修心养性的佛经句子_佛语禅心

修心养性的佛经句子_佛语禅心_一品句子

1、 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

2、 人生取决于我们所做的决定，而不是所遭遇的状况。——海涛法师

3、 无知无明，是为罪过 对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。

4、 由于执著自己的角度，在文字里面做文章，所以烦恼断不了。——慧律法师

5、 该是内在的。有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！

6、 是法非有作思维之所能解，非神通修证之所能入，不可以有心知，不可以无心得。悟之则顿超三界，迷之则万劫沉沦。——《黄龙慧南禅师语录》

7、 佛说：若是遭人反对而不动心，即是忍辱。“忍辱”是佛家的一项重要修养，是“六度”之一，人生成功的必由之径。无论学佛还是做其他事业，必然受“辱”，能忍就能坚持，不能忍时，失败就会降临。所谓“辱”，不仅是他人的侮辱，还包括身体和心理所受的各种苦楚。有一部日本影片，有一个描述孙悟空修行过程的情节，唐三藏对孙悟空说：“你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；举过之后，浸到水里一百天；浸过之后，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。”孙悟空听了，依照唐三藏所讲的话，站了一百天，跪了一百天，举手一百天，浸在水里一百天，烤在火边一百天……经过了一个又一个一百天，终于成道了。假设孙悟空什么时候受不了，放弃了，他的修行之路也就到此为止了，以前所受的苦就算白吃了。

8、 珍惜拥有，云生云灭得自在。

9、 《菜根谭》中这样说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。”经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非也就不能再欺骗蒙蔽自己。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。

11、 俱生无明蔽本觉，生起失念散乱心；分别无明逐尘境，分立自他二执取。贪等五毒起时，安住明觉，则转为五智。不舍外来贪欲境，不取内生贪着根，如如安住自明觉，自心觉了宽坦住，转成妙观察智道。瞋恚猛烈生长时，自心放松莫取舍，任持安住自明觉，转成大圆镜智道。嫉妒斗争生起时，莫起怨敌心松坦，任持安住自明觉，转成成所作智道。《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》

12、 行道一日，胜寿百年。《佛说四自侵经》

13、 自古以来，人人都爱享福，人人都怕受苦。可世人常言，福祸总相倚，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。福与祸从来都不是一成不变的，福有享尽之日，苦也有受尽之时。于是便有了诸如苦尽甘来、否极泰至等词语。在佛家看来，受苦其实是了苦，享福其实是消福。福来时，不要沉溺；苦来时，不要惧怕。在享福时念着未来会来的苦，在受苦时畅想日后的甜。唯有如此，才能更长久地去享受生活的美好。

14、 （三）诸法皆空观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。《般若心经》

15、 非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。

16、 我们在遇到绝路时，要鼓起勇气，去开辟一条道路。勇气存在于每个人的心底，只看我们能否将它激发出来。其实，现实生活中的勇气就存在于你对未来存有的希望中。很多时候，有些事情看起来没有回旋的余地，但只要不放弃，坚持到最后一刻，就可能出现转机。

17、 贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃……我们应设法给予更多的关怀和引导，才能帮助他们脱离苦难。

18、 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。

19、 要知道，持有好的心情，就不会争吵。小的争吵会引起官司，大的争 吵则会引起战争。

20、 结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。

21、 快开的水都是沸腾的，平静对于大多数人来说都是一潭死水，不知进取，所以一般人不能随缘，那是随心所欲而不自觉罢了。挣扎往上游，舒服必下流，凡夫随大流，仙佛逆水游。

22、 若言诸业定得报者，则不得有修习梵行、解脱涅槃，当知是人非我弟子，是魔眷属。若言诸业有定、不定。定者现报、生报、后报；不定者缘合则受，不合不受。以是义故，应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子，非魔眷属。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

23、 有一句佛语说：“愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却 努力地了解自己。”有些人总以为自己最了解自己，但是，其实一点儿也 不了解。郑石岩先生说：“现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在 还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验等条件之前，便一头栽进 一个过高的目标中，所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。”所以，做人要 有自知之明，想法要现实，做事要量力而行，这样就不会生出烦恼。

24、 佛法有“六度”，“度”是度过一切烦恼之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有两种：第一是世间忍，能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二 是出．世间忍，即忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍 詈骂、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等。难忍能忍，难施能施。

25、 心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随；心存善良，世界就会变得美好；心若坚强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。

26、 凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。（唐）道一禅师《古尊宿语录》卷一

27、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！

28、 【最有禅意的句子】要碳平衡，必须先心平衡。

29、 眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：我眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍。得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士弹指顷灭，如是眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，俄尔尽灭，得离厌、不厌舍。《杂阿含经》卷十一，第264经

30、 人们之所以追求成功，不仅是为了生存发展的需要，还是为了得到成功的快乐。但是，物质收获的快乐，不及悟道之乐的万一，过来人只能指点悟道的路径，每一步路都只能自己走，少走一步都不能成功。《西游记》中的唐僧取经，从东土到西方佛地，遥遥万里，都要用自己的脚来量；九九八十一难，少历一难都不行，所以说，悟道没有巧方，只能靠“精进”。

31、 若要茶不凉，就要不断地续开水；若要心不凉，就要持续地注入激情。

32、 “海纳百川，有容乃大”，宽容心能够化解嗔怒的戾气。

33、 知足则有福，不知足则招祸。

34、 “忍而无忍’’是真修行；“忍无可忍’’而以牙还牙是凡夫。

35、 一调皮学生常偷母亲腌制的咸鸭蛋贿赂先生。天长日久，先 生馋上了咸鸭蛋。一日，先生问学生：你家鸭蛋怎么会是咸的呢？学 生灵机一顿，乘机戏弄先生：我家鸭子是吃食盐长大的，下的蛋当然 就是咸的啦。先生当真买回一只母鸭喂养，数月后不仅没吃到咸鸭 蛋，反而将鸭子喂成了咸鸭子。

36、 其实人的心何止能大能小，亦可净可浊，由此既能生快乐，又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向；只有心如水般清澈，如月光般轻盈，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。

37、 不为无法更改的过去徒然悔恨，时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。与其为不可更改的事原地嗟叹，不如振奋精神，为了可以改变的未来行动起来。

38、 今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，必先从事于家庭教育。而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。《印光大师文钞续编·示殷德增母子法语二则》

39、 疾病见于表征的特点，早就为中医学所利用，中医讲究“望、闻、问、切”，所谓“望”，就是观察病人的肤色、气色等可视表征以诊断疾病，“望而知之者，望见其五色，以知其病”。一般来说，健康的人往往神志清楚、语言清晰、目光明亮、反应灵敏，而面色自然、有光泽，不健康的人往往精神委靡、表情淡漠、目光晦暗、庋应迟钝，而面色或青或白，呈不自然的状态。当然，这是很专业的问题，不必在此讨论。

40、 【人不当人看】看人，不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体，是一个因缘团，如同一团烟雾，不自在，不能自主。虽然他口口声声说“我，我”，但他并没有“我”，所以不要上当。既然都是因缘，就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗？指着它说“就是你，才这样”吗？

41、 世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。

42、 菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经

43、 【天天禅语】修行无他法，在于多用心。

44、 我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念？不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。

45、 当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。（一品句子网整理）《大集念佛三昧经》卷七

46、 如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。

47、 有正念而无欲念，是最好的养生之道。

48、 有力的人才会忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、担当，忍是负责、奉献。（当代）星云《佛光菜根谭》

49、 谁装点了你昨天的风景，谁惊扰了你昨夜的梦？谁让你愉悦 或忧郁，谁让你快慰或痛苦？这些已不重要，就让它们和夜晚一起封 存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你经历的 是不一样的人生，你必须轻装前行。早安！朋友。让朝霞灿烂你的心 境，让微笑伴随你的行程。

50、 【天天禅语】做环保，除了净山、净海、净大地之外，也要净心田。

51、 所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。——《佛陀的格言》

52、 【一句禅语一种人生】虔诚地为人群服务，不要“加减做”，加加减减就不会进步。

53、 诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。（古印度）龙树《中论·观法品》

54、 学佛道上，求法、弘法、护法都一样重要。有人认为：出家人以弘法为重，在家人以护法为主，其实不完全如此。弘法就能护法，护法就能弘法，两者是相辅相成，相依相待的。所以，不论出家、在家，都要负起弘法的责任，承担护法的家业。（当代）星云《如是说》

55、 今时学者，何不亦然？为学为道只是为名为利之权巧手段，虽可称为世 间聪明人，然而为物所转而不自知，实为痴迷人。

56、 以大慈悲心实践大爱，以大智慧力超越烦恼。

57、 人性之富，富在有德；品行之贵，贵在重孝。

58、 佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

59、 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周围人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务与丁作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。

60、 钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，如此，人的品质才能得到提升，心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于“用有”，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添更多美好的风景。

61、 我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，即使顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。只有一切随缘，才能一切顺利；只有永久的随缘，才有永久的顺利。

62、 世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 古人的“布衣桑饭，可乐终身”是知足常乐的典范：“宁静致远，淡泊明志”中蕴涵着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”传递出知足常乐的真情实感。知足常乐而不是安于现状的骄傲自满的态度，是一种看待事物的心情。

64、 尽我所能地去帮助别人，哪怕结果证明被骗也没有什么，就 当自己本来就欠人家的，是一次人生债务的偿还。

65、 你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到别人的侵害、冒犯，该怎样对待？佛日：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

66、 既然生死不可强求，便无须介怀，生不是喜，死亦不是悲，随缘就好。一个人在人生中会遇到各种各样的事，生老病死、输赢成败、福祸……不论境遇如何，倘若都能保持一颗随缘心，不挂心、不纠结，就能随时超脱烦恼。

67、 释怀，是一种看不见的幸福，更是一种财富。遗忘别人的“不好”，铭记别人的“好”。当你对别人释怀之时，即是对你自己释怀。因此，有位哲人说：“有些人尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们身上总有我们的影子。”在人生的旅途中，我们要学会记住别人对你的帮助，忘却自己对别人的不满，学会宽容才能让你活得更自在、更轻松，更坦然地去面对人生旅途中的风风雨雨。

68、 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。《楞严经》卷六

69、 莫爱风光无限好，此身犹是未归人。——佚名

70、 亦、心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。——《志公和尚大乘赞》

71、 【天天禅语】放下下执著，则与气无处不在。

72、 人心平淡，才有平安的福。

73、 爱人如爱己，率己以随人。“四十华严”卷十二

74、 【四心禅】 要用心，不要操心；要精心，不要烦心。

75、 遇险以不乱为定力。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

76、 利生：水的存在就是利益。没有水，人与动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

77、 目光远大的人，会有远大的计划；目光短浅、只看眼前的人，安于现状，便永远无法进步。我们应该做的不只是拥有今天，还应该抓住明天、后天，抓住自己的未来。只有为今后的旅程做好充分的准备，才能走得更远。

78、 真诚赞美比自己优秀的人是一种睿智，客观赞美和自己比肩 的人是一种胸怀，真心赞美不及自己的人是一种美德。总是赞美自己 的人非常肤浅，总是批评别人的人缺乏自明，抬高自己贬低别人的人 人品极差。身处尘世，与人交往，引朋结友，不可不察。

79、 对于过去发生的事情，我们无能为力；至于未来，它还没有发生，关于它的一切不过是我们的想象。只有此刻，才是最真实的；也只有抓住此时此刻，才算是抓住了自身最宝贵的财富。

80、 王阳明曾说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”看待事物要站在人本的立场、客观的立场，以一颗公正的明心，不刻意揣测，也不认死理，较真儿。真理也要灵活运用。

81、 什么是引业和满业？“引业”就是永恒运动的业力。打个比方，你做了一件大好事，成就了一件大功业，出名了，甚至发财了，算是得了好报。某个好姑娘听到你的事迹，心生爱慕，因此成就了一段姻缘；某个老板听说你的事迹，心生感动，主动跟你合作……总之，好事接踵而来。爱情甜美、事业成功，人生走上了快车道，接下来还会好事连连。当然，如果心念由善转恶，开始干坏事了，也可能突然翻车。“满业”就是相对静止的业力，好比进商店买东西，一手交钱，一手交货，谁都不欠谁的，没有后账可找。

82、 若你让一个人愤怒，你收到的最多。若你让一个人不快乐，你收到的最全面。慈悲，不是一种高善的道德，而是一种清醒，是一种觉知。若你不能够知道，这个世界是你的世界，你给予的，既是你得到的，那么你的生命，就注定是孤单的。因为你和这个世界是一体的，你就能够通过自己，知道他人，也能够通过他人觉知自己，因为，那是连在一起的。当你进入这种状态，整个世界，都成为你的财富。

83、 如果佛法执著一篇理论，或者一个概念，就是理障。——耕云先生

多音字组词84、 其实，世界上有一个人，离你最近也最远；你常常想起，也最容易忘记，这个人，就是你自己！

85、 当下，于这薄凉的世界里，定要做一个矜柔且深情的女人，踏着斑驳，簪着诗意，恋上一巷梨花雨凉，悟出一片云水禅心。

86、 【天天禅语】不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

87、 因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故，是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等。《华严经》卷十七，初发心功德品

88、 有些人持之以恒地奋斗了多年，却在临门一脚的时候懈怠， 让点滴聚合起来的力量瞬间散去；有些人碌碌无为地懒散了半生，去口 在暮色渐起的时候豁然惊醒，收拢零碎的晚霞聚合成炫目的灿烂。奋 斗者不懈怠，懒散者能惊醒，这世上便鲜有不堪而无用的人生。

89、 人有了慈悲之心，内心就会充满爱。爱就像春风，能吹散七情的乌云。

90、 村长一边吃着水果一边说：我们这里的庄稼和果树用的都是 农家肥，也从不打农药，地里长的，树上摘的，吃了没病，吃了健 康。我问，你们种的农产品拿到山下去卖吗？村长说，每年都会到山 下卖一些。我又问，那为什么不用化肥农药，这样产量会高一些。村 长说，咱老祖宗说了，自己放心吃的果子才能卖给人家。

91、 菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七

92、 大山不向我走来，我向大山走过去！主动靠近智者及其环境，见贤思齐，潜移默化，是改变自己走向成功的最佳捷径，一旦谈笑有鸿儒，往来无白丁，你想不成功都不可以。

93、 无论你的心再浮躁、再焦虑与烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱与智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼与痛苦会从中自然消融，所有的问题与麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。，这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。

94、 做人其实不需要有复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境 去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就 能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧、一种明白， 亦是一种结局。

95、 深观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。《大日经》卷一，住心品

96、 不认识字的人、口舌不灵便的人、懒惰的人之所以念不好佛，是因为他们只盯着结果，而不愿花费心思做好眼前的事。正如弘一法师所说，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要静下心来努力去做，没有做不到的。

97、 【天天禅语】慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。

98、 由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。

99、 古人云：吃得苦中苦，方为人上人。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、饿其筋骨、劳其体肤、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不为人知的艰苦岁月。

100、 如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。

101、 无量众生修学佛道，多有退转，时有一人乃能得道，如庵罗花及鱼子等。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

102、 生活的禅法是一份生活的活力，突破那些烦恼的困惑，一次又一次的让心地拓宽，它是一种自我更新的生活态度与生命体验，风里来，雨里去，从来都没有脱离过生活，既不盲目的固执，也不盲从的失落。也不遮掩生命的缺憾，真诚坦率的活在生命的当下，顺境逆境平常过。

103、 【一句禅语一种人生】莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。

104、 人最难看得见的，就是自己——平日都是张着眼睛向外看，对别人称斤论两、说长道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。

105、 穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

106、 佛法的真理像是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。

107、 妻子应体贴与贤淑，一天之后，把家庭琐碎之事料理完毕，尽量不要拿这些小事烦劳丈夫，让丈夫好好休息。

108、 佛经中这样说道：“佛心者，大慈悲是。”大慈大悲就是佛心。四无量心 “慈悲喜舍”就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。只有慈悲，才真正体现人 和人、和众生是平等的；只有喜舍，才真正体现人对自私自利的鄙视和扬 弃。只有慈悲喜舍，才最终体现了人类全体利益、整体利益之间的关怀与维 护。只有维护了人类的整体利益，你的个人利益也才能真正得到维护。

109、 听讲不得徒事口耳。先应谛思：佛为何事说经？我为何事学经？若知佛所为何事，则不耽著文言；若知我当为何事，则不贪逐名利。——《法语一》

110、 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》

111、 利行——摄持身、口、意行善，利益众生，慈悲济世，即无上功德。

112、 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

113、 如果因为持戒而使身、口、心不舒适，仍当守戒，而且按正法的真谛修习，不起意见，即是忍辱。一般来说，人们总想爱怎么做就怎么做，爱怎么说就怎么说，爱怎么想就怎么想，但这样很容易造下恶业，为了管住自己的身、口、心，难免感到不舒适，如果找各种理由，为自己“不服管”而开脱，这是不能忍辱。按正法所教导的，严格管住自己的身、口、心，才是“忍辱”。

114、 真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位常如其性，故日真如。（古印度）护法等《成唯识论》卷九

115、 “宽容”两个字包含着人生的大道至理。一个人如果不懂得宽容，注定不会幸福。宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种处世的态度，我们在宽容的同时，也创造了生命的美丽。

116、 察秋毫之末者，不能自睹其睫。举千钧之重者，不能自举其身。——《东语西话》

117、 富有并不代表幸福，真正的幸福是“安详”。

118、 六大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离。三密加持速疾显，重重帝网名即身。法然具足萨婆若，心数心王遍刹尘。各具五智无际智，圆镜力故实觉智。（日本）空海《即身成佛义》

119、 幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禅心》勾动着内心深处细细的轻柔，仿若浸在一种莫名的光年中融入乐曲中去了。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。

121、 在生活中，一个懂得爱护自己的人，就是要相信自己，爱惜自己，无论是怎样的生命，都是世界上独一无二的风景。

122、 人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静，心持半偈万缘空”的境界。

123、 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

124、 譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是迦叶，真实观故，生圣智慧，圣智生已，还烧实观。实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

125、 卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。“四十华严”卷十七

126、 如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

127、 夫妻是世间最复杂的关系，情分和义务同等重要夫妻之间如何相处？佛日：谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有yin心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诚，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

128、 我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而白以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？寂天菩萨曾说过：“人人都不想吃苦，但却自作吃苦；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。”

129、 舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。

130、 云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲，明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经

131、 佛日：“父母恩德，无量无边。”

132、 【一花一草一世界，难易相成柔胜刚】1．一叶知秋，2．水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。4．成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。

133、 真正意义上的坏人，是在本质上善陨灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷qiang，有了所有的防不胜防。

134、 若无灌顶者，慢心说密教，师、弟纵成就，死亦堕地狱。《大印空点》

135、 【一句禅语一种人生】简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。

136、 人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静……

137、 制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》

138、 女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。

139、 树立信仰，确定目标，选对方向，日有精进，生命就会充 实，人生就不轻飘，生活就不迷惘。不侧目别人的名闻利养，不动心 别人的位高权重，走自己的路，做自己的事，忘自己的情，得自己的 意。君不见，天穹高远，大地莽苍，江山移位，沧海桑田，曾经有的 都已空空，曾经无的反而满满，造化何其公平！

140、 这个世界上还有许多人需要衣食等物资的接济，但更多的人，几乎是所有人都需要爱心的接济。大家都是爱的贫乏者。如果有一个人真心地爱着人们，他是多么可贵、稀有。

141、 在生命的点与点之间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧。

142、 当我们心怀感恩，常常讲别人的好话时，我们也会同时身心愉悦，阳气充足。

143、 在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。

144、 禅是对生命信仰的一种笃定，一种思索，一种对纠缠的放手，一种对烦恼的观照，更是对人生的一种积极与幽默，豁达与智慧。

145、 只有以身作则，方能教化别人。南传《佛教格言·人品第一》

146、 本是美景良辰，奈何只影孤身。看遍烟雨红尘，闲听云水禅心。

147、 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

148、 净土法门最好弘扬——让对方听到“阿弥陀佛”，成功60%；假如让他口念一声阿弥陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信浅，直到往生成佛只是l。%。

149、 过分地纵欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，况且欲海难填，以有限 的精力去追求无尽的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。纵欲的快 乐是不实在的，跟随而来的是身心的交瘁、人格的堕落，所以说“乐极”必 “生悲”，“纵欲的人生”是不好的。

150、 那么，如何解决这些问题呢？首先要知道生气是没有用的，生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方，就是互相对骂，不然就是拳脚相向，变成了肢体 冲突，对人对己都是很大的损失。如果发生事情时，能够静下心来听听别 人的意见，体谅对方究竟是怎么回事，这样就不会肝火上升了。

151、 只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然地相应就够了，就这么简单！相信即天堂！

152、 世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为感官的刺激只能存在片刻，无法永恒，运用耳、鼻、舌、身、意求来的感官快乐往往是暂时的，好比看一场电影或一场音乐会，曲终人散，一切终有结束。

153、 时候季秋霜冷，皎洁银河耿耿。松窗一柱炉烟，颇释吾家好景。——《法演禅师语录》

154、 你念阿弥陀佛就是修行。闻思修，就是边念边观想这个涵义。念就是修，但是你要念，想阿弥陀佛想名号。最初念阿弥陀佛，一个字一个字清清楚楚，【阿】、【弥】、【陀】、【佛】四个字；有的时候是【南无阿弥陀佛】六个字，皈依阿弥陀佛，南无就是皈依，完了你才思修。我就是阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛。

155、 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。

156、 若能做到无为、无争、不贪、知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。

157、 相约江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禅意写生。梅雨季节里，百转愁肠，无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇，斜倚东窗贴花弄诗情，凝心锁眉孤鸿添心愁。

158、 人类的一举一动、一思一念，都在创造着地球的历史，如果人类还是那样无视地球的存在，无视自然规律不断做出违逆自然的行动，那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。

159、 离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》

160、 我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。

161、 世事本为无中生有，世人执有而忘无。话头本无意义，越是难以形象化、 无可把捉的话头，越具功效，然而世人情识深重，于话头上生种种想， 不能只是看一句话头，看不明何谈参得透？思量不思量，都是无中之有， 什么是无？不知无，就会被有所惑，不知无，就不知妙有妙用。什么是无？ 干屎橛！

162、 于他得自在，忍彼触恼难；贫穷能布施，危厄持戒难；盛年处荣贵，舍欲出家难。《别译杂阿含经》卷十四

163、 在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子；虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。

164、 凡事大多如此，执著并不一定能达到预期目的，洒脱一些常能收到意想不到的结果。

165、 我不与世间诤，世间与我诤。……若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

166、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见菩萨，不见菩萨字，不见般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，亦不见我不行般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，奉钵品

167、 张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”

168、 【天天禅语】以善以爱传家，是无上至宝。

169、 该做的事，排除万难也要完成；不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。

170、 人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶仅是一念间，而这一念却是十万八千里，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

171、 至道无难，唯嫌拣择。（隋）僧粲《信心铭》

172、 佛善良且热心助人，经常帮助那些在困境中的人，同时也会让自己感 受到幸福的味道。

173、 心导世间。（古印度）尊者众贤《阿毗达摩顺正理论》卷七

174、 唯有一事能报佛恩，何谓为一？常以慈心，以其所解一切善法，展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽，譬如一灯燃无量灯。《佛说未曾有因缘经》卷下

175、 自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。《六祖坛经．．阡悔品》

176、 【言语的多与少】 话多不如话少，话少不如话好。

177、 以全宇宙为自体是人生的最高价值。（民国）太虚《佛陀学纲》

178、 行善的果报是幸福与快乐，作恶的果报是忧虑与痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

179、 只有正确地闻、思、修佛法，才会有体认到诸法空性的智慧，只有体认到诸法空性的智慧，才有能力彻底根除内心的无明。

180、 “身业”，指以身所作及无作之业，业分善恶，不该做的事做了，该做的没做，以至伤害众生，是恶业，最大的恶业是杀、盗、yin，还有众多较小的恶业，不必一一列举；该做的做了，不该做的没做，是善业，不杀、不盗、不yin，是三大善业。

181、 人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。应该直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。

182、 趋利避害是人的正常心理，每个人都想做对自己有利的事，但有时候事与愿违。“尊严”可能是最容易出问题的地方，丧失自己的尊严或冒犯他人的尊严，都是非常不明智的事。冒犯别人的尊严，可能即时就会遭到打击；丧失自己的尊严，等于自毁形象。打个比方，如果你的行为可以贴上一个汉奸，叛徒、强盗、贪官之类的标签，大家也认为这个标签贴得合理，那么，你的尊严就没有了，从别人那里得到的只是蔑视和耻笑，自己也觉得抬不起头来，无论以前获利多少，都难以挽回丧失尊严的损失。

183、 拉登死了，恐怖主义未必随之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他为什么会成长为恐怖分子呢？我在想，如果不改变孕育 恐怖主义的土壤和环境，拉登之后还会有拉登二代、三代……那么如 何才能改变土壤和环境呢？这个问题值得全人类思考。

184、 如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。雪小禅《烟花那么凉》

185、 【天天禅语】凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎qiang之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

186、 慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。

187、 经卷中的学问，未修成的密乘，健忘者的学识，需用时常哄人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

188、 在人生的道路上，顺境和逆境往往是交错出现的，所以千万不要为了一时的挫折而灰心丧气。因为挫折就像一双手，能把正在攀爬的坚强者拉上希望的山峰，也能把气馁的懦弱者推向绝望的谷底。何况，山再高，也挡不住看蓝天白云。只要抬起来，迈开前进的脚步，就能登上山顶，看到壮观的风景。

189、 商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经

190、 具有上品之信心者，会得到i宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到i宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到i宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。

191、 当一个人为自己制定了目标，确定了前进的方向时，他就会全心全意地为目标而奋斗。

192、 常规思维是人人都有的思维状态。当周围的一切不曾产生变化时有它的便利性。但面对新事物时，如仍受其约束，就会适得其反。打破心理枷锁才能适应新环境。

193、 要感谢被救的人，让我们有行菩萨道的机会，因为他们示现了“苦空无常”的人生。所以，生活安稳、四肢健全的我们，怎能不好好把握人生，充分发挥生命的良能？

194、 却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”

195、 识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。

196、 若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种，则为严净一切佛刹，则为成熟一切众生，……则为一切如来所持，则为一切诸佛忆念，则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜，则为一切梵王礼觐，则为一切天主供养，则为一切夜叉守护，则为一切罗刹侍卫，则为一切龙王迎接，则为一切紧那罗王歌咏赞叹，则为一切诸世间主称扬庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。《华严经》卷六十三，入法界品

197、 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。

198、 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。

199、 【大彻大悟的佛学智慧】有力量帮助他人，是自己的福。

200、 【谈读书】死读书者不知活读其书，读书的人是死的，也就是仅用大脑读书，而不是用心读书，人成为读书的机器。读死书者，不会读活书。书是有生命的，书如其人，有精神，有灵魂。读书只读到一大堆知识，却读不到它的精神，是谓读死书——把书读死了，而不是读活了。读书死者，读书本来是要吸收其精神养分，以长养我们的灵性；但死读书、读死书的人，最后却扼杀了自己那一颗活泼的心，变成了书呆子、书匠，脑中储存了一大堆的概念，受制于这些概念，以致成为所知障，以记忆、知识、学问自骄自慢；实则在灵性生命方面，一点透气也没有。

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