赐的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所赐的就是最好的。即使拿佛赐给祖师的物和赐给我的相换，我也不愿意，因为那原不是赐给我的，我用了恐怕要丧命。如婴儿不能吃大人的食物，强行吞吃，也许要丧命。
2、 传统文化非指被历代统治者异化了的儒释道文化，而是指具 原教旨主义的中国文化内核，它包含上述三家文化的精华部分，也包 含先秦诸子百家的源头探索，还包括历代启蒙思想家的思考。修人的 道德格调，治国的仁心法度均蕴涵于这种传统文化之中。不反对借鉴 国外一切优秀文化，但需谨防淮南之枳。
3、 社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。
4、 忽略了内在的真正需求，就会被外在的环境和境遇所束缚。心灵被无尽的贪、嗔、痴、疑所缠绕，从而深陷痛苦之中。要从这种自苦的心态中解脱出来，就需要做到：一、看淡身外的遭际，放下心中对“有”的执著。想要从一种遭际中出来，我们就要学会将过往的一切都放下，一个阶段一个阶段地放，最后就能不再执著于“有”，“无我”就能“无苦”。二、关注内心的需求，将向外占有和追求的脚步收回来，多花点心思满足精神层面的需要。精神获得了满足，自然不会有多余的欲求，也就不会在追逐中心力交瘁，身富而心贫。三、以空无包容来扩大自我。很多时候，我们之所以心苦，是因为心中有太多计较，是因为过度的占有，导致自我生存的空间太过狭隘。放大心量，就能同时容纳喜怒哀乐而不失平常心。四、一帆风顺时，懂得适可而止。做事要有回头的心态，若一心只知道往前冲，则很有可能逾越规范，误入歧途，最后掉进苦海，赔上自己一生的幸福。所以，要懂得回头，懂得在恰当的时候止步。五、遇到困境不怨天不尤人。要将苦难当成生命中理所当然的遭遇，时刻怀着“自作自受”的心态，安然接受。六、不纠结于福祸，学会自我安乐。求福避祸是人的天性，然而古人说“福祸相倚”，只想求福而不愿遇祸是不现实的，刻意避祸的心态正是痛苦的来源之一。我们不应将祸福分得那么清楚，而要在祸福不断转化的过程中从内心生发出安适和喜悦，这样才能从苦的纠结中超脱。
5、 此五阴者，举体即是一念。一念者，举体全是五阴。历历见此一念之中无有主宰，即人空慧；见如幻化，即法空慧。（五代）延寿《宗镜录》卷六十九
6、 远远地欣赏，是一种淡然，是一种超越了贪婪和得失的透彻。远远的欣赏，是一种洒脱，是对属于自己的美丽的一份珍重，给不属于自己和将离开的美丽一个微笑，一声祝福，挥挥手不带走一丝云彩。
7、 对己，修正行为；对外，付出良能。
8、 若不从一念至一念，即是诸法实相，诸法实相即是涅槃。《思益梵天所问经》卷二，解诸法品
9、 人格升华，需有成人之美、包容之德。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 有八事可以安乐：顺事师长，率民以孝，谦虚下下，仁和其性，救危赴急，恕己爱人，薄赋节用，赦恨念旧。《佛说孛经抄》卷一
11、 古人说：“于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。”这才是真正平 淡的心态。抗拒物欲的诱惑，教你彻悟人生真谛，进入一个宁静致远的人生 境界，享受那本属于生活的美好。
12、 初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一
13、 【天天禅语】幸福不是财富多、权大、位高，而是自在、快乐、平安。
14、 茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢，用一颗出离的心品茶，便可以从容地享受飞云过天、绿水无波的静美；品茶是修心，在无尘的净水中彻悟禅意，饮下一壶人生的禅茶，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑的世界里找到最初的自己。
15、 有意义的人生就是将无聊的日子过得不太无聊。
16、 人在这个大干世界里行走，就如一叶扁舟在波涛汹涌的大海中飘流。
17、 【禅语感悟】 也许在我们眼睛看到的只是一块普普通通的石头，可它其实是一块无 价的宝玉！就像是古代的“和氏璧”一样。如果人人都知道这些“石头” 的价值，那么世上又会增添多少的纷争，正因为它的贵而不显才可以避免 这些灾难。其实，做人也是这个道理，凡事不可太过张扬。
18、 痛苦和快乐源自人心的不同。人心可大可小，大可容纳万物，小则连自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自寻烦恼，给自己套上枷锁，搞得自己疲惫不堪，就好像故事中的青年一样，心中的愁苦全是自己所造。我们应该学会解除这些自造的苦痛，给自己减压，从而活得轻松、活得快乐。
19、 外在的形象，可显现内在的品行。
20、 风风雨雨弘法，平平常常念佛；安安静静往生，自自然然成佛。
21、 一者自观我身，五阴四大俱能兴造无量恶业，欲舍离故。二者自观我身，九孔常流臭秽不净，生www.aizuci.com厌离故。三者自观我身，有贪瞋痴无量烦恼烧然善心，欲除灭故。四者自观我身，如泡如沫，念念生灭，是可舍法，欲弃捐故。五者自观我身，无明所覆，常造恶业，轮回六趣，无利益故。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
22、 熄灭欲望之火驱除各种各样的妄想，摆脱名、利、欲等的束缚，才能消除心中的忧虑，才能不颠倒，在无事中得大自在。
23、 如水大流尽，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。《楞伽经》卷二
24、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
25、 人都因为有一个“我”作中心，才有病态、有麻烦，所以要将“我”看淡些。
26、 天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。
27、 三轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。若有染心施珍财，不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品
28、 窗外，万籁俱寂，唯有万家灯火明明灭灭。沾一指相思，轻敲击键盘，化成我的蓝颜，我的知已。秋香萦怀的夜，沏一壶普洱，装在精致的容器里，于茶香淡淡的空灵中，燃一盏禅心为烛，让淡香慢慢盈满心房。
29、 寒山了悟人生，鄙薄功名富贵，过着清贫而自在的生活。如同诗中所言，有生以来，他的人生哲理就是自得其乐。深山有路，却不通往尘俗世界，无心无欲，还有什么值得攀缘。一颗清净之心，恰如“圆月上寒山”。
30、 佛说，割舍就是得到，残缺就是圆满。我们曾经用无数时光都无法记住的经文，待了悟之时，却可以过目不忘。许多人认为精深渊博的禅，其实在一念之间，在每一个途经的日子里，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑的世界里。
31、 佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。
32、 假如你心存怨恨，那么它不仅会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。——《佛陀的格言》
33、 微笑会给人以无限的信心与喜悦，会让我们很久很久，甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯，我们一定会感到非常幸福。
34、 不要把能说话的嘴巴，用在搬弄是非、造口业；也不要把能行动的身体，用在吃喝玩乐、耽恋物欲。
35、 宴安怠惰，不可学道；顾是惜非，不可谋道；自信己意，不可问道；舍动求静，不可养道；弃教参禅，不可得道；依文解义，不可会道；欲速喜近，不可悟道；……将就苟且，不可修道；得少为足，不可证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
36、 【天天禅语】不只爱人，还要爱地球；土地平安，人才能平安。
37、 一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
38、 一个人要是对钱财有贪欲，那么不管他拥有多少财富，他都是痛苦 的。《百缘经》云：“富贵求时甚苦，得已守护亦苦，后还失之，忧念复 苦。于三时中，都无有乐。”一个人为了积累财富费尽了心思，做出各 种努力和牺牲，这个过程苦不堪言。最终他拥有了财富，但是他怕别人 算计他的财富，防暗偷，防明抢，防受骗，把自己弄得苦不堪言，他即 使能够享受到财富带来的物质满足，但他的心就像上了弦的闹钟，不得 安宁。
39、 生活就好像旅行，到近处去，一天来回，回来了肚子还是饱的；走一百里路就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两三个月的粮食了。
40、 三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。《法华经》卷二，譬喻品
41、 执志安如地，心净若莲花。（古印度）马鸣《佛所行赞》卷一
42、 善导禅师开示说：“在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论 黑夜多么漫长，朝阳总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹 拂。”而对我们来说，当挫折接连不断、失败如影随形时，当命运之门一 扇接一扇地关闭时，我们永远也不要怀疑，因为总有一扇窗会为你打开。
43、 善待他人需要一颗爱心。向别人奉献自己的关爱，不图任何回报，本身也可以成为幸福。你善待别人，别人也会善待你。它的高尚性会使人产生从来没有的满足感和轻松感，因而能够为自己带来幸福的体验。
44、 【天天禅语】宽恕由爱而起，是人间最动人的篇章。
45、 言行之前，不妨问问自己：我这样对世界是否有害？
46、 禅就存在于红尘中，所谓最深的红尘，不过是提供了一个清静的修禅道场。红尘中，懂得放下，懂得慈悲，觉悟。做到明心见性，不贪念，不执拗，是为参禅。
47、 善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。
48、 （三）慈善公益种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅。日常之功德，日夜常增长。《杂阿含经》卷三十六，第996经
49、 人，无论是谁，都会有私心，这是人性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们还有理智与爱，理智与爱可以让人摒除私心。每个人的内心都蕴藏着无限宝藏，那就是佛性，若我们能除去心中的自私自利，发挥无私的精神，那么我们就能拥有美满的人生。
50、 古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为一个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上；变成一个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。
51、 一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字送给他：“不要怕”。又说：“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访族长，不料老人家已在几年前去世，族长的家属取出一封信，说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，只见信上写着三个字：“不要悔”。
52、 一了一切了，一悟一切悟，一证一切证，如斩一缕丝，一斩一时断。——《大慧普觉禅师语录》
53、 门下青山泼黛，途中细雨如膏。灵云陌上桃花，处处芳菲溢目。——《圆悟佛果禅师语录》
54、 一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。《楞伽经》卷四
55、 世界永远都是有缺憾的，哪来那么多完美和圆满呢？很多人为了所谓的圆满锲而不舍地追求，殊不知，自己在这个过程中失去了很多东西。正如小和尚拼命地擦地板，地板擦得再亮又有什么意义呢?人间沧桑变幻，本就没有完美的存在，悲欢离合是常事，就如同生老病死一般，任何人都逃脱不了这个规律。虽然每个生命都不完美，但生命的质量有很大的不同。什么是生命的质量？生命的质量是霍金在残疾之后的坚强不息，是海伦在失明之后活下去的勇气，是积极的人们孜孜不倦追求幸福的过程。诚然，我们无法掌握生命的长度，但我们能改变生命的质量。佛教大师经常教我们如何在这不完美的娑婆世界中捕获幸福，提高生命质量：第一是能“安心睡”，现代人一整天工作下来十分辛苦，如果连晚上都无法安心睡眠，心惊胆战，该是多么痛苦。若能睡得着，睡得好，的确是莫大的幸福。第二是能“快乐吃”，多少人吃饭总觉得没有胃口，处处挑剔，却不知在别处还有很多人为一口饭和一口水而拼尽全力，还有很多人甚至吃不上饭。因而，有东西吃，干吗还要挑剔呢？第三是能“欢喜笑”。经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨不计较，把别人的赞美当做蜜糖，把别人的批评当做良药，把生活中的磕磕绊绊当做锻炼，才能开开心心地过每一天。第四是能“健康做”。这就是说，拥有健康的身体和心灵，无病无灾，才会满心欢喜。做到了这四点，生活即便是不圆满的，又怎会不快乐、不自在呢？今时今日，有多少人为了得到幸福而努力追求金钱和权势，反而因此把获得幸福的机会丢失了。若是放宽心思，做到安枕无忧、品食知味、满心欢喜、身心健康，哪里还会不幸福呢？
56、 因缘就是一重又一重的关系网，一切众生都在这关系网内紧密联系，共 荣共存。这个网络的运作法则就是因果定律，我们伤害人的话，最终都会自 食其果；若我们利益于他人，自己也会得到好处。
57、 人生就是磨难在枝头，最终被晾晒成了的坚强。生活禅意悲喜中找找，淡悟中领会。有些事，看重，会被事所困，乱于心；看淡，会悠闲轻松，静于心。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有阳光。
58、 小溪流淌在山涧，繁花盛开，小草隐秘，听它独自禅语。
59、 【天天禅语】拥有少欲，才能生起小乘的I叶J离心；拥有爱心，才能圆满大乘的菩提心；拥有智慧，才能证得金刚乘的大手印。有了出离心，才能做到诸恶莫作；有了菩提心，才能做到众善奉行；有了大手印，才能做到自净其意。出离心、菩提心与大手印之见地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要义，显密佛教的核心。
60、 生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。《法句经》卷下。
61、 记住帮助过你的人，叫知恩；收藏爱护过你的人，叫重情； 珍惜忠告过你的人，叫厚义；忘记打击过你的人，叫宽宏。人生行囊 里积攒的恩情越多越幸福；生命和灵魂愈是厚重宽广愈有意义。
62、 一个人的言谈，是人格的表现，关系人一生的信誉。要立足社会，首先要能取信于人；若能笃信、诚实、慎守口业，则能树立自己的品格。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 护持正法，不惜躯命，《华严经》卷十八，明法品64、 从前有一个乞丐，躺在王宫附近的一个路边。他缺乏爱心，常心存恶意。很久以来，他一直期盼着王宫里的国王尽快死掉，希望自己当上国王，并拥有宫殿的一切财宝与美色。这乞丐由于业力的感召和恶意报应，被一辆马车压死在路上，并遭受无穷无尽的痛苦。这就是《法句经》中“如车马随行”的故事。
65、 一心不散乱，尽摄诸善法。（古印度）龙树《大智度论》卷七十三
66、 当一个人真正的禅心未找到时，无名的妄心，确实不易预防。其实，世上真正达到禅心的实在是少数，所以对于自己心中的“贼”能识别、了解，会运用足矣。
67、 一粒青菜种子尚能转粪壤成青菜，化腐朽为神奇；“南无阿弥陀佛”六字名号的佛种下在我的心地，岂不能吸收贪嗔痴三毒杂染，化为正觉菩提树吗？
68、 （当代）圣严《108自在语》给遗弃你的人报恩吧，因为他教导了你要自立；给伤害你的人报恩吧，因为他磨练了你的心志；给欺骗你的人报恩吧，因为他增进了你的见识；给鞭挞你的人报恩吧，因为他消除了你的业障；给绊倒你的人报恩吧，因为他强化了你的能力；给斥责你的人报恩吧，因为他助长了你的定慧。《生活在报恩的世界里》
69、 僧问：“如何是璇玑不动？”师日：“青山数重。”日：“如何是寂尔无限？”师日：“白云一带。”——《天龙重机禅师》
70、 假如你想化敌为友，就得迈出第一步。否则，不会有任何进展。当你和 别人发生矛盾的时候，要主动示好，采取寻求和解的行动，这样才能赢得和 谐的人际关系，享受幸福的人生。懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一 个，就是舍弃一切，而舍弃了一切，人生还拥有什么？
71、 幸福的人生，不是从天天好运开始，而是从不怨悔开始，从欢喜心开始。无怨无悔心欢喜，人生便走上了康庄幸福之道。
72、 【天天禅语】勇于承担，才有改变的机会。
73、 【最有禅意的句子】无论处于任何领域，坚守岗位、向前精进，才能成功。
74、 东方佛，西方佛，彻底穷源无一物。东方土，西方土，草鞋踏破无寻处。人人尽随有往生，生即不生何不悟？守着不生亦太迷，禅人到此须自顾。——《鼓山永觉禅师晚录》
75、 禅意人生1、发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。2、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。3、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。
76、 为人妻者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。
77、 人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你与他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。雪小禅《烟花那么凉》
78、 【天天禅语】在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷与挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。
79、 易者，圣人乘时之学；圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”老子亦曾对孔子说：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时机不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间做了对的事情而已！
80、 【天天禅语】随着时代的发展与经济的发达，当今很多学佛人生活条件非常优越：住处宽敞、环境优美，有庄严的佛堂、昂贵的佛像与法器及各种珍贵的佛珠。表面上看来似乎学佛的条件很具足，然而，实际上内心并没有转向佛法，也没通往解脱与趋向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，这意味着陷入了另一个极端罢了。
81、 见他受苦，如己无异。《优婆塞戒经》卷二，发愿品
82、 【佛心禅语】 俗话说：“人比人，气死人。”要明白，你可能在一方面不如别人，但 应学会找到平衡，因为，也许在另一方面，你会比别人更加优秀。
83、 【佛说】：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
84、 心灵的安全感不能来自于金钱、权利和其他无常的东西，应来自你和世 界所建立的良性互动机制，这就叫善缘。这种机制有时不一定会体现在我们 外在的拥有，而就表现为内心的一种安定感，我们叫它心安。它会跟随我 们，滚动放大。这才是生命真正的财富！懂得这个真理的人，总是在为别人 奉献，或者说把人生的价值寄托在奉献上。
85、 【天天禅语】受人折磨，能注意不折磨他人，也是增添一分智慧。
86、 月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。智慧的人从不为失去的东西而悔恨，有些东西是你的就是你的，但有些东西不是你的，你再烦恼也没有用。抛却这些对身心毫无用处的烦恼，快乐起来，才能成为生活的智者。
87、 待人处事，在原则中有方便，在方正中有圆融，才能与谐。
88、 别人讲我们不好，不用生气难过；说我们好也不用高兴，这不好中有 好，好中有坏，就看你会不会用。好誉而恶毁，这是人之常情。人都是喜欢 听别人说自己的好话，而不愿听说自己的坏话。被人言语相激会生怒气，听 到一番甜言蜜语则很舒服。
89、 世界本就有烦恼、挂虑、忧伤、痛苦，如果整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱善良、慈悲、包容、仁爱、无争执、无仇恨，人间才是快乐无边的天堂。
90、 由胜义谛离一异性故，当知即是清净所缘性。何以故？由缘此境得心清净故；当知亦是常，一切时性无变异故；又由清净所缘故，当知是善；以是善故，当知是乐。（古印度）无著《显扬圣教论》卷十六
91、 老木匠想退休，向禅师请辞。禅师让他盖最后一栋房，他答应，但明显不用心。墙歪歪斜斜，屋顶粗制滥造。他辞行时虽愧疚，但一想到自己以往就就业业，也就坦然了。禅师并没有指责他，只是告诉他：那栋房子是送给你的，谢谢你。老木匠愣住了，他一生盖了多少好房子，却以这样的羞愧结尾。
92、 昨晚闷热，午夜后行者开窗就寝，瞬入爪哇国一如往常。不 知过了多久，行者身体醒而魂未归，但见窗外月华如水，床前花开如 潮，床上一串琥珀色佛珠，和光同尘。行者大悦，欲起身而体僵不能 动，欲说话而嘴唇不能启。挣扎良久，灵魂方轰然而归，行者发现自 己侧卧而眠，是时已近凌晨2点，夜静如水。
93、 圣人鄙视虚名，视虚名为国之敌、人之敌、己之敌。佛家的得道高僧无不视虚名为身外之物，连沾染了一丝闲名都要在死前除去，好以一具清清净净的内身去往极乐西方。
94、 【天天禅语】修行不只有耐力，还要耐怨，才会圆满人格。
95、 菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切众生，丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说“惟慧是业”——依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。
96、 被人支配的人，是有能力的人；支配人的人，是有才智的人。
97、 生：“修行，还要不要坐禅修定？”心：“坐禅是一种暂时对治妄念散乱的方法，适应此法者当然可修。坐禅一定要有明师指导，才不会出偏差。不要以枯坐为功夫、止念为清净、沉空为解脱、深定为悟境。莫以为修行只是修定。修行的真实成就，是智慧的成就。智慧越深入透脱，就越不受妄念散乱习气及浮生境相的牵引扰动，定力自然同时增强。”——心光
98、 在博爱的同时，更应该为眼前人、为身边人祝福。有一句话说得好：前生500次回眸才换得今生一瞥。人与人之间，能得一见，便是缘分；能经常打交道，成为熟人，更是很大的缘分；能够成为亲人、朋友，更是莫大的缘分。对有缘人，更当珍惜，真心祝福他们幸福而不忌妒，真心提供帮助而不吝啬。你的一份好心，一个小小的帮助，看似不起眼，却可能对受者产生重大的影响。
99、 于恶慧众生，起大慈心，于不善业众生，起大悲心，于作善业众生，起于喜心。《华严经》卷六十八
100、 世界怎么了？当我们离传说中的末世越来越近，当自然灾害越来越频繁，当我们的世界被许多高科技、核污染、伪劣食品、恶性丑闻等充斥时，我们逐渐迷失在物欲横流的喧嚣世界中，找不到真我的存在，回归自然便成为一种美好的祈愿。
101、 人总是会遇到各种各样的灾祸，如失去亲人、感情破裂、事业受挫，等等。
102、 经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品菩萨于三千大干世界中，无有一事而不知者：若偈、若辞辩、若咒术、若戏笑、若歌舞作乐、若工巧。《大宝积经》卷一0七，大乘方便会
103、 【天天禅语】报答父母恩，莫过于发挥良能，为人群付出，即是大孝。
104、 故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女人，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。
105、 于第一义谛不了故名无明，所作业果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增长为六处，根境识三事和合是触，触共生有受，于受染着是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死，死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁，涕泗谘嗟为叹，在五根为苦，在意地为忧，忧苦转多为恼。《华严经》卷三十七，十地品
106、 【禅语悟道】法教布施：法教布施并不只是弘扬佛法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：“由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。”
107、 心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣，任潮起潮落，世事烦扰，我自安然。简单，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。
108、 婚姻法则：遮遮掩掩过一生，坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话：不聋不瞎，不配当家。一个好的婚姻存在于“盲妻子”和“聋丈夫”之间！
109、 乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一
110、 种种世间皆由心造。心不自见，若善若恶悉由心起。心性回转如旋火轮，易转如马，能烧如火，暴起如水。作如是观，于念不动，不随心行，令心随己。若能伏心，则伏众法。《胜天王般若经》卷二
111、 有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到分享的真谛。
112、 信仰未灭，激情尚在，希望之光就不会暗淡；-块没有任何 投射的幕布，再洁白也是空无，剩下的是内容缺席的唯美，经不住岁 月的氧化。要有一种不着痕迹的投射，要有一点值得记忆的涂抹，要 有一缕轻轻触摸的颤动，藉此坚定你的信仰，保存你的激情。这些动 人的元素，会让梦想在时光里得以永恒。
113、 学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除。
114、 非幻无有譬，说法性如幻，不实速如电，是故说如幻。《楞伽经》卷二
115、 早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。——《佛陀的格言》
116、 人的心灵像木盆一样，原本洁净，受后天肮脏的观念与行为的习染，变得越来越脏，也变得越来越低贱，不适于盛放高贵的东西了。如何保持洁净的心灵呢？唯有持戒，为心灵布设一道警戒线，将不恰当的观念挡在心门之外。心理上有持戒养洁的自觉，言行也就洁净了。
117、 没有使命的人生，是没有价值的生命。
118、 万缘放下真布施，清净无染真持戒。不生不灭真忍辱，不起一念真精进。湛寂不动真禅定，念念不住真智慧。
119、 清净比丘及诸菩萨，于歧路行不踏生草，况以手拔？《楞严经》卷六
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 学道如行路，途中未得休。直到长安日，方能见对游。一《舒州法华举和尚语要》121、 别人迁就我，虽说幸福，但那是幼稚的；不如我造福人家，才是成熟的幸福。有勇气，有担当。
122、 说话要选择时机，要表达清晰，否则容易被人误听。
123、 为大导师，引诸众生人佛法门；为大法将，善能守护一切智城。《华严经》卷六十八，入法界品
124、 很多禅修之人，修行了几十年，仍无法达到自悟的程度，这是因为他们受到俗世的羁绊，心生浮躁之气，缺少清净、纯洁的安详。
125、 如以空拳诱小儿，示言有物令欢喜，开手拳空无所见，小儿于此复号啼。如是诸佛难思议，善巧调伏众生类，了知法性无所有，假名安立示世间。《大宝积经》卷九十，优波离会
126、 要常常为自己祝福——念念解脱自在。
127、 立秋日的晨风凉一些，大自然总是遵循它的内在规律。如果 这个早晨你有幸和晨风对话，思想里的暑气会消散一些，会更加客观 地看待面对的一切。但我们的心依旧热烈，仿佛起劲歌唱的百鸟，犹 如朝霞；我们的爱仍然灿如夏花，在早晨的天空自如绽放。晨风凉 了，心不会凉，爱不会凉。
128、 当你爱上一个人的时候，通常是不需要任何理由的。如果你爱一个人那一定没有道理可讲，那只是前生的缘分幻化成今世的牵绊，原本平静的生活突然被扰乱，原本平静的心突然纷乱如麻，此时你无法用理智束缚它，你不断地挣扎着，却又不断地沉沦，你舍不下，也放不开。但等到千帆过尽你终将会明白，其实爱情真的不可说，放在心里的东西永远都是最美的，怦然的心动，寂静的欢喜，只能悄悄地一个人品尝。所以，不要陷入爱的纠缠之中空悲恨，若是有缘，终能执子之手，与之偕老。
129、 【福德福缘】 人要惜身、惜命、惜缘、惜福，更要再造福德福缘。
130、 佛诫罗喉罗颂云：“十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！”（五代）延寿《宗镜录》卷七十六
131、 【一日一禅】闭目静想，自己是否因心浮气燥搞砸过很多事？是否常被环境、被人影响？是否常为小事生气？懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
132、 我们的行、住、坐、卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同，都是一念之差。006。
133、 所谓修行就是学会文明的生活。所谓文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失、远离一切违背生命与自然规律的生活。——觉非
134、 许多人，穷其一生才弄明白，原来在我们追逐物欲，被欲望左右时，往往忽略了生命中最珍贵的东西。人生是个漫长的过程，每处细微都值得好好珍藏。
135、 每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。121。
136、 【一句禅语一种人生】凡夫难免有缺点，若能勇于改过，必得完美的人生。
137、 大气是一种谦虚，半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻视任何人，多从别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。
138、 若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《佛说阿弥陀经》
139、 【大彻大悟的佛学智慧】因贪念而侵夺他人，实则伤害自己的人格。
140、 禅是禅非禅悟1、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
141、 般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。——《坛经·般若品第二》
142、 佛不是在脸上，而是在心中。形似佛，不是佛；心有佛，方为佛。参禅要求内心的清净与空灵，容不得半点的私心和杂念。
143、 对任何事的过于在意必然要自寻更多的烦恼，花的形态不随观赏者的 意愿而变换，生活中的喜怒哀乐，只是在于你的选择与心态。选择人生的 正面，你就能乐观自信地舒展眉头，面对一切；选择人生的背面，你就只 能是眉头紧锁，郁郁寡欢，最终成为人生的失败者。
144、 唯有宁静的心灵，才不羡慕显赫的权势，不奢望成堆的金银，不乞求声名鹊起，不妄求美宅华第。因为所有的奢望、乞求和羡慕，都是一厢情愿，只能加重生命的负担，让心灵变得浮躁而不堪重负。
145、 要称准自己的重量，认清自己能力的底线。过分自信就是自负轻狂，我们要对自己有清醒的认识。
146、 【佛语禅心】“我们的大家族就是一棵大树，我们的父母长辈是家族的根，夫妻是树干，孩子、财富、健康和一切美好的事物是树的枝叶花果。只有孝顺老人，大树才能根深蒂固，才会枝繁叶茂，我们才能得到累累硕果。因此，你只要去耕耘，孩子、财富、健康和一切美好的果实都能够收获。”
147、 百千万劫久习结业，以一实观，即皆消灭。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
148、 若是克制了自身瞋怒，就是消灭了一切敌人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
149、 常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。
150、 用兼爱夺江山，用仁爱治天下。中国人非儒即墨，夺江山夺 的是人心，治天下治的也是人心。
151、 理与事之间需要的是人，理圆、事圆则人圆。
152、 念佛人是芬陀利，人中上妙白莲花。此花开时，佛身端严坐其中，即是花开见佛。
153、 教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。
154、 信仰佛教是人类良心的保证。
155、 【时间与财富】 善于利用时间之人，将会拥有更多的财富；虚度时光的人，就会失去 人人都想得到的东西。
156、 佛说：“当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最 令人可恨的。”禅师们修行就是修正自己错误的观念。浪子也有看到良知 的那一刻，当你一旦后悔以前的所作所为，就马上改过自新吧！因为只有 这样，你才不会继续在错误的道路上徘徊。
157、 月低天晓，雪积山寒，风树萧萧，野云冉冉。广长舌相，无尔藏缩处。净妙法身，无尔盖覆处。到这里如何？得端的相应去。一《宏智禅师广录》
158、 不管我们所用的法门是禅思、诵经或念佛，只要动的念头是为了能利益一切众生，那怕仅是诵一部经或念一句佛号，所造的功德就是像所关心的众生的数量那样大。假定这种随时要利益一切有情的心态能够维持，那么就连穿衣、吃饭等行为，都不会造恶业，因为它的基础就是利益一切众生的念头。
159、 【天天禅语】好话多说，是非不谈。
160、 法眼禅师问众人：“谁能解下老虎脖子上的金铃？”大家都无法回答。正好法灯前来，法眼问他同样的问题。法灯说：“将铃子系上去的人能解开。”
161、 知足常乐。什么东西不要贪得无厌，不知满足，否则无尽的贪欲最终会毁掉自己。美好的生活要靠勤劳的双手去创造，不义之财最终会给自己带来祸害。
162、 很多人嘴上说不信因果，但他的所作所为却离不开因果的规律。人们为了秋天的好收成而努力耕种，为了未来的好前途而培养孩子，为了富足的生活而拼命赚钱，为了生老病死的保障而购买保险。就连口渴时要喝水，饥饿时要吃饭都是因果的现象。人们的生活点滴都离不开因果，又有什么理由不信善恶果报呢？
163、 有四种根本罪，乃至活命因缘，亦不应犯。云何为四？渭谤诸法、舍离菩提心、悭吝、恼害众生。《大日经》卷六，受方便学处品
164、 戒慎不恐惧，要戒慎虔诚。
165、 随缘，是面对，是接纳，坦然面对一切外境，欣然接纳一切结果，有此心境，则无所忧畏，无善而不可求。
166、 感恩是一种意愿产生的行为，选择去感恩犹如我们选择去爱一样。唯 有感恩的心理才会使自己时常有惜福的提醒，才会更加珍惜人生，同时自 己总有心旷神怡的感觉。许多人会拥有财富、地位、名誉和美貌，却很难 拥有自己宁静的感恩心境，无法平抑内心的躁动，怎能获得快乐的人生？
167、 每天遇到的人和事，都是“应该”遇到的人和事；每天受的气，都是“应该”受的气，但是，以自然之心面对，就没有那么多气好受了！
168、 工作的节奏慢一点，生活的节奏慢一点，人生的节奏慢一点。
169、 【天天禅语】当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
170、 如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命与宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
171、 孔子说：“欲速则不达。”人们往往主观性急图快，违背了客观规律，反而因快而慢，达不到目的。瓜熟方能蒂落，与其焦虑未来莫测的前途，不如踏踏实实做好眼前的事情。
172、 【一句禅语一种人生】可用的物资，都是值得珍惜的宝。
173、 只要内心净化，当下就是佛国净土。（当代）星云《佛光教科书-佛光学》
174、 一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。《楞严经》卷八
175、 爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须“清净无杂染”——付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。
176、 人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
177、 人生没有回头的机会，遇逆境应勇敢面对。
178、 莫待老来方学道，孤坟多是少年人。——佚名
179、 青郁郁，碧湛湛，百草头上泄天机；花簇簇，锦簇簇，闹市堆边露真智。——《圆悟佛果禅师语录》
180、 一切法性，一切法相，有佛无佛，常住不异。《佛严经》卷二十六
181、 【天天禅语】感恩过去，展望未来，把握现在。
182、 莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。——《云门文偃禅师》
183、 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！《法句经》卷上，无常品
184、 怒不报怒，胜彼斗负。《法句经》卷下，忿怒品
185、 不贪恋过去，不留恋回忆；来，无言；去，无踪。如落花般涅盘，似大寂般禅定。这是人生的清逸逍遥，也是佛的境界。佛怜惜众生，常以花草养宁静，以禅寺塑修身，以苍海炼心胸。人若怜佛，当一心念山水，吞云雨，静坐观心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得领会，各得悟禅。
186、 妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
187、 现在是在掌握分秒中造就出来，‘未来’也是由‘现在’累积而成，你要提起精神好好把握现在！”
188、 有感恩的思想，才会知道我们有社会责任。
189、 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人， 上不欺天，君子所以慎独。
190、 人生的道路有千万条，但最后殊途同归。若都是为了寻找生命中的精彩与生活的意义，又何必非执著于某一条路呢？
191、 人生于世间，不一定活在别人的目光里，但却要活得像个人样，不能自私自利孤立于世间。
192、 永远不要为一处风景沉迷，否则会错过其他更迷人的景致。
193、 如来坐道场时，唯得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性，以无所得故得，以无所知故知。所以者何？我所得法，不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可取、不可着、不可说、不可难，出过一切法相，无语无说，无有文字，无言说道。《思益梵天所问经》卷一
194、 法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。《优婆塞戒经》卷四，杂品
195、 生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。
196、 当一个讨厌油烟、从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说一个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。
197、 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）《法句经》卷下，述佛品
198、 一个人不要只追求活得潇洒自在和健康长寿，更应该关注对社会的贡献，给别人带来益处，这样，才堪称不白活一回。逃避自己理应承担的责任和义务，生命就没有任何实际价值。
199、 有人问行者：你何以能够将工作当乐趣？行者答：因为诚信 和感恩。见此人不解，行者笑说：你接受一份工作，实际上接受的是 一种托付，既然受人之托，就要忠人之事，这便是诚信，何况人家也 不让你白干，还给工资，我何乐而不为？再说，正因为有事可干，我 的价值才能体现，难道这不是感恩的理由吗？
200、 佛陀在世时，出家人修行的团体叫做“六和僧团”，为了让这个团体更有秩序，大家都按照各自的职务做事。
