经典佛心禅语

1、 【让人心静的佛语禅心】小事善解，大事包容。心之本性空，安定。

2、 寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。

3、 幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。

4、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在，还能养成保持觉知。

5、 当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容和智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己www.aizuci.com的事。

6、 当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。

7、 富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。

8、 当你认识一个人时，将来他会成为你的亲人还是仇人，取决于你怎么对待；当你遇到一件事时，将来它会给你带来利益还是造成麻烦，取决于你怎么处理；当你得到一件物品时，将来它会给你带来幸福还是痛苦，取决于你怎么使用。

9、 学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心和智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。

10、 弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。

11、 不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

12、 人心平淡，才有平安的福。

13、 计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

14、 【禅语悟道】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

15、 【大彻大悟的佛学智慧】心正、路正，走下去就不会偏差。

16、 人心和，气就和，大地也会平安。

17、 发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。

18、 比如，金翅鸟在虚空中高高飞翔时，它的影子虽然没有现出，但并非没有身影，最终无论它降落在哪里，黑糊糊的身影就会出现在那里。同样，所造的善恶果报，虽然暂时不一定会现前，但最终不可能不降临到自己的头上。如《功德藏》云：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”

19、 反观自己，就是要做得让人相信。

20、 凡事因贪而贫，去贪就简，克己勤俭即能兴家。

21、 寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

22、 【禅语悟道】佛教的真理，是最殊胜、最高尚、最稀罕的珍宝。弥勒菩萨在究竟一乘宝性论中说：“因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。

23、 若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。

24、 【生活禅语】智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

25、 慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。

26、 与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。

27、 有人说皈依佛，清规多，不自由，这是逃避学佛的借口，很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程，从小我们要遵守学校的规定；为了事业成功，上班要遵守单位的制度；为了健康保障，治病要遵守医嘱……同样，即使佛教清规再多，生活再不自由，我们仍然要皈依上师三宝，否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢？

28、 业力不可转，但是缘可造；应广结善缘。

29、 人生要恒持当下这一刻，不要空谈、妄想。

30、 管理不是开口指挥他人，而是身体力行做好榜样。

31、 教而学，学而做，做才说。

32、 将心照顾好，社会祥和；把心安住好，人间有福。

33、 对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。

34、 【大彻大悟的佛学智慧】无著贤菩萨生病，示现圆寂的征兆。弟子询问上师会投生到什么净土？大师开示：“过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人，投生地狱我也高兴。若是不能利益他人，我也不想投生到净土。无论如何，我虽然没有自主的能力，但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。”

35、 善要有自信，才能发挥不畏惧的坚定力量。

36、 有多少时间，就要走多少路、做多少事。

37、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008

38、 财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。

39、 心合、齐力，力量就大。

40、 没有苦，就无法体悟乐的真谛，重要的是如何转苦为乐。

41、 觉者，把握刹那为永恒；迷者，虚度光阴后悔迟。

42、 【大彻大悟的佛学智慧】有福，应知福、知足。

43、 快乐和幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？

44、 做环保，除了净山、净海、净大地之外，也要净心田。

45、 能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

46、 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

47、 肯立志，就会向上精进；不肯立志，就是向下堕落。

48、 【大彻大悟的佛学智慧】用心就是专业。

49、 历史是时间的累积，把握时间就能创造历史。

50、 利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

51、 【大彻大悟的佛学智慧】与时竞争、接受考验，才会成功。

52、 成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外寻求快乐呢？

53、 街头巷尾是道场，好修行。

54、 甘愿做，欢喜受。

55、 微笑是最祥和的语言。

56、 是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

57、 虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。

58、 知足则有福，不知足则招祸。

59、 智慧让爱不变质、不染著。

60、 【大彻大悟的佛学智慧】心灵的欲念，是引发人生最痛苦的因。

61、 懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。

62、 慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。

63、 当有人批评你的时候，若是你自己没有错误，何必为它而生气烦恼？若是你真的有错误，为它生气烦恼又有何意义？他说的是真话呀！正如《萨迦格言》中所说：“聪明人能勇敢地改正自己的错误，傻瓜连缺点都不敢承认；雄鹰能啄死有毒的大蛇，乌鸦连小蛇都不敢得罪。”

64、 我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心

65、 执著与把握不同——执著是为己而争，把握则是当下付出。

66、 【让人心静的佛语禅心】无悔无怨，见证慈悲；无忧无求，体证喜舍。

67、 【大彻大悟的佛学智慧】在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。

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