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佛系语录大全网

栏目:经典句子时间:2020-07-05
佛系语录大全_一品句子网

1、 (二)究竟法,易行道众生初学是法,欲求正信,其心怯弱,以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养,惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退。若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。(古印度)马鸣《大乘起信论》

2、 内乐、涅槃乐,是乐不从五尘生。譬如石泉,水自中出,不从外来。心乐亦如是。(古印度)龙树《大智度论》卷八

3、 夫心者,为诸法总持之门,作万有真实之性,故称第一义谛。(五代)延寿《宗镜录》卷九十四

4、 人生在世,应该把握生命的每一分、每一刻,勤奋不已,勇猛前进!

5、 【天天禅语】能顺天理,就有福;逆道而行,平安难求。

6、 唯观心一法,总摄诸法,最为省要。《少室六门·破相论》

7、 弟子:“做人做事要怎样才能圆融?”师言:“圆就是圆满,待人处世要用圆的方法,不要用尖的方法。因为尖的会伤害到人,同时也会扎到别人的心。”——证严法师

8、 以虔诚的心为人群付出、尽一分力量,功德就很大。

9、 我们做人,何妨像一朵花,多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺,逢人伤人,遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花,给人喜悦。禅,就是一朵花,喜悦芬芳。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 佛说:“信佛应避贪、嗔、痴,目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清,目清而事明。欲从心生,祸从欲起。”所以福祸 皆由心而生,轮回是因果的体现。佛引人向善,因为这样确实可以改变人 的心性,心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中,幸福 与否,就取决于自己如何去面对自己。

11、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由,而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。

12、 不以众生其性弊恶,邪见瞋浊,难可调伏,便即舍弃,不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严,救护众生恒无退转。不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提道。不以凡愚共同一处,舍离一切如实善根。不以众生数起过恶,难可忍受,而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三,十回向品

13、 佛说:一切现象、一切人,都是自然。一切事情的发生,都来有因、去有果,从萌芽、成熟到消亡,都有一定规律性,到了哪一阶段,自然呈现出某种状况;一切人的成长,也是如此,那是一个什么人,会做什么事,有什么样的造化,都是因缘聚合的结果,好比两个氢原子和一个氧原子结合,必然变成水分子;一定比例的红色和绿色聚合,必然变成黄色。只不过,有时候,人们掌握了规律,能够预知并引导变化,有时候,只能看见变化的结果,对促成结果的因素一无所知或所知有限。

14、 无住无心。禅是何物,不知其形。禅是空门,全显真实。

15、 一帆风顺只是梦呓,人生总有坎坷崎岖,漫长人生绝不允许,轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅,更加成熟无所畏惧,挫败令人心明眼利,处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯,便于前进再度搏击,挫折使你明辨是非,找到规律成功顺利。感悟世间事,体会真善美,人生成功来之不易,今日拥有应当珍惜,爱惜生命,禅意芬芳人生瑰丽。

16、 书如人——书有神。读书贵在得其神。

17、 万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。

18、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。

19、 对大部分人来说,“苦”滋味不一定能体会,但若换做“烦恼”可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼,强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源;被人要求的人很烦恼,若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚;来自环境的更大压力是一种社会化的认同标准,比如“出人头地”“有 出息”“功成名就”……这样的价值标准,更是从我们一出生,就透过学校 教育、家庭教育、社会教育等各种有形无形管道,强迫灌输在每个人的脑海 中。想想看,如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活,让生活牵着我们 走,甚至已经变成是生活在替我们过日子,那怎么会不苦、不难过呢?

20、 法喜是天下最大的喜,是人心灵最大的享受。

21、 安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做,是人生四宝。

22、 ((大智度论》云:“佛法大海,唯信能人。”在世俗生活的人生旅程中,信念同样重要。法国大作家雨果曾说:“什么也不信的人不会有幸福。”一个人若没有信念,便失去了人生目标,只能盲目地活着,如漂浮于茫茫大海中的孤舟,找不到驶往人生彼岸的方向,辛苦一生而碌碌无为,一事无成。信念控制生命之舟的方向,帮助迷茫者在失落中重新定位。因此,具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力,即使身处逆境仍可以扭转厄运,焕发出生命的潜能,从而迈向成功之路。—净因法师

23、 只有不因别人的看法而违背自己的心意,尊重自己的行为方式,做真正想做的事,才会达到快乐洒脱的人生状态,如燕子一样轻盈自在。

24、 现在的不愉快,是过去的执着所致。今日的执着,又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候,我们对它的执着越大,它给我们带来的烦恼越多,痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧,是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时,快乐的原因,并不是因为我们多拥有了什么,而是减少了一些烦恼和执着;当我们痛苦时,痛苦的原因,并不是因为我们缺乏了什么,而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福,建立在他人的痛苦之上,不但丝毫没有体会他人的感受,也没有丝毫怜悯之心,反而自以为是地期盼着更加美好的明天,难道最终的结果不会适得其反吗?

25、 禅,没有时代的隔阂,只要有人生活在世间,禅就会一直被发现、被体悟,因为禅就是我们的生活,一种完全回归宇宙自然的生活。

26、 有人说:“我心好就好,何必修行?”师言:“你的心好有谁知道呢?真正的心好,是要受过一番洗练,练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑,就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了!”

27、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟,是一种超脱无我的禅心,它不是简单的无为无欲,更不是甘于平庸,不思进取,它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣,面对繁华诱惑,用一份平静与从容来面对生活,得之淡然,失之坦然。在人生旅途上,少一份圆滑世故,便多一份清纯典雅;少一份对功名利禄的执著,便多一份坦然自在。

28、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时,以慧方便力故,能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一,序品

29、 此方等经,是诸佛眼,诸佛因是得具五眼,佛三种身,从方等生。《观普贤行法经》

30、 时时都念兹在兹来修行佛法,不是修行佛法时,正在拜佛,一回头就骂;或者一回头就拿把刀杀人,那不是精进,那还是在那儿尽做一些假的。——耕云先生

31、 你以怎样的态度对待别人,别人就以怎样的态度对待你,如果你对亲友善尽义务和责任,你也将得到亲友真正的热爱。

32、 首先,以身体的行为清净让不安定的心安定;中问,以口的言语清净让安定的心稳阎;最后,以意的思想清净让稳同的心发挥功用。这就是身、口、意三门清净的修持过程。

33、 佛,你许我今生圆梦,我听你来世讲禅。这一世,我已浸染了太多的凡尘烟火,有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人,毅然转身红尘,从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花,一同开在最寒冷的严冬,不需要太久的光阴,一世便已足矣,因为来世,我已许给了佛祖。

34、 将道德神圣化是一个社会的悲哀,道德不应该是稀缺的奢侈 品,而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉,反过来又滋养灵 魂,道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得,说明这个社会 有病,病的名称叫“灵魂饥饿症”。

35、 每个人的内心都有一处宝藏,与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘,已得宝石且不断提炼琢磨,成就了很多发亮发光的玉石宝物;而凡夫的矿山虽已开采,却尚未加以琢磨。

36、 如果一个人的爱让自己的子女为难纠结,那就不是爱而是 害。不管是谁,如果认为自己的一切言行都是对的,那他肯定常常范 错!错,没有关系,可以改,如若一生不改,到头来错在自己,伤得 最重的也是自己。任何错,现在就改都来得及。

37、 村言折射传统,映照现实。最下里巴人,也最阳春白雪。农 民是水,农村是海洋,不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村,即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。

38、 能观心者,究竟解脱;不能观者,永处缠缚。《心地观经》卷八,观心品

39、 若有人扯后腿,要心存感恩。没有人“扯”,就练不出腿劲。

40、 一个人如果慈悲心常在,那他的心量也能像宇宙一样博大,他就会拥有无坚不摧的巨大能量;一个人修炼到真正放下生死的时候,心中怀着的是永恒的慈悲。

41、 有适合的事做,跟适合的人相处,生存在适合的环境,是人 生的一大快慰。人之所以痛苦,便是世间这样的快慰稀有,多数人一 生都体会不到。没有快慰,人生岂不无趣?于是我们就自己寻找快 慰,把不适合的事做成适合的事,将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累,但可以让你忘记许多痛苦。

42、 吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。‘专欲难成, 众怒难犯’——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正 大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可 久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡 久?”

43、 如果影响不了别人,就做自己该做的事吧!

44、 给别人留多少余地,自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈,就不妨给别人的余地留大一些。

45、 【一句禅语一种人生】结合人人的善,才是真正的大善;有大善对的力量,才能风调雨顺人人平安。

46、 有众生相即有众生见。

47、 缘能成就一切道业;然而,道业也要“把握因缘”才能成就。慈济志业,即是修行“菩萨道”的最好因缘。

48、 佛言:若有菩萨以胜意乐,能于我所起于父想,彼人当得入如来数,如我无异。《集一切福德三昧经》卷中

49、 唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己,你的生命才正式开始,才迈开旅程。这之前,你只是原地在打转,你只是在寻找那个你丢失的生命,你找不到自己,因为你已被所有其他的概念所覆盖,所牺牲,所淹没。

50、 一无所有,一无所取,这个岛屿独一无二,我称它为涅槃,灭寂老和死。《经集》第五品,第十一章《迦波问》

51、 有些人学佛之后,佛法知识越来越渊博,但是对周同人的态度越来越冷淡,这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心,真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲;有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶,这表示修行的过程中缺乏发挥智慧,真正的修行人修行越久,就越能做到生活中修行,修行中生活。

52、 能够在喜、怒、哀、乐面前,应付得过去、排解得开、不生心、不动念,那才是真正的自在,那才是我们做功夫所要达到的境界。

53、 保持一种美丽的心情,采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日,捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵!

54、 通往成功的路就是破除障碍的路。

55、 也许你的行为和梦想得不到认可和满足,但又何必在意呢?只有你自己了解自己需要什么样的快乐。

56、 凡夫追求财物,圣人追求真理。

57、 菩萨千手千眼,凡夫也千手千眼。不同的是,菩萨千眼观察众生受苦,而以千手救度出苦;凡夫千眼看人家的不是,千手往自心中抓进烦恼。

58、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草,新鲜洁净,生机勃勃;智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠,晶莹璀璨,熠熠生光;智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶,化作春泥,只待来年满园芬芳;智慧是冬天第一朵飘落的雪花,纤尘不染,洁白无瑕。

59、 其实,在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施,就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜,天天都在行菩萨道,只是不懂得, 不知道而已。

60、 如诸众生及草木,一切生长咸依地,世及出世诸善根,皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七

61、 人心中欲望太多,而不能一一得到满足,就会产生烦恼,就会觉得苦。

62、 经中说“无我故得解脱”,并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的;不使第七识执着第八识为自内我,这才是破人我见最重要的地方了。(当代)印顺《摄大乘论讲记》

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 当我们迷失了人生的目标和航向,当我们失去了生活的快乐 与梦想,当我们暗淡了精神的愉悦和想象,当我们缺失了灵魂的天空 和翅膀,请不要气馁,更无需绝望,早起吧,让朝霞为你指引,让晨 露为你映照,让鸟鸣给你灵感,让晨风带你翱翔。

64、 佛说:有六种行为,可导致钱财日益耗减:一是嗜好饮酒;二是喜欢赌博;三是早卧晚起;四是喜欢聚众吃喝,也喜欢被人请吃请喝;五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起;六是傲慢、瞧不起他人。

65、 【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的,没有必要为它而烦恼;不是你的永远都不属于你,为它烦恼又有何用呢?

66、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤,并被他人欺骗;离间语会导致亲朋好友之间互不与睦,并对其进行反驳等;恶语会导致经常听到不悦耳语,并自己所说之言也成了争吵之因;绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等;根据造业的大、中、小,堕地狱、饿鬼及畜牲道,我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。

67、 若信愿坚固,纵使临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵使将此名号作个语头,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁一般,亦万无一得生净土之理。(明)澫益《佛说阿弥陀经要解》

68、 正确对待环境,才能不为外物所动;正确对待内心,才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥,这时请记住,我们的自心便是那大慈大悲的,佛陀。

69、 【佛心禅语】 父母之恩深似海,难以报答。家中有二尊佛,即父母之谓。应以供佛 之心孝顺父母。

70、 润弘河海,布施众生:饥者食之,渴者饮之,寒衣热凉,疾济以药。《六度集经》

71、 佛如良医,法如妙药,僧如看护者。对于患者而言,良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根,从医治身心大病的角度而言,三宝是缺一不可的。

72、 当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时,你也许没有感到幸福,可是你知道吗?还有成千上万的人生活在黑暗之中,他们是那么渴望看到光明的世界!当你津津有味地品着美味佳肴的时候,你也许并没有觉得有什么特殊,可是你知道吗?还有不计其数的人生活在温饱线下,他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐!当你在街上奔跑的时候,当你双手投篮的时候,你也许觉得这很平凡,可是你知道吗?还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中,他们是多么渴望有一个健全的身体!其实,在你有身后,已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光,也许你就是他们心目中那个才华横溢的人,那个心灵手巧的人,那个能说会道的人,那个美丽可爱的人,那个能歌善舞的人,那个幸福快乐的人……回过头来,想一想,其实你已经是一个很不错的人了!除了努力让自己变得更出色外,那么请问:你还烦恼什么?

73、 幸福人生的建立,先要正确地认识什么是幸福;还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因,另一方面努力培植幸福人生的因缘,这样才能获得幸福。——济群法师

74、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦,才会使人思索。一个人只有痛苦地思索,才会顿 悟人生的真谛,才会明智练达。而只有明智的人,人生才会卓越,才会不 同凡响。这就是逆境,一种造就强者的人生境遇。

75、 分享是一种交往的礼仪,是一种健康的心态;分享是一种关爱的情 怀,是一种奉献的精神;分享是一种生活的艺术,是一种生存的智慧。

76、 把慈悲形象化,付诸具体的行动。

77、 唯有尊重自己的人,才能勇于缩小自己。

78、 不管是为了修行还是工作,都要抱持专注于一的精神。

79、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里,也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。、死后的去向,取决于当下是造恶业还是行善业;死后投胎何处,取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说:嗔恚投生地狱;吝啬投生恶鬼;愚痴投生畜生;贪欲投生人道;嫉妒投生修罗;我慢投生天道。

80、 【天天禅语】不执迷科学,不沉醉哲理,只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证,是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

81、 前世,我是那汉水边迎风而立的女人,在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨,依香而吟,静书着一份澄澈若水的禅心。

82、 即使听闻佛法,若不能认识烦恼,就不是听闻的智慧,而是听闻的妄想;即使思维佛法,若还未降伏烦恼,就不是思维的智慧,而是思维的分别;即使禅修佛法,若没有根除烦恼,就不是禅修的智慧,而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说:“若不如法而行,仍是种下因法反而堕落恶道的因,实在无益。’欣赏着美丽的月景,我们想到了什么?是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧,月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊,正是我们修行的祈愿,何时能像她一样,智慧的光辉明亮而普照,福德的资粮充盈而圆满!

83、 【禅语感悟】 俗话说,人外有人,天外有天。隐峰禅师自认为学有所成,就得意起 来,开始目空一切,骄傲自大,结果受到了石头禅师的打击。

84、 世间一切重苦,无过生死,生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落,猪胞胎,狗胞胎,何所不钻?驴皮袋,马皮袋,何所不取?此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛以来,犹为蚁子,八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休?万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖。时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。《彻悟禅师语录》

85、 【天天禅语】常保自我警惕的心,懂得如何做对的事,人生就不会后悔。

86、 拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲,五体虚悬空费力,骷髅磕破也徒然。(明)憨山《费闲歌》

87、 虽三藏十二部,言言互摄互融,然必得其要,方能势如破竹。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二

88、 大凡诸佛菩萨进修之门,有正有助,有实有权。理事齐修,戒乘并急,悲智双运,内外相资。若定立一宗,是魔王之种;或亡泯一切,成己见之愚。(五代)延寿《万善同归集》卷上

89、 每个人都有自私的一面,这是人天性中的缺陷,但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度:自己对别人的态度,就是别人对自己的态度,如果因为自私而抛弃别人,那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬,并且取得他人的信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人,不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人,为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业,如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的,使自己的价值最大化。

90、 若将“我”仔细分析一下:在未出生之前,我是谁?出生在人间,我又是谁?今天与人计较,又能得到什么?到底哪一天、哪一刻的我,才是实实在在的“我”呢?其实,每一个“我”都是虚幻不实的。

91、 【感恩】 为人应该感四种恩德:一是天地之恩,二是父母之恩,三是三宝之 恩,四是众生之恩。

92、 多一分宽容,就会多一分理解;多一分善良,就会多一分希望,你的一个甜美的微笑,你曾经扶助他人的一双温暖的手;你付出的关怀洒出的爱,哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮,也会温暖一颗孤寂的心灵。

93、 暗因明果。别人悠闲而富,你辛苦而贫,只是现象,其中必有原因。可能别人抓住了办事的要点,事半而功倍;而你没有忙到点子上,每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上?这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足?这跟以前下的工夫不够有关。以此来看,现在得到的正好是自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说:“我一天可以作一幅画,需要一年卖出去。”大画家说:“我正好相反,一年作一幅画,一天能卖出去。”工夫不一样结果就不一样,价值更是天差地别,两位画家,谁该做个忙碌的穷人,谁该做个悠闲的富人,岂不是一目了然?

94、 存有缺憾,生命才拥有张力,正是那个缺失的部分,使我们保持着生命的弹性,不断聚集能量、力量和度量,一步步接近目标。

95、 任何经验和智慧,不论是自己的还是别人教会的,既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候,都要开动脑筋,根据自己的实际情况灵活运用。

96、 菩萨所持之戒,于摄律仪戒、摄善法戒外,更增一饶益有情戒;即一举手一投足之动机,悉以利群为前提;若不然者,则犯戒。(民国)太虚《中国现时学僧应取之态度》

97、 最好的心境,是静心和沉稳。水面静,才能映出完整的月亮,心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息,才有良好的心态,心态决定成败和苦乐;接受良好的能量,是养生的最佳途径。

98、 .以大乘大菩萨戒,谓观唯心,本无外色,无色可破,相空亦无,离取相过,故名持戒。又云:一切凡圣戒,尽心为体。(五代)延寿《观心玄枢》

99、 勇于承担,才有改变的机会。

100、 人们往往无法逾越欲望这条鸿沟,甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满,欲无止境,人们就这样在生活中逐渐迷失了自我,这也正是人性的最大缺憾。

101、 【天天禅语】能用心,道理就在眼前;不用心,真理远在天边。

102、 一切智道常现在前,未尝散乱,是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七,十地品

103、 佛教告诉我们:当我们幸福与快乐时,要想,这些幸福与快乐并不是实有与永恒,就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样,痛苦与忧虑的时候,也要想,这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻,就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐,还是痛苦,都不应该过度地在乎与执著,而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

104、 由石头到人,由人到人,我们都需要宽容和谅解,如此一来,烦恼不再,快乐永恒。人生无悔便是道,人生无怨便是德。得到的要珍惜;失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半,看淡了,一切也就释然了。

105、 作事仓猝,不豫熟计,为之不谛,亡其功夫。败悔在后,唐苦亡身。《佛说无量清净平等觉经》卷四

106、 问:“生抱着慈悲方便心理处世,想当为世人所欢迎,倘遇小部分者不谅,讥为假慈悲,应抱如何态度对待?”答:“俗人笑道,自古不免,各行其是,不去理他。”——李炳南居士

107、 把气愤的心境转换为柔和,把柔和的心境再转换为爱,如此,这个世界将日益完美。

108、 (二)十二因缘见十二因缘即是见法,即是见佛。《佛说稻芊经》

109、 有智之人若遇恶骂,当作是念:是骂詈字,不一时生,初字出时,后字未生,后字生已,初字复灭。若不一时,云何是骂?直是风声,我云何瞋?我今此身,五阴和合,……如是和合,念念不停,若不停住,谁当受骂?然彼骂者,即是风气。风亦二种:有内,有外。我于外风都不生瞋,云何于内而生瞋也?世间骂者亦有二种:一者实,二者虚。若说实者,实何所瞋?若说虚者,虚自得骂,无预我事,我何缘瞋?若我瞋者,我自作恶。《优婆塞戒经》卷七,羼提波罗蜜品

110、 卷语丹青已逐岁月失色,字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告诉我感情只能记载过去,可情欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你,梦也没有了次序,不知何时才能恢复禅心,将你从思念中掸去。

111、 慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀,人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。《六祖坛经·疑问品》

112、 原谅生活,因为它永远像天空一样,并不总会纯净透明,晴空万里,它会让你欢笑,也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福,它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅,一定会难以承受,后果是你会生活在“水深火热”之中,受尽折磨。原谅是什么?原谅自己并不意味着对自己的放纵,原谅别人并不代表着丢弃原则,原谅生活并不是不热爱生活。

113、 逝去的如昙花一现,转瞬成灰,刻在记忆中;未来如雾里看花,虚虚实实无法把握,所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切,享受现时的平安和喜乐,才能得到幸福。

114、 当我们自己的心窗纤尘不染时,理智的阳光就会驱散心头的晦暗,只要 我们愿意朝向阳光,阴影自然就落在身后。

115、 明白真理,但未有去实践真理、真理对你也毫无意义。自己未曾体验过的事情、说出来也没底气、口头禅终将无法感同身受。

116、 【天天禅语】有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突;有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘,忍让与包容。你选择哪一种,取决于你自己。

117、 在佛法中,六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果,就要身心安旷,做到“六根清净”“一尘不染”。佛家要人放舍尘根,就是此意。

118、 犹如狮子乳,不应注瓦器,如是大瑜伽,非器不应与。《金刚经续》

119、 在佛的眼中,世间的一切事、物、人都在不断变幻,没有一刻停留。万物有生有灭,没有瞬间停留,这也正是佛教中所说的“无常”。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 有一个话题亘古不变,那就是爱情;有一个神话流传至今,那 就是鹊桥。牵手,放手,隔河相望,结成怎样的愁肠;相离,相会,潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美,爱又是一种遥望;爱是一种相守,爱又 是一种怀想。多少牛郎,多少织女,或躺在草地上凝望,或坐在织机旁 冥想,等待七夕,等待吉祥鸟的翅膀划过星空,圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊?谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。

121、 若有乐定修相应行诸菩萨等,未曾听闻微妙法门,又不听闻圣教法律,但于三摩地中,生知足想,当知是人起增上慢,不能解脱生老病死。虽善修正定,不能破我想,后为烦恼乱,如外道修定。若观法无我,观已善修习,是证涅槃因,非余能寂灭。《三摩地王经》

122、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,时时处处你最幸福。2、希望人际关系好,就要把心量放大,多接纳人,多包容人。3、人与人的相处之道,需要沟通,沟通不成则妥协,妥协不成时,学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变,环境也会跟着改变,世界上没有绝对的好与坏。

123、 一个人www.aizuci.com,做一件好事容易,一辈子做好事很难。一个人,做一天好人容易,一辈子做好人很难。

124、 生活在一寸纷扰的土地,忙碌着自己情愿或是不愿的世事,禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界,忘却烦事,让心放空,得到片刻的休憩与安逸,安悟静好。不为追究何因何果,只愿在一处安稳的俗世,静修自我。沧桑兴亡,淡却;黎民百姓,心怀;菩提明镜,默守;蒲团莲台,安坐。抛却繁华万千,独一盏青灯,一座古佛,一处山林深处的古刹。

125、 如树无根,则无枝叶花果等物。如是无明无自性故,行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生,非真实生,从颠倒生,非如理生。《梵志女首意经》

126、 【最有禅意的句子】心有满满的爱,能化解仇恨与敌对。

127、 出家之人以身戒心慧为本,不得造经像寺舍等业,错乱次第,故唯得指授法则,劝化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像,道人修五分法身、学三佛行,名为造像。俗人以纸素竹帛,笔墨抄写,以为经卷,道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺,道人以菩提涅槃,智慧万行所住大乘之宅为寺。(唐)道宣《四分律行事抄》

128、 持名要不缓不急,不散不昏,调摄得中,务使心中佛号历历分明,着衣吃饭,行住坐卧,一句洪名绵密不断,犹如呼吸相似,不可斯须停止,俄顷间杂。(清)省庵(《思归集》)

129、 我们的生活中有太多不确定的因素,你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情,所以与其随波逐流,不如有意识地培养一些让你快乐的习惯,随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜,很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。

130、 有人虽念佛,心却不满足,不满足就是没得到。假设满分一百分,不满足不是九十分、八十分,而是零分。名号功德尽虚空遍法界,有什么容器比名号更大呢?故只要得到,必然满足。《往生论》言:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”

131、 【天天禅语】对己,修正行为;对外,付出良能。

132、 起床,洗漱,喝一大杯凉白开,一天的生活就这样启程。看 似单调重复的仪式,其实并不重复单调。鸟鸣的音符不同,晨光的韵 律不同,空气的味道不同,时光的速度不同,一个仪式和一个仪式便 有了天壤之别。每一个早晨都不敢轻易错过,因为每一个早晨在我的 生命中都是唯一。难道你和我不一样吗?

133、 达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)

134、 大菩提心本性清净,一切众生无智翳眼,以不信故,谓为不净。“四十华严”卷三十六

135、 不逐名利则杜外谤,不著文言则善悟理。悟理则本立而道生,杜谤则德孚而物化。可以自制,可以利他。不然学问愈多,去道愈远,学人愈盛,法门愈衰。——《法语一》

136、 慈悲心要如天地宽、日月明。

137、 三界皆是有为生灭作法,先有今无,今有后无,念念生灭,相续相似生故,可得见知,如流水、灯焰、长风。(古印度)龙树《大智度论》卷二十二

138、 人生难得糊涂。所谓糊涂,不是不明事理,而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开,放得下,事事朝前看,这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。

139、 为光而来,我天然地亲近太阳,也喜欢灿烂星辰。我来自黑 暗的过往,还要去向黑暗,光是永恒黑暗中的短暂奇迹,我不能不尽 情分享。于是你们懂了吧,我为什么热爱早晨,总是歌颂朝阳;又何 以醉心夜晚,总是迷恋星光。

140、 求胜善法无有厌足,是名毗离耶波罗蜜。《华严经》卷三十七,十地品

141、 俗话说:“欲望不多的人,就没有失望;欲望越大的人,痛苦越多。”

142、 空空者,即是妄想自性处。《楞伽经》卷一

143、 在生活中修行,在修行中生活。

144、 心定之后,便有了积极的心态,若是想将之付诸实践,还需要为自己的工作设定一个正确的目标。

145、 得惜缘的人,能与人结好缘;懂得惜福懂的人,能积极再造福。

146、 【天天禅语】有知识未必有智慧,有智慧的人能利益人群。

147、 人之所以累,是因为不懂向下,浮生若茶,沉下去,再浮起来,才会溢出芬香;浮生若水,浑浊了,沉淀下去,才会清澈;浮生若琴,按下去,才会有最美的声音。

148、 愿要大,志要坚,气要柔,心要细。

149、 眼耳鼻舌身,心意诸情根,一切空无性,要心分别有。如理而观察,一切皆无性。《华严经》卷十三,菩萨问明品

150、 若王国内一人修善,其所作福,皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修,同福利故。造十恶业,亦复如是。《心地观经》卷一,报恩品

151、 不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

152、 顺应缘分,微笑面对,不去埋怨。错过的就让它错过,只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至,它会属于你,如果它无意降临,与其过分企盼,不如痛快撒手,否则那只会成为心灵的负担。

153、 (三)一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法,由知自心即佛法故,则能净一切刹、人一切刹。“四十华严”卷六

154、 以智慧手安慰众生,为大医王,善疗众病。《华严经》卷二十二,升兜率天宫品

155、 真心不动故,称为三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本,则从本所现念念尘尘,尽成三昧。(五代)延寿《宗镜录》卷八十一

156、 人理深谈,且缓数年。(印光法师)

157、 人心,远近相安,时光,浓淡相宜。有些风景要远观,才能美好;有些人情要淡然,才会久远,人生平淡更持久,留白方能生远,莲养心中,随遇而安,生命的最美不过是懂得的距离。

158、 庄严国界,饶益有情。《心地观经》卷二,报恩品

159、 慈悲待人并不需要过多的话语,微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量,它能融化人们内心的冰雪。

160、 人生的生死得失常常受外界因素的控制,并非是人力所能改变。既然如此,我们所能做好的,就是事事随缘,调整好自己的心情,做到宠辱不惊,得失坦然;让自己的心随缘适意,用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。

161、 【天天禅语】心无杂念、凡事乐观、踏实做事,就会有智慧。

162、 遗失身外财物并不可惜,可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性,只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

163、 “三受”是人们产生各种情绪的原因,人们通常认为,苦恼是不良情绪,快乐是好的情绪,不苦不乐是没情绪,但在佛家看来,都是虚幻的情绪,因为“三受”随时会发生变化,例如身体受伤了,痛不可忍,自然产生苦受;伤痛好了,心里高兴,又变成乐受了;过了一段时间,“好了伤疤忘了痛”,变成不苦不乐受了。又如恋爱,爱上那个人,想而不得,心生愁苦,是苦受;建立了恋爱,感受到了爱的甜美,变成乐受了;结婚了,接吻如同饭后擦嘴唇,握手如同“左手握右手”,没感觉了,又变成不苦不乐受了。

164、 【天天禅语】今天是白闭症日,透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩,感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样,善恶不明,取舍颠倒。现在真的不知道谁更应该被可怜。

165、 一念错,则步步皆错;一念善,则事事造福。

166、 我仰望苍穹,因为有飞翔的梦想;我俯首大地,因为有扎根的愿望。

167、 人心,人群:人心,自己跟自己过不去;人群,人与人之间 隔座山。释因:贪欲使人心复杂,自私让人群复杂。

168、 【天天禅语】天灾出自人祸,人祸源自人心。

169、 包容,对人对己都可以成为一种无须投资便能获得的“精神补品”。

170、 成功皆有理由,失败均有原因。人生总是面临成功失败的交 替,无论何种理由和原因都需要一颗强大的心灵去承受。

171、 禅定就是坐在那儿把你的心沉静一下,好像…碗浑水,放在一个地方不动,尘土就沉到底下,从上面一看,就看到底。——耕云先生

172、 夫求法者,不着佛求,不着法求,不着众求。夫求法者,无见苦求,无断集求,无造尽证修道之求。所以者何?法无戏论,若青我当见苦、断集、证灭、修道,是则戏论,非求法也。《维摩经》卷中,不思议品

173、 以有为空、无为空破诸法,令无有遗余,是名毕竟空。(古印度)龙树《大智度论》卷三十一

174、 让我们拥有一颗感恩的心吧!有了它,你会平和面对动荡不安,积极应付挫折困难,于寒冬里感受到暖意,在风雨中体会到幸福。

175、 其心不动,犹如山王。《华严经》卷十八,明法品

176、 眼前依旧一片氤氲的仙气,流水潺潺,仙鹿漫步、灵鹤高飞,远处传来低低的呓语,恍若少女思念的倾诉,又如神人道破天机的禅语,如梦如幻,让人着迷。

177、 事无大小,从伟大的心中所做的事,都是伟大的事。事再小,也要用满满的诚心去做,就是大,故说凡事恭敬;事再大,不经心,即是小。

178、 勿以善小而不为,积小善而成大德。世间万物自有其价值所在,没有大小,轻重之分。

179、 人的威望不可能一天树立起来,人的声望更要用毕生的德行来养护。

180、 一心住三昧,无量劫不动。《华严经》卷六十九,入法界品

181、 不知真实,说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下

182、 若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因yin欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。《圆觉经》卷上

183、 如何是向上?只有个放下。(明)憨山《梦游集》卷五十一

184、 道德是提升自我的明灯,不是呵斥别人的鞭子。

185、 【造福与求福】 福要自己去造,不要去求。

186、 佛,看不到、摸不着,但存在于每个人的心中。心中坦然,心念纯净,心中便有佛。

187、 佛说“制心一处,事无不办。”如果我们把全部生命、理智和热情,投注到一个目标上,使它形成一个焦点,在那个焦点上,就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生

188、 做对人生有意义的事,才是生命真正的价值。

189、 对待输赢最好的办法是放下输赢,太看重名声利益,太在乎行动的结果,往往会导致失败。

190、 常有人问:“人为什么不能自主?为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢?”师言:“只有凡夫才会被命运安排,圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢?必须用信心、愿力及智慧,坚毅地破除烦恼恶念;如此,业力一转,就能解脱自在。”

191、 诸有自归佛,不堕三恶趣,尽漏处天、人,便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四,善聚品

192、 有人请示:“因果与环境有关系吗?”师言:“因果乃业力所致,会牵制环境。”又问:“可以改变吗?”师言:“要有毅力,还要有一分善缘。”

193、 昔日赵州少谦光,不出山门迎赵王;怎似金山无量相,大干世界一禅床。——佛印

194、 菩萨利智慧故,一心中一时能具足六波罗蜜。(古印度)龙树《大智度论》卷八十一

195、 如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。《华严经·普贤行愿品》

196、 【天天禅语】夫妻之间要比谁爱谁,不要比谁怕谁。

197、 具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时,回首作未来沉溺之想乎?(印光法师)

198、 【福与布施】 福,来自一颗懂得布施的心。

199、 身处红尘外,心居水云间,这是无数文人墨客渴望的超然物外,浑然忘我的最高境界。人心浮躁,现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望,身陷尘世间的喧嚣中,不能禅意地幽居于一方山水田园,让孤独的灵魂无处安放。然而,细细品读世人内心世界的独白,仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷,而那种素美,清幽,淡雅,柔情,一直弥漫在眉目间,浸入心田,飘逸着淡淡地幽香。

200、 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代,将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风,而 且最大限度地精密了思 想,令微言大义成为一 代时尚。

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