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佛系语录_心灵禅语

栏目:经典句子时间:2020-07-05
佛系语录_心灵禅语_一品句子

1、 【天天禅语】能升华人格的,不是威权,而是爱心的关怀。

2、 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝, 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲:我们的嘴巴一天到晚爱说话,这个 说话是口业。在所有的罪恶中,最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以,多说话不如少说话,少说话不如实修。

3、 【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘,是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说:“修法所依缘,有情等诸佛,敬佛不敬众,岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,佛与众生是同等的重要,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。

4、 人生在世总是“一半一半”,即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美,才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

5、 在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下,使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应,我们当下便是身居乐土。

6、 现代人生活在严重的情感污染之中,心中的蓝图是扭曲的,很多人把生 活当手段,把工作和占有当目的。结果生活变得乏味,情绪开始低落,身心 健康受到摧残,最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。

7、 施为后世粮,要至究竟处,善神常将护,亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四,善聚品

8、 处顺境用“无常观’’,处逆境用“因缘观”。

9、 一日,60后老师对90后弟子说:人要经历饥饿才懂得饱食的 幸福。弟子于是饿了一天,一天后饱食一顿,却没有体会到饱食的幸 福,相反他获得了饥饿的幸福。问其故,答日:饥饿可以减肥,不用 减肥药了。行者言:时代不同,环境不同,幸福的味道很不一样。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 【增福增誉】 习忙可增福,受谤可增誉。

11、 【大彻大悟的佛学智慧】怨憎,是丑化自己的人生。

12、 我此道场如帝珠,十方诸佛影现中。我身影现诸佛前,头面接足归命礼。能礼所礼性空寂,感应道交难思议。(日本)空海《念持真言理观启白文》

13、 譬如惜水之家,善治堤塘,行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。《佛遗教经》

14、 春节即将结束,大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦,转瞬即逝。开心被留在回忆里,美食只能成为回味,五彩炯花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力,没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母,关爱生命,怀有善念地度过春节,还是烦恼多多,大鱼大肉,自私自利地享受假日,都将会产生不同的善恶果报。春节里,人们团聚着、快乐着,也享受着各种美食。然而,几乎没有人想过,那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后,付出了什么样的代价,也很少有人知道它会导致什么样的结局和后果。大家应当忏悔,否则便是白作白受。正如目犍连尊者所说:“假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还白受。”

15、 【天天禅语】心若照顾得好,人生就快乐;反之,则苦难偏多。

16、 若远至他国,行伴名为亲;于自居家中,慈母最为亲;于生财利所,眷属乃为友;能修功德者,是名后世亲。《别译杂阿含经》卷八

17、 学佛法最根本的课题,即是自我突破,自我突破以后,就突破了一切。如何突破?有个基本的方向,要确认真理是原本如此的。——耕云先生

18、 俗语说:“一个愤怒的人只会破口大骂,却看不见任何东西。”有人说,愤怒的人恢复理智时,会把怒气转移到自己的身上,如同银行的存款可以生息,储存在心中的怒气,他日会累积成痛苦的根源。愤怒加上情绪的煽动,会燃烧得更为炽热,尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下,人会失去理智,变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人,以及心灵的宁静、健康,甚至失去自我。

19、 太多时候,因为太在乎一个人,太想留住一些美好的东西,太想抓住某种名利或地位,反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧,它消失得越快;太想得到的爱人越靠得近,他离得越远;太想拥有的成功,因为太急功近利,最后却是竹篮打水一场空。

20、 在自我反省中能够比较客观地认识自己,那就能够确定自己生命行为的方向,或者说生命行为的取向。

21、 即使世间的科技再高明,创造力再惊人,物质世界改变再大,到面临死亡时,仍然无法改变无常的事实,也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世,就是对大家的一个提醒,也是一个呼唤,使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

22、 现今社会有一种通病——“缺爱症”。大家若能先由自我做起,充足自己的爱心,然后互相付出,将这分爱充足于社会,社会就能祥和。

23、 生活的路很宽,富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣,当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲,环境不同,个人的心境不同,体会到的生活滋味也就不同,正所谓“穷亦乐,富亦乐”。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西,却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

24、 要学得“平常心”。一个人若有平常心,则无论遇到任何环境及挫折,都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此,自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

25、 人生什么最有价值?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

26、 生活的禅法,就在于那些曾经的烦恼,在生命的轨迹中,停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪,也不奇怪,包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放,都会让生命走向美好,更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己,给心地以力量。

27、 活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下,没有过去拖在你后面,也没有未来拉着你往前时,你全部的能量都集中在这一时刻,生命因此具有一种强大的张力。

28、 看似精明的愚者,是天下最愚蠢的人,这些人原本是一块废 铁,不过表面镀了一层薄薄的金;看似愚笨的智者,是天下最聪慧的 人,这些人总是神光内敛,破衣烂衫中包裹其实都是真金。

29、 见有德人,应赞不赞,见他赞叹不生欢喜,是慢业。《华严经》卷五十八,离世间品

30、 【禅语智慧】1.对人恭敬,就是在庄严你自己。2.随缘不是得过且过,而是尽人事、听天命。3.须交有道之人,莫结无义之友。开方便之门,闲是非之口。4.存平常心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。5.今日的执着,会造成明日的后悔。6.让别人快乐是慈悲,让自己快乐是智慧。

31、 切记,愤怒是毒药,宽容是良药。

32、 【东西与良心】 失去了东西,人们会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。

33、 盛者衰之始,福者祸之基。 何谓至行?日:庸行。何谓大人?日:小心。

34、 单单愚痴只是可怜,并不可怕。愚痴加骄慢,则不仅可怜,更为可怕,而且是双倍的可怜,双倍的可怕。

35、 问:“如何是诸佛本源?”师日:“千峰寒色。”——《雪窦重显禅师》

36、 人性之自私、计较、狭隘,在我们自己身上也可以完全找出:自己快乐 了,自己所得了,谁管他人的死活?孰不知很多人都在受苦受难,自己一个 人怎能独享?这就好比用一个亮着的灯拿到暗室,肯定整个房间都会通明, 怎么能够只照你想照到的东西,其他事物不能沾光呢?

37、 夫在公者,取利不公则法乱;在私者,以欺取利则事乱;事乱则人争不平,法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤,不顾死亡者,自此发矣。《禅林宝训》卷一

38、 佛问人什么叫做“和谐”,人答道“和谐”就是两个人对事物都有相 同的认识,能够共进退,比较默契。佛笑了,说道“和谐”是两个不同的 人在相处中的互补和相安,而那个“相同”不叫“和谐”。人们每时每刻 都关注着世间万物,然而又有多少人真正懂得与其保持“和谐”呢。

39、 譬如深渊,澄静清明,慧人闻道,心净欢然。《法句经》卷上,明哲品

40、 清茶淡香,既可口又提神;若是太浓,则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

41、 念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。(印光法师)

42、 【经云】:众生无我,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨,你眼中必定是个翻腾颠倒的世界,平静过后也并非一无所有,其实何为有,何为无?只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对,却很难做到,再破碎的心,再陈旧的伤口,人却还是坚持不停的缝缝补补,不肯丢弃。【佛问】:你忘了吗?我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛你说的。

43、 人生淡然如花,自然一路芬芳。花红不为争春,春自艳;花香不为引蝶,蝶自来。漫漫的岁月,默默地生长,静静地开放。不求大红大紫,只愿春来次第开,春归渐入尘,一生美丽过便是不枉。静守一方天空,安度一春岁月,与清风对语,与光阴说禅。人生的美丽,不在于争,而在于守。

44、 一支蜡烛如果没有心,就不能燃烧;即使有心,也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪,但总比没有点燃的好。

45、 菩萨摩诃萨行布施时,于诸众生慈心平等,犹如子想;又,行施时,于诸众生起悲愍心,譬如父母瞻视病子;行施之时其心欢喜,犹如父母见子病愈;既施之后其心放舍,犹如父母见子长大,能自在活。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

46、 凡事看淡点看开些,顺其自然,无意于得,就无所谓失。人生,看轻看淡多少,痛苦就远离你多少。生活犹如万花筒,喜怒哀乐,酸甜苦辣,相依相随,无须过于在意,人生如梦,要试着看淡一切。

47、 发菩提心者,所谓发大悲心,普救一切众生故;发大慈心,平等佑一切世间故;发安乐心,令一切众生灭诸苦故;发饶益心,令一切众生离恶法故;发哀愍心,有怖畏者咸守护故;发无碍心,舍离一切诸障碍故;发广大心,一切法界咸遍满故;发无边心,等虚空界无不往故;发宽博心,悉见一切诸如来故;法清净心,于三世法智无违故;发智慧心,普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二,入法界品

48、 美好的事物,需要一颗平常心,才能体现出其价值来。遇顺境处之淡 然,遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死,对待得失,对待宠辱。

49、 所谓“觉悟’’,是懂得什么是人生,该做什么事。

50、 修行之人要给自己树立愿景,才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标,并遵循这一目标行动,在通往目标的道路上坚定前行,不轻易犹豫动摇。

51、 【天天禅语】希望大地资源不短缺,必须从懂得珍惜一开始。

52、 未来是一个悬念。生活如同一场球赛,不知道结果永远比知道结果有趣,假设未来失去悬念了,活着还有何乐趣可言?正因为未来没有揭晓,所以,我们能尽情地幻想,尽情地设计未来愿景。有时候,可能梦想成真;有时候,梦想只是梦想,不管怎样,人类需要受到梦想的引导。

53、 心生毒害化为畜生,心生慈悲化为菩萨,心生智慧化为上界乐土,心生愚痴化为下方苦海。心中善念集在一起,就会产生智慧。——《宗教箴言录》

54、 多增一分真我一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。修行,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

55、 佛陀的教育不只教我们如何了生脱死,更教我们如何包容人、不与人计较。

56、 【一句禅语一种人生】以佛法做人间事,在人间修佛法行。

57、 心如镜。虽外在景物不断转变,镜面却不会转动,此E口境转而心不转。心随镜转,动转不息,则人我是非皆成昏扰,不能自己。

58、 弃有投空病亦然,还如避溺而投火。(唐)玄觉《永嘉证道歌》

59、 信与不信,因果就在那里,或善或恶,与你如影随形,不离不弃,

60、 不要被突然而至的好运迷惑,突然而至的东西往往是不真实的。无论身 在何方,无论处于什么样的境况,只要你的心灵经受过风雨的洗礼,你就会 认识到:在人生的海洋中,幸福就在前方向你招手,理想中的阳光彼岸在等 待着你的到来。你要做的是坚定你的思想,抵制各种各样的诱惑,保持一种 禅定的境界,才能心性安宁,远离烦恼,从而实现宁静的自我。

61、 是金子,总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目;是千里马,也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些,时时反观内省,汲取心灵的营养,就一定能找到属于我们的快乐。

62、 我们丝毫没有为弥陀做事时,弥陀尚且不亏待我,全力救度我;我能为弥陀做一点点事,弥陀岂不更要大大地犒赏我吗?平静的心、喜乐的心、利他的心,这些都是弥陀的犒赏。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 内心没有阳光,阳光就不会普照你;内心没有希望,希望就 会离你远去。你没有强大的内心,这个世界轻易就能将你压垮。不要 指望可以逃避,面对才是最明智的抉择。你和我,都是一样的人,平 凡得不能再平凡,即使面对,我们也不会再失去什么,因为我们已经 没有什么可以失去。面对就有阳光!

64、 【天天禅语】人生要懂事、懂理;懂得做人、懂得付出。

65、 我坐等你。我在立秋那天等你,我在七夕那天等你,我在白露那天等你。我等你的禅声,你的超度,你始终没来。露已白了,夜已凉了,秋已深了,风已冷了。你终于来了,如我期盼的那样。带着你的薄凉,带着你的潇潇,带着你的拂尘,带着你的经文。我此生就为你而来,为等一场秋雨而来。你来了,我的心事便化了。我腹中咕咕,你也自我的体内而来,自我的眼中而来。你也自天上而来,自天堂而来。天地间有你,我胸中有你,你来化我,我便是你。我是这秋雨,是这连绵不绝的秋雨。

66、 强硬有强硬的好处,忍让有忍让的优势,任何时候,都需要我们审时度势,适宜而为。妥协不一定全是软弱,忍让不一定就是无能,和为贵,有时,迁就忍让也是一种智慧。

67、 在生活中也是一样,不要小看对一个失意的人说一句暖心的话的力量, 对一个将倒的人轻轻扶一把,对一个无望的人赋予真挚的信任,也许自己什 么都没失去,而对需要帮助的人来说,那就是雪中送炭,就是支持,就是 宽慰。

68、 菩萨求阿稗跋致有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿稗跋致为难。此难乃有多途,粗言五事,以示义意。一者外道相,善乱菩萨法;二者声闻自利,障大慈悲;三者无赖恶人,破他胜德;四者颠倒善果,能坏梵行;五者唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土,佛力住持,即人大乘正定之聚,正定即是阿稗跋致。譬如水路,乘船则乐。(北魏)昙鸾《往生论注》卷上

69、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心,都自觉地感恩,我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。

70、 一位法师倡导“心灵环保”,一位法师呼吁“心灵和谐”, 两位法师的不约而同,令人深思。现代社会, “心灵污染”、 “心灵 矛盾”达到了无以复加的程度。污染再不治理,矛盾再不解决,人类 的长河将无水可喝,世界的家园将彻底毁灭。俗话说,解铃还要系铃 人,心灵的问题还要从心灵开始修复。

71、 离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,住初禅。灭觉观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,住第二禅。离喜住舍,……能舍有念受乐,住第三禅。……不苦不乐,舍念清净,住第四禅。《华严经》卷三十五,十地品

72、 对别人宽容一点,其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大,取决于你的心有多宽。懂得宽容,人生就会天高地阔,生活就会鸟语花香。保持一种淡然,是人生最美的姿态。

73、 风险的存在是多种多样的。如果看不见事物之间的联系,孤立地看问题,风险来到身边就无法躲避。看问题全面些,就能适当规避风险。

74、 参禅参的什么,参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么,学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么,悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑,轻松的活着。

75、 在于生死不为污行,住于涅槃不永灭度,是菩萨行。《维摩经》卷中,文殊师利问痰品

76、 得利心不高,失利心不下,其心坚不动,譬如须弥山。《思益梵天所问经》卷一

77、 手把青秧插满田,低头便见水中天;身心清净方为道,退步原来是向前。——无德禅师

78、 人人发挥心中的爱,能凝聚善的福业,形成善的循环。

79、 途有扫地僧,殿供佛光影。问故何去来,却答不知情。此中有禅意,修行可千年。芸芸乃众生,踽踽自独行。

80、 世谛、第一义谛无异也。何以故?世谛如,即是第一义谛如。《摩诃般若经》卷二十四,道树品

81、 人生犹如一场战争,不能拘泥战史上的经典案例,不能纠缠 于一城一池的得失,不能太在乎一战一役的胜败。应着眼大势全局, 瞄准终极目标,根据自身条件,摸清周围环境,有针对性地排兵布 阵。何处佯攻,何处实取,何时诈败,何时必克,均做到心中有数, 收放自如。唯其如此,方能决胜。

82、 所谓“欲速则不达”,不仅仅是一种道理,更是一种智能、一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会,更需要吾等时常审视自己,关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟,智慧之火花才能产生。否则,很可能“穷暮而 无归宿”。

83、 学佛的关键,首先是通过佛法的智慧认识白己,要明白自己处于什么状态,是什么根器的弟子,然后对症下药,进一步实修,才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样,非常危险。自己明明是处于下等根器的人,却自以为上等根器,藐视因果、毁坏戒律,最终误入歧途、一无所成。

84、 云何为正命具足?谓善男子所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少人也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是善男子称量财物,等人等出,莫令人多出少,出多人少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵花,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,旁人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故,善男子所有钱财,能自称量,等人等出,是名正命具足。《杂阿含经》卷四,第91经

85、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身,而是关怀世间一切具有生命的生物,甚至蝼蚁、草根,都是慈悲的对象。

86、 问:“如何是无相?”师日:“山青水绿。”——《渌清禅师》

87、 【古风基地】煮一壶高山流水,倾一曲前尘绝唱;品一道云水禅心,悟一幕花开花落。

88、 看淡曾经的伤痛,好好珍惜自己,珍惜上天赐予的点点滴滴;善待自己,让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空;善待自己,把眼前的痛苦看淡,或许痛苦之后就是幸福的天堂……

89、 离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗蜜多经》)

90、 放开一切、心无挂碍,自然就会做到无畏;而人一旦无畏,即使处于不利的环境之中,也会从容镇定,这样反而会使对手惊慌失措,心生恐惧。千利休面对带剑的武士,镇定从容。而武士见茶水打翻,便惊慌失措。茶道和禅宗有着十分密切的联系,“茶禅一味”之说由来已久。从故事也可看出,茶道也是一种人格修养方式,它不仅给人以美的享受,也修炼着人坚强从容的品格。

91、 在一些无油无盐的场合,我嘴上和人说话,心总是无法遏制 地瞌睡。生活在人群中,这样的场合总是难以回避,你要是一味地回 避就会被打人另类,另类的日子并不好过。其实我不想做另类,最后 还是做了另类,因为我瞌睡的时候,嘴里常常会不由自主地蹦出没来 由的疯话,既惊了别人,也吓了自己。

92、 【佛心禅语】 生命就像一种回声,你送出什么它就送回什么,你播种什么就收获什 么,你给予什么就得到什么。你为别人着想的话,别人也会为你着想。

93、 拘于一事易顾此失彼,专于一思常深陷泥淖。事和事相连, 思与思贯通,事则必成,思则宏远,人生亦左右逢源。

94、 所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四

95、 【佛心禅语】 把好东西与他人分享是一个过程,在这个过程中,无论生活中有多大 的困难,有多大的挫折,有多深的痛苦,都将会变成一缕云烟,随风 飘去。

96、 应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(《梵网经》)

97、 心有八种,或复有九,与无明俱,为世间因。世间悉是心心法现,是心心法及以诸根,生灭流转,为无明等之所变异。其根本心,坚固不动。《大乘密严经》卷中,显示自作品

98、 成就菩萨道,必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨,必须认真做本分事,遭遇困难时,必须再接再厉去克服。

99、 无相,是“即有即空,即有相而知是空相”,也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空,一切都是暂时的假像,不是永恒不变的存在。

100、 一切言行举止能精神统一,心念一致,就是禅定。

101、 佛陀在《三摩地王经》中曾说:“眼耳及鼻非正量,舌身意亦非正量,倘若诸根是正量,圣道为谁为何用。”由于我们凡夫的六根不是正量,所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量,看到、听到和知道的一切都是真理的话,那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢?

102、 烦恼来自我们的心,别人不可能给你烦恼。在日常生活中,自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长,结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了,你肯定不高兴,其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着,再说局长有局长的烦恼,而且局长的烦恼未必少。

103、 我们生活在五光十色的大干世界中,难免会有这样或那样的不如意、不顺心,会有各种各样令人头疼的问题,但人生就是这样,有喜有忧、有得有失。一切都平平稳稳、一帆风顺,只是人们美好的向往。在曲折的生命旅途上,我们如果能够泅渡内心的冰河,抛下苦闷,坚信自己的能力,让生命的内在充满意义,就一定能够化解与消释所有的困难与不幸,我们的生命之旅就会更加顺畅,我们的人生也会更加开阔。

104、 时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也偏私,并非给所有人都是二十四小时。最吝啬时间的人,时间对他最慷慨;而慷慨放任时间流逝的人,最终会发现时间没有给予自己任何东西。抓住今天,不依赖明天,就能掌控财富,从而把握自己的人生。与其每天感叹时间的易逝,不如牢牢地把握时间,这样才能在有限的时间桎梏下获得最大的自由、最洒脱的幸福。

105、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能,而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。”佛就在我们的周围,禅也存在于我们生活中的每一个角落。

106、 花语禅心,一个人身心的富足,不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。

107、 为生活而工作,人生不快乐;为工作而生活,才是人生的真价值。

108、 法界一相,系缘法界,是名一行三昧。《文殊说般若经》

109、 刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至 于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。” 群居守口,独坐防心。 造物所忌,日刻日巧。万类相感,以诚以忠。 谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。

110、 因果的定律,任何人都逃避不了。

111、 无论哪一种宗教派系,只要具备慈悲与智慧双运的见地,都是值得我们追求的。正如佛经所说:“大智故不住生死,大悲故不离众生。”拥有慈悲与智慧,才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理,谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲与智慧的真理,谁就是我们的导师。

112、 闲捧诗书与墨欢,字字馨香结墨缘。我羡慕老子的心中无为便是道的洒脱自然;喜爱汪国真的没有比人更高的山,没有比脚更长的路的人生豪迈;伤感雪小禅的风瘦,雨瘦,梅瘦,相思也瘦的禅静之美;怀念徐志摩的挥一挥衣袖,不带走一片云彩的美妙意境;痴迷琼瑶的烟雨朦胧,有位佳人在水一方的凄美爱情。

113、 家庭的幸福,从“孝’’一开始。

114、 一看就懂的人生感悟,一点就通的佛学智慧。是什么让我们的心灵紧闭?谁能开启尘封的阐门?透过感悟到佛学智慧;都能衍生出不简单的人生。

115、 嫉妒心是无形的利器,伤人又不利己。

116、 【天天禅语】对每件事、每个人都感恩,就能化贪心为慈悲心。多音字组词

117、 真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人,就不会再有敌人,也不会再有烦恼。

118、 人生不如意十有八九,看破不如看开。红尘繁复,看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢?一颗慈悲的心,才可以让生命如虎添翼,抽干一切浮躁在心中的恶水,注入一股清新的泉流,还一个清静的灵魂,容江海之天下。

119、 人的心每个刹那间都在发生变化。我们现在不可能拥有未来的心,我们现在这一刹那的心同样是过去的,我们不可能拥有。那么我们真正的心是什么呢?在每天的生活中,我们看到的只是事物的表象,而不是事物真实的一面。蜡烛的一明一灭,可以让我们悟出一个道理:光明和黑暗都不是恒定的,都是在变化的。我们的心本来具有无限潜能,蕴藏无限宝藏,但是由于无明造作,追逐五欲六尘,使明镜般的清净自性不能显现应有的光明,所以明心见性就是开发自己的潜能。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 佛言:我所知法如树上叶,我所说法如掌中叶。《大方便佛报恩经》卷六

121、 天空飘着细雨,我知道云层的背后就是朝阳,雾蒙蒙的远方 有你的身影。鸟儿依旧鸣啭,时而在空中穿梭,雨丝在羽毛的边缘轻 轻滑落。信念就是你的羽毛,希望是一把撑开的伞,在雨雾中飘过, 向着朝阳的彼岸。雨是人生的一道风景,是彩虹的前奏,阳光的旅 伴。若我是风雨,朋友,你就是彩虹和阳光!

122、 【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞,非常羡慕:我可以与你一样飞翔吗?可以,但是,你得做到两点:第一,你渴望飞翔;第二,你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说:这不是意味着死亡?蝴蝶说:以蛹来说,你已经死亡;以蝴蝶来说,你获得了新生。要获取新生,就必须彻底改造旧的自我。

123、 以平常心对待不平常事,则事事平常。但平常心并非“四大皆空”, 平常心更不是消极遁世;平常心是一种境界、一种积极的人生。

124、 至道无难,惟嫌拣择。差别心起,世道艰难。参话头不要为了破除差别, 差别破除后之境与差别境何尝不是差别?什么是无、干屎橛、庭前柏树子、 吃茶去,选一句话头一心深入,若能在一句上实证,百句千句亦是明明 了了,何曾有差别,何须破差别。有人在无字上有了体会,却在干屎橛, 在一棵风吹不动的树上,又起茫然,无字上的体会只是自欺。

125、 一个人有能力改变一些事情的时候,往往看不清事情的真相, 当看清真相时,或许已无能力改变事情。细想想,是不是这样呢?

126、 不要封闭自己。你要先去爱别人,别人才会爱你。

127、 当我们心志清澄时,思考力就会很敏锐,有敏锐的思考力,自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子,在照镜子时,若将脸贴近镜面,反而看不清楚.要是将鼻子贴近镜子,那可就“面目全非”了。同理,若能与境界保持距离,自然就可以看清许多事物,境界也会更加开阔。我们要静心修慧,才会有幸福、成功的人生。—证严法师

128、 【天天禅语】理想必须坚持,道德勇气需以毅力向前行,不能停滞。

129、 道德的升华,关键在于“忍”。假如每个人都有一分忍辱精神,就不会凡事斤斤计较。

130、 念佛参禅心最细,细中之细最难明。直至寻到无处寻,始知凡心是佛心。

131、 人生最美的境界就是内心的安静与丰富。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑;丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

132、 不讲粗恶的话,不伤所有的众生。——《佛陀的格言》

133、 世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济,尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属、财物,有无同忧,有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。水火、盗贼、怨家、债主、焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。《无量寿经》卷下

134、 每个人在不同的心境下,都可能魅力四射,也可能黯然失色,爱美,首先要养护好自己的心。很显然,将心情交给境遇,任由情绪支配,人必然时美时丑,有时可爱,有时可厌,难以保持一个稳定而美好的形象。只有万缘放下,心系当下,“于现前而活”,才能保持一个稳定的心理状态,也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的状态。

135、 人生最善良的行为是奉献 佛说:“奉献越多,生命就会得到越多。”“给予越多,人生就越丰富; 奉献越多,生命才更有意义。”

136、 做人应当像火炬一样,不是为了照亮自己,而是为了照亮别人。当我们将付出的意识贯注自身并向周围扩散时,身边的人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的,他们得到了爱,也会有所回馈,也许只是一句感谢,或者一句赞美,却足以将爱的温暖延长。当彼此的爱会聚到一起时,形成的小小气场便足以令所有人感动。爱是一种循环,主动去爱世人,我们所得到的将远远超过我们的付出。

137、 很多人盲目追逐钱财,却很少有人去体会钱财是一把“双刃剑”。懂得善用钱财,钱财就是修行的助缘,钱财越多,就越会帮助到更多的众生,种下广大的福田;若出于自私而滥用钱财,钱财就是造恶的工具,钱财越多,就越会伤害更多众生,种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良,最好还是不要成为一个富裕之人!

138、 用禅心来看世界,会多出一份超脱与淡然。在流动的岁月中,关于幸福,都是跟平淡在一起的。

139、 人们讨厌劳动,多是因为劳动过于劳累,但无可否认的是,劳动能带来幸福。一、将脏乱的房间收拾得一尘不染,会使人获得一种明亮的幸福。二、将堆积很久的工作完成,会使人获得一种充实的幸福。三、将众多的知识和技能搬进脑中,会使人获得一种沉甸甸的幸福。这三种幸福都是劳动所带来的满足感和成就感。不劳动,等待我们的便是无聊、空虚、寂寞。若想生活充实,若想让自己不断进步,就需要不间断地劳动。劳动的确辛苦,常常劳心又劳力,但是劳动能创造财富,这种财富包括具体的财富和内心的财富。劳动还能改变一个人的心态,让人在获得成就感和满足感的同时向成功的目标迈进。

140、 执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,就会给自己带来忧愁。一《佛陀的格言》

141、 昨晚我梦见了谁,谁又梦见了我,这是星星的秘密,我在乎 的是彼此能够在晨光中相会,然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走,来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦,更真实的早晨世界丰 富而生动,我们的生命依旧灿烂。时光不会止步,鸟鸣一路追赶,旋 律从未停歇,希望和爱在我们的血脉里涌动。

142、 时光如水漫过眼帘,从新苞吐蕊到花开茶靡,从最初的遇见到最后的寂寂无言。经过世事喧嚣,看淡了红尘风月,人情淡薄,最静谧的风景是守着心中一方净土,听一曲云水禅心,将喧嚣关在门外,在落红深处寻一处幽静,卸下红妆,以素颜静对山水,访草木以素心,感受轻风拂尘的清雅。

143、 子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢,污泥中便有莲花出现也。(彭二林)

144、 夫妻是伦理的关系,不是“论理”的关系。(当代)圣严《108自在语》

145、 【天天禅语】保持清净的心,不贪婪,心平静,人则安。

146、 做实事才是做好事,要有做事的方法和智慧,才能实实在在地帮助他人。

147、 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种,哪有不播种就能 白白得到果实的呢?广结善缘实在重要。那么,如何才能广结善缘呢?

148、 一位企业家说,他挣的钱几辈子都花不完,但并不快乐,快 乐的是让这笔钱这辈子花光,而且要花得有意义,于是,他踏上慈善 之路,踏上快乐的征途。

149、 【天才与工夫】 世界上虽有许多成功的天才,但是他们下的工夫比常人都深。

150、 我们要从自心中求解脱,不要在心外寻找净土。

151、 【天天禅语】游戏人间,烦恼要放下,做事要用心。

152、 佛说:一切事物变化无常,都是随因缘而生,随因缘而灭;生生灭灭,没有尽头,以寂灭为最乐。

153、 布施是一种奉献,既指一颗虔诚修行的佛心,更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人,也是给自己一个体验的机会——只有通过帮助别人才能体验到快乐。

154、 能够感受春天,感受生命,说明你内心依然有激情。

155、 【多愁善感】诗人、菩萨、小资情调的人都有一点多愁善感。菩萨因为不忍众生苦,深具同情心而多愁善感,故成就慈悲。诗人因心思敏锐,触景生情,诗兴大发,故多愁善感,能丰富灵思。小资情调的人则因为情绪不稳定,不能理性对待,自我控制,往往胡思乱想,顾影自怜,多愁善感,然带来烦恼。

156、 佛说:厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐,却不 知享受一份安乐,就增长一份贪恋。这一份贪恋,一定会使人在临终时有一 个“恋”字。一念恋着婆娑,就不得往生。不但不得往生,还要轮回六道。

157、 灾难是平安的杂质,可你哪能一生平安?痛苦是快乐的杂质,可你怎能找到永远的快乐?背叛是忠诚的杂质,可你怎能找到生死不离的胸怀?

158、 佛说:为人儿女,孝养父母,应当注意五件事:一要用心经营生计;二是早上起来,率领仆役,按时整治饭食,让父母衣食无忧;三是做事不要父母担忧;四是常念父母的养育之恩;五是父母一旦生病,赶快请医生治疗,不要延误。

159、 此心即是佛,佛即是众生。为众生时此心不灭,为诸佛时此心不添,乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

160、 不知不见,如是知见。《长阿含经》卷十,《大缘方便经》

161、 放生其实就是无畏布施。

162、 佛陀告诉我们,轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦,皆是从无明开始,因无明引发。正如第?在世大宝法王在《了义大手印》中所说:“从本未有自现迷为境,由无明故执白明为我,由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。”

163、 中国大学功利化、媚俗化倾向越来越严重,这既是社会的市 场化大潮冲击使然,也是大学独立精神逐渐丧失造成的。为什么这 一普遍现象出现在清华身上会引发热议?行者以为,主要是因为国 人对清华有一定的心理预期,他们将中国首个世界一流大学的希望 寄托在清华身上。

164、 人生无常,人命只在呼吸间,一秒间过不了关,生命就结束了。所以:我们要好好把握每一分、每一秒。

165、 世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢?人人都希望有好的名声,乐意听到别人的赞美而非批评。有名声的人振臂一呼,万人云集,那种成就感不是能用言语来形容的。所以,很多人为了追求名声终其一生不断努力,很多人为了名声去做许多本不用做的事,比如,有人做慈善求名,有人挑战极限求名,还有人靠推销自己求名。

166、 心若一变,山河大地都会随我们的心而改变,《维摩经》云:“欲净其 土,当净其心;随其心净,则国土净。”这就是心的净化。《维摩经》上又 说:“何为病?所谓攀缘;云何断攀缘?谓心无所得。”心不攀缘,不起妄 念,得大自在,就是心的解脱。

167、 上地之人不可作下地人之行,下地人亦不可作上地者之行。(宋)冈波巴《教言广零集》

168、 时光留不住,岁月留不住,朝霞留不住,星光留不住,闪电 留不住,风雨留不住……人世间能留住的东西极少,留不住的东西很 多。越过当下,越过刹那,我已经不是我,你已经不是你,你我也同 样留不住。唯有活在当下,把握刹那,或许我们的灵魂能够留下,并 得以释放永久的生命芳香。

169、 不可一错再错 做人行事一是不可将错就错、不肯悔过;二是不可一错再错、积重 难返。

170、 圣严法师开示:“有一种人动不动就生气,习气很难改,你叫他不要 生气,他也知道生气不好,他也不想生气,可是偏偏他就是不能不生气。 遇到这种情形,需要下点工夫练习。我常教人家生气的时候,要把注意力 放在自己的呼吸上,心里想着:我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就 会慢慢地稳定下来。我们生气的时候,身体的细胞不知道要死掉多少,也 很容易引起精神上的不稳定,导致身体上的疾病。时常处在这个状态,寿 命可能因此而减少,受伤害最大的是自己。”

171、 善知二无我,二障烦恼断,永离二种死,是名佛知觉。《楞伽经》卷三

172、 佛陀度人,也会分别众生的才智、根基和目前的状况,而不会一概而论。不是任何人都能随时随地被佛度化,度人要讲究条件,也要讲究度化的方法。方法对了,度化才能深入被度人的内心,使其得到正见,脱离苦海。度人不是棒喝威逼,以恰当的方法度脱众生,才是佛的真慈悲。

173、 【天天禅语】若要明日平安,就要将今日做好。

174、 【天天禅语】有毅力、勇敢,坎坷的道路也能走到平坦。

175、 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

176、 释迦不出世,达摩不西来。佛法遍天下,谈玄口不开。——《舒州法华山举和尚语要》

177、 俗话说:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。如果连自己都不肯好好善待自己,那这个人当真是无药可救了。

178、 乐观之于人生,是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希冀,是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在乐观中撷取一份坦然,你的面前就会盎然多彩;若在悲观中摘下一片沉郁的叶子,只能瓦解你积蓄的力量。

179、 【天天禅语】人们总在年轻时卖命赚钱,又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题,其实是日积月累的赚钱过程所导致的:很多疾病是花再多钱也治不好的,可见钱财并不是万能的。心才是万能,“诸法唯心造,万物唯识现”。快乐从内心找找,由内而外的快乐,才是真的快乐。

180、 生活是人生最重要的内容,仅仅活在世上并不值得称道,值得称道的 是生活过得美好。

181、 步步都要用心当下,若走一步、看一丈,脚步容易踏空。

182、 奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。《吉祥经》

183、 慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

184、 如果我们去除心中的杂念,用心体会当下的这一刻,就会发现在这一刻没有任何思绪,无知无求,达到了一种无心自在的境界。

185、 人心平均,皆同一意,相见欢悦,善言相向。《增一阿含经》卷四十四,十不善品

186、 发愿行菩萨道,要谨防五种心魔——贪、瞋、痴、慢、疑,这是立志、 立愿、立行的大敌。心魔起时,众道减损,所谓“魔起道不存、道起魔消 灭”,若想成道,就要先灭除这五种心魔,使它无法与道并存。学佛不离生 活,生活不离学佛,在日常生活中,要力行菩萨道,不可灭失了道心,不要 生起这五种心魔。

187、 诸法因生者,彼法随因灭,因缘灭即道,大师如是说。《佛本行集经》卷四十八

188、 人生的价值在于功能而不是形象,形象没有价值。

189、 你不可能和所有的人成为朋友,但你可以让整个世界与你为 敌。你无权要求人家成为你的朋友,但你有权决定谁将成为你的敌 人。敌人越少不代表朋友越多,但敌人越多,朋友肯定越来越少。

190、 就像煮一锅肉,肉烂到看不见了,它还在锅里嘛!它只是煮烂了而已,它并没有消失;我们的生与死也是如此。——耕云先生

191、 【最有禅意的句子】天上太阳再灿烂,阳光再普照,如果土壤里缺乏种子,也不可能发芽,更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起,才会得到佛菩萨的庇护,才能获得十相自在的神圣力量。

192、 原谅或怨恨,只是一念心;心念一转,能包容一切。

193、 有求有私,会受环境控制;无求无私,才能勇敢坚定。

194、 【天天禅语】只要自心有力量,就可以挑起使命,不怕外来的压力。

195、 幸福与快乐并不在于外境,而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外寻找快乐,反而离快乐越来越遥远。这好比,从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝,但他自己不知道自己头上有珠宝,也没有人告诉过他这件事,他就不停地往外寻找珠宝,最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般,我们多么的愚痴啊!

196、 【天天禅语】《三乘佛教如何同步修持》——(显密圆融)我们的行为,要做到小乘的行为:少欲知足、谨慎取舍。我们的思想,要符合大乘的思想:毫不利己、普度众生。我们的见地,要达到金刚乘的见地:悲智双运、轮涅不二。

197、 身在其中的众生,完成心灵的净化,自发自觉地保护我们生存的环境,才是应循之道。

198、 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静……世间人,都是无事找事,心从来不让他闲着,总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿,又耐不了安静,向往热闹,心从来无安宁的时候,费心劳神,怪谁呢?还不是自己刻薄自己。

199、 在生活中,人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰,沉溺于这样的小事中不能自拔,不仅会影响自己的情绪,影响我们与他人的关系,还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西,忘却自己的不满之心,如此便能活得自在、轻松,能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。

200、 若自不能修行正行,令他修者,无有是处。《华严经》卷三十五,十地品

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