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关于佛心慧语的句子_佛语禅心

栏目:经典句子时间:2020-07-05
关于佛心慧语的句子_佛语禅心_一品句子

1、 【天天禅语】大乘佛法的超胜之处就是菩提心,大乘佛教以菩提心为庄严,以菩提心为核心,以菩提心为根本,以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法,就像乞丐遇到如意宝一样,应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转,菩提心永远没有离开过我们,就像油没有离开过芝麻,酥油没有离开过牛奶一样。201。

2、 佛法功夫,最怕说闲话,管闲事。要知闲话闲事,俱令人心散神飞,无益有损,且将好光阴虚度,真为可惜。——《禅宗直指》

3、 【一句禅语一种人生】心诚、行正,就能受人肯定信任。

4、 对待亲人朋友,做好本分事便可问心无愧如何与亲属朋友相处?佛日:谓人视亲属朋友,当有五事:一者见之作罪恶,私往于屏处,谏晓呵止之;二者小有急,当奔趣救护之;三者有私语,不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物,当多少分与之。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

5、 一对恋人或夫妻相处久了,感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了,其实不是。爱情不会消失,爱情只会沉底。当爱沉底了,你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的,既然是经营就会有形式和点缀,一如心脏的外面还有一层胞衣。

6、 若人决定心,独受诸勤苦,所获安乐果,而与一切共。诸佛所称叹,第一最上人,亦是希有者,功德之大藏。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷一

7、 譬如一人而有七子,是七子中一子遇病,父母之心非不平等,然于病子心则偏多。大王,如来亦尔,于诸众生非不平等,然于罪者心则偏重,于放逸者佛则慈念,不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十,梵行品

8、 佛说:“人要少欲、知足,知足则会感到幸福。”物质的贪求是没有止 境的,已经有了的,希望多一点,多了又希望更多,永无满足。佛经里对 欲望有一个比喻:欲望就像是口渴的人喝盐水一样,越喝越渴,越渴越 喝,最后变成死路一条。有些东西不能没有,但要恰如其分,要知足,知 足才是人生最大的幸福。

9、 也大奇!也大奇!无情说法不思议;若将耳听终难会,眼处闻声方得知。——洞山禅师

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 中国人需要找到自己文化的根。这个根在哪里?在先秦,虽 然被割断,但这个根今天依然活着,中国人要尽快回到这个根上。

11、 【天天禅语】如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识,这个也学,那个也修,并且求了很多法,内心却并没有生起出离心与虔诚心,在觉悟上也尚未提升,反而更加迷惑,这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修,那又怎么能趋入解脱大道呢?088。

12、 世上没有什么东西非我莫属,即使你付出了百分之九十九的 努力,那一分运气不到,成功也会漠然与你擦肩而过,世上也没有什 么东西原本与我无关,王侯将相宁有种乎?哪怕有一分可能,也值得 你投入百分之九十九的努力,或许成功正在等你呢。

13、 小爱充满烦恼,大爱轻安自在。

14、 人一旦陷入这种明明不“知”却自以为“知道”的误区,就很难对自己做出准确的定位。

15、 生活是一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候,人也总有欢乐和忧愁。蔑视困难,勇往直前的人,在黑夜中也会露出笑容;凄苦的人,干什么事情都是危险的,即使睡着了,梦中也滴泪。

16、 在挖掘自身潜力的过程中,需要明确以下几点认识:一、要肯定生命的价值。每个人的生命都有无限的价值,就看我们能不能发现,并加以肯定和利用。二、客观评估自己。一个人若能在日常生活中通过自己的行为不断衡量自己、评估自己,就知道自己究竟有多大的力量,能做出多大成就。三、勇于面对现实。恰当地评估自己之后,还要能够坦然面对现实的挫折,不能因为一点点挫败就怀疑自己,否定自己。

17、 不要为学法而学法。学法的目的是到达彼岸,如果以掌握知识为目的,仅仅作为炫耀的资本,自身却得不着佛法的滋养,就偏离了学法的本来目的。有一个书生,读了几本禅宗祖师的语录,便自以为已经大彻大悟了。有一天,书生去拜访归宗禅师,闲谈时,他得意地说自己已到了无修、无得、无证的境界。归宗禅师只是微微含笑,既不肯定也不反驳。过了一会儿,书生告辞,归宗禅师起身相送到大门口时,归宗禅师突然问:“阁下的锦袍后面何来一大洞?”书生一听,慌忙问:“在哪里?在哪里?”归宗禅师大喝一声:“好一个无修、无得、无证!”书生顿时面红耳赤。很显然,书生只是掌握了一些佛法知识,由于没有进行切实的修炼,还是普通人一个,根本不可能上升到“无修、无得、无证”的境界。

18、 虽舍小杂乐,当得清净大乐;舍颠倒虚诳乐,得实乐;舍系缚乐,得解脱乐;舍独善乐,得共一切众生善乐。(古印度)龙树《大智度论》卷八十五

19、 向心底深处问:我这样做,对法门有利吗?对众生有利吗?弥陀欢喜吗?久之,就能听到弥陀的无声之声,确知弥陀与我同在。

20、 世人遇事总会想得到别人帮助,却恰恰忘了自己。困惑、无助和想念的 时候,总想拜佛。但是,经历了反复的坎坷,才会懂得生活最终还是要靠自 己过下去,外人始终是外人,只有自己最知道自己,一切都取决于自己。这 也就明白了“佛就是自己”的道理。肯定自我就是找到了真我,肯定真我就 是做到了自我。

21、 人的心灵其实也像一个家,它的容量是有限的,不管你名气多大、职位多高,也不管你拥有多少金银财宝,你都无法突破这种限制。而人生一世,难免有挫折、失败、不幸,难免有烦恼、寂寞、孤独,这些东西就像旧书报和废手稿一样,对于你的人生毫无用处,却侵占了我们大量的生命空间,如果不及时清理,它们就会慢慢地膨胀,让我们的心灵变成一个生活的垃圾坑。

22、 恒路法师慧心禅语1、见人不是,诸恶之根。见己不是,万善之门。2、心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳神则疲而不入。3、经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分廉价。去一分奢侈,少一分罪过。加一分体贴,知一分物情。

23、 绚烂之后才有平淡,幸福其实往往比我们所想象的要简单很多,问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍,不把所有该摔的跤都摔一遍,不把所有的山都爬一遍,我们就没法相信,其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

24、 若彼求法者,于师生轻毁,则谤诸如来,常得诸苦恼。(古印度)马鸣《事师法五十颂》

25、 【一句禅语一种人生】得惜缘的人,能与人结好缘;懂得惜福懂的人,能积极再造福。

26、 在心态上要低调,不要锋芒毕露,不要恃才傲物,要知道谦逊 是终生受益的美德。 在姿态上要低调,“大智若愚,实乃养晦之术”,毛羽不丰时, 要懂得让步;时机未成熟时,要挺住。 在言辞上要低调,说话时莫逞一时口头之快,不可伤害他人自 尊,不要揭人伤疤,得意而不要忘形,要知道祸从口出,没必要自惹麻烦。

27、 有这份好心,太有用了!许多人的不幸在于,一心经营自己的幸福,根本连这份好心都没有,甚至心怀妒恨,将别人的幸福当成自己的不幸。

28、 人们经常说:万事俱备,只欠东风。东风也是因缘而生,这个“缘” 不是上天安排的、我们自己无能为力的,我们可以珍惜每一次的机会,广 结善缘,造福他人,也成就自己。广结善缘,和谐地与他人相处,别人会 因你和他们的交往而生活得快乐顺心,你也会因为有良好的人际关系而顺 风顺水。

29、 世无无因之果,亦无无果之因,喻如种瓜得瓜,种豆得豆。——印光大法师

30、 佛学对生活有个确切的定义:一切美好的事物加一切快乐的心灵,就 等于生活!有人说,把快乐与人分享,快乐就会加倍;把悲伤与人分享, 悲伤就会减半。人生在世,快乐是最不可少的,但最快乐的莫过于从他人 那里收获得到的快乐。

31、 善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅……

32、 最好的养生方法是养精保肾。

33、 【一句禅语一种人生】我们所拥有的珍贵的人生平台,并不是用来做毫无意义的事情,也不是为我们过度享受奢侈而提供资源,而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生,千万不要错过良好的机会,也不要浪费有限的时间和福报。

34、 千帆过尽,江南,在静止的时间里,有情有意的醒着,那些宁静的音符随着莲的幽香,洒落在心,一阕禅语,清绝明净,沧海桑田,在落满尘埃的人间,体会着生命的过程,承担起命运的离散,那个许过地老天荒的城,那杯青梅煎好的茶,依然是当年的味道,而曾经等候的人,是否还会再来。

35、 【天天禅语】爱惜生命是本分,尊重互爱是福分。

36、 佛教的团体本来就应该是具有博爱、包容、智慧与和谐精神的一个团队。我们的使命就是要将这些博爱、包容、智慧与和谐精神传递于全世界的每一个角落,使全世界任何角落都充满这种精神。这不是一个人或几个人可以完成的,而是要靠一个团队的集体力量。让我们大家的力量聚集,将这种精神传递于无限的宇宙吧!

37、 盛名之下,其实难副。为人处世,一要谦虚,二要克制。

38、 迷之即垢,悟之即净,纵之即凡,修之即圣,能生世间出世间一切诸法,此是何物?答云:是心。答:知即是心。——《禅源诸诠集都序》

39、 譬如失火家,焚烧于屋宅,宜急出财宝,以置无火处。生老病死火,焚烧于众生,宜急修惠施,赈众于贫穷。世间金宝等,王贼水火侵,死时悉舍离,无有随人者。施逐人不舍,犹如坚牢藏,王贼及水火,无能侵夺者。《别译杂阿含经》卷五

40、 这个世界上不是所有东西都能让人满意,也没有任何一件事物是十全十美的,它们或多或少都有瑕疵。体会了没有脚的痛楚,才明白为没有鞋子而哭泣是多么浅薄;经历了归途的风雨坎坷,蓦然回首,才发现来时的路是怎样美丽的一种风景。

41、 世间的海可以填平,但是人的鼻下横——小小一个嘴巴,却永远填不满。

42、 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。(宋)慧开《禅宗无门关》

43、 【一句禅语一种人生】充满爱的付出而没烦恼、很洒脱,是修行的目标。

44、 烦恼有二,谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊,此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者,刹那与心相应。世尊,无明住地,无始来,心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法,一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九,胜鬘夫人会

45、 我承认我修养不够,我承认我心存龌龊。世间有两种现象让 我无法淡定:一是得了便宜卖乖,二是又当婊子又树牌坊。躲在这两 种现象背后的伪君子比恶人还恶,人心因这种人而坏,世道因这种人 而衰。

46、 若人观知实相空,能灭一切诸重罪,犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木。《心地观经》卷三,报恩品下

47、 【大彻大悟的佛学智慧】孝敬父母,不仅物质奉养,还要服从、尊重,才是既“孝”且“顺”。

48、 各有各的专长,各有各的短板。有短板没有关系,你可以力 所能及地补齐。倘若实在没有能力补齐也不要紧,发挥你的专长就是 了。一个人只要尽力做好自己能够做到的事情,就没有虚度人生。不 能原谅的是,能够做好的事却不愿也不屑去做。世上没有完人,不脚 踏实地者则往往成为废人。

49、 十相自在意为:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

50、 妄有非实故,与所见不同。由境相虚妄,能缘亦非有。(古印度)陈那《掌中论》

51、 学道之士,如鸡抱卵,须是暖气相接方可生成。或中间间隔,暖气不接,便抱十年,终不得生。——《圆悟佛果禅师语录》

52、 果中无有业,业中亦无果,但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的作者,但由因缘而诸法的转起。南传(锡兰)觉音《清净道论·说度疑清净品》

53、 风过竹林之时,竹叶随风而舞自然簌簌有声;雁过清潭之时,清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢?《菜根谭》里有一句话:“风来疏竹,风过而竹不留声:雁度寒潭,雁去而潭不留影。”

54、 佛日:“不放弃,就会有希望;不放弃,就能面对追求过程中更多的 磨难;不放弃,就能看见在风中游舞的春光;不放弃,人生就能知足常 乐;不放弃,就能更好地把握住每一天。”一旦认准了自己的目标,就要 咬紧牙关,努力克服一切困难,坚持下去,坚持就是胜利。对于社会偏见 和风言风语不要理会,持之以恒,就能获得成功。因为,只有吃得苦中 苦,方可成为人上人。

55、 想用谎言欺骗人,实际是欺骗自身;说一次谎话的人,再说真话也不信。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

56、 【天天禅语】学佛人不要以消极的心态,为逃避责任与现实而选择修行,而是要以积极的心态,愿意追求生命的觉醒之道而选择修行,毕竟在这一过程中,充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。

57、 没有数字的代价,即为“无量”。不辞劳苦的付出,便是“大慈悲”。付出劳力又服务得很欢喜,便叫做“喜舍”。

58、 以家庭和睦让不安定的心安定,以良好的人际关系让安定的心稳同,以善待一切生命让稳同的心发挥功用。

59、 时尚和时髦不同。时尚的先锋性、启蒙性和时髦的盲目性、 颓废性有着天壤之别。虽然它们非常貌似,并都能产生“推窗效 应”,但产生的结果截然相反:前者迎来新风,看到无限广阔的新天 地;后者放入瘴气,面对的是充满死亡气息的黑森林。

60、 【大彻大悟的佛学智慧】拥有,有“拥有”的烦恼;无,有“无”的解脱。

61、 在佛的眼里,知足是常态。对真正修行佛法开悟的人来说,一切都是来之不易的,都是无数的因缘际会才有的结果,所以他们懂得知足,懂得珍惜眼前所得。

62、 人常会受到周围环境影响而起心动念,接触顺境时,就高兴地得意忘形;遇到逆境则烦恼悲泣,这都是心随境转,被境界所牵制而喜怒无常、起伏不安。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 出家而破戒,二俱无所成:谓失在家仪,及坏沙门法。宁吞热铁丸,烊铜而灌口,不受人信施,而毁犯尸罗!《本事经》卷四

64、 真正的禅,是纯阳性的,绝不透过想阴的意识思维,比如敲钟,敲了就响,并非是敲后,想一想才响。——耕云先生

65、 每个人的根性因缘都不相同,如果不能依照自己的“本来面目”去生活的话,就无异于否定自己,从而导致学习上的溃败及精神上的困扰。南泉禅师善于抓住事物的本质,不为假象所迷惑。他举吃饭为例:在东走廊吃和在西走廊吃都是次要的,只有“吃饭”才是最根本的问题。所以,无论即心是佛,还是非心非佛,只要知道心佛为一,便是找到了事物的本质。

66、 父母、妻子、奴婢、使人、亲友、眷属,悉非我有;……是现伴侣,非他世侣;是乐伴侣,非苦伴侣;……不能救我,非我归依,非我舍宅,非我洲渚,非我荫覆,非我我所。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

67、 及乎掀翻,从头勘破,原来只是一个自己。这个自己,在天同天,在地同地,在人同人,在物同物。于自己分上……春色无高下,花枝自短长。——《天如和尚语录》

68、 一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧来观察这个真理时,他便开始远离种种的苦恼。这是达到清净的路子。——《佛陀的格言》

69、 慈悲与智慧的交融,是心灵的和谐、完美与圆融,它使人能够不断探索生命的奥义,同时看到真正的自己。携一颗佛心,展一双翅膀,不畏浮云,只在生命的巅峰自在微笑。

70、 打过牌的人都知道,太想赢的人,最后往往很难赢,否则也不会有那么 多的赌徒。同理,太想成功的人,往往很难成功,太想到达目标的人,往往 不容易达到目标,这不是说他们天资、机遇不如别人,而是因为他们没有掌 握正确的方法。

71、 《大智度论》云:“大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。”佛 主张悲悯众生,提倡布恩施惠。世人之逐欲,求名为利,自寻无尽之烦 恼,实为自我清净本性之迷失。俗话说:“生不带来,死不带去”,这对于 每个人来讲,是一条颠扑不破的真理。布施的定义是以无吝啬或舍得的心 施舍,其关键在于布施的心,而非布施的物,即以慈悲心而施福利与人 之义。

72、 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一,那就不可能发挥出生命的潜在力量,不能发挥潜在的力量,就是自己埋没自己。一一耕云先生

73、 应勤修常不轻心,谓于诸众生了性平等,不于贫下生轻贱故。“四十华严”卷三十一

74、 一切众生不定业多,决定业少,以是义故,有修习道,修习道故,决定重业可使轻受,不定之业非生报受。《大般涅槃经》卷三十一,狮子吼菩萨品

75、 世间的爱情与婚姻,无外乎善缘与孽缘。也许前一世你们相遇过,他为你无偿地付出,但并没有感动你。也许前一世你们相约过,来世还要找到对方。

76、 使饥饿的人饱食,让受寒的人温暖,给生病的人就医,对周遭见闻的人性与人道行为能彼此鼓励、互相启发,这才是正确的护生。若盲目地捉放生灵,不仅颠倒是非,甚至会“害生”。

77、 生活中,你会发现,再好的夫妻相处久了,都会有倦怠时。

78、 【天天禅语】谈“利”要谈天下利;说“爱”要说众生爱。

79、 人活着,不应活得那么苦闷,人死了,不应死得那么伤感,哪怕生命只一朵花开的时间,也要像花一样灿烂地绽放。

80、 有行无愿,其行必孤;有愿无行,其行必虚。行愿相从,自他兼利。(五代)延寿《万善同归集》卷四

81、 【天天禅语】信己无私,信人人有爱。

82、 取诸学道以来所得福德,皆集聚合会,以持好心,施与天下十方人民、父母、狷飞蠕动之类。《舍利弗悔过经》

83、 慈悲不只是悲悯孤弱,也不只是助人为乐。慈悲,蕴藏在每一个生命的心中,它是一种超越感性的悲心,也是一种别于理性的智慧。

84、 生活中,有些人常情绪失控冲人发火。有时为商贩的短斤少两发怒,有时 为孩子作业不认真发怒,有时为妻子烧菜不合口味发怒,有时为员工不能 按时完成任务发怒,有时为种种误会产生的摩擦而发怒,常听人说:“我就 是咽不下这口气,一定让他瞧瞧我的厉害”“我非得讨个公道不可,我豁 出去了”,这些人心里并不明白“一念火起,害己毁身”的道理!

85、 【清雅基地】【禅悟】好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

86、 愿是大海,实践是高山,以行山填愿海,这就是菩萨的精神。

87、 有戒则有慧,有慧则有戒。戒能净慧,慧能净戒。……如人洗手,左右相须。

88、 年轻人常常沉迷于爱情,却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私,而是奉献;爱不是染污,而是清净;爱不是狭隘,而是包容;爱不是冷漠,而是温暖;爱不是愚昧,而是智慧。有了真正的爱,婚姻就会幸福;有了真正的爱,家庭就会和睦;有了真正的爱,人生就会美满;有了真正的爱,前途就会光明。

89、 识见本性绝不是靠人的肉眼,而是悟者的法眼,即内在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世间,即使身处不平之时也能心平气和处之;即使身处困境,也不会惶恐不安,而能泰然处之。相反,如果肉眼虽好,智慧之眼不明,那么即使在平地上,也可能自己被自己绊倒。

90、 【最有禅意的句子】一时的灾难,不是一世的落难;提起信心,就能发挥志气与良能。

91、 如果你希望心想事成,希望能量充沛,做任何事都事半功倍,首先必须净化你的气场,减少负面的能量磁场。一般来说,正面的磁场能量,它一定是纯净、明媚、芬芳、明亮的,并闪烁着祥和美丽的光环,这种光环看不见,却一直围绕在你周围,就像一顶华盖或斗篷。此时,和你有类似频率能量的人便被你感召,自然地围绕着你。而当你是纯净而充满光泽的,佛陀、仙界及更多灵性的物质便会被你吸引,为你保驾护航。

92、 观察一切法,悉从因缘起,无生故无灭,无灭故无尽,无尽故无染。于世变异法,了知无变异,无异则无处,无处则寂灭。《华严经》卷四十四,十忍品

93、 说到底,是我们忽略了心,遗失了心。

94、 每天脸上有笑容,自然少一些烦恼、多一份安祥。

95、 生命就是要超越一切世俗观念,舍弃一切尘想与贪欲。醉心于功利,便被“名缰利锁”缚住;斤斤计较于褒贬毁誉,必会患得患失。如果自己本身就野心勃勃、贪欲无厌、争权夺利、勾心斗角,无法摆脱躯壳的

96、 无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。《华严经》卷四十九,普贤行品

97、 说什么法?说自然法,一切皆属自然,只要以自然之心,做本分上该做的事,接受自然而至的结果,就能从容恬淡地享受自然的快乐。

98、 爱自己,缘来缘去的红尘,我只淡淡地看着。悲不言,喜不语,更甚是不悲不喜。倘若不曾有过那般惊奇的过去,又怎能如心拾得禅云的菩提。

99、 持戒恒端严,破戒常丑陋。《天请问经》

100、 【禅理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水,空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量与胸怀,空是有的可能与前提,空是有的最初因缘。佛经里有一空万有与真空妙有的禅理。人生如茶,空杯以对,才有喝不完的好茶,才有装不完的欢喜与感动。

101、 面前的路有很多条,最适合我们的可能只有一条。如果我 们非要多试几条也未尝不可,但生命的时光有限,留给我们的时间 和机会并不多。多数时候,选择了一条路,另一条就可能与我们无 缘。无需因此遗憾,重要是走好我们已经选择的路,哪怕它的途中 充满荆棘。

102、 不悲不喜,不忧不惧,淡然,从容,任世事如流,内心安之若素,或许,只有山川草木才有如此的通透与禅悟。

103、 世间的真相就是无常,有生必有灭,有聚必有散,有合必有离,一切皆如梦幻泡影,何必过于在意呢?坦然接受吧,放松心情,你就会在这浮躁喧嚣的无常世界中,拥有一片安静的心空。

104、 爱情,有的时候,不一定要拥有,因为,人与人的缘分,有的时候只是做她腕上的一颗红豆。爱情是禅,什么时候拥有了,一定要好好珍惜,千万别荒废了那些爱的时光。

105、 舍独善乐,得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五

106、 若布施,若持戒,若修定,若随喜,是菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,其福最上第一,最妙、无上、无与等。《摩诃般若经》卷十二,随喜品

107、 风筝,没有空气阻力不能起飞。汽车,没有地面阻力不能行进。人生,没有逆境阻力不能进步。阻即是力,应当感恩。

108、 虽生而为人,却不知“人”的真实意义,虽说是自己,却不知“自己”的真实意义,这样一来,这种生活方式也就不具真实意义了。——梅原谛愚禅师

109、 凡人有欲望很正常,用什么方式实现欲望也很正常。不要强 烈地对抗它,因为修炼的功力不到,强烈地对抗反而会产生不良的结 果,不如顺着它,在不伤害他人也不伤害自己的情况下实现欲望。在 上述前提下顺着它,实现它反而有助于灵魂的修炼。

110、 学佛的人,如果都学成电视连续剧里的济公那样,满嘴黄牙,一脸褶子,眼角窝着眼屎,身上能搓出泥团,学佛有什么意义呢?不过,济公的形象如此不堪,有一个顺理成章的原因:他身为丐僧,为了更好地隐身于乞丐群中,当然要把自己变得像乞丐一样。俗话说“真人不露本相”,在沙滩上变成一粒沙子,在水流中变成一滴水珠,在乞丐中变成一个乞丐,是另一种自然态。

111、 来来去去,去去来来,留不下来的都是假的。假的不走,真 的显不出可贵,大浪不把沙子淘去,真金则永远难见天日。对留下的 珍惜,对离开的感恩。离开的自有归处,本来就不属于你;留下的得 以永恒,让你懂得什么叫不离不弃。

112、 我们都是“发光体”,相信自己的能力,相信自己会有不可限量的未来,那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。

113、 人命不停,过于山水,今爱组词日虽存,明亦难保,云何纵心令住恶法!壮色不停,犹如奔马,云何恃怙而生侨慢!《大般涅槃经》卷二十三,高贵德王菩萨品

114、 【诽谤与赞美】 世界上没有一个永远不被诽谤的人,也没有一个永远被赞美的人。

115、 只有抛弃世俗的眼光,才能心无旁骛,取得成功。

116、 (三)舍当念舍重担,更莫造新担,担是世间病,舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七,四谛品

117、 忍一句,耐一时,退一步,饶一着。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

118、 人生如梦一般的短暂、虚幻,但这并不意味着四大皆空,什么都不值得去追求,而是提醒我们把握当下,珍惜拥有,感受幸福。先生与妻子之间、父母与子女之间、兄弟姐妹之间,要彼此包容,与睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾,应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。

119、 心一宽,天地就大。天地一大,眼界就阔,神思就远,游太 极,接八荒,一无所碍;无障无碍,自在腾挪,任凭驰骋,何事不 成?欲得快意人生,宽心为第一要务。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

121、 生命的过程,追寻的意义远大过得到的意义,因为追寻是漫长体验的过程,而得到只是瞬间的结果。所以,关注每一个当下的快乐,比关注最后的结果更让人幸福。只有在追寻中仔细地体味每一次付出的艰辛,才能真正珍惜最后的获得。

122、 心平气和地面对输赢,才能不被输赢所役。具体来说,可从以下几点入手,逐渐化解内心对输赢的执著:一、遇事不要盘算太多,要顺其自然,该是自己的终会得到。一、不要过于计较别人的评价。三、克制自己,增加对变化的适应能力。四、放松自己,把脚步放慢一些,呼吸放缓一点。对待得失输赢,有人执著不放,而有人泰然处之。执著不放者,为得失所困扰,终日不得解脱,陷入利欲的囹圄;泰然处之者,心怀天下,则放松自如,心境豁达。

123、 欣赏他人,即是庄严自己。

124、 死掉过去的烦恼心,生出今日解脱的境界。

125、 不能因为自己的错误,就不敢再碰同一件事情;反而应该修正错误,重新去面对它,好好把它完成。

126、 跳出以自我为中心的思维模式,从别人的角度考虑问题,自己也有可能得到意想不到的收获。

127、 昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜,亦勿有废;中夜诵经,以自 消息;无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。

128、 生活就是修行,修行就是修心,修养一颗平常心。当你面对生活中的各种不如意时,就不会去较真,不会有不满,就如慧海禅师所说,「吃饭时不百般索取,睡觉时也不千般计较」,就能活得安心,活得快乐。

129、 换一种方式看待自己的拥有,才能退回拥有之前的心态,重新从拥有中获得满足。

130、 能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

131、 托风捎去天涯的问候,在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里,谁会收到,谁会捡起,谁又会把它丢在风里,已无需知晓。念已成禅,绿萝打湿衣襟,依旧葱茏着生长。

132、 有明确的目标,人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后,却不自 觉地偏离了航向,甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标,必须持 之以恒地透视自己的信念,并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点,更远的目标和更强的信念 才是。

133、 如慈母养育婴儿,虽复屎尿污身,以深爱故,而不生瞋,又悯其无知,菩萨于众生亦如是。(古印度)龙树《大智度论》卷八十

134、 付出真心,才能得到真心,当我们抱怨人间的爱太少的时候,也应该反省一下自己是否付出了爱心。

135、 自得解脱,解脱眷属;自得调伏,调伏眷属;自得寂定,寂定眷属;自得度脱,度脱眷属。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

136、 人性的微妙:有人口渴,可以为之解渴,不可为其止渴。让人饱受乐趣是危险的,它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑!人可以受苦,但却不能受惯。

137、 在生活中体悟禅意,有了烦恼才有了觉醒,去承担命运的解脱清凉自在。心安,才是故乡,那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念,去照亮心地那些还不够光明的地方,向佛靠近,远去杂染,就是清净。

138、 玉是温润的物品,如同用两块玉相磨不成器(同性相斥),必用粗硬之物才能磨得成器(异性相吸)。这如同君子和小人相处一样,虽有时被小人所伤害,却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人,君子不得以成就,没有烦恼,焉能证得菩提。

139、 总以为顺着心走就可以安稳的过此一生,可世间毕竟有太多的不如意,月圆月缺,相聚别离,都是生命中不可否认的一幕,倘若怀着一份淡然之心,领悟生活里的禅意,即使前方迷雾重重,也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。

140、 人人都希望生活顺畅,都希望拥抱幸福,可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好,难以忍耐的遭遇也罢,关键不是我们为此失去了什么,而是在经历过这些之后,我们学会了什么,得到了什么。

141、 【胸怀】 心胸狭小多烦恼,心胸宽大快乐多。

142、 人人都有修成佛、菩萨的潜质,这不存在先天条件的障碍,唯一的障碍只是自己的心障:你是否愿意不辞劳苦地行走善道,让心灵走进幸福的家园?

143、 心中无尘,心自安。烦恼由心生。同一桩事,想得少则无忧,想得多则是自寻烦恼;同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。

144、 孤阴不生,独阳不长,立场一定要相互交换,投桃报李,达到你中有我,我中有你,才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态,对方的信息你就带不回来。信息都过不来,你又如何和他交流?

145、 悟是一种通达的茫然,也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻,豁然通达了,回首看看以往执著虚妄的世界,会觉得茫然,这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中,突然电光一闪,照破无明迷雾,顿见光明灿烂的世界,这也就是茫然的通达了。

146、 修身必先修心。当你将一颗心修炼好了,就获得了强大的心理能量,当你用心理能量驱动自己的行动时,如同安装了大功率发动机的跑车一样,跑得又快又稳,可以快速地奔向人生目标。

147、 于诸异论,悉能摧伏。《华严经》卷十四,净行品

148、 人生中总有酸甜苦辣,每个人都能感受到喜怒哀乐。因此,我们应顺其自然,遇到快乐的事情就该开开心心、高高兴兴的,而如果遇到不幸的事情,叫叫苦,抱怨抱怨也是应该的。人要学会表述自己的感情,刻意隐瞒,只会让快乐失去意义,让痛苦更加不堪。

149、 克己,则能减少碳足迹。

150、 滚滚红尘大千世界,让我们心动的诱惑委实太多太多,虽然无法解脱,但还是让自己的心淡泊一些。把幸福和快乐看得淡些,追得缓些,它们反而会自动来到你的身边。

151、 【禅语感悟】 钱财与我们的生活,有分不开的密切关系,有的人一生都在为钱财劳 心伤神,结果没有一天享受到财富带给他的快乐,那么他得到的财富就称 不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西,诸如:贪、嗔、 痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。

152、 有些学佛人重视打坐,却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火,非常愚蠢。若修行的资粮福报不够,无论如何打坐,也产生不了任何定力,成就不了任何境界。我们应该从做人做起,由真诚待人、关爱生命一开始,在实际生活中渐渐让福报增长,使功德圆满,定力才会自然提高,智慧才能自然圆满。008。

153、 拥有,有“拥有”的烦恼;无,有“无”的解脱。

154、 爱在人心中常觉得奇缺,常觉得饥渴难饱足,像饿鬼一样。沉迷在爱欲中,将永远没办法满足。

155、 夫善之极者,莫大于孝;恶之大者,其唯害亲乎。《佛说未生冤经》

156、 何由无四大,地水火风灭?何由无粗细,及长短好丑。何由无名色,永灭无有余?应答识无形,无量自有光,此灭四亦灭,粗细好丑灭,于此名色灭,识灭余亦灭。《长阿含经》卷十六,《坚固经》

157、 在背后绝不说家庭的长短,更不说父母的长短。

158、 自由是一种心境,如闲云野鹤,闲散安逸不受尘世羁绊,能够在悲伤中发现喜悦,能够在阴霾中预见晴天,就如长沙景岑禅师所言,心能够在整个时空中徜徉,“始随芳草去,又逐落花回”。

159、 入,不管他物质生活充实或贫乏,只要他心里非常安详,就是在过着幸福的生活。——耕云先生

160、 工作就是运动,工厂即是道场。

161、 【天天禅语】因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。

162、 一切有为即无为,等同一相如阳焰。《大宝积经》卷-。三,善住意天子会

163、 所以,学佛之人要乐于迎接人生中的每一个逆境,这才是真正的修行 之道。在顺境中修行,永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇 到各种逆境,我们要能够“千里云海漫漫路,虔心不移志如磐”。很多人 刚开始满怀信心地踏上人生大道,但是只要一遇逆境就很自然地向后转, 情况好点的就留在原地踏步,只有极少数的人能突破瓶颈过关斩将,他们 才是真正的英雄好汉。

164、 和一位方外人士闲聊,谈及金钱、权力和道德。他说,钱权是 孪生兄弟,它们和道德往往不能并存。金钱能使鬼推磨,可见它与鬼 更亲近,鬼有道德吗?权柄意味着血淋淋的争夺,而道德是仁慈的。

165、 【天天禅语】关心别人就是关心自己,救助别人就是救助自己。

166、 很多时候,痛苦只是人们内心对生活的一种感受。正所谓风月无古今,情怀自深浅。从古至今,天地、月亮、太阳、山河,总是一样,而人们看到这些万古不变的风景,内心是悲哀还是高兴,都是一种自造的情怀,天地山河并不因为我们心中的悲喜而改变。

167、 菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故?诸佛如来不离此心成正觉故。如自心,一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二,如来出现品

168、 【取长补短】 善识己之短,善取人之长;要善于取先辈之长、取师长之长、取学友 之长、取部下之长,善于取人之长补己之短的人易于成功,不善于取长补 短的人很难有所成就。

169、 多一事不如少一事,多一念不如少一念。有念必有事,无念便无事。除非南无阿弥陀佛。

170、 待人退一步,爱人宽一寸,在人生道中就会活得很快乐。

171、 世界上最宝贵的东西,不是金钱,也不是名位,而是仁爱。“仁爱”让这个世界充满了感动,让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人,是世界上最幸福、最富有的人。

172、 人生一世光阴极为有限,我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子,即使对方有什么对不起自己的地方,也要出于相互关爱给予谅解,这样,人就会有和睦的人际关系。

173、 如果能摆脱那些无故寻来的烦恼,那么每个人都可以达到佛的境界。

174、 圣凡之别,别在于心:凡者之心,愁云密布;圣者之心,清明如镜。人 生仇恨不断、八苦无穷,真能做到不为所动者有几人?我们的心就像寂静的 水面一样,被种种不同之风吹得混浊不堪,痛失本源,亦不能现自身之真面 目。人和人之间是相同的,有人怨自己的运气不好、财运不旺、事业不顺等 等。但仔细想想,你们之间的区别不是运气,而是心念,心里种什么因,心 外就结什么果。

175、 佛说三种实法印,广说则四种,略说则一种。……无常、无我、无相,故心不着,无相不着故,即是寂灭涅槃。(古印度)龙树《大智度论》卷二十二

176、 法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。《维摩经》卷中,不思议品

177、 我们谁没有偏激过?偏激不一定是坏事,因为偏激,我们留 下过伤痕,从而懂得什么是痛;因为偏激,我们走进过死胡同,从而 尝到了绝望的滋味,因为偏激,我们失去过很多,从而懂得珍惜拥 有。偏激是人生的青涩状态,没有这种生涩,生命又怎么会成熟昵?

178、 我挺羡慕写《瓦尔登湖》的那个梭罗,他笔下的湖慰藉过我 的梦,刺痛过我的现实。瓦尔登湖水总会忽然间漫过我的心头,这样 的时刻已在我的生命中持续了很多年。真的,我不喜欢寂寞,却喜欢 孤独,因为寂寞实际上是另一种喧闹,而孤独正是瓦尔登的意境,是 一种真正的安静,但我没有自己的瓦尔登湖。

179、 “爱情”是一个流行了很久的词汇,人们经常将它挂在嘴边,写进文章里。但每个人心中的爱情,其实有着不同的含义,好比水,河水、海水、山泉水,都是水,却有着很大的不同;即使同为河水、海水、山泉水,在不同时期也会发生变化,“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”,同是沧浪水,水清时可以用来洗头发,水浊时就只能用来洗脚了。爱情也是如此,大家说的都是同一个词,心里装的却是不同的、可变的爱情。

180、 人生在世要学会轻安,自在。生活中难免有种种的烦恼和障碍,倘若执著于这愁绪和痛苦中,就无法得到解脱。

181、 我们害怕的不是老,而是激情犹在时的力不从心。

182、 这个世界,谁也愿意活在温暖里,朋友也是。一个人,有永远的朋友,未必是充分张扬了优点,一定是懂得适度地把控了缺点。因为,一把刀子拿出来,即便不伤人,寒光闪过,就是一种凛冽。留住人心的,未必是那个遥远的优点。有时候,能掩住缺点,就是最贴心最深沉的懂得。

183、 【天天禅语】守诚行正,立信笃实。

184、 善弘道者,要在变通。(宋)湛堂禅师(《禅林宝训》)

185、 做人应该时时感恩已拥有的一切,勤俭自持,发挥‘良能为社会付出;有钱出钱,有力出力,这就是无量的福慧功德。

186、 一切言行举止,能精神统一,心念一致,就是禅定。——证严法师

187、 修行,要修、要行。修就是不断地改正自己,行就是要把正确的理念、法门付诸实践。

188、 禅为何意,仍旧如人饮水,冷暖尚须自察。

189、 背叛是男人的血统,博爱是男人的宣言,自由是男人的口头禅,见异思迁是男人一贯的风尚。

190、 即使是有人一时糊涂,说错了话,做错了事,提醒一下,总比提刀弄qiang好,拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度,这是区别一个人是好心还是坏心的标准。

191、 矫谓“在尘不染,随缘不变”,缘就是生活环境与条件,吃饭时吃饭,做事时做事,而这颗菩提心,既不为外境所转,不为六尘所染,也不再因周边的事物而生心动念。——耕云先生

192、 参禅为第一,持戒为第二,作福为第三,礼诵为第四。既作出家儿,须行四种事。不可纵汝心,不可恣汝意,不可懒汝身,不可昏汝智。谛观苦与乐,痛念生与死。莫忧衣与食,莫贪名与利。眼中惺惺着,胸中荡荡地。行坐合清规,动静依先制。常近善知识,常远恶朋辈。若能信我言,成佛极容易;若不信我言,出家徒劳耳。是百姓光头,是修罗聚会,是地狱抽芽,是畜生群队。快脱袈裟来,快出山门去,且自做俗人,莫与我同住!(明)如卺《淄门警训》卷七

193、 思维,胡思乱想;语言,胡言乱语。浊染的身心,不堪法器。就这样吧,南无阿弥陀佛。

194、 【最有禅意的句子】贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。

195、 谓地界、水火空风识界,是谓六界法,我所自知自觉为汝说也。以六界合故,便生母胎,因六界便有六处,因六处便有更乐,因更乐便有觉。比丘,若有觉者,便知苦如真,知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三,《度经》

196、 【天天禅语】亲身体验,见苦才能知福。

197、 感激伤害你的人,因为他磨练了你的心态;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人,因为他教会了你独立。凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人。

198、 生活在这样一个拜物教的社会,奔波在这样一个贫富悬殊的 时代,人被逼成物质的奴隶,精神的暴虐者,这是一种悲哀。有人将 其归咎为制度问题,我认为不全面,至少还有文化的问题,如果不从 文化的根基上找病因,期待制度的实质性变革简直是痴人说梦。文化 改变心灵,变革从心灵开始。

199、 痛有两个词:一个是痛快,另一个是痛苦。面对痛苦时,要“痛快”,也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消,则病痛反能带来“劫后归来”之快。

200、 生命需用在人、事、理会合的生活中。

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