神变月出生的由来

福是过去的修，苦是现在的惑。

修禅：教人做明白人，做觉悟人；教人做最尊贵，最有智慧的人；教人做最快乐的人，最幸福的人！ 一切随缘心方安，处处是禅体安然；明心之时即顺达，安心之时即幸福。

透过每缕禅语都能见到太阳，通过每段祥事都能抵达心灵；禅是面镜子可以照亮人的心境，禅是盏明灯可以指引人的心路。

神变月简介：

藏历正月初一，波斯匿王供养佛。佛 进食毕，波斯匿王奉上杨枝（作牙签用）。佛用后，掷之于 地，一株大树从地拔起，高五百由旬，枝叶云布，结出车轮般 的花朵及瓶状果实，根茎叶为七宝所成，果实美味遍及十方， 枝叶发出和雅之音，大众心生喜悦。佛陀应机说法，众生心智 开解，得果生天者，为数众多。

初二，优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座 高巍宝山，美妙庄严，众宝杂合，光辉耀眼，山中花果繁茂， 发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米，美味可口，想吃的人 就去吃，众皆获得饱满；另一山顶长出肥美的芳草，牛羊吃了 心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法，得果生天者无数。

初三，越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口，佛 将水吐在地上，水立即化成宝池，周围二百里用七宝庄严，光 明灿烂。池中有八功德水，水底满是七宝之沙，八种莲花大如 车轮，五颜六色，香气芬芳浓郁，遍布四方。众人看到如此奇 妙的宝池，欢喜赞叹佛陀功德无量！佛陀于是方便说法，为众 生增添无上福德。

初四，因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神 变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池 中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、 八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大 悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由 此发心求取佛果。

初五，梵达摩王供养佛陀。佛陀于当日示现神变， 佛口中放出金色光茫，遍照三千大干世界，光明所触一切众 生，三毒和五盖自然远离，身心极为安乐。诸比丘亦证得第三 禅乐，众人都叹服，对佛之功德生起信解。世尊为众生说法， 一切有情皆发无上心，得果生天者无数。

初六，毗舍离城诸人作施主。佛于是日示现神变， 普令大会一切众生心心相知，各各通晓应作善业，众人皆大 欢喜。

初七，由释迦种姓诸人供养佛。佛于当日加持一切 人等，人人都化现为转轮圣王，并变化出七宝和王子千人。各 国君上及臣子见到这样的荣华富贵，都生起惊叹和无量欢喜！

初八，由帝释天供佛，陈设狮子座，请佛升座。佛 陀以手按住狮子座，发出吼音，顿时出现五大神鬼，将外道六 师的座位托起击碎，金刚杵发出猛烈火焰，向六师头上掷去， 六师惊怖逃遁。六师的徒众请求剃度出家。佛说： “善来比 丘，须发自落，法衣在身，皆成沙门。”之后，佛为说法，由 此彼等断诸烦恼而成阿罗汉。

初九，梵王供佛。佛现化身，高至梵天，佛光普照 天上天下一切世界，示现功德充满天地，并宣说甚深妙法。

第十日，四大天王供佛。佛于当日示现神变，令与 会大众见佛色身，由佛身放光照遍三有之顶。

初十一，须达供养佛。佛陀在高坐上自隐其身，寂 灭不现，但放光明，以柔软音声，流畅地演说佛法义理。

初十二，质多居士供养佛。佛入慈悲三昧，放出金 色光芒，遍照大干世界…一

初十三，屯真陀罗王供佛。佛飞升高座，脐中放 光，分作两股，距身体有七仞长，顶端有莲花，花上有化佛， 如同原佛无异。众生又惊又喜。佛应机说法，令其发起大心， 住于不退转地以及得果生天的为数甚多。

初十四，优填王供佛。优填王以花撒在佛身之上， 佛随即把爱组词花变做一千二百五十辆七宝高车，高达梵天界，每辆高 车充满宝珠璎珞，金光四射，每车之中都有佛身，大放光明，照 遍三千大干世界。众人满怀欢喜。佛于是宣说妙法，如同因病施 药，得果生天者数量依然甚多。

初十五。洴沙王请佛。佛只令他准备餐具，吃饭 时，所有器皿自然装满珍馐美味，令人们吃饱喝足并身心安 乐。此时世尊令十八种地狱全部显现，受苦的人各自陈述所造 恶业。佛随即说法，众人得果生天者不可计数。地狱众生也远 远地进行皈依，最终都得以转生人间天界。若要详细了解，请 看《贤愚经·降六师品》。

很多人都会有这样的疑问：心到底是什么？我是谁？我从哪里来？我要做什么？我活着的意义是什么？ 过去不可把握，未来不可猜测，“心”像是一个很神秘的东西。如果始终弄不明白这些问题，当你走到生命末端的时候，难免会感到懊恼。而要使自己的心稳住，就应当自觉自察，悟透自己。一个人若没有德行，又不认识这颗心，他的心就会走样变形，就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。

现在的社会愈来愈发达，物质生活也渐渐奢侈浮华，但是，很多人却感到生活空虚、精神焦虑、苦痛倍增。这是为什么呢？是精神生活的缺失抑或是受锢于现实生活的无奈？于是很多人试图通过修行和学禅来明白这些问题。

黄龙下三代的草堂善清禅师在黄龙祖心禅师门下参学时，问黄龙：“出家是出离红尘烦恼欲望，如何真正戒除贪、嗔、痴的染污，让自己有清净的心灵？”黄龙祖心禅师把手中的拂尘一挥：“你见过猫捉老鼠吗？猫儿眼不眨，身蓄势，四爪一蹬，毫毛倒竖，奋力挺身扑起，一攫便中。你要是像猫一样专注，心无杂骛，六根自然清净，再好好于二十四时中念念精进修行，让自己心念纯一，那就能戒除红尘染污了。”枫林里的红叶飘了又枯，溪流里的绿苔雪冻了又化，一年后．草堂善清禅师终于心念纯净，不再有杂污的妄念了，就写下一首得道偈：“随随随，昔昔昔，随随随后无人识；夜来明月上高峰，原来只是这个贼。”跟随从前的妄心与杂念走，离修行越来越远，就永远迷失自己了。一回头，才发现，修行贼原来是自己的痴迷心灵。

人的心每个刹那间都在发生变化。我们现在不可能拥有未来的心，我们现在这一刹那的心同样是过去的，我们不可能拥有。那么我们真正的心是什么呢？在每天的生活中，我们看到的只是事物的表象，而不是事物真实的一面。蜡烛的一明一灭，可以让我们悟出一个道理：光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的。我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。

一看就懂的人生感悟，一点就通的佛学智慧。是什么让我们的心灵紧闭？谁能开启尘封的阐门？透过感悟到佛学智慧；都能衍生出不简单的人生。

宁静．拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。我们只有在宁静心灵的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，我们问一问自己：最近一段日子可曾过得充实?有没有迷失自己?掌声和鲜花满足了我们的虚荣．激情和冲动丰沛了我们的感情．但是我们忽略了，盛筵过后，空虚落寞的感觉袭来，依然需要宁静给予我们从容广阔的世界。只有在内心里做到像隐士一样宁静．才能拯救我们那颗越来越浮躁的心。我们依然可以不麻木．不随波逐流。

突然而至的不一定是好运，还可能是迷惑为人处世．必须要懂得谦虚谨慎．对人对事的态度不要骄狂．不要乱摆架子．否则就会使自己处在四面楚歌之中．被世人讥笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意张扬、平易近人的人才能够很好地保护自己．受到别人的欢迎和拥戴。

一个人的成就，不是以金钱衡量，而是看一生中．你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利：人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加．就是成就。

道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。

人生有苦乐的两面．太苦了，当然要提起内心的快乐：太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲：冷冰冰的痛苦，会苦得无味。世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福．只要放下那颗执著于物质的心，不被得失牵动你的喜怒，你就已经得到了更大的自由。

慈悲喜舍比宝石还要珍贵，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人际关系本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下．拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的统一，人类才能得到快乐，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。人们永远只能被外境所决定，而不能决定外境．只能转于物而不能转物，人们一直在追求真理．却不知真理就在自己的内心．在自己的生命深处。

每件事都有它的两面性．乐观的人看到的是希望．悲观的人看到的是绝望。而事情向着哪个方向进展．也取决于你对它的心态和做法。人在迷惑不知所措的时候，常会把难以解决的事情和梦联系到一起。梦到什么并不重要．重要的是你怎么看待这件事。记住：心念改变命运。

人们今天取得的一切成就都是昨日奋斗的结果。天道酬勤，付出就有收获。“努力，不一定成功；放弃，一定失败！”生活不是无忧无虑的童话，而是一场残酷的较量。人生不如意事十之八九，客观条件的局限往往会像险峰峻岭一样，横亘在人生路上。然而，山再高，路再险．只要肯挑战，肯攀登，定能“一览众山小”，让生命更丰富、更灿烂。

佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥、虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。

每一个有修养的人都能推开安心解脱的大门，人生在世就是要有一个心灵的静地，拿得起放得下。阅读禅语，我们已走在自我开示、自我成长的道路上，无论你走在光明大道上，还是在崎岖的小路上，毫无疑问，我们都在探索人生的真理，在实现自我认知，自我完善。其实万法归一，喜不喜欢，读懂读不懂都不重要，只要心向光明，我们总会找到自我实现的支点。清静自心，以行圆满。

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