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净化心灵的佛家句子_佛语禅心

栏目:经典句子时间:2020-07-05
净化心灵的佛家句子_佛语禅心_一品句子

1、 师日:“汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无法住,不应取舍。若学坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。”——《南岳怀让禅师》

2、 知足的人,不会贫乏。

3、 人之无闻,老如特牛,但长肌肥,无有智慧,生死无聊,往来艰难。《法句譬喻经》卷三

4、 所谓“知识分子”,应该是指那些有知有识之人。知的本意 是知道,知道什么?知道常识。识的本意是见识,见识是什么?是新 思想新发现。纵观当下中国,有几个人配得上知识分子这个称号呢? 一些所谓的知识分子,或许知道某些常识,但不一定有见识;另一些 所谓的知识分子,或许自认有见识,但是不是能和“新”挂上钩,是 不是拾人牙慧,他们自己其实最清楚。

5、 能行说之可,不能勿空语。虚伪无诚信,智者所屏弃。《法句经》卷上,教学品

6、 苦,是人生起跳的弹跳板;乐,是人生堕落的软陷阱。

7、 人命在于头,灭如灰土尘,百草树木根,拔去不复生。《中阴经》

8、 若不得心,是名一心。《大方广三戒经》卷下

9、 如何用钱是一种甚深的智慧。而用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏,才能使自己永远享有用钱的快乐。(当代)星云《往事百语》(一),第24页

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 (五)忏悔消业人作极恶行,悔过转微薄,日悔无懈息,罪报永已拔。《增一阿含经》卷三十九,马血天子品

11、 念佛能超生死,为法何惜身命。

12、 往事随风,亦如烟亦如梦,若心事禅定,将光阴里的往事一一串联安放,禅悟中,静然观之,堪那青藤往事,自会如诗如歌,绕指成香。

13、 向往即是背离。——智常禅师

14、 禅是一种精神上的修行方式。印度的禅宗希望修行者能够通过集中精神进入入定的状态,从而抛却烦恼与妄念,获得解脱。

15、 其实我们遇到的种种灾难都是不善的意念变现出来的。只要我们把不善的意念放下,提起正念、善念和净念,这个地球上将不再有灾难。

16、 以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切,从每一种花草身上看见美丽,从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱,让生活的每一个细节回归自然的淳朴,便能从现实的烦恼中超脱。

17、 离心无佛,离佛无心,亦如离水无冰,亦如离冰无水。凡言离心者,非是远离于心,但使不著心相。——《达摩大师血脉论》

18、 云淡风轻,静心聆听,那一曲大自然的天籁之音,一份禅意,一份恬淡,一份空灵,一份悠然。

19、 当你住着宽敞舒适的房子,开着豪华昂贵的轿车,身着华丽时髦的美衣时,你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书,路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱,很多穷人看病、买药都很困难……我们的确不该自私、贪婪,也不该过度地享有奢侈、浪费,而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手!感恩您!

20、 身体没有食物,可存活几十天;没有水,可以存活几天;没有空气,只能活几分钟。越看似空洞无物的,对我们的生命越是重要。心灵没有佛号,一分一秒也没法活。路不平。不是路不平,是你选择了上山。

21、 一切佛法依慈悲,慈悲复依方便立。方便依智智依慧,无碍慧身无所依。《华严经》卷五十,如来出现品

22、 “心安理得”就是告诉我们唯有把生命的规律和人生道理都弄明白了,人才能心安,才不会再去抱怨生活,才能知足常乐!

23、 众生由于内心的污染而污染,众生透过内心的净化而净化。南传《相应部》Ⅲ,151,P.D.S版

24、 我当安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。我当安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。《大般若经》卷四,初分学观品

25、 好心首先温暖的是自己,善行首先感动的是自己,相反,冷漠首先冻伤的是自己,恶意首先刺伤的是自己,让心变得温润些、柔软些,是爱自己的最好方式。为好人鼓掌就是做好事的方法之一怎样对待生活中的好人、能人?佛日:尊圣敬善,仁慈博爱。——《无量寿经》

26、 不施有三种:第一种是财务上的布施,第二种是真理的布施,第三种是消除众生的恐惧。——《佛陀的格言》

27、 善念是无限的财富。

28、 人生在世,为稻梁谋不易,很多时候不得不与现实讲和,说 风凉话饱不了肚腹。对现实剑拔弩张,现实一般不会以牙还牙那么简 单。有时候必须承认,现实就是一堵铜墙铁壁,硬碰硬免不了头破血 流,到头来受伤的不是现实,而是自己。妥协办不到,硬碰又不行, 就需要迂回策略,先让自己心平气和,再图取胜方略。

29、 天天苦恼不够、不足,是富有的穷人。

30、 家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”?佛日:有六事,钱财日耗减:一者喜饮酒,二者喜博掩,三者喜早卧晚起,四者喜请客,亦欲令人请之,五者喜与恶知识相随,六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

31、 人们往往执着于虚幻的“心”,由于这样虚幻的执着心,我们久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以,我们必须明白“怨恨”的本质是虚幻 的,当我们能切实懂得这一点,那么我们就不会再执着于虚幻的怨恨。

32、 人之所以感觉累,其实,就是因为他把自己的得失看得太重。把得失看得太重的人,就会把理想放太远,过分好强,奢求太多,就是因为他常常为失去和得不到而焦虑不安,为莫名的忧虑而惶惶不可终日;就是因为他常自寻烦恼,让自己处于痛苦和尴尬境地,逡巡不前、陷入矛盾之中。虽说人活在世上总得有所追求,要为衣、食、住、行去奔忙、去奋斗,但凡事我们不要强求、不要患得患失,我们最好能够做到坦然面对生命中的得失成败。

33、 毅力:水具备非常大的毅力,每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候,久而久之连石头都穿透,这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力,做任何事情时候,无论如何,要做到坚持,直到成功为止。

34、 菩萨若见诸恶不善众生,若呵责,若软语,若驱摈,若舍之;有恶性者,现为软语;有侨慢者,现为大慢,而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过,为度脱故,常与共行,虽随其意,罪垢不污,是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二,狮子吼菩萨品

35、 文殊师利言:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日:“善哉善哉!乃至无有文字语言,是真人不二法门。”《维摩经》卷中,入不二法门品

36、 慢一点 一百个人有一百种不同的人生,有的平 凡,有的绚烂。不管是平凡还是绚烂,都有责任 活出自己的质量,就像百花园里的花,不管好不 好看,芳香不芳香,都有责任开放;仿佛夜空里 的星星,不管在苍穹的哪一方,不管亮度强或者 不强,都有责任闪耀星光。

37、 如果人人能减少制造垃圾,垃圾山的问题就会减少。

38、 譬如火烧木,木尽火不留。见木若已烧,空火亦应灭。《大乘密严经》卷下,阿赖耶识微密品

39、 【天天禅语】心念无私天地宽,与人相处互为信。

40、 一个苦者对禅师说:我放不下一些事,放不下一些人。禅师说:没有什么东西是真正放不下的。苦者说:可我就偏偏放不下。禅师让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说:其实,这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

41、 蓦然回首,望断天涯,我心犹怜,总想学人参禅,渴望一曲梵音袭耳,便盘坐佛前,转动一串佛珠悄悄抹去心中那份埋藏已久的执念。

42、 初学佛的人,应该在闻思上努力。在觉受生起了之后,就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时,要在寂静的处所勤修努力。(宋)冈波巴《宝鬘集》

43、 为了摆脱烦恼而参禅,这样不会成功。因为当他烦恼的时候,就想到了禅;当他快乐、不烦恼的时候,便把禅忘掉了。——耕云先生

44、 平常心是福,平常心是走向幸福的大道,平常心是一种生活的大智慧。很多人的思维、意识都被世间的纷扰混淆了,好像阴云蔽日,云雾罩山一样,一切事物的本来面目都被遮住了。我们只有心无杂念,才能拥有一颗平常心,才能看穿功名利禄,看透胜负成败,看破毁誉得失,从而享受一份恬淡的幸福。

45、 琴能奏出高音低音,是依靠琴弦的长短、粗细来实现的,有短有长,有高有低才能弹奏出美妙的音符。人事物也各有长短,书生儒冠可以在朝侍奉君主,却不能跃马驰骋,纵横疆场;赤兔乌骓能日行千里,但若将其放到屋里捕鼠,它们甚至比不上一只小野猫;锋利的宝剑若借给木匠做活,可能还不如一把普通的斧头。

46、 不只你缺,人世间谁人不缺?不缺生活,就缺精神,不缺精 神,或缺生活。看透堪破,人生之花才能永艳。出世是释家的生活形 态,无为是道家的生活形态,人世则是儒家的生活形态。古往今来, 或行释或近道或追儒者所在多有,一生中这个阶段崇释,那个阶段寻 道,另一阶段又附儒的也不乏其人,但能够将三者合一、融汇成一种 独特生活形态的并不多见。

47、 行人都有佛性,只要能发挥良知良能,没有一个人不能去救人、去造福人群;这分救人之心,就是菩萨心。

48、 世上什么最重要?你的健康,你亲人的健康。别拿健康不当 回事,健康从来就不是一个人的事,她关乎所有与你有血缘关系的 人。世上什么最珍贵?你的爱,你身边所有人的爱,保持你的真爱, 爱可以唤醒内心和世界的善良,爱可以传递爱!

49、 诸菩萨学一切法,然后得道。《大宝积经》卷七十七,富楼那会

50、 人人应时时“居安思危”,莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫,以备四大不调时能安然度过。

51、 爱的力量,可以抚平心灵的不安,让社会安定祥与,消除一切的灾难。

52、 【天天禅语】诸法分为两种,轮回与涅槃。宗教、哲学与科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学与科学。诸法分为两种,世间与出世间。宗教、哲学与科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学与科学。佛陀的法教有两种,教法与证法。宗教、哲学与科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学与科学。

53、 反之,当你一身正气,阳气冲天时,你的周围聚集的就都是一些祥和之气的贵人!听到的也是喜鹊的欢叫声。所以说当生活中我们撞见鬼时,只说明一个问题:你当下的阳气已经衰弱到极点了,否则,鬼是不敢在你面前出现的。所谓,苍蝇不叮无缝的蛋,正因为你有缝了,苍蝇才敢来叮你。

54、 生活的禅法就在于对于别人的宽宥与对自己的拯救,也是对人格的一种洞察与对生活的一种信心,生活的全部也就证明了生命的主体,人生意义的追问,不是向外的追求,而是一种内心的回归,它是一种诚实与善意的人文情怀。

55、 【天天禅语】人生要恒持当下这一刻,不要空谈、妄想。

56、 阴阳守衡定律:女人最瞧不起软弱的男人。女人喜欢强悍男人身上的软弱。女人往往是发现了男人不轻易示人的软弱一面后,才会真正爱上这个男人。

57、 人最难能可贵的是:拥有一分力量,负起一切责任。

58、 一个人需要有智慧和信仰的支撑,才能恰当处理名声。一、利用名声做实事,利用自己的影响力为社会付出更多,而不是被名声所挟持,身不由己地做出许多违心之事,最后失去自我。二、真诚付出。有了名声,利益也自然会随之而来。真正的名是随着一个人真诚地为别人付出才能得到的。刻意赢得的名声必然不会持久,倘若一个人是为了得到别人的赞扬才做善事,坚持一次两次没问题,但是时间长了就会露出真面目。三、人不应凡事为名而动,而应为人而动。真心帮助他人,他人自然会帮你树立好的名声。做人无私一点,自然就有无穷的智慧,自私的聪明,往往只会反过来被聪明所误。有了名声,就应努力扩大名的效应,为人造福,而不应为了自我满足,求更大的名,更不应为赚取更多个人利益而滥用名声。小心金钱的陷阱不执著于占有金钱的人,金钱对他而言是财富:而放不下金钱的人,金钱对他来说就是吃人的魔鬼。

59、 烦恼皆由心生。同一件事,想开了就是天堂,想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼,那你不够潇洒,因为“昨日像那东流水,离我远去不可留”。

60、 若能体认到贪欲会导致自私自利、贪婪无穷,并堕饿鬼道;嗔恨会导致害人害己、充满仇人,并堕地狱道;邪见会导致毁灭善根、愚昧无知,并堕畜生道,我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云:“杀生之上无他罪,十不善中邪见重。”首先放下杀生和邪见。以关爱生命来放下杀生,以闻思佛法去放下邪见。

61、 现在的社会愈来愈发达,物质生活也渐渐奢侈浮华,但是,很多人却感到生活空虚、精神焦虑、苦痛倍增。这是为什么呢?是精神生活的缺失抑或是受锢于现实生活的无奈?于是很多人试图通过修行和学禅来明白这些问题。

62、 观察一个人,若看他经常衣着朴素、整齐,并常保持身体的洁净,就可以断定他的人生是踏实的。反之,若经常变换服装款式,并以此炫耀自豪,此人一定极为虚荣,内心的欲望永无止境。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 【天天禅语】找路不如找心,问路不如问心。

64、 为什么我们长大了,却越来越不快乐?为什么我们的物质生活越来越好,内心却越来越空?原因其实很简单,因为小时候我们的心还未经受太多尘世的沾染,我们还没有那么自私自利,我们开心就笑,伤心就哭,那是我们真实的自己。可现在我们长大了,要生活,要挣钱养家,我们开始对金钱有了更为迫切的渴望,我们对高物质的生活有了更为强烈的向往。就这样,膨胀的欲望将我们纯真的心腐蚀得千疮百孔,我们的心成了一张血盆大口,我们拿出再多的东西也填不满,我们感到饥饿,无比的饥饿。

65、 百千哑羊僧,无慧修静虑,设经百千劫,无一得涅槃。聪敏智慧人,能听法说法,敛念须臾顷,必速至涅槃。《佛藏经》

66、 灭烦恼火,则名寂灭。烦恼灭故,则得受乐。《大般涅槃经》卷十一,圣行品

67、 人的情绪,有两个极端:自卑与自傲。自卑与自傲是一体的两面,一 个人狂妄与自负的表现,来自于心灵深处的空虚与自卑。

68、 人们真正需要的东西其实很少,一点点东西就可以让人觉得很满足。颜回是孔子的得意弟子之一,孔子曾这样夸赞他:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜回每天过的日子非常简陋,吃一碗白饭,喝一瓢清水,住在穷巷的一座简陋的房子里,别人都同情他的生活清苦,他却过得开开心心的,比富翁还快乐。

69、 每个人的精神都处于“亚健康”状态,需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则?佛日:得一切众生起柔软心。——《佛说弥勒大成佛经》

70、 什么是衡量成功的标准,是财富,是权势,还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子?在佛家看来,安于贫困生活,以学习和掌握圣人之道为乐,不被现实与名利所扰,便能找到自己的生命意义,便能有所成就。

71、 问:“如何是佛法大意?”师日:“落花随水去。”日:“意旨如何?”师日:“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》

72、 此众生恩,即为社会恩。此中虽但由父母恩推广来说,然社会恩应包括亲戚邻里、师长、朋友、同事、同业、同学、同一国民、同一民族、同一人种、同为人类、同为有情等,这都是有极密切关系的。在有情方面说,牛代耕、马代步、犬司夜、鸡司晨,总之,凡是能互助增益的因缘,都要顺其所需而为之资助,这才是报恩。由此,人类都要互相饶益,对于社会民族都要去施与利益。这种报众生恩的心理,是人人皆要具足的。(民国)太虚《大乘本生心地观经讲记》

73、 人的时间有限,然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上,认识自己,安于自己所走的路,珍惜时间,最有效地运用每一秒钟。若能如此,即使年老体迈,也依然能够保持年轻的激情与活力。

74、 处理家庭关系也要运用智慧与慈悲。

75、 相传,佛陀降生时,不用人扶就会走路,向四方各走七步,开言说 道:“天上天下,唯我独尊。”这是何等的自信。

76、 有德不孤。德之极在佛,有佛不孤。念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。

77、 悲苦其实来自内心,我们自认为悲苦,生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足,就不会沉浸在哀叹抱怨之中。

78、 情能否放得下?人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。陷入感情纠葛的人,往往会失去理智。若能在情方面放得下,可称得上是理智的“放”。

79、 稍有点本事就到处夸耀的人容易遭人耻笑。真正展示教养与才华的自 我表现绝对无可厚非,只有刻意地自我表现才是最愚蠢的。“花要半开,酒 要半醉”,凡是鲜花盛开娇艳的时候,不是立即被人采摘而去,就是衰败 的开始。

80、 随国俗法,莫是莫非。《中阿含经》卷四十三,《拘楼瘦无诤经》

81、 千里之行,始于足下;合抱之木,生于毫末。欲行千里,想成大树,就从脚下开始,从毫末做起。想要实现凌云壮志,必须脚踏实地,专注于小事。

82、 心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤;日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。《六祖坛经·疑问品》

83、 心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

84、 赠人玫瑰手有余香,创意送人思维提升。给予、分享都是人生快事。

85、 干劫万难对修道之人而言正好是成就菩提的逆增上缘(佛教术语,意指从反面助人成就)。俗世中人对现有的东西不忍放弃,对舒适安稳的生活恋恋不舍。但是一个人要想让自己的生活有所转机,就必须懂得在关键时刻把自己带到悬崖边,给自己一个悬崖,其实就是给自己一片蔚蓝的天空。

86、 人的个性,不要像山上刚炸碎的石头,每个角度都锐利而刺人,要如海滩小圆石的光滑,让人摸了很舒服。

87、 须具只眼,莫依他人作眼。(唐)希运《黄檗传心法要》

88、 问:万法唯识者,于诸识中何识究竟?答:唯阿摩罗识,此云无垢净识,无有变异,可为究竟。(五代)延寿《宗镜录》卷三十三

89、 谁的丹青能够泼出这样的秋意,谁的笔墨能够书写这样的绝 美?好一湖残荷,好一幅宁折不弯的写意!折了又如何?折是一种涅槃,在满湖律动的火焰中,翠绿的梦开始重生,来年的芙蓉国里,处 处是青荷坚挺的身影,希望的蜻蜒,已经踏上缤纷的回春路!

90、 因为有了慈悲,才能自利利他,有了智慧,才能自觉觉他。

91、 行亦禅,坐亦禅,春来任他百花开,秋去随他黄叶散;坐亦禅,行亦禅,无穷般若心自在,清净自有菩提伴。

92、 佛法、禅以直面人生的态度,要求我们在生存中安身立命,在生活中明心见性,在生死的流浪中了生脱死。

93、 【佛为心道为骨儒为表】佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万年悟道,终归诗酒田园。

94、 总也抹不开这样的想象,我趴伏在母亲背上,悄悄回头看远处那棵老槐树。那树真高,枝叶暗沉墨绿,笼覆如命运。老者仿佛从屋里踱出,身下尘埃团起,霍然融进了那株老槐树,我觉得他的魂灵肯定住在老槐树里。槐树给了他一个诊堂,那清荫坚若磐石,洗去病患的忐忑,成为庙宇般的归依。也许,这句话就是那位总是用百草来治疗病患的老中医的一句口头禅。

95、 一切烦恼由我执来。我执是虚假的自我,因为有我,就有我高兴、我不高兴。——耕云先生

96、 给幼儿园孩子留作业无异于给他们刀子,这把刀子不仅会杀 害童真,而且会杀害孩子的未来。假如每个家长和幼儿园老师都认识 到这一点还敢给孩子留作业吗?假如一定要留,我建议老师给每个孩 子留一朵小红花,让他们戴着小红花去追蝴蝶。这样,孩子长大后, 他们的心中就会有一个永久的蝴蝶梦。

97、 太阳住在虚空之中,看起来好像无所依靠,其实它一点也不危险。无住就是它的安住。看似无家,其实处处为家,这是何等的逍遥自在!

98、 学会包容不仅有益于身心健康,且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美 满,乃至事业成功都是必要的。因此,在日常生活中,无论对谁,都要有 一颗包容的爱心。

99、 为什么有的人运气很好,而自己凡事总是不顺利?佛日:云何小因而生大果?从小种子而生大果,是故从于小因而生大果。——《佛说大乘稻秆经》

100、 风吹乱了花的梦呓,你却说,那只是你的心在漂移,忘不了的是你,参不透你留给我的禅机。

101、 第一须带两只眼,照破两头事,莫只www.aizuci.com带一只眼,向一边行。(唐)百丈怀海禅师《古尊宿语录》卷一

102、 【一句禅语一种人生】好人愈多,苦难的人会愈少。

103、 接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊!一《佛陀的格言》

104、 有钱有福报,而懂得如何善用金钱才是智慧。人们不应对金钱抱着 “有”的心态,而应持着“无”的逆向思考模式,因为“有”将让你的金钱 有所限量,但是“无”的心量却能让你的金钱能力无限、无量、无止境地 扩张。

105、 汝诸人如在大海里坐,没头浸却了,更展手问人乞水吃。——《玄沙师备禅师》

106、 即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰禅师)

107、 世人之烦恼无不因声色所滞碍,世人解决烦恼亦求声色之满足,终为声 色所使,做不得主,识不得本具之佛性。试想,若你置身于霓光炫目、 强音震撼之迪厅中,狂扭身躯、忘乎所以,突然间,电源切断,声息色灭, 就在这一刹那之寂然中,或许,你就能开悟。且将这一念之悟,善自护持。 动与不动,皆不离圆照觉性。众生往往因动而心老日拙,因不动而落寞 无依,此即是自心现量作祟。了知世事如梦,则于万法中无碍,丛林有言: 建水月道场,做性空佛事。宋朝黄庭坚居士日:参梦中梦,悟身外身。 总括万法不出此有无四句,不能透脱便被言缠句绕,纵说得一二,也是 浮心巧见。离四句,离而非离,入有入无,处处解真。

108、 此中应说心真如名之为心,即说此心自性清净,此心即是庵摩罗识。(古印度)无著《大乘庄严经论》卷十三

109、 人生路上,常会遇到比我们强的人,这时就要学会不攀比,坚定自己的信心。与其在与他人的攀比中生活,不如走好自己的路。

110、 世间之美好皆因相信感召而来,尤其奇迹的到来,更是相信的产物。相信即相应。相信是一种能量!当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率,不能相应时,告诉你一个诀窍:回归零态,回归婴儿!只需静下心来什么都不用去想,放下所有的经验还有得失,全然的相应就够了,就这么简单!相信即天堂。

111、 【最有禅意的句子】心平,路就平;心宽,路就宽。

112、 【天天禅语】社会需要爱,人人需要爱;爱是人生最大的幸福。

113、 【天天禅语】可用的物资,都是值得珍惜的宝。

114、 喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。

115、 佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人,有些事,我们不能强求,也强求不来,既然这样,就放宽心态,任其顺其自然。保持一个豁达的心态,不让自己活得累,更不让自己心太累。

116、 凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪,心才会乱。其实修心很简单,只要“断贪。——哪一个人心乱不是为了贪?

117、 渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。(唐)善导《劝化径路修行颂》

118、 三界有情无情、一切人法,悉皆究竟无系缚者、无解脱者。无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,……如是法相,名大涅槃。

119、 寻文取证者益惑,苦行求佛者俱迷。(唐)大珠慧海禅师(《慧海禅师语录》)

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 德国诗人海涅说:“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”真实的生 命应该真实地过,来不得半点虚假。只有在诚信的基础上才能够成功,生 命才有意义。

121、 要想领悟真理,求得真知灼见,必须先排除以前产生的种种杂念、妄想和偏见。智慧点请侍者不开悟,所以辜负了国师。我们不敢相信自己的实力,只是停留在原来的层次上,故步自封,是不是也辜负了我们自己呢?

122、 见他一切善,应当随喜赞叹,因为这都是我本性中所具有的,故应当随学而极力扩充之;见他一切恶,应当谨慎莫犯,因为这也是我本性所具有的,故应当谨慎而不犯。

123、 大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题,其实是日积月累的赚钱过程所导致的。很多疾病是花再多钱也治不好的,可见钱财并不是万能的。心才是万能,“诸法唯心造,万物唯识现”。快乐从内心寻找,由内而外的快乐,才是真的快乐。

124、 沉下心来思考,不难发现每一次让我们生气的其实都是一些小事而已,是自己的计较导致这些小事影响了我们一天的心情。我们不妨宽容、随性一些,以使自己拥有健康快乐的心。一、处处退一步,人我不计较。我们不与别人斤斤计较,不但给了别人机会,也取得了别人的信任和尊敬,使我们能够与他人和睦相处。我们对别人释怀,即是对自己释怀。二、时时忍一句,口中多说好。能忍一时之气,就不会产生纷争:不吝惜赞美,就能与人结缘,在人际关系中顺畅无阻。三、步步饶一着,不争强与弱。我们每天穿梭于茫茫人海中,一个小小的过失,一个淡淡的微笑,一句轻轻的歉意,带来的是包涵和谅解。多少烦恼,一笑而过,生活因此而变得轻松、快乐。

125、 愚人除境不忘心,智者忘心不除境。不知心境本如如,触目遇缘无障碍。——《莫龙祖心禅师》

126、 如人因地跌,还扶而得起,因佛获过罪,亦因佛而灭。(yipinjuzi.com整理)《大庄严论经》卷二

127、 把争辩看成多让一点步或少让一点步的问题。无论争利益还是争面子,一方大获全胜、一方一败涂地总是不好的,发生争辩时,不必将它看成一个谁胜利、谁失败的问题,不妨看成一个谁多让一点步、谁少让一点步的问题,只有这样,才会营造出双赢的结果,而不是两败俱伤。

128、 付出的爱有多宽,得到的爱就有多广。

129、 在生活当中,学会与别人分享幸福、快乐,自己就会得到双倍甚至更多 的幸福快乐!学会与人和睦相处,与人为善,给人带来快乐和微笑,只有这 样,我们才会真正地感受到快乐与幸福!当你看到别人脸上洋溢的笑容时, 你会体会到,其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福!

130、 宽容了别人就等于宽容了自己,信非虚言。宽容的同时,也创造着生命的美丽。然而,也正是这天地间的宽容,便有了野兽的横行、毒菌的衍生。宽容不只是一种美德,也许是一种罪恶,一种怯弱、一种在邪恶面前的退却。然而,仔细想来,人与人之间还是宽容些好。因为宽容会为人心向善、人生的美丽留下更大的空间。人的一生最重要的就是管好自己,把自己的事办好,而人生最缺少的资源就是时间,我们哪有时间老是想着对他人的憎恨、毒怨?我们的大脑空间也有限,哪有地方去装那些不快的记忆呢?

131、 爱惜生命并非计较寿命长短,而是应时时提高警觉,把握分秒利益人间。

132、 一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。不学他法,又有何憾?(印光法师)

133、 一切有情,皆有本觉真心,无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知,亦名佛性,亦名如来藏。——《宗教箴言录》

134、 学佛之前,生命像二张白纸,横写竖画,随心所欲。学佛之后,生命像在纸上学写字,要端正规矩才能给人看。

135、 在世间什么是富,什么是贫呢?“慈母在堂名之为富,慈母不在名之为贫。”

136、 认真享受沿路的风景,这才是我们活着的证明。真正值得人们追求的,是灵魂的充实与心灵的自由。”不恋繁华性自真”,如果我们能放下世间繁华,专注于追求内在的充实与富足,就能在现实的污浊里保持简单和清净。

137、 给我一个支点我就能撬动地球,这不是自信而是狂妄;我如 果拥有你就拥有了整个世界,这不仅夸张而且虚假;我要是有钱我会 去救助天下的穷人,那现在为什么不努力去挣?我才疏学浅这辈子注 定与成就无缘,那何以不当下就抓紧学习?

138、 无论人生长短,只要真实地付出善念,就是很美的生命乐章。

139、 梦境生苦乐,彼境亦非有,如是缘起法,所依缘亦无。(古印度)龙树《七十空性论》

140、 “色即是空,空即是色。”外物都是虚而不实的,只有超越欲念的牵绊,才能成就自由的灵魂。

141、 人们不仅有着相同的佛性,也有着相似的品质、相似的欲求,并且同为人类整体的一部分,从某种意义上说,轻视他人,即等于轻视自己;尊重他人,即等于尊重自己。

142、 古人云:“横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心交益;不受其锻炼者,则身心交损。”所以,当磨难向我们走来时,躲闪不是明智之举,我们应该把背脊挺得更直,练好自己的内功。一个人的身心,在锤炼下才会日益强壮,最终找到自己的天空。

143、 挑刺我们会,怎么将刺拔出来我们不会;推墙我们自告奋 勇,怎么砌出一堵新墙我们束手无策。看花容易绣花难这句话大家可 能都知道,看花容易绣花难这个理许多人却不懂。放眼当今社会,处 处都是赵括、马谡,却戴着眼镜也找不出半个韩信萧何。

144、 看经若不向自己上做工夫,虽看尽万藏,犹无益也。(明)曹溪退隐《禅家龟鉴》

145、 不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。

146、 一个人的修养——气质,均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度,站立有站立的姿势,坐有坐的形态,睡卧有睡卧的姿态……

147、 若有见言:有我、有此世、有他世,有常有恒不变易,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。若复有见:非此我、非此我所、非当来我、非当来我所,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。《杂阿含经》卷六,第129经佛言

148、 十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。《法华经》卷一,方便品

149、 别人的过失容易发现,自己过失不易察觉。传播别人的过失如同丢弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

150、 【天天禅语】不与父母争,不与兄妹斗,只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格,是从善待自己的家人一开始做起。

151、 【天天禅语】当我们愉快时,愉快的原因,并不意味着放弃了世间的锁事,而是对它的看破与放下;当我们烦恼时,烦恼的原因,并不意味着现象对我们的干扰,而是对它的分别与执著。

152、 在现实生活中,不论是亲情、友情,还是爱情,都是一种爱,都需要一种慈悲的心去观照“爱”,有了这种慈悲的爱,你才会去善待和宽容亲朋,才会懂得珍惜和呵护情谊。带有慈悲心的爱更温暖、更长久,也更亲密和真实。最难的修行,不是在深山独处,与人世隔绝;不是在禅坐中,进入某个境界。最难的修行,是在亲密关系里。

153、 很多事,我相信“一定能做成”,但并没有“一定要做成”的心。

154、 【天天禅语】人生的意义不在于名利与感情,而是慈悲与智慧。因为有了慈悲,才能自利利他,有了智慧,才能自觉觉他。

155、 生死在片刻间,成功在片刻间,失败同样也在片刻间。一切的一切,都要抓住当下一念不放过。

156、 谁不曾对生活灰心过、失望过?然而,世界上没有绝望的事,只有绝望的心。无论现实如何,只有通过自己的努力创造出结果,才不枉此生。

157、 佛说:有所执著,故而要行禅定。凡有我见便化解它,即是禅定。“禅定”是一种奇妙的灵觉状态,一旦得了“禅乐”,才知世间之乐,不过是糟粕,不及“禅乐”之万一。

158、 因为单纯,所以内心的渴求十分简单,不分别、不虚伪,只是以纯净的心来应对生活的需求。仔细观察婴儿,他们都有非常专注的本事,真的活在当下,不挂虑过去,也不担忧未来,饿了就哭、吃饱就睡,哭的时候专心哭,笑的时候专心笑,就是那么单纯。——永固法师

159、 生活就是一种修炼。禅如人饮水,冷暖自知;如小马过河,深浅自明。

160、 心志要苦,意趣要乐,气度要弘,言动要谨!人生太闲,则别念窃生;人生太忙,则耽风花雪夜之情!不闲不慢,疏密有情,方为快哉!

161、 人一出生,从脱离母体的那一刻,就已经具备了先天的磁场与能量,与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见,也摸不着,却真实存在着,并时刻影响着我们的命运。

162、 谁的路,谁明白;谁的事,谁清楚。苦乐,都是自己的:好坏,都是个人的。别去对人抱怨;不要向人炫耀。苦,自己悄悄释放;乐,自己慢慢品味。学会忍受,懂得承受,你的生命,也许会渐渐精彩……

163、 当你将全部的生命与精力投入到有意义的生活中时,哪里还有时间关注自己鬓角催生的白发、额上乍现的皱纹呢?

164、 以财物惠施,获八功德,云何为八?一者随时惠施,非为非时;二者鲜洁惠施非为秽浊;三者手自斟酌,不使他人;四者誓愿惠施,无侨恣心;五者解脱惠施,不望其报;六者惠施求灭,不求生天;七者施求良田,不施荒地;八者持此功德,施惠众生,不自为己。《增一阿含经》卷三十七,八难品

165、 识者是身之主.遍行诸体,身有所为,莫不由识。《大宝积经》卷--。,贤护长者会

166、 菩萨喜者,名诸善法忆念欢悦,清净妙喜。何以故?于诸善法,无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。是喜,名为远离一切乐世间性,何以故?安住一切乐法乐性故。是喜,能令内以欢悦,身力勇锐。……是喜,名为敬尊重喜,何以故?于诸长宿,具修威仪,曲躬恭敬,跪拜荨严故。是喜,名为恒舒颜喜,何以故?心志和泰,远离颦蹙,先言问讯故。《大宝积经》卷四十一,菩萨藏会

167、 越不能忍耐,会越觉得痛苦,何不把苦当做磨炼?

168、 任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的,只有以积极向上 的心态去面对,才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子,你为什么要装毒 药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

169、 如果心境能够做到善良,那么又何必在乎别人对你的赞美与诽谤呢?

170、 令彼一切人,修行于十善,率土常丰乐,国土得安宁。《金光明最胜王经》卷八,王法正论品

171、 自制,就是自己控制自己情绪与行为的能力,它既是一种挑战力,更是一种忍耐力。自制,就是自己克制自己,它是一种“质”的能力,是一种品格修炼,一种可贵的自我限制行为,也是一种义务,更是一种责任。因为,快乐源于自制,成功也源于自制。一个能自制的人,一定是一个令人折服的人,只有做到自制,你才会心安理得,才会快乐和幸福。有道是“大肚能容,容天下难容之事,笑口常开,笑世间可笑被之人”,可见,一个有包容心的人,才能够真正成为人上之人。

172、 心念无私天地宽,与人相处互为信。

173、 用惭愧心看自己,用感恩心看世界。(当代)圣严《108自在语》

174、 因为有嗔,不知世法自然的奥妙,对人对事,难免强求责备,怨天尤人,到头来难免心尘四起、烦恼丛生。

175、 人来到世间,应该要发挥生命的良能。生命是

176、 【一句禅语一种人生】从知福中培养感恩,从惜福中培养关怀,从造福中培养智慧。

177、 【一句禅语一种人生】快乐,你希望得到,我希望得到,他、她、它也希望得到;痛苦,你不愿承受,我不愿承受,他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

178、 当你快乐时,那快乐是否令人赞叹,要看你的快乐能否永久;当你富有时,那富有是否令人尊重,要看你的财富源于何处、归于何处;当你自感聪明时,那聪明是否令人敬仰,要看你的聪明用于何处。

179、 舍弃不是失掉幸福,而是成就完美;经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美,但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多,我们需舍弃一些轻松上路一样。佛语蕴含着无限禅机,人亦是灵性的生物,偶然拾得一句,便能参透半个人生。

180、 释迦牟尼,名毗卢遮那,遍一切处,其佛住处,名常寂光。《观普贤行法经》

181、 身为佛弟子,就应学习佛陀的精神,为需要帮助的人服务,并与众生同苦乐。能做到人我一体,就是“成功的人生”,亦可称为有意义、有感情,真正“活生生”的人生。

182、 只有一点担心,笑得太多,少得太多,别一不小心把自己笑没了。

183、 心中有爱,即使身处尴尬之地,也是天堂;心中有恨,即使身处福地, 也满腔怨怼,哪会有幸福感可言?

184、 天地之间,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。数之自然,应其所行;殃咎追命,无得纵舍。善人行善,从乐人乐,从明人明;恶人行恶,从苦人苦,从冥入冥。《佛说无量寿经》卷下

185、 于是菩萨惠施佛、辟支佛,下及凡人,皆悉平均,不选择人。恒作斯念:一切由食而存,无食则丧。是谓菩萨成就此初法,具足六度。《增一阿含经》卷十九

186、 为善获其善,为恶受恶报,为恶及其善,随人之所习,如似种五谷,各获其果实。《增一阿含经》卷五十,大爱道般涅槃品

187、 逆境来时顺境因,人情疏处道情亲;梦中何必争人我,放下身心见乾坤。——《净宗要义》

188、 慈悲济世的志业,可启发社会人心的良知良能。多一位慈济人,社会就多一个好人,所以要推而广之。

189、 寂静的喧嚣 一个梦境:辽阔而平静的湖,由木头和 毛竹搭成的浮桥,通往湖的深处。这是一个陌 生的湖,我不知道自己身在何处,为什么会走 上这座通往不可知的浮桥,也不能确定此刻正 独自行走在湖中浮桥上的就是自己,这个孤独 的人虽然和我的意念相同,与我的情思相通, 但他的面容和身影不断变幻,是我非我。

190、 伎乐放逸,恶习日增。《法句经》卷下,广衍品去恶从就善,避酒知自节,不yin于女色,是为最吉祥。《法句经》卷下,吉祥品

191、 所谓无有变异、无有增益、无作无不作、不住无根本,如是之相,是名法性。又复于一切处通照平等,诸平等中善住平等,不平等中善住平等,于诸平等不平等中妙善平等,如是等相,是名法性。又法性者,无有分别,无有所缘,于一切法,证得决定究竟体相,如是名为诸法实性。《大宝积经》卷五十二,菩萨藏会

192、 【成就自己】 成就别人就是成就自己。

193、 诚实、公正、坚定、慷慨。诚实、自制、慷慨、忍耐。《经集》第一品,第十章《林主夜叉经》

194、 有人说皈依佛,清规多,不自由,这是逃避学佛的借口,很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程,从小我们要遵守学校的规定;为了事业成功,上班要遵守单位的制度;为了健康保障,治病要遵守医嘱……同样,即使佛教清规再多,生活再不自由,我们仍然要皈依上师三宝,否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢?

195、 又如菩萨见有增上增上宰官,上品暴恶,于诸有情无有慈愍,专行逼恼。菩萨见已,起怜愍心,发生利益安乐意乐,随力所能,若废若黜增上等位,由是因缘,于菩萨戒无所违犯,生多功德。《瑜伽师地论》卷四十一

196、 佛告阿难:此观佛三昧,是一切众生犯罪者药,破戒者护,失道者导,盲冥者眼,愚痴者慧,黑暗者灯,烦恼贼中是勇健将,诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九

197、 该看到的视而不见,不该看到的却偏偏一眼望穿,对于世人来说,这也许正好是错失美好东西的源头。而正是有了颠倒,有了误会,有了错过,这个世界才会有遗憾,生活大抵都是如此吧!

198、 见一切色,乃至触法,若美若恶,不生爱憎,心得自在。无诸过失,广大清净。《华严经》卷二十四,十回向品

199、 吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。《地藏菩萨本愿经》卷下

200、 人们做事总是习惯于从自己考虑,首先看是否对自己有益。在我们常人眼里,盲人打着灯笼走路就好像“瞎子点灯白费蜡”一样。可是并非如此!虽然他看不见,却能照亮别人,使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。

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