用穆斯林造句
（1）作为一个穆斯林，我一直相信信仰的力量
（2）爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线
（3）道理其实很简单，就像你问一个基督徒为什么要相信耶酥，问一个和尚他相信他能否成佛，问一个穆斯林他为什么不吃猪肉一样——那是一种信仰
（4）韩子奇用自己的一生，痛苦的一生埋葬了那些属于穆斯林的礼节
（5）虽然在他临死之际他恳求身为穆斯林的妻子原谅，乞求真主的原谅，但这些不能删除他所走过的轨迹
（6）梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月，这个穆斯林家庭；奇珍斋，
（7）感慨大江东去浪滔尽，千古风流人物，故垒西边的豪迈，聆听生当做人杰，死亦为鬼雄的呐喊，与刘墉侃谈人生，与金庸畅叙千古英雄，和黛玉一起因花落而伤感，听霍达讲述穆斯林文化的真谛……
（8）书中的穆斯林家庭不断变更，人，也不断在变
（9）当年，民族通婚在那里很平常，一个家庭中孩子信天主教，父亲是穆斯林，母亲是基督徒，祖父是佛教徒也不是稀罕事
（10）然而这近似悲剧的结局在国内亦非独有，霍达先生的《穆斯林的葬礼》之中，结局亦是凄美，文末，韩新月的生母梁冰玉来到她的墓地寻找她的坟墓，追念阔别二十余年的女儿，而新月的老师即恋人楚雁潮也正静静地弹着《梁祝》，两人互不相识，沉浸在各自的孤独之中，思念着同一个人——一个孤独地走向虚无的花季少女
（11）《穆斯林的葬礼》
（12）这是一部反映穆斯林生活的圣洁诗篇；一部映射普通大众生活的历史之剧；一部折射平凡却辛酸的爱情故事的缩写；一部展现奇异而又古老的民族风情的真实画卷
（13）读这本书我第一次这么真切的了解到穆斯林，了解到回族
（14）《穆斯林的葬礼》读后感阳光进来，视线从电脑屏幕前移开，感觉不到视线中是临近黄昏时的那种
（15）另外书中还提到了郑和七下西洋的历史，原来郑和其实是一个穆斯林，他在第一次回航的路上还遇上了海盗打劫，郑和是在第七次航行中回航时得病而死的
（16）穆斯林的上一代还在受着伊斯兰
（17），还是被回族穆斯林改变为信仰伊斯兰的乌麦，现在还没有答案
（18）《穆斯林的葬礼》这部小说根据作者的后记，应该是有原形的，所以它更加能吸引读者
（19）在笛福的《鲁滨逊漂流记》中，我了解了什么是坚强；在法布尔的《昆虫记》中，我明白了什么是大爱；在海明威的《老人与海》中，我知道了什么是坚持；在奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中，我看到了生命的坚韧；在霍达的《穆斯林的葬礼》中，我体会到爱的辛酸
（20）终于在进入大学的某个周末，从图书馆找到这本书欣喜地捂着然后跑回宿舍，拉上床帘，隔开尘世的干扰，静静地把自己放进穆斯林的那份神秘和时代的凄凉中
（21）我在海时威的《老人与海》中学会了什么是坚强；在冰心的《小橘灯》中知道什么是温暖；在圣埃克苏佩里的《小王子》中深深地感动；在霍达是《穆斯林的葬礼》中体会到爱的辛酸；在黎家明的《最后的宣战》中看到了生命的坚韧和宝贵
（22）一个是玉，一个是月，作者运用了穿插的写作手法，为我们展现一个穆斯林家族的风俗特色和戏剧人生
（23）穆斯林是不崇尚奢华的葬礼的，他们的葬礼有严格的教义在里面
（24）封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息
（25）古尔邦节上信徒沐浴朝圣，诵读《古拉经》，亲朋好友相聚一堂，宰牲仪式的隆重召开，唤醒了沉睡的穆斯林们；被誉为斋戒之后的盛大庆典
（26）一个穆斯林的传奇事典，三代人的沉浮与共，爱苦纠织的凄美恋情，画出一道由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作
（27）作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔
（28）在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧
（29）联系厂家的人来通过软件标定关断时间，从早晨10点入厂一直在外面忙到12点，T总在现场一直陪着，还是不行，正值斋月，外面温度50多度，那人是穆斯林，白天没吃没喝，回控制室凉快了一会说调试不好，返厂维修吧，就要回去了，这时Salman来了，一听关断阀要返厂就急了，劝厂家的工程师：
（30）两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明的主张如爱情之上等等，作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁
（31）她出生于一个穆斯林家庭中，注定这一生会是一场悲剧
（32）我们深信，伊斯兰才是所有民族文明强大的保证，因此不仅穆斯林后裔
（33）这个世界上穆斯林人口最多的国家设法避免了在伊斯兰教中盛行的原教旨主义的狂热，保持了高度的宗教宽容
（34）这就是我所喜欢的《穆斯林的葬礼》的结尾
（35）他们已经认识到了穆斯林自身衰落的症根，也意识到只有回归古兰经的教导，才能够改变穆斯林的衰落，才能够使伊斯兰传播祖国大地的各个界角落
（36）处处表现自己是为了维护自家的名誉跟对穆斯林的虔诚，但这一切让新月发出
（37）她的人生是悲惨的，为了守住穆斯林的宗教信仰，她的一生没有反抗，没有挣扎，她把因为丈夫和妹妹的背叛而产生的那份怨恨都深深埋在了心底
（38）头几章中，作者除交代故事主线外，还对中国穆斯林的由来、传统、习俗，以及民国年间老北京的风貌，韵味甚至风味食品都进行了深入描写
（39）《穆斯林的葬礼》背景置于20世纪二三十年代至20世纪六七十年代，特殊的历史时期，奇特的经历，不平凡的人世生活
（40）这个一辈子以穆斯林身份自居的老太太在晚年才得知与自己共同生活了几十年的丈夫居然不是一个穆斯林，那么她一辈子用穆斯林的规矩要求自己和家庭，她一辈子对真主安拉的朝拜又算什么呢
（41）还在继续宣扬错误的东西，还在以宗教为名禁止通婚，制造《葬礼》类的悲剧，还在将回族和穆斯林划等号，把汉族等民族与卡菲尔划等号，还在通过繁衍传承伊斯兰信仰，那就只能给第一种人
（42）读《穆斯林的葬礼》有感
（43），我有幸回归了伊斯兰信仰，我同所有具有真正伊斯兰信仰的穆斯林后裔一样，对此有着截然不同的看法
（44）作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉
（45）那不是对穆斯林的葬礼，而是对穆斯林繁乱规矩的葬礼
（46）这部长达50万字的长篇小说，以其独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶习俗做了全面、彻底的描绘
（47）当我拿起《穆斯林的葬礼》这本书，仿佛进入个全新的世界，里面讲了一个少数民族
（48）今天，我看完了《穆斯林的葬礼》，我了解了穆斯林的文化，也长了知识
（49）它不仅是穆斯林的葬礼，也是爱情的葬礼，围绕着几代人的似乎
（50）想到书中讲述的故事，穆斯林家族三代人的命运，两个发生在不同时代的爱情悲剧，心里还是很难平静下来
（51）小说描写的一个穆斯林家族，从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧
（52）我们尊重信仰，但是我们更要追随我们的心，我想这个世界最终会有一个制衡的！看看韩子林最后的遗言，我算穆斯林吗
（53）师大的校园里，贴着一张海报：一部曾以伤害民族感情为由而遭禁演的作品、一部讴歌伟大爱情的巨片《穆斯林的葬礼》终于开禁了！
（54）一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧
（55）这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感
（56）穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬
（57）但在这庞杂的人生之林中，却扬起穆斯林美的灵魂，响起一支幽幽的乐曲，一个形象轻盈而出
（58）逃离战火，梁冰玉猛地发现：比战争更可怖的是人与人之间的隔阂！一个穆斯林家族，三代人六十年的兴衰，那么无力地控诉着人生，那么有力地诠释着生命
（59）作品中人物活动的时间，上迄二十世纪初，下至二十世纪八十年代，活动的范围从亚洲到西欧，描写了第二次世界大战给人类带来的的沉重灾难，还有鲜为人知的穆斯林的生活习俗、玉器行的历史和感人的故事情节
（60）一本厚厚的书，承载的是一段沉甸甸的感情，《穆斯林的葬礼》是一本好书，值得一看
（61）还记得大概是九十年代初的一段时间，当时我正在上中学，每天中午总能从学校广播里听到一阵悠扬神秘的唱礼声，然后是一个广播剧，名字就叫《穆斯林的葬礼》
（62）他们的生活习惯，他们的宗教信仰，他们的传统风俗......书中讲述了一个穆斯林家族，六十年代的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却交错扭结的爱情悲剧
（63）因此《葬礼》的问世，给穆斯林后裔
（64）《穆斯林的葬礼》从不同的角度可以得到不同的启发和感悟，我仅从奇珍斋历史的角度出发，思考两代人的故事
（65）爱组词本人属于那种看恐怖片都能看乐看开心的类型，而《穆斯林的葬礼》令我这样的人员都几度眼睛湿润
（66）这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的爱法与回族的穆斯林不同
（67）在世俗与宗教的阻挠下，一切都将成为不可能，因为楚雁潮不是一个穆斯林
（68）很早以前就一直想看看霍达的《穆斯林的葬礼》
（69）所以，我选择为他们许愿如穆斯林向真主安拉许原一般
（70）我嘴里含着糖，趴在沙发上，津津有味地读着《穆斯林的葬礼》，可是就在紧要关头
（71）《穆斯林的葬礼》，当时看完后心里感觉很沉重，让我无从下笔，所以，直到今天才写下这篇读后感
（72）或称回族穆斯林
（73）那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇
（74）那个时候，原来不信伊斯兰的民族都变成了穆斯林了，那么与伊斯兰有着千丝万缕的联系的穆斯林后裔恐怕早就回归先民的信仰了
（75）伊斯兰在许多人那里只是一种可有可无的传统，号称二十万穆斯林的北京开斋节参加会礼的不足三万，回民公墓不时会看到亡人的后代在坟上洒的冥钞
（76）天空一片晴岚，我在苍天之下大地之上静静仰望，生怕你被打扰而消失不见，如一个虔诚的穆斯林朝圣心中的真主安拉般的
（77）穆斯林的葬礼，展现奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时间和心灵来感受的
（78）《穆斯林的葬礼》这本书对我来说比较熟悉，知道的也比较早，最早的版本大概是上世纪80年代末期由北京十月文艺出版社出版的
（79）甘南、临夏两自治州，是藏、回、东乡、保安、撒拉等少数民族的集聚地，境内的拉卜楞寺，作为黄教三大寺，不但有着精美绝伦的建筑，而且每年7次规模较大的法会和众多的节庆，使拉卜楞寺的宗教民俗活动空前丰富多采，古朴典雅的临夏清真寺，是穆斯林民众们的聚礼之地，这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止
（80）《穆斯林的葬礼》这部作品描写的是一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容而又扭曲的爱情悲剧
（81）这几天在看《穆斯林的葬礼》，感觉挺震撼的，一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧
（82）使我的心似针扎，似乎从心里抽走了什么，有许多感伤，她是幸运的，在她短暂的一生中，拥有过让人心疼的真爱，她又是悲惨的，在真爱真正来临时，她却带着所有人的痛苦离开了，霍达告诉了我很多我从不过问的穆斯林的生活方式，信仰，习俗
（83）这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰富的容量，深刻的内涵以及冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动我的心灵，曲终掩卷，荡气回肠
（84）是时代的局限，是穆斯林的那份虔诚注定他一辈子都要活在痛苦里
（85）我可以趴在桌上看完《穆斯林的葬礼》
（86）全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活
（87），一种是继续信仰伊斯兰的穆斯林后裔
（88）绝的.圣诞节的世俗庆祝对在西方国家的穆斯林们来说已经变得非常普遍了
（89）而如果奥力弗是个穆斯林，那么他的诚心已经感动了冰玉，他们也必将结合，奥力弗就不会成为战争的牺牲品，也许准确的说是不会成为穆斯林规矩的牺牲品
（90）无疑，作为穆斯林后裔
（91）随着主人公们陆续离世，书中多次写到穆斯林的葬礼，这是作者对生命的夭折所发出的叹息，也是一种对黑暗社会爱情悲剧结束的注解
（92）《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖
（93）宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，展现了广阔的生活画面
（94）质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织
（95）新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她爱情，而那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和汉人生活了一辈子
（96）故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，
（97）冰心在给《穆斯林的葬礼》写国际版的序言时，她说在读这本书之前，几乎对穆斯林一无所知
（98）而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁
（99）所有不幸的爱情都只因为一个穆斯林的身份
（100）伊斯兰却憎恨万分，尽管伊斯兰从未禁止过不同民族的通婚，尽管回族本身就和汉族有着悠久的通婚历史，但是由回族穆斯林对教义的误解，和对回族与穆斯林的简单等同造成的错误的罪名，却让伊斯兰承担了
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