明·温以介《温氏母训》_名言名句
明·温以介《温氏母训》。
1．世人眼赤赤，只见黄铜白铁。
世上人把眼睛睁得红红的，只看得见铜臭的金钱，受了他人一斗米一串钱的恩惠，就口口声声地大呼大恩大德。
至于一乡或一族中出了能够中流砥柱的重要官员，或者有博学雄才、能开人智慧的学者，或者有心怀诚信、言行合道的年尊长辈，后生如果能学习他们的孝悌之心和长厚之风，就会终身受益。
有这样大的帮助人的益处，人们却埋没从不提及。
这些不被人们感念的人，才是真正积了阴德。
温母早年丧夫，含辛茹苦把儿子抚养成人，并最终把他教育成材。
在寡母孤儿的残破家境中，居然能够超越“黄铜白铁”和“斗米串钱”的沉重压力，教育儿子要看重德政官声、博学雄才和效仿先贤前辈，已经达到极高的境界；而且，把济世育人视为阴德殊勋，其境界自然又是更上一层楼。
温母不愧是一位见识高远的母亲。
2．巴得歇得，便是好汉子。
中年丧偶，是人生中一大不幸。
失去原配事小，却为续配伤透脑筋。
前面原配留下的儿女先把古代许多晚娘做出的恶行，装填在心中；后妻又被娘家父母及其婢女教唆，要她出头自立。
两边闲杂人员总是察言观色、搬弄是非。
外面没有干系的人，听得一两句，只肯相信坏话，不肯相信好话。
真是清官难断家务事。
不幸的痛苦全在这里。
那么，怎么办呢？做家主的一要用心周到，二要自身挺立端正。
平生要经得盼望和规划．太阳盼望回归夜晚，月亮盼望团圆，农夫盼望和规划一年有好收成，科举考试要准备三年成功，当官要准备六年或九年才会提升。
父亲巴望儿子成材，儿子巴望孙子成材。
能巴望也能停得住，就是好男儿。
第二次婚姻，往往是把两个习性不同的家庭及其亲缘关系拼接在一起，复杂的家庭关系及背景会使家事更加混乱如麻。
当此之际，家长首先要用心周到，全面妥帖地处理好各种复多音字组词杂关系；其次要自身端正、明辨是非，不要因偏心失察，而给复杂的家庭关系增添混乱；再次，要带领全家人具备奋斗激情并确立发展目标，能够创造成功也能够平静地对待失败。
3．使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处。
穷人不要说大话，妇人不要说男子话，愚笨的人不要说乖巧话，享福的人不要说过头话，手艺人不要说闲话。
穷人没有发迹，先要追求自立。
且看有几个人坐在一起，偶尔有人丢失了东西，必定一致咬定是穷人所盗；几个人坐在一起，大家一起捉弄人，必定拿穷人作为话柄。
如果不能自立，这种情景，你受得了也得忍受，受不了也得忍受。
我平生不受人恩惠，手头很紧，但柴米不缺，其他的东西有也挨过，无也挨过。
远离邪佞小人，是富贵人家教子第一要义；远离耻辱，是贫寒人家教子第一要义。
至于凭文章出色考中科举，到底是孩子自己的本事。
人们常说日月相望，所以称望，其实是月亮单方向往太阳，所以月亮就不能把圆满保持长久。
你只看世上有穷人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾一下，如同十五、十六日的月亮。
难道说会让你永久地残缺吗？待到月亮全部消失，那时太阳又来光照一些，这是天上日月的榜样。
在贫贱中求人，总希望他人永远关照，能不三思吗？辛劳到我这样，也没有怯弱，证明世间没有困于怯弱的人；苦到我这样，也没有忧伤，证明世上没有被忧伤所击倒的人。
但愿人人都丰衣足食，宁肯我一个人清贫自守。
如果仅让一个人富足，其他家人全部饥寒，就是最大的缺德。
穷人不能说大话，因为说大话是一种不甘心不服输的情绪的提前外泄，穷人更应该把这种情绪内化为符合现状的埋头苦干的创业行动。
愚人不能说乖话，也就是警告人不要说超出自己素质和能力的话，否则就会显得不伦不类，无异于自我丑化。
如果自己缺乏必要的创业条件和组织能力，就得心甘情愿老老实实地辅助他人来发展自己，如果也妄图自立门户当老板，最终会弄巧成拙，一事无成。
向别人伸手求助，只能当成偶尔和暂时行动，不能把他人帮助视为长久，他人再善良也不过是偶尔才圆满一次的月亮。
温母能做到“平生不受人恩惠”、“有也挨过，无也挨过”，面对残酷的生活，是何等的自持与坚韧；敢于宣布“劳如我，不成怯，证世无病怯者；苦如我，不成郁，证世无病郁者”，足见其历尽风霜之后，对生活的态度是如此英勇与镇定；甚至说出“但愿人人丰足，宁我只贫自守。
使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处”，更让我们看到：一个在逆境中独立不倒的寡母的内心装载着何其丰富的大善大爱!
4．不徒取益之方，亦是全交之法。
你与朋友相交，只能学习和看重他们的长处，不要计较他们的短处。
如果遇到任性、固执的朋友，要忍耐他的执拗的心性；遇到才智超群的朋友，要忍受他的狂妄之气；遇到忠厚质朴的人，要忍受他的钝滞之气；遇到轻浮、放达的人，要忍耐他的浮气。
这不仅是用他人长处补益自己的方法，也是广泛而全面地交接各种朋友的方法。
人们常因看到他人可取的长处而交为好友，又因发现他人讨厌的缺陷而断然绝交；敬佩友人的过人之长，却不用来弥补自己的缺陷，不是正确的交友之道；忍受不了朋友身上的小小缺点而断然绝交，违背了保全友情的根本之道。
温母的告诫，足以提醒我们在面对朋友时，要提前做好容忍和谅解的心理准备。
5．世间何者最乐。
问：“世间什么最快乐？”母亲说：“不放债也不负债的人家；不是大丰收、也不是大歉收的年成；不崇尚奢华也没有盗贼的居住之地。
这些都是最难得的。
摆脱了饥寒的贫穷的读书人，学习孝悌的秀才，通晓文章大义的商人，懂得种田的富家公子，一直保持原来本色的官员，这些都是更加难能可贵的。”
不放债也不负债的人家，能够心无牵挂、平平和和地安享生活；不大丰也不大歉的年时，不会给人带来大喜大惊的震荡，能把人带进安心、踏实的境界。
无盗贼，居处安全；不竞比奢华，使人能量入为出、生活稳定；这是一种最理想的人居环境，也是最理想的家庭环境。
读书人不受饥寒之累，就能安心尽享读书的志趣；知识分子能懂得孝悌，知识就会把他人品熏陶得更加可敬；商人能通文义，于己于人都将功德无量；贵族公子能懂得种田，就是能够从事目前不重要将来未必不重要的农活；官员不改变本色，就是在掌握大权之后还能保持原来的生活标准，还能认识当年旧友。
这都是人间难得或人性难及的一种理想境界。
6．受谤之事，有必要辩者．有必不可辩者。
对受人诽谤的事情，有一定要当场分辨清楚的，也有不必要当场分辩清楚的。
如果是田产、钱财方面的纠纷，拖迟了就分辩不清，就有必要当场论辩清楚。
如果是对闺门内事情的诽谤，安静下来，诽谤会自动消失，这是不必要当场论辩的事。
如果是口舌是非，时间久了就会真相大白，这也是没有必要当场论辩清楚的。
被人误解，遭人诽谤，是生活中的常事。
有些人心胸狭窄，不能受一点委屈，常常因为一些流言飞语与人恶言相争，大打出手，最终弄得两败俱伤甚至家破人亡。
其实对于他人的诽谤有可辩与不可辩之分。
对于那些证据容易消失的事件必须当机立断，据理力争；对于那些一时拿不出证据的事情，不妨少费口舌，让事实去说话；对于那些短时间内看不出对错的事，不妨放心交给时间去澄清。
这同样能收到以静制动、不战而屈人之兵的功效。
7．世间富贵不如文章．文章不知道德。
世上人即使再富贵，也不如文章写得好，文章写得好又不知道德高尚；但是还有两个东西压在这一切之上。
一个是名分，贤明的子弟不可能随意轻蔑他的父母长辈，贤明的官员很难傲慢地侮辱他的上司。
另一个东西是气运，占尽富贵，一旦交着衰败运；占尽文章之才，一旦遭着厄运；有着完美的道德，一旦遭着末世之运；即使是圣贤卿相也不能帮你做主。
换言之，富贵不如有才，有才不如有德；这是中国古代社会判断人生价值的标尺和刻度，这是一种把培养人的素质看得比物质利益更加重要的道德标准。
在物欲横流、唯利是图的社会中，确立这种道德标准比颠覆这种道德标准无疑要艰难和重要得多，但是，中国古人却把这种道德风尚建造得如此深入人心，并形成了漫长的道德习俗。
即便是这样具有深厚积淀和善良而必要的道德规范，也被破空而来的西化思潮扫荡成一片封建落后的文化废墟，这也是时代或气运使然。
在古代，文章和道德杰出的人如屈原，一旦遭逢末世，也不得不陷进报国无门的英雄末路。
温母提及这番话的目的，旨在提醒儿子，为迎对未来的变化，要有足够的精神准备。
