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禅语的句子_心灵禅语

栏目:经典句子时间:2020-07-05
禅语的句子_心灵禅语_一品句子

1、 所取之境体既是空,能取之心性亦非有,所观心境了知是空,能观察智体实非有。《佛说宝雨经》卷八

2、 奸邪、恶口人,嫉妒、无反复,此人不可疗,智者之所弃。《增一阿含经》卷二十六,等见品

3、 我期盼着擦肩而过的获得,却让你消失在朦胧模糊的雪花里,一片茫茫无际的雪白掩蔽了你的身影,留下来的却是无限的遐想与意念中的追逐,冷色的眼界里似乎听到了音乐的弦音,缓缓地萦绕着我的心梦,也许你就在我的梦幻般的前方,某一处安静的角落,找求静心禅落的境地。

4、 直心即道场,直心即是诚实心。正直无谄曲之心,乃是万行之本。

5、 世间不乏缺陷,正因如此,我们才需要追求自我的完整。这种“完整”体现在:一、有心外的知识,也要有心内的体验。追求心外的知识,只能得到一半的人生。有了知识,还需要有体验,两者相互作用,人的智慧才会完整。二、有接受的人生,也要有感恩的人生。对好的、不好的我们应全部接受,要有接受的心胸。眼睛只盯住缺陷,就会心生怨愤和不平,我们应在接受缺陷之后学会感恩。感恩一切,才能拥抱一切,成就幸福。‘三、有自我的个性,也要有随众的个性。人不能随波逐流,也不能离群索居。保持独立自我的同时,我们也要尽可能随和,这样一来,人际关系才能适意。四、有前面的世界,也要有后面的世界。要向前进取,也要懂得给自己留一个后退和转换的空间;要看到前面世界的宽广,也要看到后面世界的无限和博大。

6、 无义不诚信,欺妄好斗争,当知远离此,近愚与罪多。仁贤言诚信,多闻戒行具,当知亲附此,近智诚善多。《法句经》卷下,道利品

7、 无着贤菩萨生病,示现圆寂的征兆。弟子询问上师会投生到什么净土?大师开示:“过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人,投生地狱我也高兴。若是不能利益他人,我也不想投生到净土。无论如何,我虽然没有自主的能力,但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。”

8、 未人定位,系心于所缘;已入定时,不系心于境。《大般若经》卷三三二,善学品

9、 禅宗中有一句格言,“万物唯心造”。也就是说,心外无一物。心外的世界不过是人心折射出的世界,每个人看见的风景无不是虚幻,过眼即逝。人心如果执著世间万物,就会有千种折磨,万般烦恼;人心如果随缘任运,人就会处处自由,时时潇洒。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。世人之心时时刻刻向外攀缘,攀得 更要占有,不觉间种种自定的概念,判别的标准形成了人生的性格,自 恃性格如棱角般过于鲜明的人,应对万事必然会有种种之障碍。性格只 是客尘,不能觉照自己性格之本然,当人生出现滞碍,只是祈求心外之 佛又有何益?

11、 生活中的禅意,于悲喜中去找找,于淡悟中去领会。有些事,其实是无所谓有,无所谓无的。看重了,就会被事所困,乱于心;看淡了,就会悠闲轻松,静于心;看无了,就会海阔天空,修于心;生命,本身就是一种经历,有起点,必有终点,不在于事,在于心。淡写念虑,静然后安;真心应物,不生分别。

12、 一片秋光对草堂,篱边金菊预闻香。蝉声未息凉风起,胜似征人归故乡。——《法演禅师语录》

13、 狒是自心作得,因何离此心外觅佛?前佛后佛,只言其心。心即是佛,佛即是心。心外无佛,佛外无心。——《达摩大师血脉论》

14、 不禁想起了清觉寺的那位心明禅师,是一位盲人。他悟性很高、感应灵敏,对禅对世间万象有另一种观察与体悟,而他脸上常挂着的祥与微笑,更是令人为之动容。

15、 穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则凡藏无价珍。——《永嘉证道歌》

16、 道理说得再好,一旦与生活脱节,就成了戏论。一耕云先生

17、 龙树菩萨曾经在《亲友书》中说过:应如水上画画一样,立刻忘掉别人对我们所做的不好的或令我们烦恼的事;要像石头上刻字一样,常常牢记别人对自己所做的好事或佛菩萨之功德。

18、 每当生活中遇到失败和意想不到的打击时,我们应该总是这样提醒和勉 励自己:跌进坑里,别急着向上看,一心寻求别人的帮助,常常会使人看不 见自己脚下最方便的路。

19、 (三)远恶习六损财业者:一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈堕。《长阿含经》卷十一,《善生经》

20、 以成就大愿海故,心清净;心清净故身清净;身清净故身轻利;身清净轻利故,得大神通无有退转。《华严经》卷六十一,入法界品

21、 止修罗战,断烦恼诤,灭怖死心,发降魔愿,兴立正法须弥山王,承办众生一切事业。“四十华严”卷七

22、 自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几 分,这是浑厚以养大。

23、 生气除了给自己的身体和别人的感情造成伤害之外,没有任何益处。尽量不要生气,找到适合自己的宣泄方式,让你的心态平和些吧!

24、 【一句禅语一种人生】在这个世界上,成就的机会最高的是人类,堕落的可能性最大的也是人类;对社会奉献最大的是人类,对社会破坏最强的也是人类;对众生利益最大的是人类,对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人,完全取决于自己的心。心善人便善,心恶人便恶;心正人便正,心邪人便邪。人类既伟大,又可怕。

25、 谦和礼让,施恩布义,这是一种美德。只有修成这种美德,才能取得人生中的大的成功。

26、 【禅语感悟】 人生何处不相逢?人生何处不离别?王菲用空灵的声音唱道:“有时 候,有时候,我会相信一切有尽头。相聚离开都有时候,没有什么会永垂 不朽。”千般的不舍,万种的无奈,走到尽头依旧两手空空,结局还是一 样来临。

27、 习惯都是养成的,并非与生俱来。习惯的养成都有引导,既 有个人内心的引导,也有社会现实的引导,有什么样的引导,就会有 什么样的习惯。习惯一旦养成就难以改变,必须三思而后选择。与其 养成假丑恶的习惯,不如养成真善美的习惯;与其养成愤怒仇恨的习 惯,不如养成平和友爱的习惯。

28、 生命是有限的,成为夫妻更是前世修来的难得的缘份,只有同心携手去走人生的路途才是真爱。拥有它、珍惜它是幸福的,不要亲手毁掉自己的幸福。

29、 人生难得开怀笑,恩怨让它笑中了。莫向人前就恩怨,一忍二让由它消。平心似水伴日月,烦恼只为逞聪明。少事之心,淡茶粗饭总知香;多事之心,美味佳肴如食蜡。

30、 【禅语】①对人恭敬,就是在庄严你自己。②随缘不是得过且过,而是尽人事、听天命。③须交有道之人,莫结无义之友。开方便之门,闭是非之口。④存平常心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。⑤让别人快乐是慈悲,让自己快乐是智慧。

31、 一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒。心若累了,让它休息,灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

32、 人生无从选择,所以人生有憾,所以人生有痛,所以人生迷茫,所以人生无奈,所以人生无常。无常与平常,仿若黑暗隧道是两端,一进一出,光明自现。一花一世界,一念一悲欢。

33、 凡所施为,一切功德,行恩于人,不望现报,不望生报,不望后报,是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一

34、 不认识自己,就不知道贪嗔痴在你的生命中占了多大的分量;不认识 自己,就不知道什么是该放下的,什么是该坚持的。这个世界上没有任何 一个已成的人生模式适合你,唯一适合你的模式是你自己的模式。如果你 常常会因为别人的一句话、一个眼神、一个动作不安,如果你惶惶终日不 知道到哪里寻找快乐,如果你不知道自己的兴趣在哪里,请你认真地认识 自己,一切都要从自己的内心开始。

35、 人们常说:不以善小而不为,不以恶小而为之。一个修佛之人,连小小的善心都没有,更谈何大慈大悲之心呢?再伟大的事物,也是由无数平凡的事物构成的。浩瀚的大海由无数小水滴组成,宏伟的山峰由无数细石堆成。佛的慈悲,也是在一点一滴的小事中体现出来的,平凡是一切美好的基础。

36、 真爱博大、深邃、包容,如果能用生命的力量去守候自己的爱,情不死,爱就能永存。

37、 此有故彼有,此生故彼生。…此无故彼无,此灭故彼灭。《杂阿含经》卷十,第262经

38、 无论是一个人还是一个地方,只有气场丰润,才能活色生香。

39、 佛说,承认自己的伟大就是认同自己的愚蠢。当我们取得一些成就 时,切不可狂妄自大,目空一切。

40、 山高水深是佛境界,日上月下、云腾鸟飞是佛境界,明色暗空、坏空成住、三涂六趣、九有四生、炉炭镬汤、诸恶苦趣是佛境界。——《天目中峰和尚广录》

41、 老僧行脚时,除却二时粥饭是杂用心处,除外更别无用心处。若不如是,大远在。(唐)赵州从谂禅师《传灯录》卷十

42、 【佛心禅语】 真正聪明的人,就懂得平时待人和善,乐于助人,乐于和人分享自己 的美好。这样到了“大难临头”的时候,总会有人站出来为我们出头。

43、 僧问:“如何出得三界去?”师曰:“汝在里许,得多少时也?”日:“如何出离?”师日:“青山不碍白云飞。”——《紫玉道通禅师》

44、 很多人盲目追逐钱财,却很少有人去体会钱财是一把“双刃剑”。懂得善用钱财,钱财就是修行的助缘,钱财越多,就越会帮助到更多的众生,种下广大的福田;若出于自私而滥用钱财,钱财就是造恶的工具,钱财越多,就越会伤害更多众生,种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良,最好还是不要成为一个富裕之人。

45、 世间事都是相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明磊落的心胸任事接物,则人生到处都充满真善美。

46、 你不但完美,而且唯一,独特而无人可比。唯一的问题是,你不相信这一点,唯一的问题是,你满怀疑惑。当你怀疑自己的时候,你也同时怀疑别人,于是你的生命,就陷入这些事端。

47、 人是否聪明,也不以读书多少为衡量标准。读的书再多,全部装进肚子里,食古不化,不能形成自己的东西,书读得再多又有什么用呢?理解精华、活学活用才是读书的真谛。无,就是没有,没有则无法战胜,无法战胜则立于常胜之境地。如此看来,世上最厉害的武器就是“无”了!

48、 无信池院,惊鹊细语,指尖轻触着冰凉的情愫,帘闭,静禅。聆听优雅的笛音旋律,挥毫着古韵里流芳的水墨,倾泻千里,汹涌姿骇。只愿,让这短暂的氛围给心一个安慰离愁的恬然。

49、 财富需要施舍出去,帮助他人,同时也需要爱惜。爱惜是不奢侈,不滥用,是为了更好地利用财富。只有爱惜,才能让财富源源不断,帮助更多的人。

50、 心恒观察诸法真性非有非空中道妙理,于世俗事悉能办了,为化有情,恒修慈悲。以是因缘,即得名为愿波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗密多品于一切法,了知善恶,远离邪见,摄受正法,不厌生死,不乐涅槃,即得名为智波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗密多品

51、 古德谆谆之言只为众生指月,若顺指而极目上视,明月即现于目前,然 而却有执着于手指,思虑不已,不肯向上而望之辈,于方法论上作目的论, 于是葛藤缚身,寸步难行。有心、无心、言语、寂默,你不于此四句上审思, 即无见性之方向,你若一念审思才起,金刚王宝剑即要砍来,请珍重。

52、 入眼处,绿波漾锦,清妍灼灼,清美静远,有着道不尽的况味禅意;巧绿嫣红,舒缓娴静,慈心几度,更是呢喃不完的梵语簌簌。莲以一种低温的姿态散发着一季的浮世清香,然后在花开花谢的轮回里完成自我的丰富与沉淀。

53、 做人固然不应将自我看得太重,但也不要自轻已灵。即使自己只是一根小螺丝钉,也要注意有没有锁上、锁紧,以便充分发挥功能。

54、 我们的精神一定要有抗体才能免疫,也才不致被外在的环境或人事所左右,这个抗体就是定力。

55、 譬如有目者,因灯见众色,有智依多闻,能别善恶义,多闻能知法,多闻离不善,多闻舍无义,多闻得涅槃。《大毗婆沙论》卷一

56、 当舍则舍,卸下包袱再赶路,生命之舟需要轻载,生活需要回归简单。

57、 逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

58、 若心过去,过去已灭;若心未来,未来未至;若心现在,现在无住。是心非内,非外,亦非中间;是心无色无识无形无见无知无住处。……菩萨如是求于心相而不可得,若不可得则非过去现在未来,若非过去现在未来则出三世;若出三世则非有无,若非有无则是不起,夫不起者则是无性,若无性者则是无生,若无生者则是无灭,若无灭者则无所离,若无离者无来无去无退无生,若无来去无退无生则无诸行,若无诸行是则无为,若无为者,是为一切诸圣根本。《大乘宝云经》卷七

59、 “言必信,行必果”,对佛家而言亦是如此,心底坦荡,做事光明正大。想好了你就要大胆去做,无论做什么都不要优柔寡断,畏首畏尾,错失良机。

60、 佛家视一切皆幻,物是幻物,身是幻身,都有如空花,无法摘取。这是从事物“绝对运动”的角度来观察事物,一切皆变,一切皆流。但人们习惯于用静止的眼光观察事物,不容易感受到事物的变化,好比坐在飞机上,因为一切看上去静止不动,于是意识不到自己正在以每小时一千千米的速度运动。下了飞机后,发现眼前的景观、气候、人物、风俗等,都跟数小时之前大不相同,这才惊讶于自己遭遇的变化。

61、 佛日:“真正的修行人应具备的心态、真正健康的人生 态度,是不执着也不逃避。”坚持该坚持的是执着,坚持不 该坚持的就是执拗。执拗在一角的人看不到更远更宽阔的地 方,如同井底之蛙。只要放下执拗,学会变通,随着环境的 改变来改变自己,我们就会看到一个不一样的缤纷的世界。

62、 总是念念不忘别人的坏处,实际上最受其害的就是自己的心灵,搞得自己 痛苦不堪,这种人,轻则自我折磨,重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎,才可甩掉沉重的包袱,大踏步地前进。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花。如是,见无为法入正位者,终不复能生于佛法。烦恼泥中,乃有众生起佛法耳。《维摩经》卷中,佛道品为一一众生,轮回经劫海,其心不疲懈,当成世导师。《华严经》卷十一,毗卢遮那品

64、 我们的思想,正如装满了水的杯子,有着根深蒂固的思维定势,要想感 悟禅的智慧,必须从这种思维定势中走出来,打开自己,这样才能得到最大 的收获。我们修炼的不是去掉烦恼,而是面对烦恼的心态和智慧。

65、 【天天禅语】智慧,是心宽念纯、海阔天空,用爱拥抱大地苍生。

66、 如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。《金刚经》

67、 实性者,处凡愚而不灭,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。——《坛经·宣诏第九》

68、 倾盖如旧,白头如新。两镜相照,不隔纤尘。遍界未尝示相,毫端普现色身。止犹谷神,动若行云。相见又无事,不来还忆君。——《圆悟佛果禅师语录》

69、 知识不够不要紧,我可以继续学习;能力不足没关系,我还 有自知之明。可怕的是本来就一知半解,却自诩满腹经纶;本来就难 以胜任,偏偏要好高骛远。世上有这样一种人,犯错而不思改,常常 用一个错误去掩盖另一个错误;行事而无功,总是千方百计到别人身 上找原因。前者是真无知,后者乃真浅薄。

70、 聪明人看重自己得失之处,智慧人时刻谨守得失之心。粗衣淡饭,皆生欢心,利人利物,平心养心。

71、 人生就是一条抛物线,出发,登顶,而后回归。我们力争画 好这条抛物线就够了,管它是不是彩虹呢。

72、 在生活中,每天都可能发生很多意料不到的事情,而每件事情都应一 分为二来看。积极乐观地对待每一件事,不管遇到什么样的事情,都不要 一味地在失意里悲叹命运的不公。有些事情看起来很“糟糕”,说不定也 会带来始料未及的收获。不管每件事有多少有形或无形的枷锁,无论是在 什么样的条件下,只要保持一种平和的、淡定的心境,勇敢地面对事实, 用积极乐观的心态在自由的精神世界里恣肆翱翔、自在腾飞,那么收获才 会多于损失,幸福才会大于烦恼,人生才会拥有真正的快乐。

73、 不了解自己,自不量力,会让人失败,品尝痛苦。梅原谛愚禅师开 示:“对内心世界的陌生,导致了生活中的无数挫折。不知自己,不明道 理,亦即所谓无知无明,是为一种罪过。那是因为虽生而为人,却不知 ‘人’的真实意义,虽说是自己,却不知‘自己’的真实意义,这样一来, 这种生活方式也就不具真实意义了。”

74、 人生难得糊涂。所谓糊涂,不是不明事理,而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。

75、 时间是最平凡的,也是最珍贵的,金钱买不到它,地位留不住它,而且属于每个人的时间都是有限的。在佛法上时间是唯心的,不是绝对的,正如痛苦的时候,我们会感觉时间特别漫长,而幸福快乐的时候,则感觉时间转瞬即逝。

76、 了凡先生虽然精通易经数术,但他却一再强调说术只是一种形式,而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将“了凡因语”的理论传播四方,让更多的人受益。

77、 天生万物,生命的美都是一样,而形式的美各不相同,如此各美、共美,乃是自然。竹竿劲直挺拔,葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子,葡萄藤又羡慕竹竿的劲直,在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机,各自活出茂盛的生命,才是顺应天命,美美与共。

78、 【一日禅】高调做事是一种责任。高调做事是一种责任,一种气魄,一种精益求精的风格,一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事,也要代表自己的最高水平,体现自己的最好风格,并在做事中提高素质与能力。

79、 爱美之心人皆有之,却没多少人真正懂得美。以女人为例, 漂亮女人出口就是脏话,她美不美?姿色平平的女人举止不俗,她美 不美?格调不同,品质不同,境界不同,美有增减。外在的美是短暂 的,内在的美才可永恒。真正的美由内而外,再高档的化妆品也涂抹 不出。

80、 勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。《吉祥经》

81、 我不相信人性本恶,也不觉得人性本善,我认为人性中善恶 并存。人的向善趋恶,取决于环境暗示,取决于如何引导,没有天 生的恶人,也没有天生的善人。善恶的选择最终来自自我的觉醒, 自我的觉醒又仰赖暗示和引导。恶塞其路,还是善行其道,就看如 何去引领。

82、 没有金钱不要紧,你的诚恳金钱买不到;没有时间不要紧, 你的情义比时间更珍贵,没有权力不要紧,你的热情胜过一切权力。

83、 虽复处居家,服宝严身具,善摄诸情根,厌离于五欲。若能如此者,是为真出家。《过去现在因果经》卷四

84、 我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定日常生活中,我们要管理好自己的行为,守护好自己的口,照顾好自己的心,令自己的心像水晶一般清净,像棉花一般柔软,像微风一般自在,要做心的主人,生活就会自然而然地快乐起来。

85、 生死之中,实有乐受,菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离,是故说言一切皆苦。《大般涅槃经》卷十二,圣行品

86、 做人要有一分平常心,一分平凡的念。如果大家都自觉平凡,人生就平安了。

87、 早晨的摇曳多姿年轻了我的年轮,早晨的美丽旋律放飞了我 的心灵。有你,所有的日子都是全新的;有你,所有的希望都是生动 的。你的芳馨弥漫我的生命,你的灿烂鎏金我的人生。亲爱的早晨, 我的呼吸因你而和畅,我的信念因你而生长,我的浪漫因你而飞扬, 我的未来因你而绚烂。

88、 古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为 镜,可以明得失。”以史为镜,可以找到行事的准绳,看到过去的得失, 规划未来的方向。

89、 你因而也无须担心失去什么!你无法失去,即使是你的生命也是如此!因为,它与你同在。

90、 一切众生类,有命终归死,各随业所趣,善恶果自受。恶业堕地狱,为善上升天。修习胜妙道,漏尽般涅槃,如来及缘觉,佛声闻弟子,会当舍身命,何况俗凡夫!《杂阿含经》卷四十六,第1127经

91、 不执迷科学,不沉醉哲理,只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证,是净化心灵和启迪智慧的唯一途径。

92、 我们一生中的幸福与快乐,都源于他人的爱心、关怀与奉献。我们要感恩父母的养育,感恩老师的教育,感恩朋友的陪伴,感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法,就是保护环境与关爱生命。

93、 宣化上人开示说:“参禅的秘诀就是忍,忍不住也要忍,忍到极点,豁 然贯通,明朗开悟。”忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能 了。小忍成仁,大忍成佛。

94、 欲望是人的一种自然之性,也是烦恼的来源。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨,金钱利益的欲望让人迷失本心。我们一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己,想要抽身出来就不容易了。太多不切实际的欲望,往往是我们登上人生顶峰的阻碍。无欲则刚,修一颗清净无欲之心,情感便能坦然,利益才可长久。

95、 “布施”的形式多种多样,归结起来,不外乎三种:财施、法施、无畏施。

96、 你容得下世界,世界才会接纳你。没有人能成为别人眼中的完人而不被谤,因此宽容和体谅尤为重要:知道孩子的成长必须有一片宽容的绿荫,而避免因苛责所导致的苦果;要知道人的世界必须有宽容做基础,而能得到到受维护和受尊重的结果。宽容别人就等于宽容自己,宽容的同时也创造生命的美丽。让我们静静领略、感受宽容的力量,让宽容的智慧拂去我们心灵的尘埃,宽容一点,我们的生活会更加美好。

97、 良心即是一种仁心,也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心,它时刻警觉自己的(身、口、意)三业,使之向善、向上。

98、 修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生,才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

99、 《金刚经》里说得很清楚,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

100、 佛讲“无缘大慈,同体大悲”。也就是说,布施是无条件的,以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要,这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说,要拥有佛家这样的境界,先要有正确的金钱观。

101、 禅是明白以后的觉悟,一念悟即佛,一念迷即魔。

102、 【天天禅语】我们总是自以为是,认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时,就心平静气、面带微笑,表面上一副好修行人的样子;一旦逆缘来袭,就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒,情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行,根本就谈不上修行。

103、 人人有爱心,社会多温馨。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

104、 能够“以退为进”则是不争,懂得“以无为有”则是富足。一一海涛涛法师

105、 从某种意义上说,痛苦和不幸,其实是另一种形式的快乐和幸运。

106、 禅宗的自由是有约束的自由,是需要遵循戒律的自由。

107、 【天天禅语】未经人事磨练,磨不出柔软心。

108、 牛活是伟大的智者,将我们需要的一切蕴藏在日常起居之 中。生活是冷静的旁观者,将我们的一举手一投足尽收眼底。生活是 公正的判官,每天用无形的巨笔勾出我们的真假善恶美丑。生活与我 们一生相伴,是最忠实的伴侣和监督者,我们的一切包括思想和灵魂 的轨迹均被生活实录。

109、 【天天禅语】有些人学佛之后,佛法知识越来越渊博,但是对周围人的态度越来越冷淡,这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心,真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲;有些人对修行愈加投入的同时却对家务与工作感到越来越厌恶,这表示修行的过程中缺乏发挥智慧,真正的修行人修行越久,就越能做到生活中修行,修行中生活。

110、 吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。

111、 生活的禅法应该是一种豁达的生活方式,放开那些我们固执的观念,清楚的认识随缘,走出生活的悲观消极,保持一种人生的镇定与从容,经历苦,不要辜负苦。不必要去挑剔别人,需要一种自我的洞彻与宁静,这就是当下自己的位置。

112、 故知千圣皆目此一念心起时了不可得,是真不思议,离此决定别无殊胜。(五代)延寿《宗镜录》卷四十一

113、 若一旦了悟,一念无生,则永劫情根当下顿脱,此名为悟,非是别有玄妙可悟也。——《憨山老人梦游全集》

114、 事物不是一成不变的,做事要尊重规律,抓住时机,不要错过。

115、 佛说:恶人听见有善人做善事,故意来扰乱,你要自己冷静,不要嗔恨和责骂。那个来扰乱你的人,不过是自找麻烦。

116、 不要用至亲至爱来要求亲人,亲人之间也会萌生世俗尘埃;不要用至纯至沽来要求朋友,朋友之间也会有功利色彩;不要用真情真爱来要求伴侣,伴侣之间也会有磕磕碰碰;不要用最甜最美来要求生活,酸甜苦辣才能组合人生百味。正是这些形形色色的杂质,才构成五彩缤纷的世界,组成多姿多彩的生活。

117、 如何面对这些外物,佛教大师的观点是从“舍”中寻得更宽广的精神境界。

118、 既已走上修行路,不可做增上慢人,谤般若人,大妄语人,要做续佛慧 命之人。真参实证,荷担如来家业。

119、 忙碌的人时间最多,勤劳的人健康最好。一个人能在忙碌中做到忙而不乱,累而不疲,就能忙得快乐,累得欢喜。无论怎样忙,都不能忘记自己的存在。忙要忙得有意义,忙中要有闲,要有秩序。在忙中安身立命,在忙中找到成就感,在忙中实现人生的价值。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 一堵墙,就是时空无法跨越的现实。岁月的痕迹蒙住了我们的双眼,尘缘旧梦、超脱新生,只在一念之间,面对世界纵横交错的路,我们又该如何行走呢?

121、 【一句禅语一种人生】能升华人格的,不是威权,而是爱心的关怀。

122、 有爱心,就能成为他人生命中的贵人。

123、 人心的散乱有两种:一是昏沉,一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日,无所事事涣散体力,懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……

124、 看见亲友有急难,为什么要尽力帮助?每个人都有遇到困难的时候,恰恰此时最是孤独无依,最需要www.aizuci.com别人的帮助,而作为亲友,也有义务尽力相助。俗话说,“人到难处才见心”,平时看上去关系亲密,到了难处却袖手旁观,这必定是虚情假意的关系;到了难处义施援手,这才是真正的亲友。

125、 在有色的世界里,最难保持的是本色。

126、 去贪就简,可使心灵得到无比的宁静与解脱。

127、 不管是解决个人的生死问题,还是解决社会问题和全人类的问题,都离不开我们当下这一念心。

128、 其实,这些情是狭隘的、是迷惘的。菩萨又称为觉

129、 我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死众苦大壑。……我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处,以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。《华严经》卷二十三,十回向品

130、 我们是需要弥陀救度的人。一个需要弥陀救度的人,不能反过来教弥陀如何来救自己。

131、 抱怨是无止境的,因为生活从来不完美,能找出一处缺陷,自然就能找出更多。抱怨是一种心魔,一旦沾染上往往就难以摆脱。现实生活中有很多这样的人,他们总是怨气冲天,牢骚满腹,总觉得别人欠他们的,社会欠他们的,从来感觉不到别人和社会为他们所做的一切。一个人倘若无休无止地抱怨,就不会想到去改变,也就不会有所成就。

132、 当你决定做一个好人,提升自己,你会发现周围人对你要求会苛刻起来,你会越来越累,而那些痞子们,因为别人对他们没盼望,于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力,也是一份信任,更是一份幸福!红尘中,没有任何人来关注和约束,才是最大的悲哀。舒服是一时的,而苛刻、要求却是成长必需的!

133、 在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。风水轮着转,花开时要学会呵护脚下的小草,宜向冷庙烧香,这样冬来花落时会有人为你点一盏心灯,让自己不至穷途末路!

134、 吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。——证严法师

135、 反季节蔬菜没味道,反季节儿童少了童真。现在的孩子成熟 太早,回忆里会缺失童年的快乐。多数父母希望自己的孩子尽快成 熟,其实他们这么做是错的,但更大的错还不仅在父母,而在这个充 满竞争的时代。令人欣慰的是,在被速度催化的当下,也不乏少数的 清醒者,他们已经开始追求返璞归真。

136、 世间有情,一结断时,余一切结皆亦随断,云何一结?是谓我慢。所以者何?诸所有结,细中粗品,一切皆以我慢为根,从我慢生,我慢所长。如楼观中心,众分所依止,中心若坠毁,余分皆坠落。如是我慢结,众结之所依,我慢结断时,诸结皆随灭。《本事经》卷一

137、 很多人觉得工作辛苦、有压力,那是因为把工作当作赚钱途径、沽名之道,自私自利,难免厌倦;如果在工作里蕴含了慈悲喜舍,供应了佛心法味,给人信心,给人欢喜,给人方便,给人服务,把工作当成法布施,工作就很快乐了。《星云大师讲演集》(四),第322页

138、 生活的起伏跌宕,也可以理解为是生活的种种禅机,哪里热闹,哪里清凉,全都在于心地的平衡。且看岁月如水去,哪有闲心品爱憎,不过人间借路行,百转千回总是通。

139、 我们在生活中会遇到这样或那样不如意的事情,如果一味地和这些事情 纠缠下去,小而言之会离自己的目标越来越远,大而言之,就会丧失自己的 目标,还会给自己涂上悲剧的色彩。如果不在这些小事上纠缠,淡然而过, 脚下的路会愈来愈宽。世上的事本身就很平常,没有必要让一些小事占据你 的内心。朝自己的目标努力就可以了。

140、 优化自身素质,就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。

141、 获得财富应该通过自己的努力,有了方法还不够,还必须有精进的心。同时,个人的能力总是有限的,想要获得财富,还需要通过借鉴吸收别人提供的有益经验。首先,获取财富须认清财富本质,金钱只是我们获得福报的手段,而不是目的。其次,在这种正确观念的指导下,我们还须完善自身性格,给自己发愿,让自己有信心。只有这样,我们才能坚持下去。再次,有一个好的心态,财富就会主动来找我们。好的心态就是对财富的不满足。这里的不满足并不是贪婪,而是指勤奋的态度以及发展的眼光。赚了今天的钱,明天就不愿再赚,以这种懒惰和消极心态度日的人自然不会富有。年年播种,才能年年有收成;没有对财富的不满足,便不会有进取心,也就无法积累福报。最后,获取财富还必须有敏锐的眼光,勤于思考。尤其是在资讯发达的今天,运用自己的智慧捕捉致富良机是我们应具备的素质。智慧本来就是人的一笔无形的财富。世人一样吃饭、睡觉、工作,没有智慧的人整日苦恼缠身,有智慧的人却能将人生过得快乐、富足。

142、 一个人怎样想,他就会成为怎样的人。如果恐惧失败,他就永远也不会成功。只有坚定信念,认为自己行,一定能行,把挫折当成垫脚石,坚持不懈地去努力,去追求,他就没有克服不了的障碍,没有实现不了的目标。有时候,成功与否并不与实力强弱成正比。意志不坚定,半途而废,怨天尤人,恐惧失败,这样只能与成功擦肩而过。成功贵在意志坚定。古今中外的成功人士都有一个共同点,那就是拥有金刚般的超人意志力,百折不挠的坚持力。

143、 修行要消除内心的障碍,克服内心的对立面。

144、 用菩萨的智慧,看待家人;用父母的包容,关怀天下人。

145、 觉悟人生是智慧解脱,奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生,是大乘佛法的真精神。

146、 为每天的事情扫个尾,免得尾大不掉,遗憾多多。对每个人 来说,时间都是个定量,今天空转了,明天没有补给你的;今天的事 留下尾巴,明天不会有多余的时间收拾。

147、 道悟问:“如何是佛法大意?”师日:“不得不知。”悟日:“向上更有转处否?”师日:“心空不碍白云飞。”一《石头希迁禅师》

148、 懂得原谅,就是给自己一片空间,就是解脱自我。

149、 富贵不单是钱财上的,还有精神或思想上的。富贵包括“富”与“贵”。富是拥有金钱、知识、经验或健康的身体,贵则代表人格品质的高尚,意味着心灵的富足。

150、 不关注自己的心灵,就无法得到真正的快乐和自由。

151、 把握当下做得欢喜、心安,就能得到道理。

152、 永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。——《佛陀的格言》

153、 佛法是心法,不是脑法,故仅靠大脑思维、推理、记忆、分别不能契人佛法;必须用心,成为心的需要、心的渴求、心的本能。

154、 学会宽容别人的过错,就是学会善待自己。仇恨只能让你的心灵永远生 活在黑暗之中;而宽容却能让你的心灵获得自由,获得解放。宽容别人的过 错,可以让你的生活更轻松愉快。当我们自己的心窗纤尘不染时,理智的阳 光就会驱散心头的晦暗,只要我们愿意朝向阳光,阴影自然就落在身后。

155、 以茶见静,非静不能得茶气;以茶见清,非清不能得茶韵;以茶见与,非与不能得茶理;以茶见虚,非虚不能得茶意;以茶见宽,非宽不能得茶识;以茶见真,非真不能得茶律;以茶见诚,非诚不能得茶德;以茶见禅,非禅不能得茶悟;以茶见心,非心不能得茶道。

156、 八苦可以分为三大类:第一种是“苦苦”,即生活中感受到的痛苦,有生理上引起的痛苦,如出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;也有心理上感觉到的痛苦,例如有所求而终不得,忍不了却不能躲,情人天各一方而冤家偏偏狭路相逢。第二种是“坏苦”,是苦于变化而不能满足,尤其指快乐的短暂与快乐的变质。快乐的终点总是通向痛苦,乐而受苦,无法改变。第三种是“行苦”,世间无常,而人偏偏追求永恒,缘起缘灭而欲望不熄。美丽如昙花,这样的规律与“行”相悖,人就朝着已经偏离的方向越走越远,苦苦挣扎不得解脱。

157、 年轻时,我们都相信这世上有独一无二的爱情,我们相信了,于是真的得到了。

158、 过去的不可得,未来的还没有到,当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候,抓住当下这一念,面对世间、面对烦恼、面对生死。

159、 【明师】 能开发出你内在无限潜能的人,是明师。

160、 【大彻大悟的佛学智慧】在大地震的灾难中,蚂蚁因它们的小而幸存,蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大,私心没有那么重的话,当遭遇坎坷和挫折的时候,就不会受到那么大的影响,像蚂蚁一样能够幸存,也像蝴蝶一样不会受伤。

161、 尽世间安乐,从愿他乐生;尽世间苦恼,由欲我乐生。愚童作自利,能仁为利他。(古印度)寂天《入菩萨行论》

162、 不登泰山,不知天之高。不涉沧海,不知海之阔。——《圆悟佛果禅师语录》

163、 调与:万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物,因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在,它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理,由于爱心的存在,人与人之间、人与动物之间、人'j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。

164、 有二白法,能救众生:一惭,二愧。惭者自不作罪,愧者不教他作;惭者内自羞耻,愧者发露向人;惭者羞人,愧者羞天,是名惭愧。无惭愧者,不名为人,名为畜生。《大般涅槃经》卷十九,梵行品

165、 人生若欠缺爱,日子将了无生趣,毫无意义。如果有了爱,却只局限于染著的小爱,则容易损人毁己,造成伤害。所以,应该发挥无色彩的清净大爱,让自己爱得欢喜,让被爱的人自在、没有压力。

166、 宣化上人开示:“一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。这颗心,一念的 善,就造天堂的因;一念的恶,会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱, 都是在这~念里面分别,所以我们对这个心,时时刻刻都要管着它,不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。”

167、 【天天禅语】无畏布施:无畏布施并不只是解救生命,而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命,才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下,能做到长期吃素,这是最好的无畏布施。大宝法王说:“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。

168、 心无杂念,保持一颗平静心真正的心无杂念是一种境界,难以达到,即使做到瞬间的心无旁骛,也不是一件轻而易举的事情。对于人们而言,既是吃着五谷杂粮长大的,又是在庸俗包围的世界中生活的,就不可避免地拥有点滴私心杂念。我们不可能时时刻刻绝对平静,但只要不把自己的心裹得像厚重的老茧一般即可。若要达到心无杂念的境界,就要具有一种“物我两忘”的心态,拥有一种“海纳百川”的襟度。

169、 成佛的因缘全在自身上具足,诸佛的功德皆于白心中圆满,我们还有什么理由往外找求快乐呢?

170、 若能善用智慧,集中精神与心力,把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈,则世间没有不能完成的事;若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳,将一事无成,拖累社会。

171、 包容别人时,双方的问题就解决了。(当代)圣严《108自在语》

172、 善用力气的人,不疾不徐;善守理想的人,不猛不弛。一志向前、坚定不移,终可达成目标。

173、 名是缰,利是锁,尘世的诱惑如绳索一般牵绊着众人,一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱痛苦,必须看淡虚名浮利;想到得到幸福,必须舍弃虚名浮利。

174、 【天天禅语】善要有自信,才能发挥不畏惧的坚定力量。

175、 比如一个人人住高级酒店,房间里有各种丰盛的美食及饮品,他以为都是免费的,于是随心所欲地享用,然而当他离开时才发现,这些享用都会从押金里扣除。同样,在短暂的人生里,人们过度地开发资源,破坏大自然,肆意浪费食物,并心安理得,然而当他离开人世时才发现,这些奢侈都会从自己的福德里扣除。

176、 在家菩萨应受善戒:彼应不杀,放舍刀杖,不杀一切诸众生等,不恼一切,常行慈心;彼应不盗,自财知足,于他财物不生希望,乃至草叶,不与不取;离彼邪yin,夫妻自足,不希他人;应离妄语,如说如作,不诳于他,先思而行,随所见闻,如实而说,宁舍身命,终不妄语;彼应离酒,不醉不乱,不自轻躁,亦不嘲哗。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

177、 说法小有亦不无,以因缘故渚法生,无我无造无受者,善恶之业亦不亡。虽知众生实无有我,而于未来不失业果;虽知五阴于此灭尽,善恶之业终不败亡;虽有诸业,不得作者;虽有至处,无有去者;虽有系缚,无受缚者;虽有涅槃,亦无灭者。是名甚深秘密之义,《大般涅槃经》卷二十一,高贵德王菩萨品

178、 戒度无极如金刚,不毁不犯无漏失,持心护戒如坏瓶,此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

179、 方死方生,就是说我们死的那一刻,也就是新生命的开始,这两个点也是可以重叠的。当我们下班休息时,休息的起点也就是工作的终点,这两点一样可以重叠。——耕云先生

180、 生命的高度是一份知足的恬然,人生的高度是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。很多时候,人们希望取得,并且认为多多益善。然而,“取”的前提必定是先“舍”,只有“舍”,才能“得”。

181、 能自改者,与无过同。《妙花经》

182、 好人愈多,苦难的人会愈少。

183、 佛以一音演说法,众生随类各得解。《维摩诘所说经》卷上,佛国品

184、 【天天禅语】惊世的灾难,要有警世的觉悟。

185、 佛说:善事和恶事,都由心造作。祸福都由人自己的善恶而决定,报应如影子追着形体、声音随着响动一样。

186、 人既然生在世间,就不能离开众缘,修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中付出而得,也是在众缘的烦恼中解脱。

187、 点子就是财富。你能把思维训练得越灵活,获利的机会就越大,成功的机会就越多。

188、 不惑到来,虽然也会有岁月如梭光阴似箭的感喟,但更多的是对生命对人生有了更为透彻的理解,对生活也知道于懂得中更加珍惜,更是奇迹般地认识到天地万物都有情,一花一世界,一叶一菩提,花花叶叶总有禅意。

189、 嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。——《佛陀的格言》

190、 人心不同,各如其面,每个人在待人处事上,也都有他自己的价值观,依每个人修持的不同,表现也就不一样,修养好,能够包容与尊重别人,你就容易不为“外境”而影响自己的身心;反之,如果你自我意识强,喜欢计较的话,就常会因为“外境”而不能安住身心。

191、 性不妄语。菩萨常作实语、真语、时语,乃至梦中亦不忍作覆藏之语,无心欲作,何况故犯。《华严经》卷三十五,十地品

192、 问:“一切众生,皆有佛性,如何?”师日:“作佛用,是佛性;作贼用,是贼性;作众生用,是众生性。性无形相,随用立名。”——《大珠禅师语录》

193、 当今,人们物质生活越来越富裕,社会科技越来越发达,却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展,不能仅仅停留在物质科技层面,而是应该通过教育和正面、积极的信仰来唤醒人们的善心和良知。

194、 佛说:人有美德,我虚心学习;人有恶行,我小心规避。我追随“善知识”,自修成佛。

195、 【佛言慧语】1若无是非挂心头,便是人间好时节。2事能知足心常惬,人到无求品自高。3有才而性缓定属大才,有智而气与斯为大智。4千人千般苦,苦苦不相同。5向人低头,不曾矮小过。6作福莫如惜福,悔过莫如寡过。7烦恼比岁月更易催人颜老。8贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。

196、 不但大小乘要融和,显密要融和,而且应该扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一体,不分种族、国界,同中有异,异中有同,而能和睦相处。(当代)星云《佛光教科书·佛光学》

197、 禅意石雕:灵气十足的小与尚这组表情丰富、形态各异又颇有禅意的小沙弥由铁丸石精心雕琢而成。铁丸石是一种含有铁质的砂岩或页岩,形成于大约在二百万年到二千多万年之前,主要出产于台湾,非常稀贵。它较一般石材密度高,且石质超细。这组作品意境深远、灵气十足。

198、 放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执;奉献爱心能放下自私。布施分为三种:一、财物布施;二、无畏布施;三、法教布施。

199、 【天天禅语】以为自己最好或不如人,都是内心的障碍;能去我执,才能轻安自在。

200、 在另一间温馨舒适的房间里,同样一群入围坐在山珍海味的桌前,但他们每个人都面带笑容,其乐融融地品尝着菜肴,长筷子和另一间屋子里的一样,只是他们把菜夹到了别人的口中,夹之前,每一个人还不时地问着别人喜欢吃什么。同样的房间、同样的菜肴、同样是长长的筷子,只是第一间屋子的人心里装的是自己,而第二间屋子的人心里装的是别人,而支撑他们的底蕴却各不相同,自私与冷恶者在作茧自缚,而善良的人则是别人生命的福音,一念之差,却是天壤之别。

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