佛家关于修行的句子_佛语禅心

佛家关于修行的句子_佛语禅心_一品句子

1、 如负少物者，度水则不没，少恶业之人，上升不下沉。如鸟翅坚牢，行空无障碍，持戒坚固者，则生于天中。《正法念处经》卷三十六

2、 所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字，任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人，视众生如佛，以平等心待人接物。

3、 夜，静谧，若一方易水砚，晕染满目霜华。掬几滴云之泪，撷几片梦的落花，徐徐研来，渐起心香。调就半池胭脂墨，轻展一纸月白素笺，凝眸间，一幅云水禅心已陶然入画。

4、 人生聚散如云，世事如梦，流转势速如电，此身不实如芭蕉。此三世诸佛入理之门。——《憨山老人梦游全集》

5、 时光过得很快，过了一天，我们的寿命就会减少一天，就像缺少水的鱼儿，没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心，无论是参禅还是念佛，首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。

6、 有五惠施不得其福。云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者yin女施人，五者造作神祠。是谓，比丘，有此五施不得其福。比丘当知，复有五施令得大福。云何为五？一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来、过去造作房舍住处。《增一阿含经》卷二十七，邪聚品

7、 【雄鸡唤梦人、往事乃幻影】 五更雄鸡唤梦人，顿悟往事乃幻影。

8、 【禅语感悟】 释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，清扫了这个年轻人心中的一份傲气， 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人，若想有所大成，当 放低姿态，容纳百家之所长。

9、 【天天禅语】守住现在，就是守住未来。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。

11、 灾难从何而来？是来自我们人类，是我们自己破坏了宇宙天人合一的自然规律。

12、 【禅理】1、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己。2、恨别人，痛苦却是自己。3、一个人如果不能从内心去原谅别人，就永远不会心安理得。4、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧。5、记住该记住的，忘记该忘记的；改变能改变的，接受不能改变的。6、永远要感谢给你逆境的众生。

13、 菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法无生法忍。《摩诃般若经》卷二五，一念品

14、 因物故有时．离物何有时？物尚无所有，何况当有时？（古印度）龙树《中论·观时品》

15、 为追求快乐，而把快乐建在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，最终无法摆脱怨恨。——《佛陀的格言》

16、 养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力，相信你。大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。

17、 红楼梦中有一句话：。无故寻愁觅恨。”意思是没有原因地寻愁觅恨，心里讲不出理由，只是觉得烦闷。

18、 正如佛家所说的那样：“我若不为，谁为我为。”只有自己先向他人布 施行善，将来他人才会以一颗善心对待自己。

19、 今天的成人，昨天的孩子。成人曾经厌恶的童年，请不要让 今天的孩子重演；成人曾经迷恋的童真，请不要从今天的孩子身上剥 夺。童年生活影响成人后的性格，善良和快乐能够传递，孤独和仇视 也会绵延。昨天的孩子，决定今天的成人社会，今天的孩子，决定明 天的成人世界。

20、 禅悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。

21、 智者要想积累财富，只有施舍才能保住，要想井水经常充盈，只有汲取才是门路。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

22、 爱，犹如一座永不熄灭的灯塔，永远牵引着在情感中迷失航向的人们。爱情色彩暂时消退，只是因为你还在黑暗的隧道中行走。有朝一日，当你和伴侣历经风雨，相扶着走过人世的沧桑，面对夕阳下白发苍苍的彼此，或许那时，你们就会体悟到爱情真正的含义。

23、 每天生活有七诫：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。星云《人间佛教的戒定慧》

24、 生活在如今这个喜欢到处摆阔、又要追求轰轰烈烈的时代里，张扬的 表露似乎也被人们视为一种时尚。似乎只有高调做事才会更加容易成功。

25、 【天天禅语】没有吃过苦的人生，就无法真正探讨道理，也无法充分发挥良能。

26、 尔要与佛祖不别，但莫外求。尔一念心上清净光，是尔屋里法身佛；尔一念心上无分别光，是尔屋里报身佛；尔一念心上无差别光，是尔屋里化身佛。此三种身，即尔即今日听法的人。——《镇州临济慧照禅师语录》

27、 很多人从生到死都宛若在梦中，忙忙碌碌，煞有介事。

28、 人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人生。

29、 人总会有倒霉时，比如生意失败，恋人背弃，家人反目，被公司炒鱿鱼等。如果我们留意就会发现，当一个人走背运时，会印堂发黑，脸色晦暗，毫无神采。甚至接二连三发生不幸的事，所谓祸不单行，屋漏偏逢连夜雨，便是形容那些不断遭遇灾难的人。

30、 众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。…．众缘具足，和合而物生，是物属众因缘，故无自性，无自性故空，空亦复空。但为引导众生故，以假名说，离有无二边，故名为中道。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

31、 中国佛教主要有八宗，一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。

32、 但仔细推敲，其间却包含着很深的哲理：如果用这类口头禅来勉励人们不要 拘泥于身边琐事，即不拘小节，则自有其道理；但如不加节制，以为一切带 “小”字的东西都不屑一顾，不值一谈，那显然就太不适宜了。

33、 但契一心，自含众德。（五代）延寿《观心玄枢》

34、 你在，这个世界就存在，你不在，一切也随之消逝。所以这个世界，是你的世界，你建造、你拥有、你维护。你注意到，你无法得到！从儿时到今日，你其实从最初对玩具的渴望，到后来对名利的渴望，再到后来对金钱的渴望，你发觉，那一切的增长，都似乎无法满足你！无论增长了多少倍，都一样！因为，你什么也无法得到。

35、 谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形无造，何所受谤毁者？《佛说法华三昧经》

36、 【一句禅语一种人生】寻找生命的答案，在于身体力行的体悟。

37、 当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

38、 权力不是罪过，富裕不是罪过，贫穷也不是罪过。权力怎么 运用，富人的道德取合，穷人的志气长短，最终区分了善良与罪恶。

39、 心胸有多大，事业就有多大。包容有多少，拥有就有多少。

40、 佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能修持慈悲与智慧。

41、 【禅语悟道】”志工”是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

42、 【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑处豁然开朗，能保持清醒的头脑， 静心破迷而不慌乱，就是智慧。

43、 人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不 安，因为它不断攀援和执着。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和 喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是开悟。

44、 怎样保持人格的富有，把生活酌每一天都过得有意义呢？一、晨起着衣之前，燃香静坐。二、定时休息，定时饮食；饮食适量，绝不过饱。三、以独处之心待客，以待客之心独处。四、谨慎言词，言出必行。五、把握机会，不轻易放过，凡事须三思而行。六、已过不悔，展望将来。七、要有英雄的无畏，赤子的爱心。八、睡时好好睡，要如长眠不起；醒时立即离床，如弃敝屣。可以把这八个守身度日的原则归纳为：修好身、做好人、说好话、睡好觉。如能将这些方法原原本本地施用到我们的现实生活中，那么生活处处都能听到好消息，日日都是好日子。

45、 禅宗追求大悲无泪、大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。

46、 念佛一路，即是人理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。（明）莲池《答净土四十八问》

47、 阿弥陀佛住在我心，保护、支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心，阿弥陀佛是我主人。

48、 问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。（莲池大师）

49、 一日，一妇人丈夫和其娘家妹发生纠纷，妇人助其夫。娘家 妹说，我们姐妹是一家人，你却帮着外人。妇人说，我和你是一家人 没错，但我借你的钱要还，而他的钱我可以花但从不用借，难道他不 更是我的一家人？

50、 在生活工作中，我们很多人都非常努力，但是结果却不尽人意，其原因 之一，就是不会换位思考。换一个角度思考问题，往往能够带来新鲜的感 觉，带来另一种分析结果，甚至改变自己的思维和判断，让工作、生活变得 简洁充实，充满活力。

51、 爱情最初产生时，也许是出自相互的吸引，然而最终总会回归到日常生活中。佛祖教导世人：“爱由心生。”真正的爱必须是由人的内心产生的。由心而生的爱才能对抗岁月的波折，才能让彼此在平淡的流年里相知相守，不离不弃。

52、 不要放大自己的缺点，也不要掩藏自己的优点，这样你会自 信一些。不要害怕面对内心的龌龊，也不要忽视对内心美好的赞美， 这样你会对自己客观一些。拥有自信，做到客观，人生就已经像模像 样，若有余力再稍事打磨，成为精品绝品，或许并不是一种奢望。

53、 【天天禅语】学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心与智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。

54、 你自己就是一颗明珠，自己即是如来，要接纳自己，欣赏自己，肯定自己，那样才会有圆满的人生。——郑石岩

55、 人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价www.aizuci.com值也没有。

56、 “红灯的爱”，是不合乎伦理道德、不合乎规律，不为社会所认同的爱。例如，没有获得对方同意，用各种手段一相情愿地追求，甚至逼迫对方顺从。这种红灯的爱，还有重婚、骗婚等行为，因为违反了法律，前途必定充满危险。

57、 一个人问神仙：人们为什么总是忽视我的存在？神仙反问： 你有钱吗？你的脸皮够厚吗？你的心肠够黑吗？ 人们指着远处的那个人说：他就是个疯子。当我走到那个人面前 的时候，竞发现他是年轻时的我。回过头，我不服气地朝人群大喊：我 是诗人，不是疯子！结果是他们的回声：这年头，疯子都不会写诗了。

58、 【大彻大悟的佛学智慧】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097

59、 “给我一把梯子我就能上天。”这是许多人正在说或曾经说 过的话。其实，这句话不代表自信，也没有力量，充其量算自大者一 相情愿的幻想。没有谁能送给你这把梯子，与其在浩叹中等待，不如 自己脚踏实地去造一个。

60、 每个人都可能成功，每个人也都可能失败。即使你是成功者，你也不 可能一直是一帆风顺的，在你取得成功之前，你也曾经历很多次失败，或 大或小。失败并不可怕，因为“失败是成功之母”，但我们却不能因此便 习惯失败，把失败不当一回事儿，不从失败中寻找原因。失败了，我们应 该立刻站起来，向失败重新挑战，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。

61、 住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会

62、 爱心最美，爱心的记忆最深。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 理想便是希望，是力量和快乐的源泉。一个人的理想可以不远大，却不可缺少，否则生活就会没有目标，以至于一生碌碌无为。

64、 一个人要怎样才能庄严此生，自尊己灵呢？唯有二字：“惭耻”。所谓的“惭”，就是犯错了要赶快认错，而且以后不会再犯，这才是真正有救的人。惭耻，就是有惭愧的心。忏悔即“发露先恶”，悔即“改往修来”。人人皆有良知，能勇于面对现实、忏悔反省，始能自觉错误。若能进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，就能明心见性，清净圆满。

65、 居安虑危，处治思乱。

66、 众生若不需要弥陀无条件的救度，也就罢了；众生若需要弥陀的救度，就没有人能够阻拦。

67、 见闻生贪好，欲望成结缚，如同群飞蛾，死于灯焰处。《即兴自说·极度经》

68、 资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子。常修梵行，现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；人治政法，救护一切；人讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；人诸yin舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志。《维摩经》卷上，方便品

69、 天生我材必有用，即使我们某方面比别人差，也不必因此自轻自贱。每个人都是独特的，都有无限的潜能，只等自己去开掘出来，尽情发挥。发展自己的潜力，就等于掌握了看清自我、发掘自我、成就自我的秘诀。

70、 【天天禅语】一时的灾难，不是一世的落难；提起信心，就能发挥志气与良能。

71、 每个人都渴望拥有一片心灵的净土，可是心灵就像一个五花八门的后花园。这个花园中有烦恼，有快乐，有悲痛，有幸福，鲜花与野草同生，罂粟与兰花共长。要想呵护心灵这个后花园，我们就要时时开垦翻耕，及时除去那些占用花木营养的杂草。而除去杂草的最好的方法就是积极播撒幸福和爱的种子，当幸福的花朵开满花园的时候，杂草自然就没有了生长之地。

72、 不知道风向哪个方向吹，但心坚定则水静，气清，神宁，心按上了家，悄悄地与月亮告别，轻轻地与太阳拥抱。云水禅心，感风吟月，听一曲，放大音量，再次徘徊渡口，纵身一跃，红尘万丈，菩提灯，指尖的缱绻宣告那个曾经的希望永远在另一头。

73、 有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊！036

74、 穷人可能没有钱，没有优裕的生活，没有足以称道的事业，然而只要拥有健康的体魄、聪慧的头脑以及明确的志向，拥有宁静的内心，拥有不断攀岩、永远向上的斗志，那么，穷困便只是一种暂时的状态。做一个自信、乐观、勤奋的人，财富就能积少成多，慢慢地会聚到我们手中。

75、 师德若不全，悉地无堪能。若得真依怙，终身应依止。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》

76、 三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》

77、 人们总把无常当成常，把终究会消亡的东西当成依靠，把真正的苦当成乐，又把真正的乐当成苦，贪恋执著于不可靠的身外之物，却合弃心灵的满足与安宁。

78、 一言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。

79、 在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于承担了许多不快与烦 恼，甚至觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有 人真正了解什么是快乐。因为我们虽然每天都在追逐着快乐，可又总放不 下自己心中的重负，如名利、金钱、权势等。

80、 在生活中，最强有力的善待，就是理解。命运向你挥来的鞭子，常常，只是要你把头抬得更高，背脊挺得更直。路，难不难，脚知道；事，顺不顺，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罢，感受都是自己的，外人，只是猜测，只是推测。

81、 一理通，万理彻。如能了彻真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道“我”是什么，才会彷徨、苦恼。

82、 如果仅仅因为自己是佛教徒，便片面坚持佛教一定要兴盛，这其实偏离了佛教无我的真精神。如同希望我一家独大，以便获取最大利益一样。

83、 人应该珍惜现在，减少忧虑。别去想着“未来一定发财”、“将来一定富贵”，谁知道将来能如何。现在过得好，活出了真我，就已经很快乐，何必强迫自己把未来建设得辉煌无比呢？

84、 【修行要有耐性】 修行要有耐性，甘于淡泊，乐于寂寞。

85、 佛家认为，众生皆生具佛性。无论菩萨还是普通人，佛性相同，或者说，具有相同的材质，只是后天的习染，相同材料做成的东西不一样。好比捏泥人儿，菩萨是“泥人张”的作品，栩栩如生，妙不可言；普通人是小学徒的习作，有的看上去还可以，有的很不像样。不管什么作品，虽然泥性相同，艺术含量却大不一样。哪种作品更受欢迎呢？答案是不用说的。

86、 人得世间，出世无余。（宋）宗杲《大慧普觉禅师法语》卷二十四

87、 午后，一把古椅，一杯清茶，一卷古书，看蝶儿翩飞，蜂儿嗡鸣，阳光透过葱绿的树枝，把一地清凉斑驳，满腔的心事便任性的铺满笔端，这是思绪蝶飞的翩然。韵，贵在流长，妙在无形。是江南水墨中的那一抹空灵，是云水禅心中的一缕清幽，只有用心去品，需要有缘才能觅得和拥有。

88、 做中学，学中觉，觉中做。

89、 佛家说：“大慈大悲，功德无量。”佛教是关心人的宗教，佛教要人重视人生之难得，佛家视芸芸众生如己身，要人去善待一切生命和事物，以“我不入地狱，谁人地狱”的大无畏精神，广度众生。佛教是讲善的宗教，主张“诸恶莫做，众善奉行”，一切利国利民、利于他人的事情都称为善。众生要广事利他、从善如流，将自己的恶念转化成慈悲心怀，才会获得圆满。

90、 法无有吾我，亦复无我所，我既非当有，我所何由生？《杂阿含经》卷三

91、 人心贪婪不息，天灾人祸不止。

92、 客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。

93、 我们总是自以为是，认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时，就心平静气、面带微笑，表面上一副好修行人的样子；一旦逆缘来袭，就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒，情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行，根本就谈不上修行。

94、 勿爱宝谷，知爱人命，当起悲心，出谷糜假，蜩诸贫乏，以济其命。《佛说阿难四事经》

95、 一切世间文词、咒术、字印、算术，乃至游戏歌舞之法，悉皆示现，无不精巧。《华严经》卷五十六，离世间品

96、 人生的苦乐，取决于自己的内心。以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好分内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

97、 特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？——白居易

98、 做一个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦与悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。

99、 对你而言，自我约束是力量，正确的思想是指挥，平静安宁则是能量。你要不断地对自己的内心说：“平静安宁！”

100、 【最有禅意的句子】真诚地表达无私的爱，可以净化一切。

101、 业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷。（明）宗喀巴《显密次第修行科颂》

102、 慈悲与智慧像飞鸟的一双翅膀，失去任何一方，都无法保持平衡的姿态，更不要奢望能够展翅高飞触及极乐世界。圣严法师说：慈悲的行为要以智慧来判断，否则有可能好心办坏事；而智慧的运用则要以慈悲为背景，否则会流于空谈，沦为纸上谈兵。

103、 道字下有分“寸’’，才能“导’’人向善就理。

104、 在经济层面，吃饭总得花钱，“世上没有白吃的午餐”。最贵的食物可能最好吃，但不一定最有营养；最便宜的食物可能比较粗糙、滋味不足，却可能营养丰富。假设贪图口腹之欲，一定要求吃得香甜可口，花钱就多了；假设抓住吃饭的本质，有什么就吃什么，经济压力就小了。俗话说：“富日易过，穷日难熬。”从吃饭的角度来说，有钱想吃什么就吃什么，自然易过；没钱想吃什么没有什么，自然难熬。如果吃饭只考虑营养，不考虑口味，对经济的依赖程度就低了，富日易过，穷日也不难熬。

105、 发心容易，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。唯有学佛如初，始能证悟成佛。

106、 佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。

107、 【最有禅意的句子】生命的字典，不要有“难”字；面对困难，要坚定信心努力克服。

108、 小事善解，大事包容。

109、 【一句禅语一种人生】人生的最后，奉献躯体作医学教育，是生命的勇者。

110、 俗话说，“出门看天色，进门看脸色”，看一个人的脸色，即可知道对方处于何种心理状态；还可能看出对方处于何种生存状态，例如事业是否顺利？家庭是否富足？人际关系是否和谐？等等。一般来说，人的形象并非一成不变，从生下来那一刻起，随心情、境遇的不同，形象便一直在变化着。但是，人的内心和外表一样，都有“弹性限度”，一旦长期处于某种状态，超过了一定的限度，就会发生不可逆的变化，例如皱纹、色斑、苍老的皮肤、浑浊的眼神，等等，形象因此固着下来，例如，农民看上去像农民，工人看上去像工人，知识分子看上去像知识分子，便是形象固着的结果。形象固着后，仍有改善的可能，但难度极大，所以，为了获得一个成功者的形象，最好在形象固着之前便加以改善。

111、 敏感的心留给美好，愚痴的心应对龌龊。对世如对镜，人人即我，我即 人人。

112、 寡言者未必愚，利口者未必智，鄙朴者未必悖，承顺者未必忠。故善知识不以辞尽人情，不以意选学者。（宋）灵源清禅师（《禅林宝训》卷二）

113、 不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。

114、 于诸荣辱，心无忧喜。《维摩经》卷下，菩萨行品

115、 人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不贪心，懂知足！

116、 【一句禅语一种人生】单纯就是爱的力量。

117、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以贵人之心责己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。

118、 当家、住持地位很高，心要很下，下贱、下作才相配，才稳，才能沉到底。位高心也高，必然不稳，会颠覆——不是别人颠覆，是自己翻倒。

119、 若有众业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火化清凉。若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土。《观世音菩萨往生净土本缘经》

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 要把众人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心与智慧心是所有信徒应该学习的，只有这样，才能时刻把世人的幸福挂在心上，而抛却自我的观念。

121、 恬淡处世，却随众同俗，而不自命清高。

122、 人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安。这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。

123、 金钱有时带给我们的不是快乐，而是烦恼。人生一世，折磨我们的不一定是贫穷，也可能是各种各样的贪欲。

124、 当下之重要，人尽皆知，然世人多于当下之一念中生出悔、忧、怨，后 悔过去、担忧未来、抱怨现在，只这一念不觉不悟，便种下无量烦恼种子。 念起念灭，谁在束缚？被束缚的又是哪个？此疑情不起，必将随烦恼流 转生生世世。疑情起，更要破疑情，什么是无？这句话头就是绝灭疑情 之慧焰，于此炽燃慧焰中，万法无有安立，于此炽燃慧焰中，得大清凉。 为何得大清凉？

125、 一粒米、一滴水非常微小，可是整碗饭就由一粒粒米组成，生命之源的 水也是一滴滴汇聚而成。俗话说：春种一粒粟，秋收万颗籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水虽微，沧海也是由一滴滴水汇成的啊。

126、 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖坟。这种人没有是 非观，一切从个人好恶出发。因为自己心理阴暗，以为人心都是黑 的；因为自己胸怀狭窄，以为世上没有襟怀；因为邪恶成性，以为人 间从无善良。好度君子之腹，视天下人皆为小人；喜当绊马绳索，恨 不得寰宇良马皆是病驹。

127、 【最有禅意的句子】只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。

128、 生活的禅法，在于努力去肯定，不断去否定，突破固执去创新的一个过程。浮云从来不纠结，明月何曾落谁家，找合适的心态去做合适的事情，用自己的努力走过自己的存在。

129、 人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活 得糊里糊涂。活得明白，诸事都看得开；活得不明不白，什么都放不 下。活得糊涂难得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是对生命 的辜负。

130、 问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨，处处无踪任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀，不与白云齐。”一《汝州首山念和尚语录》

131、 【天天禅语】人生没有回头的机会，遇逆境应勇敢面对。

132、 达摩作为禅宗的祖师，他只是给人以指导的方法，并不能替代个人的修行。因为修行是个人的事情，要靠个人来悟，“如人饮水，冷暖自知”，他人是代替不了的。

133、 永远是那个烟火凡尘的俗女人，没有蕙质兰心，所以不敢讲禅意。没有高远志向，所以不敢说淡泊。总觉得淡泊与我无缘，到底什么是淡泊，是不是要得到以后不去看重，比如名，比如利，而这些统统与我无缘。由始至终自己只是小女人而已，摆正自己的位置，只安心做自己的事，过属于自己的生活，就好。

134、 孔子说：“民无信不立。”墨子说：“言不信者，行不果。”不信不 立，不诚不行。诚信为人之本，诚信比一切智谋更好，没有诚信的人是 一个失败者。因为制造出“一个拥有103年历史的德国木地板公司”的 谎言，欧典这家国内木地板制造商面临灭顶之灾。老板闫培金仍然想挽 救自己的企业，他两次公开道歉，并继续投放广告．希望尽快抹去谎言 给消费者带来的不快情绪。“我会刻骨铭心一辈子铭记这个教训，从零 开始，从头做起。”闫培金说。可是，一个说过谎的企业，还能在市场 上站住脚吗？

135、 【最有禅意的句子】天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。

136、 孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”这就是说，和品行优良的人交往，就像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。

137、 上学的时候，读徐霞客游记，读嵩山华山太与山，阅钱塘江九鲤湖鄱阳湖，都是山一程水一程的美，立志长大了也云游四海三山，后来才明白世事非所愿，山水隐于胸。既然不能徒步四方，轻舟天涯，那就让我在我的小院里，种流年，植清风，养水莲。一路岁月，听风来，看莲开，淡淡清清，禅意光阴吧。

138、 学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷、利名移夺、魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流人二乘权曲境界，无由直趋菩提。《灵峰宗论》卷二之一

139、 【生活禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

140、 不反对攀比，攀比也有其正面价值，攀比使你有明确的目 标，有超越目标的冲动，有拼搏奋斗的激情。一味地攀比往往产生负 面价值，因为不讲主客观条件，不懂得迂回，难以变通，攀比由此成 为没有终点的马拉松。人在一条道上跑到黑，到头来不免两手空空。

141、 生命中“万般带不去”，然而人们习惯性地奔赴自己的目标，在生活中重复着顶生王的苦累，不断地索求，最终回首时发现自己其实什么也没得到。

142、 内心善良正直的人，即使看到坏事，也能往好的一面想，为对方的坏找到一个“合理”的理由。

143、 【环境与人】 一个人如果不能改造环境，就会被环境所改造。

144、 用心，才能明心见性。

145、 地狱与天堂，只在剑出剑入之间，白隐之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴。

146、 在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。

147、 常修净命，不占吉凶，亦不相人生男生女。《小品般若经》卷六

148、 一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，宽阔的胸襟，对 一个人的事业成败至关重要。佛法不离世间法，世间人、学佛人，在现实 生活中要做一个心胸开阔的人，做一个仁慈宽恕的人。

149、 你不妨这样来想，如果他平时为人处世没有善德，你又怎么会为他请护身符？这就是感召的力量，在面对这场灾难时，因为这样的一些助缘而让他鬼使神差地躲过此劫。但是佛经里面还有句话“万法皆空唯因果不空”，从另一方面来讲这场灾难只是让他暂时错过而已，因缘和合之时还会发生，所以他当下要做的就是再完善自己，保持一份积极向善的心态，多放生，做公益，积功累德，让这个灾难的缘滞后，成熟不起来。

150、 以欲制欲。《杂阿含经》卷二，第35经

151、 如我不喜死，一切三界二十五有，有形、无形、四足、多足，乃至蚁子，有命之属，亦复如是。是故菩萨乃至自丧身命，终不枉夺他命。……如我不喜他人欺陵，断我妙色姐妹妻妾者，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧身失命，于他美色不生邪念染污之心，况行奸恶；如我不喜面毁、两舌、恶口，一切众生亦复如是，是故菩萨乃至丧失身命，终不妄言、两舌、斗乱彼此。《大方便佛报恩经》卷二

152、 如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见。

153、 理若无行，理终不显。依体起行，行必称体。由行证理，理无行外之理；由理显行，无理外之行故，要籍于解，方能起行称解，起行，行不异解，故解行不二。次以智是理用，体理成智，还照于理，智与理冥，方日真智。则理、智无二。（唐）澄观《三圣圆融观门》

154、 一个内心忧郁又孤寂的人面对打击，似乎只有一个办法，那就是在反击 中保护自尊。

155、 人都有不凑手的时候，需要别人来救急。就是再急，也不会 病急乱投医，选择来帮助救急的人选大抵有三：一是家人，二是亲 戚，三是朋友。既然向你开口，是因为信得过，盘算着也只有你能救 这个急。如果你有这个能力，干吗不伸一伸援手？你救的是急，收获 的可能不只是信任，还有感恩。

156、 不是惭愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起惭愧、感恩等。但凡夫心生灭不定，或时惭愧、欢喜，感动至深，或时这一切皆烟消云散，无惭愧，无欢喜，所以还是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”的好。

157、 宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。

158、 人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。

159、 在现实生活中，你如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这 个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会越做越快乐。

160、 修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。“制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。

161、 愿意成就别人、为别人付出，不惜经历磨难、受到委屈，这不仅是一种境界，更是一种智慧。心中能时常想到别人的人，不成功都难……“苦而不言，喜而不语”，短短两句，包括了做人之最高境界：为人收敛，不大惊小呼；为人谦让，不傲慢自居。

162、 【天天禅语】三宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯与智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。

163、 为师如下棋，哪怕棋力只高半招，也能步步皆高，很少被低等棋手看出破绽；也如登楼观景，即使高半层楼，也非楼下人所见境界。故当信师，放下自我。

164、 世间人要想得个功名，尚需十年寒窗、忍辱负重，若要明心见性、成佛作祖， 更非易事。参禅，在找到自己的本来面目之前，再大的阻碍再大的诱惑 都要克服、斩断，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 状元，不要冒充开悟宗师，不老实用功，却走上祸己祸人之不归路。

165、 当我们跳出个人名利的泥沼，登高望远，便会觉得自身的渺小，那些功名利禄在这时看来便如浮云般不那么重要了，这时的心境也会豁然开朗起来。心胸宽广、心怀天下的人，自然不会为名利所困扰。

166、 十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙带，亦汝六根，更非他物。《楞严经》卷五

167、 佛说：“祸福已至，一切随缘。”当面对灾难时，要用主动、平静的心 态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持 淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。

168、 【佛心禅语】 要让口舌上没有过失，最好的办法就是慢说，在说话之前考虑一番， 不要让往日的习惯不自觉地流露出来。

169、 行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品

170、 想获得宁静，可参考以下几点：一、不轻易起心动念。这或许是达到“心静则万物莫不自得”之境界的最佳途径。有些时候，人真的不必太急功近利，不如将心跳放缓，安然领略人生的每—处风景。二、观想。所谓观想，就是找一个目标物，这个目标物可以是任何有形的物体，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的物体上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定，能有效去除杂念。三、平衡负面情绪。一个人快乐时，内心往往很平静，狂风暴雨的声音，也可以当成美妙的乐曲来享受；但若是在痛苦烦恼时面对暴风雨，就很可能心生焦躁和恐惧。因此，去除烦恼，才能让心沉淀下来。

171、 凡事因贪而贫，去贪就简，克己勤俭即能兴家。

172、 从此后，了凡先生开始吃素，并每天做各种布施行仁义之事。也因为这份尽早的觉知，尽管那场冥冥中注定的车祸无法避免，可他却在车祸中安然无恙地逃生。

173、 【天天禅语】你丢我捡——丢者消福；捡者拾福。

174、 若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶。《中阿含经》卷十八，《净不动道经》

175、 诸法虽空，一心具足万行。（五代）延寿《宗镜录》卷三十九，引《大品经》

176、 但能摧自忿恚心，一切怨敌皆调伏。（yipinjuzi.com整理）（古印度）月称《入菩萨行论》

177、 时光旧了，岁月老了，慢慢淡然一切，喜欢闲的时光，读旧的东西。闲书那些老时光、旧部件，磁带、收音机、邮票。连同一些旧衣，洗下一一折叠，存放在月光下，让那窗退色的时光，缓缓流淌在熏香过的月夜里。洗旧老了的记忆，翻阅泛黄的书签，诗经里折射出，夕阳西下的一帘幸好。彩霞普照下，闲着情思，念起一段段落座的禅心，修植入眉，闲听老歌里的时光。

178、 对我们普通人来说，无人没有三毒，每天都在向别人心里“投毒”。怎样放“贪毒”？例如，买东西，只想用最便宜的价钱买到手，不考虑对方有没有利润，不考虑对方要不要吃饭，这是贪心作怪；谈恋爱，只问“你爱我有多少”，不问“我爱你有多少”，这是贪心作怪；干工作，只问“你能给我多少钱”，不问“我能给你干多少活”，这是贪心作怪。韩非子曾对人的自私性有过精彩描写：君主希望任用能力强的人，下属却希望得到超过自身能力的职位；君主希望对下属按劳付酬，下属却希望轻松得到富贵；君主希望下属充分发挥才干，下属却热衷于结党营私。很显然，这些现象都带着一个“贪”字。但韩非子没有讲“君主”的贪，事实上，无论哪朝哪代，领导者的贪心总是大过下属，“又要马儿跑得快，又要马儿不吃草”，根本不打算按劳付酬，在付酬的同时，恨不得把下属的尊严、忠诚、自由一齐收过来。

179、 人生在路上，曾经的煎熬，曾经的糊涂，曾经的迷惑，忽然的醒悟，每个人都是充满色彩的活着，做着自己的决定，承载着自己的平坦与坎坷，那些曾经的固执与偏激，对生活带来的伤害，其实是自己照单全收。可以这么理解，生活的禅法，是一种自我的认识，更是生命的一种提醒，也不妨理解为是人生的一种警钟。

180、 随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。

181、 做功夫不得求人说破：若说破，终是别人的，与自己没相干；如人问路到长安，但可指路，不可更问长安事——彼一一说明长安事，终是彼见的，非问路者所见也。一《博山参禅警语》

182、 儿女对父母尽孝，父母对儿女也当尽责，父母表现得像父母，儿女才可能表现得像儿女。父母应如何对儿女尽责呢？《佛说尸迦罗越六方礼经》说：“父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。”意思是说：父母对待子女也要注意五件事：一是要让孩子改过向善；二是让孩子接受良好的教育；三是教育孩子奉持经戒；四是早为孩子安排适宜婚姻；五是勤俭持家，将家中所有都留给孩子。

183、 欲以出世精神做入世志业，必须抱持：“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对要有爱”、“绝对心存快乐”……这是佛教精神的“绝对论”，也是与世间法“相对论”所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。

184、 生活就像海，潮起潮落，既有春风得意、高潮迭起的快乐，也有万念俱灰、惆怅漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描绘成图表，那一定是高低起伏的曲线。

185、 命极危脆，极寿不过百年。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

186、 要兼顾理想与现实，为来生增添福报。

187、 工作繁忙，生活压力日增，忽遇闲静便以为解脱之境，静缘了罢，直面 红尘中事，心又热躁。静闹皆是缘，谁在应缘？谁在感受缘生缘灭而随 之轮转？

188、 人往往沉迷于世间物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而寻求所谓的“救世主”来救自己。其实佛就在你身上，你就是佛。众生都是佛祖。每个人都具有佛性，每个人都能自救，每个人都是一座宝藏，每个人都能成功。

189、 一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至 少都具备这样的品格：1．不依赖别人，靠自己活着；2．有自己的尊 严，拒绝不劳而获；3．用汗水换来的钱，用得心安。

190、 不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

191、 不理性的爱情，带来的只是灾难怎样经营幸福的爱情？佛日：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

192、 人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命，就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱，哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死，难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗？还是因为“我”的存在，就可以伤害一切生命，而其他生命都不可以伤害我呢？

193、 一个人如果长期贪图享乐，就会变得无所事事，最后难以忍受空虚，这就等于进了地狱。

194、 【天天禅语】佛陀说：“施饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个持五戒的人。”五戒为不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语及不饮酒。一个人持五戒的功德比一千个善人做好事的力量还大。我向有缘人合十，请不要为过年的美食而杀生。爱护生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

195、 恶知识，在人前装作忧愁苦闷的样子，背地里却暗暗高兴。例如，朋友来借钱，便大倒苦水，声称自己多么不容易，活得多么艰难，让人听了恨不得借点钱给他才好；可一转身，他就掩嘴直笑，得意于自己的聪明；向女孩求爱不利，或做了错事，便痛哭流涕，跪下哀求，装出为了爱情痛不欲生的样子，一旦博得欢心，心里却暗暗高兴，庆贺狡计得逞。这是自私自利又自作聪明的小人，要特别当心。

196、 若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施、礼拜供养。《大般涅槃经》卷六，如来性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隐《禅家龟鉴》

197、 不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅槃。《金光明最胜王经》卷一

198、 佛说：不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安 然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦 恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。

199、 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你却是他的整个世界。你要相信，每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆，所以你纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知谁会爱上你的笑容。这不是奇迹，只要你相信就一定会有。相信我！每个人都是这样，如果还没有出现，那是因为你的心门还没有打开！

200、 王之养民，当如赤子，推干去湿，不待其言。……王者得立，以民为国，民心不安，国将危矣。《大萨遮尼乾子所说经》

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