每日一禅语净美心灵_佛语禅心

每日一禅语净美心灵_佛语禅心_一品句子

1、 【剽窃】虽然是他人的观点、见解，我们如果深深认同，就是我们的；反过来，我们的主张见解，他人深深认同，也就是他的。这之间并没有谁抄袭谁。

2、 【天天禅语】人生的学问无论多高，最重要的是不忘本，能照顾好自己的品格。

3、 【佛学大师经典语录】怎样消解做“人上人”的冲动？佛日：一切众生皆有佛性。——《大般涅槃经》

4、 做人应有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果没有志向，即如握笔画图，不知要画什么？东涂西抹，终究不能画出完整的图形。

5、 佛法者，教人成佛之法，尚非声闻之法，何况人天之法。

6、 生活于世，切忌人云亦云，心无主见。丧失了个性，也就丧失了一切。佛的智慧就是快乐的智慧。佛告诉我们，人生的种种痛苦是盲目追求“虚幻”的结果，破除虚幻，就可以达到真正的快乐。

7、 【天天禅语】我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质与道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。

8、 生活不要钻牛角尖，有一位禅师写下两句话让弟子参悟，绵绵细雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜测纷纷，可能一人打伞行，可能一人在屋檐，可能就是雷阵雨，可能了许多可能。其实真正的答案，所谓的不淋一人，不就是两个人都挨了淋吗。

9、 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵 之或自化，毋苛刻以益其顽。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 有些东西如鸡肋，放弃了心灵反而轻松些；有些人似嚼蜡，放手了幸福反而自由些。有时到最后才发觉，勒住你的脖项，让你窒息的，原来只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的灵魂合二为一。生活中，能让我们快乐的其实是一种心态，有些人之所以缺少快乐，只是是因为缺少快乐的心态。

11、 若能一切随它去，便是世间自在人 随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生 应有的追求。随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是 成功者的一种素养。

12、 山中行携篮，采蕨称幽情。牧童唱罢胡家曲，子规枝上一声声。一《法演禅师语录》

13、 世间很多人，如同乘车，只关心如何坐得舒服一些，而不知车正快速趋向悬崖。

14、 在寂寞中生长，在寂寞中开花，在寂寞中凋谢，终生以寂寞为伴，寂寞就是一枝美丽的花。忍受岁月的孤独，有时是一种无奈；如果能将岁月寂寞成一枝美丽的花朵，那就有一点点禅的味道了。

15、 学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正白己的不足，那我们修行的意义在哪里？

16、 生一念好心，则结一分好缘；说一句好话，则多一分欢喜。

17、 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004

18、 广度众生，犹如桥梁。《华严经》卷十八，明法品

19、 【天天禅语】人生纵遇坎坷也要向前走，才会接近目标。

20、 以肉眼观，无真不俗；以法眼观，无俗不真。

21、 正邪只在一念之间，对于人生来说像是在做选择题，是选择天堂还是 地狱，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛说：“这个心，一念 的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”的确，是升天堂，还 是入地狱，是值得每个人都思索的问题。

22、 真正的妙法是：以智慧流露出来的方法；真正的慈悲是：以智慧的力量去推动济世志业的心愿。

23、 【禅修小故事】曾有人向往寺院的禅者生活，想到寺院享受一段晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静生活。禅师告诉他：【你的呼吸便是梵唱，你的脉动就是钟鼓，身体就是庄严庙宇，两耳便是菩提，无处不是宁静。】自身就是道场，只要熄灭妄缘、放下杂念，哪里不是清净呢。

24、 感恩是一个人最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感恩的人，必定 会热爱生命。

25、 【佛心禅语】 把无心之过放下吧，不要对它耿耿于怀，不要让它成为心灵的负担， 不但受害者要放下，犯错的人也要放下。

26、 【天天禅语】凡夫是“命运”随业转，觉悟的人则能“运命”。

27、 是故灭圣谛是第一义，不思议是灭谛。《胜鬘经》

28、 聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。——《佛陀的格言》

29、 那些心存报复的人，其本身内心也在承受着痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他们所做的一切坏事，都会如同裤脚 上的泥土一样，抖一抖就全掉了。以德报怨，以一颗 慈悲心待人，我们就能找到心灵的一方净土。

30、 心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。

31、 普贤十大愿有“广修供养”，是让我们供养诸佛菩萨及众生；但我们却在“广收供养”，贪收贪受信众供养，什么都想要。

32、 现代社会，人人都有生存和发展的空间，任何一个身体健康、智能足备而又勤勉自律的人，都有希望过上富足的生活，坏习惯却能使人希望破灭、落入穷困潦倒的境地。因此，培养优秀的习惯比什么都重要。

33、 一个人生存处世，就应该有一种拿得起、放得下的广阔胸怀。样做人才能潇洒自如。

34、 我们学佛，只要学会自尊和尊重他人，收获已经很大了！

35、 言随喜功www.aizuci.com德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证人种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。《华严经普贤行愿品》

36、 很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

37、 一切法，即是一切有情心。有情心烦恼种性，即是菩提性，即是本性真净，即是四智菩提。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷二

38、 心简单，不争不抢，随意而安，以一颗平常心，淡看尘世浮华，掬着一怀清醇，漪潋心间的段段落落；许眉间朵朵盛开，让岁月的风铃，始终爽朗清脆；坐倚清风，静待秋凉，望枫赏菊，冬来踏雪找梅，随心而雅；于四季时光里，不紧不慢，不慌不忙，沉淀一份份禅悟，红尘漫漫，心若琉璃，恬淡安静淡泊，如幽兰清幽，不张扬，从容悠然，人生静好无恙。

39、 生死是众生必须面对的一个话头，临命终时手忙脚乱，心念生灭灭生中 留恋、期待、执着，都是不明生死。生从何来死向何去？不要分析解释， 此举只会成为心中之块垒，只是看这句话头，虽有千般答案都与你无关， 待到答案也无时，猛然一跃，原来生死与己本不相干。

40、 人生路上，世事纷扰，以怨对怨，无疑是逆风扬尘，于他不利，于已有恼。若以慈悲处事，于他无害，于己无伤，一颗慈悲心足以平息人世的风波浪涌，消弭人心的隔阂怨愆，善待他人，才是真正意义上的善待自我。

41、 本来无一物，何处惹尘埃 人的觉悟本性并不像一棵菩提树，先天纯洁清净的心也并不如同镜 子，原本就不是有形体的东西，又能在哪里沾染上尘埃。

42、 攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

43、 佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》

44、 人人皆有善根种子，若遇大善知识开导，如时雨降，则勃然生芽，抽条长干，开花结实，鲜不成就。所谓“有情来下种，因地果还生”。未有无因而招果者。——《憨山老人梦游全集》

45、 万般带不去，唯有业随身。生时不知道修持，贪求五欲，到死时，才知 道五欲带不走，能带走的也只有自己的心。

46、 那么，丈夫应该怎样对待妻子呢？《佛说尸迦罗越六方礼经》：“夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”也就是说，丈夫应该为妻子做好以下五件事：第一，人前人后都要尊重妻子。夫妻之间，婚姻好比一棵树，爱情是花朵，尊重是枝叶，没枝叶，花朵留在哪里？没有花朵，枝叶还可以独存。因此，尊重比爱情更重要。丈夫尊重妻子，妻子尊重丈夫，婚姻更牢固。第二，家中饭食及四季衣服不至缺乏。在婚姻这棵树中，经济基础是树干，是支撑家庭的最重要部分。丈夫作为主要劳动力，有义务确保家庭衣食不缺。当然，现代社会女人的劳动能力也很强，双方共同为家庭作贡献，生活更富足。第三，为妻子购买金银、珠宝等饰品。爱美是女人的权利，作为丈夫，应该在经济条件许可的情况下满足妻子爱美的愿望。第四，家中所有财产，应当全部交给妻子打理。有人说，“男人有钱就变坏”，如果将钱交给妻子管理，就不容易变坏了。第五，不得在外与其他女人发生不正当关系。男人很容易经不住诱惑，由此妻子没有安全感，内外交困，婚姻很容易在人性的迷乱中风雨飘摇。所以丈夫对妻子，最要忠诚。

47、 【天天禅语】执著与把握不同——执著是为己而争，把握则是当下付出。

48、 有人用情丝，有人用名缰，有人用利锁来绑自己；有人用各种僵化的观 念来束缚自己，这些都是“妄我”。除了你，没有人能让你为情、为名、为 利、为各种观念所困；但除了你，也没有人能让你不再被它们所困。

49、 凡事不要轻易说破，要懂得含蓄的美丽与高贵。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

50、 人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。

51、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

52、 前世签约，蓦然回首已百年，忘川河畔，乱花姻缘迷了眼，你的爱如流沙，冷了我的纤指芳华，我用眼泪作画，来生再次为你倾情挥洒，那时你是否愿意用你的那片江山，来换取我的天下?剩下的光阴我会为你独坐禅房，默念我的虔诚，静等你的回答。

53、 俗话说：“但尽凡心，无别胜解。”在生活中体验禅的关键所在是要保持 一颗平常的心，所谓“平常心是道”。

54、 人生的舞台心有多大世界就有多大，人生就有多宽广。用简单做生命的底色，看山是山，看水是水，微笑向暖，相信总有一个笑脸是为我们而绽放的，总有一处风景会因为我们而美丽。你容得下世界，世界才会接纳你。人的生命只有一次，学会宽容，善于发现事物的美好，感受生活的美丽。以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本平淡、烦躁、激愤的生活散发出迷人的光彩。宽容是一种乐观的面对人生的勇气。它能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑。

55、 是心五眼所不见。《小品般若波罗蜜经》卷五

56、 佛说“跋地罗地偈”摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。《经集》第四品，第十五章《执杖经》

57、 在别人的优势中挺直脊背，坚持自我，任何时候都不骄傲自大，也不妄自菲薄，才是一种正确的肯定自我的方式。

58、 每个人刚走上社会时，都是满怀希望与抱负的。然而在遭受了多次挫折，经历了艰难困苦之后，有些人那颗原本质朴的心就变了，原本爽直的人变得吞吞吐吐，心灵歪曲了，抱负丧失了，变得越来越不像最初的自己了。这都是因为受了“俗礼”污染的缘故，要改变这种状态，就要守住自己的本色，让自己的个性在岁月中自然流露。

59、 无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真、踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每一个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。

60、 【天天禅语】谈生死，应了解如何去除烦恼。

61、 这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜 酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当 还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这些道理，也都能够劝化别 人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这就是看得破， 忍不过啊! 五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六 年时间，逐个击败敌手，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满， 一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴 敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到亡国，仅三年时 间。因此，古人曾以“忧劳兴国，逸豫亡身”来告诫后人。

62、 佛说：如来说有我，其实并无一个我，而凡夫之人，把假我当做真我了。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 造业由因二种起：所谓现行及种子，藏识持缘一切种，如影随形不离身，一切时中障圣道。《心地观经》卷三，报恩品下

64、 【一心一禅】心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

65、 慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的“悲智双运”。

66、 【天天禅语】好心，就有正确的方向；立好愿，就有付出的力量。

67、 如雨堕不住山顶，必归下处。若人侨心自高，则法水不入。若恭敬善师，则功德归之。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九

68、 我们的人生常常被某些无形的绳子牵住，名利是绳，贪欲是绳，嫉妒 和褊狭都是绳。摆脱了这些，才能享受真正幸福的生活。如果我们被外物 掌控住自己的七情六欲与心灵思想，那么原本使我们幸福的东西也会成为 我们的枷锁、痛苦的根源。

69、 再热面罩都必须戴着，否则蜂群会攻击他们的头颅；再冷他 们也不能袖手，因为越冬的蜂群需要呵护。这就是养蜂人，再苦他们 都不会抱怨；再累他们的生活里也有笑声。因为只有他们最了解每一 滴蜜的由来，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

70、 道理悟了，悟与修行的次第都不存在，只有一个真实无为法，用不着修因求果。一耕云先生

71、 【天天禅语】若以负面的心态去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心态去看世界，那么你所看到的世界是真实、且光明的。

72、 你的喜悦，必须用你自己的心去体现，而不是用别人的赞誉来编织。掌声的背后，往往会站立着一个寂寞孤独的自己。——郑石岩

73、 无所求，则安。

74、 每一个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧，当你心里面真正装有一朵清净的莲花，一朵洁白芳香的莲花，你将一生无怨，幸福和安详永远伴随你。

75、 作瞻病舍，具病所须饮食汤药以供给之。道路凹迮，平治令宽，除去刺石粪秽不净。崄处所须若板若梯，若缘若索，悉皆施之。旷路作井，种果树林，修治泉潢，无树木处，为畜竖柱，负担息处，为作基埵。造立客舍，具诸所须：瓶盆、烛灯、床卧、敷具。臭秽流处为作桥蹬，津济渡头施桥船筏，不能渡者自往渡之，老小赢瘦无筋力者，自手携将而令得过，路次作塔，种花果树。见怖畏者辄为救藏，以物善语诱喻捕者。若见行者次至崄处，辄前扶接，令得过崄。若见失土破亡之人，随宜给与善言慰喻。远行疲极当为洗浴，按摩手足，施以床座。……贩卖市易，教令依平，无贪小利共相中欺。见行路者示道、非道。……见人靴量、衣裳、钵盂朽故坏者，即为缝补、浣染、熏治。有患鼠蛇、壁虱、毒虫，能为除遣。……若见盲者，自前捉手，施杖示道。若见有苦亡失财物、父母丧没，当以财给，善语说法，慰喻劝谏。《优婆塞戒经》卷五，杂品

76、 世间一切精巧物质——色相，只不过是满足凡夫心的一时虚荣而已。

77、 佛说，诸恶莫做，众善奉行。拔除众生的痛苦，给众生快乐，是为慈 悲。佛说，心存善念，慈悲为怀，福报自然来。慈悲的心就是世界上最宽 大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它 可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生没有绊脚石，更重要的是 让人生不再充满痛苦。

78、 能将“辛苦”视如“幸福”，就能甘愿而不会累倒。

79、 人的高贵并不是由身份地位简单标识的，一个遇到一点小事就惊慌失措的人，哪怕贵为国王，也会被人瞧不起；反之，一个遇到任何事都不慌不忙的人，无论地位多么低贱，都让人不敢轻视。

80、 人的欲望永无止境，有的人追求物质、有的人追求

81、 在短暂的生命中，烦恼只是须臾一瞬，做人若能悟到这一境界，自然能摆脱烦恼，无牵无挂，满心欢喜。佛教是一个重视心灵力量的宗教，人只有从内心辨识烦恼，认识烦恼，领悟烦恼的本质，并在此基础上清晰烦恼，才能获得真正的自在。以下三点可略作参照：一、要明因识果，从自制中克服欲望。二、要摄心正念，从宁静中安顿身心。三、要少执多放，从舍得中体会快乐。

82、 【天天禅语】我们应常发四弘誓愿，终有一天定能做到：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由于无边的众生是我们的父母，所以应誓愿度；由于无尽的烦恼是生死轮回的根本，所以应誓愿断；由于无量的法门是趋向菩提的大道，所以应誓愿学；由于无上的佛道是自利利他圆满的境界，所以应誓愿成。

83、 我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。

84、 生活若简朴，人生就幸福。

85、 当我们怀疑对方时，对方真的会朝着我们怀疑的方向发展；当我们以阴性的角度看待事物时，事物便会向阴面发展；而当我们以阳性的角度看待事物，事物便会向好的方面发展。故事中的两位妻子对待先生的不同态度，产生了两种截然不同的结果，这正是我们内心感召的力量的作用。我们的一思一念，都会影响着事物的发展，而我们的一举一动都能改变事物的发展，只要你去做，事情就会有所改变。

86、 【禅语悟道】忏悔即清净，发愿即有福。

87、 【禅修20则】1.不大喜大悲；2.控制怒气；3.静思冥想；4.心怀慈悲；5.分享快乐；6.忘忧消愁；7.处变不惊；8.宽容厚德；9.仁爱善良；10.看淡得失；11.尊老爱幼；12.豁然大度；13.幽默风趣；14.交友读书；15.放弃嫉妒；16.自我肯定；17.拥有信仰；18.戒骄戒躁；19.反思忏悔；20.诚实信义。

88、 具有上品之信心者，会得到三宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到三宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到三宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到三宝之丝毫的悲悯与加持。

89、 人生的历程，需要抱一份平淡的态度，而不是一场疲惫与劳累，所经过的那些痛苦与烦恼，不过是一种风雨阴晴的更替，生活的禅法，就在于悲观者能够看到信心，人活着就是一种升华，好好的活着，活得自然，不必更多解释。

90、 每一次灵魂的蜕变，亦是一个温暖幸福的开始，也是打开良善之门的机缘。

91、 人生的最后，奉献躯体作医学教育，是生命的勇者。

92、 【慈悲】常怀一颗慈悲之心，才能度己度人。

93、 说我是庸人实在恰如其分，因为我的确是个非常迟钝的人， 尤其在面对社会生活的时候。当一种社会现象发生，多数人早已洞悉 这种现象背后所隐藏的本质的时候，我依然停留在现象的表面上，为 现象所牵引，有那么一种看热闹之嫌。

94、 一个喜欢把“我是为你好”当口头禅的人，他的自恋自大自以为是，一定会逼他在你出问题的时候说这么一句话：你看吧，我当初说什么来着。

95、 自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。《六祖坛经·忏悔品》

96、 那些学到知足的穷人比那些不知足的富人更台能享受生命，这些人没有多大的责任和很少的紧张。——《法露缘》杂志

97、 【天天禅语】善行丝毫积累终会圆满，恶业点点去除终会清净，烦恼时刻对治终会解脱，修行日日增上终会成就。

98、 生活的禅法就是好好活着，是我们对人生的一种态度，对生活的一种坦然与平静，少些烦恼忧愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，简单些，人生会很幸福，生活本来很简单，是我们的心太复杂了。

99、 对谦逊者、贤明者，安然处之，不要有自高自大的心理。谦逊是对方的修养，不等于自己真的值得尊重；贤明是对方的智慧，不等于自己真的值得器重。有的人却不这样想，受到别人的谦逊对待时，便觉得高人一等；受到别人的友善对待时，便自以为了不起。例如，韩信去樊哙府做客，樊哙的身份原本跟他相当，却以大礼相迎，自称为“臣”，韩信出来后，笑着说：“我今生竟跟樊哙这等人同列！”别人的谦逊、友善竟然成了他轻视别人的理由！

100、 动静一如：浮动的世界里有涅槃寂静，寂静的世界里又有无数生命在欣欣向荣。

101、 舍弃是一种智慧，更需要胆识和勇气。聪明人不为小利而涉险盲动， 而是果断舍弃，从艰难险途转向了通往成功的康庄大道。人生本就是一条 漫长且艰辛的路，途中会有鸟语花香，会有花红柳绿，但前进的脚步不能 止住，因为我们追逐的是梦想，寻求的是明天，我们别无选择，只有舍弃 那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生梦想。

102、 人一生的境遇，往往由于各种因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。

103、 何谓菩萨能行慈心？佛言：不生众生想。何谓菩萨能行悲心？佛言：不生法想。何谓菩萨能行喜心？佛言：不生我想。何谓菩萨能行舍心？佛言：不生彼我想。《思益梵天所问经》卷一

104、 安详，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想 得到幸福，从内心要有“安详”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗 祥和之心。

105、 处理事情，感情要蕴藏在理智中；与人相处，则要把感情表现在理智上，如此才会事圆、理圆、人也圆。

106、 “尊圣敬善”，是说要礼敬世间一切先知先觉者，礼敬一切好人好事，这是行善的一种方式，当贤圣受到尊崇、好人好事受到赞美时，有利于形成人人向上、人人乐善的风气。例如，中国古代，教育界流行拜祭孔圣人，对倡导尊重知识、崇尚学习的风气起了很大的推动作用；民间拜祭关公，也倡导了重情守义的风气。当代中国的“学雷锋运动”，影响了一代代人，对推动社会文明起了很大的积极作用。

107、 要想永久受苦，与永久受乐，均视此身。（古印度）寂天《入行论》

108、 【什么是智慧七】 “当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都能让你见到真理。”当你心中充满智慧，从一花一草中都能见到真理，这正是朱熹所讲的“人人有一太极，物物有一太极”的道理。一花一草就是一个小太极，我们的智慧在观照一花一草中感悟与发现。

109、 如来藏不老不死、无量无边、不生不灭、不常不断。《大宝积经》卷三十二，出现光明会

110、 【佛语禅心】我们行善的最大收获，不是能够给社会多少善，而是在行善的过程中，能否培育自己心中的善田，能否在我们心中播下善的种子。

111、 【佛心禅语】 没有贪欲，真佛现前。摒弃贪欲，你会生活得坦然，没有干扰，没有 麻烦，也没有外来的祸害，快乐的心情永远伴随自己，在自在宁静的生活 中尽享天年。

112、 福报才是人间最稳定的财富所谓流水不腐，即让自己所“拥有”的产生价值，才能让我们从“拥有”的有限向“用有”的无限转化。

113、 【天天禅语】人生最大的惩罚是后悔。

114、 炫耀自己的人，只不过是一时逞口舌之能，这是万不可取的。

115、 “做一天和尚撞一天钟”和用心去敲钟，尽管都是在敲钟，但敲出的效果却截然不同。有人把敲钟只看作寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也就毫无生气意绪可言。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。既然都要做，为什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身心地投入其中，即使是毫无生气的事情做起来也会很精彩，所做的事就会烙下生命的印迹。处理任何事情时，都要有虔诚斋戒、敬钟如佛的禅心，这样何事不成呢？

116、 不要高估自己的力量，和世界的强大相比，单个的力量再大 也微不足道；不要低估自己的力量，假如汇人群体的力量之中，单个 的力量再小都足以改变整个世界。要让自己的力量成为真正有用的正 能量，就必须让它加入正义的群体力量之中，成为滚滚洪流中的涓涓 水滴，再小的水滴也能反射太阳的光辉。

117、 佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。《郁伽罗越问菩萨行经》

118、 许多人的心理素质看上去还不错，但仅仅限于自己熟悉的环境，在自己熟悉的领域，无论遇到多难缠的人和事，都不慌不忙，从容镇定；一旦进入陌生的环境，遇到陌生的人和事，就容易慌乱，这是定力不够的缘故。而定力不够的原因是还有心障，还有自己害怕的事。只有到了一切解脱境界的人，才能真正做到无所畏惧，

119、 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 极端性格的人，不懂得把握分寸，人生就会失去目标。善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己，只要我们豁达一些，彼此都会得到利益，难道损人又不利己好吗？不一定非要采取极端不理智的行为，不能生存又何谈发展？

121、 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

122、 以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

123、 慈悲更是一种受人尊敬的人格魅力。人品是否高尚，既关系到自身的修养，也关系到对周围环境的影响，事业的成功。要想使别人信服拥戴，必须首先让人心悦诚服，而要达到这一目的，非慈悲心莫属。

124、 灯红酒绿，夜夜谎言成灾。就连我爱你都成了口头禅，还说得那么深情那么真。

125、 【成败】成败得失皆有缘。

126、 问：“有人说命薄体弱多病的人，皈依佛门或出家，即可转变命运，身体壮实，此语是传教机锋语，抑或确有此道理？”答：“虽不如是简单，唯确有其理由，寺庙之中起居饮食，皆有次序，劳动休息，皆有时分，生活规律，自然少病。再真懂教理，至诚修持者，更应别论。戒染五欲六尘，内精不摇，妄念不起，自然心安，不造杀盗yin妄，免造新殃，可远恶报，自然身泰。少病心安身泰矣，体即转弱为强也。”——李炳南居士

127、 立志修行的人有两种：一种是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脱的冲动；另一种人是因为他找到了自我。对后者而言，生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。

128、 菩萨于众生给施所须，应念其恩。若恶心瞋心不念恩报恩者，犯重垢罪。若懒惰不报，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

129、 【大彻大悟的佛学智慧】真正的环保，是爱山、爱海，爱惜一切万物。

130、 还有一口气在，就要用力地活着。活得好不好是另一回事，不 全由自己做主；能不能用力活着，主动权则全在自己手中。人活的不就 是一口气吗？贫穷也好，富贵也好，痛苦也好，快乐也好，仰赖的都是 这一口气。这口气是造化给你的，是为了让我们活着，活着才有一切。

131、 习惯性思维会形成习惯性生活方式。如果在自己的内心深处，始终认为自己是一个穷人，那就永远也不可能成为富翁。拥有亿万家财却还要过一种乞讨的生活，不是浪费金钱、浪费生命吗？

132、 【禅语悟道】奉献付出后的心灵享受，就是净土。

133、 ，自卑是自己最大的杀手与敌人。

134、 【天天禅语】当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

135、 人天生是对自己满意的。看看婴儿，他们那种安详、沉稳的神态，就是自我满足到了极致的表现。他们也有资格对自己满意：作为造物主最杰出的产品，对自己不满意实在是对造物主的不敬。

136、 再好的磁带到数码时代都通通被淘汰，通通被废弃，通通用不上。往生极乐不是小修小补，渐次进化，而是彻底更新换代，阿弥陀佛要把我们彻底重新塑造。在此世纵然开悟，悟境深远，智慧福德超胜，到极乐通通作废，通通用不上；纵然再愚痴罪恶，到极乐也通通作废，用不上。因为到极乐一切推倒重来，是崭新时代。

137、 为利一切有情故，以佛教法为正因，遍作一切事业成，彼得广多胜妙福。《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷十七

138、 佛家认为，宽容是一种尊重，一种坦荡，它可以无私无畏，无尘无染。在佛祖眼里，宽容是一种博大的爱，它不是与生俱来的，而是需要知识的充实和修养的提高。宽容是一种为人处世的胸怀，并不是一种退缩，它在无形中扩大了心灵的外延。人与人之间宽容相处，人们之间就会少有甚至没有嫌隙，人们工作起来就可以更投入、更有效率。懂得宽容的人，更易于与他人合作，更易于与合作者融为一体。佛祖是宽容的楷模，但我们不必如佛，只需将心中的宽容唤醒，与人分享，便能如菩提，抽枝结果。

139、 放下下执著，则和气无处不在。

140、 自己的行为就为他人树立了榜样，以身作则者的行为必须是内心的自然 外现而非故意。这第二点最是其中本质！

141、 【珍惜】 人人都应该惜命、惜身、惜福、惜缘、惜光阴，因为这样才符合佛理 佛法。

142、 善行丝毫积累终会圆满，恶业点点去除终会清净，烦恼时刻对治终会解脱，修行日日增上终会成就。

143、 一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成，若灭于业彼皆尽。《华严经》卷二十九，十回向品

144、 【天天禅语】能过清淡生活，最知足；有余力帮助他人，最富有。

145、 人生无常，很多事情难以预料。过去的是杂念，应该在时光的河流中淘尽。未来的是妄想，应该用淡然的心等待。

146、 大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。（古印度）龙树《大智度论》卷二十

147、 能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的 大器。要能成就大事，就要一切皆担当。”

148、 “无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实

149、 很多人总是抱怨自己忙，没有时间，殊不知经过休整与总结能让今后的 忙碌更具成效。比尔·盖茨说过：“人与人之间的区别，主要是脖子以上的 区别。”美国行为学家皮鲁克斯也在其《拯救自己从思考开始》一书中断 言：“只有自己动脑筋，才能拯救自己。”所以，忙碌的人们，请多给自己一 点思考的时间吧！

150、 贪求享受的人生，是一片空白。

151、 诸佛有没有老师呢？有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。

152、 何因缘故诸法自性无？佛言：诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

153、 夫比丘者，体预僧宝之尊，职绍佛法之种，须超群拔俗，迥脱流俗知见，方无愧厥名。倘故辙不改，则一举一动，罪案如LL』。一旦业风吹去，袈裟下失却人身，苦中之苦！（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一，示存朴

154、 法性亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。善男子，此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故。“四十华严”卷三十

155、 人生的苦乐并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人们自己过去的行为决定的。现在所受，乃过去所作而引起的；未来所受，乃现在所作而引起的。——净慧

156、 心可则为欲，何必独五欲。速可绝五欲，是乃为勇士。《法句经》卷下，爱欲品

157、 有多少时间，就要走多少路、做多少事。

158、 不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不应该学会骄傲，不应该挑起争论。不应该堕入欺诳，不应该故意作恶，不应该根据生活方式、智慧、德行戒行轻视别人。《经集》第四品，第十四章《迅速经》

159、 受用不宜丰满，丰满则溢；称意之事不可多谋，多谋终败，将有成之，必有坏之。（宋）真净克文禅师《日涉记》（《禅林宝训》）

160、 一位法师和行者论交友之道。法师说，世人交友要恪守“三 不交”、 “三慎交”和“三必交”原则。所谓三不交：不敬畏天地者 不交，不忠于国家者不交，不孝顺父母者不交。所谓三慎交：言过其 实者慎交，不自量力者慎交，心胸狭窄者慎交。所谓三必交：贤德者 必交，仁厚者必交，守信者必交。

161、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无有一心一行空过，不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六，平等品

162、 《阿含经》有云：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”一个人入世太深，久而久之，就会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿干成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神．入世和出世是一种生活的恩想，曼是一种处世的策略，我们每个人都应先有出世的恩想，再做入世的事业j先具备出世的般若，再提起入世的精神。

163、 没有心性，人对生命的理解将是破碎和空洞的。而如何理解心性却始终贯穿在禅的自觉的智慧中。

164、 许多时候，人们之所以无法摆脱烦恼和迷惘，是因为他们内心彷徨不定，不清楚自己下一步的前进方向。面对眼前众多的选择左右为难，不知该如何抉择。在这种情况下，首先要为自己树立目标，确定前行的方向。

165、 烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。

166、 如理作意，能生眼、智、明、觉。《佛说三转法轮经》

167、 【禅理箴言】①执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生；②知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫；③人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天；④心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。

168、 入深山。住兰若，岑銎幽邃长松下。优游静坐野僧家，闲寂安居实潇洒。——《永嘉证道歌》

169、 世界上最大的财富是知足，一个知足的人，他内心充满着安详与快乐，而一个不知足的人，他的内心则充满着埋怨与不安。——海涛法师

170、 我喜欢念佛，因为念佛轻松。念佛轻松，因为念佛无善恶。若有善有恶，人生何来轻松呢？

171、 菩萨若乐受寂静乐，不乐听法、说法、问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品

172、 世间智者，谓于色蕴能正了知，余蕴亦然；于六界、十八界如实了知。智见通慧，现观等觉，周遍照了，名世间智。出世间智者，谓了一切蕴、处、界中，能正了知：如是诸法是无常性、苦性、病性、痈性、箭性、恼性、害性、怖性、热性、增性、灭性、灾性、横性、有疫疠性、虚性、伪性、空性、妄性、无实我性、难保信性。于如是等诸法性中，如实了知，智见通慧，现观等觉，周遍照了，名出世智。《本事经》卷三

173、 我是我自己的朋友也是敌人，我是我的合作者也是对手。

174、 入无诤门，增广大心。《华严经》卷十八，明法品

175、 有一个佛教故事：有一个富家女，爱上了一个相貌极英俊的僧人。他拒绝了她的爱，但她仍不改痴心。他就问：“你究竟爱我什么呢？”她说：“我爱你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送给她。富家女大骇，同时大悟，于是洗净铅华出家了，随青年僧人一起修习佛道。

176、 因为有贪，不知利害得失的要点，难免妄求妄作，到头来好比缘木求鱼，所求皆不应，甚或因小失大，以金换沙。

177、 欢喜就不怕艰难；有感恩的心，才能凝聚力量。

178、 寂天菩萨在《入行论》中赞叹：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢……逐欲未得足，生恼复失意，若人无所求，彼福无穷尽。”知足便能快乐，心无所求，福分便能无穷无尽。而不知满足的人哪怕拥有再多的财产，也不会觉得自己富有。

179、 在生活中，要学会“得到”需要聪明的头脑，但要学会“放下”却需 要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有，却很少有人懂得如何放下。于 是占有金钱的为钱所累，得到感情的为情所困…．- 佛家劝人们放下，不是要人们什么事情都不做，是说做过之后不要执 著于事情的得失成败：钱是要赚的，但是赚了之后要用合适的途径把它花 掉，而不是试图永远积攒；感情是应该付出的，不过不必要强求付出的感 情一定得到回报，更别指望什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智 慧，就能从根本上解脱我们自己。

180、 娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。

181、 【天天禅语】幸福与快乐并不在于外境，而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外找找快乐，反而离快乐越来越遥远。这好比，从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝，但他自己不知道自己头上有珠宝，也没人告诉过他这件事，他就不停地往外找找珠宝，最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般，我们多么的愚痴。

182、 古人教导我们：“骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。”无论是佛道修行，还是世俗生活，目标的实现绝非一蹴而就，其秘诀在于能够坚持到底。

183、 什么时候，我们只接对我们有利的人的电话，而那些平常只是想问候你一声的朋友你却置之不理，因为你觉得他们问候你只是无聊之举，或是对你有所求。你并不知道，当你被欲望堵塞心灵时，你看到和体会到的一切都是与功利有关。你会推己及人，将自己内心的想法强加给你的朋友。而他们原本的愿望，不过是希望你能更快乐，更充实地度过每一天，而不是为了金钱与名利整天蝇营狗苟，工于算计。

184、 【喝茶的三重境界】第一个境界：茶就是茶，爱茶如命，追求优美环境、茶具精美、茶叶高贵，恨不能喝全世间茗茶；第二个境界：茶不是茶，融茶入命，追求禅茶一味、感悟大道、不拘茶艺，感悟出茶道深奥精妙；第三个境界：茶还是茶，命即如茶，追求大道本质、回归质朴，大碗喝茶，清水一碗亦是人生茶香。

185、 耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经

186、 如果你在乘公交车的时候观察一下周围人的表情，你会发现很多人皱 着眉头好像有数不尽的忧愁，他们或想着以后没有房子住怎么办，或在为 以前做过的事而悔恨……只有小孩子天真无邪地盯着路边的风景，好奇地 问东问西，对他们来说，乘车是一件快乐的事。

187、 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉 知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。

188、 如佛所赞：如来大智尊，显说功德证：忍、慧、福、业力，誓愿力最胜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

189、 为他人付出，不见得立刻就有回报，但最终这种付出的功德会回报到自己身上。如果每个人在爱护自己的同时也去关爱别人，那么最终自己也能得到更好的爱护。一个人时时抱持一颗善心，一颗悯物悯人之心，便能听到来自善的山谷的回音。而这种回音，远远胜过任何物质上的回馈。

190、 【天天禅语】贫穷是一时，能启发出爱心，才是永恒的富有。

191、 【多情总被无情恼，不如怜惜眼前人】1．缘分可遇不可求。2．惜缘——弱水三千只取一瓢。3．天长地久的爱情需要彼此的包容，世界没有天生完美的爱情。

192、 放得下宠辱，那便是安详自在。你在吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，那么你便识得有事随缘皆有禅味。

193、 用志愿的精神从事专业工作，就会很愉快也很有价值。

194、 以“慈悲”为原点，用“喜舍’’为推动力向前进步。

195、 既做一件事，就要以认真的态度去做，做好了是本分，做不 好没遗憾。事情总要人做，不是你做就是我做；人都必须做事，不是 这事就是那事。敷衍着去做，还是用心去做，都一样要做，都一样要 付出气力、时间和生命。与其在敷衍中荒废自己，不如在用心中充实 自己，做事如做人，到头来做的都是自己。

196、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱的人生才幸福。

197、 【天天禅语】人生最有价值的，是健康的身体；比健康更有价值的，是正确的人生方向。

198、 世法不动心，无忧无烦恼，清净趋涅槃，是为最吉祥。《吉祥经》

199、 艺术引领的是人类精神方向！艺术家要当善的领航者，艺术 品应成为善的容器。世界性艺术节不仅是艺术和艺术家的节日，而是 全人类思想的节日。评委是否善，决定艺术节是否善，并最终决定思 想的性质。凡具世界影响的艺术节决定作品取舍的时候，一定要三 思，这是一种责任，因为对善的取舍决定着人类的未来。

200、 掬一丝暖意，璀璨灵魂，草木闲情，摘花泡茶，四季如诗，听风吟唱，执一枝素笔，绣一段灵魂深处的遇见，持一颗禅心，以一种别有的姿态行走于喧嚣的尘世，在荷的温婉中静默，在花的声音里清喜。

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