佛语经典语录人生_经典佛语

佛语经典语录人生_经典佛语_一品句子

1、 藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一

2、 既知意矣，即思量义，思量义矣，即见真实。《胜天王般若经》卷一

3、 万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身器界，密随其心念念转变。《彻悟禅师语录》

4、 在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。

5、 多么美丽的感伤，唯有你，可以完成禅意与诗意的无痕绾结，唯有你，可以把经卷当做情书来念。

6、 花草树木的枯荣与太阳的东升西落，如昼夜的交替、四季的转换一样，是自然界里极其平常的事情，而一旦与个人际遇相联系，人们便会生发出无限感慨。大多数人会因为美好事物的逝去而感伤慨叹，但实际上大可不必如此。

7、 古人说：思而得，虑而中，尽名鬼家活计。又谓：凡是透过思索，回答别人问话的，叫黑山鬼窟里作活计。——耕云先生

8、 生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。

9、 第四种是卑劣慢，是出于对他人的嫉妒而产生的畸形的鄙视心理。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 灵魂决不可放纵，肉体却可以放逐。欲望是火，这种火若将 灵魂燃成灰烬，那是万万要不得的邪火；若能够使灵魂涅槃，那它就 是熊熊烈焰。这是个度的问题，需用心把握。

11、 以智慧力知尘数，劫数兆载不可称，书疏数业意不乱，此名智度不应弃。诸法甚深论空理，难明难了不可观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

12、 无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相人，如因陀罗网，重重无尽。（唐）澄观《华严经大疏》卷二

13、 当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越和战胜一切！既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7

14、 施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。（yipinjuzi.com整理）《法句经》卷下，广衍品

15、 虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食．终不能饱。《楞严经》卷四

16、 别人对自己好或不好，不要求，不拒绝。别人的态度是自己的一面镜子，强求别人对自己好，讨厌别人对自己不好，如同模样不好怪镜子。

17、 一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。

18、 世间所有力，游在天、人中，福力最为胜，由福成佛道。《增一阿含经》卷三十一，力品

19、 钵中遗余持与人者，其福难量，以清净之心着净水中，普生斯念：斯中有形之类蒙佑无量，何况人形。……施畜生之类其福难量，况复人身乎？《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

20、 醒觉并非刻意追求而能得到的，它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心像是一个小小的宇宙，却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点，就能够摆脱愚痴，于清醒之时寻到自己生命的意义。

21、 对朋友，应不念旧恶；对自己，要不忘初心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

22、 不出恶言，不骂恶人 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他， 你的心就被污染了。

23、 人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》

24、 同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。

25、 自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。（当代）圣严《108自在语》

26、 做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的“温和”、“温顺”也好，有口皆碑的“温厚”、“温良”也罢，都以“温”领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。

27、 破除贪念，需要奉献精神。

28、 一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至灾难，都是因缘成就。该来的就来，该去的就去，这叫“该来当来，该去当去”。既无须等待，无须期盼，也无须逃避，无须畏惧，当然，更无须妄想多多了。千里长江几多曲？人生不可能没有曲折，不可能没有挫折，不可能没有意外的打击。早点遇到这些，可能是你的福气。它可以帮助你积累勇气，储备资粮，总结自己，学会上路，日后才能赢得成功。一觉真法师

29、 有一种缘分叫相遇，有一种奇迹叫相知，有一种快乐叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更难得，相依太珍稀，缘分你没 有理由不珍惜，奇迹你没有理由去拒绝，快乐你没有理由不接受。缘 是快乐的种子，缘是奇迹的蓓蕾，人世间没有常开不败的花，却有常 在常新的缘。

30、 说话，谁都会，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是说。人们做不到很多事情，原因就是把太多的时间浪费在说 上，去空谈，去空想，却不舍得动一下手。世间的事情都是一样，做永远比 说强。

31、 心观六分尘，析为十方已，此明了法义，心净最无垢。过去未来心，如是无所得，无二无无二，虚空亦无住。如是观察已，一切众生空。是无垢瑜伽，想自心无体。《金刚庄严续》

32、 船子和尚一连几桨，棒打夹山省悟，悟什么？就是悟佛法真谛，教外别传，心心相印，不落文字。一旦江波钓尽，遇上可传之人，即金鲤鱼，船子和尚便死而无憾。从中可看出禅宗悟道的艰辛和悟道的风格。

33、 【禅语悟道】不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。

34、 来者不欢喜，去亦不忧戚，不染亦无忧，二心俱寂静。《杂阿含经》卷三十八

35、 祸患藏于隐微，发于人之所忽。（宋）大觉怀琏禅师《禅林宝训》卷一

36、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。然而不到真正的大草原，很少有人能透彻地领悟到这诗画一般的境界，草原这幅天禅之画，竟然就这样被大自然地信手勾勒出来，让我如醉如痴。草原之美于婀娜，美于辽阔，是色彩，是自由，是奔放。

37、 【天天禅语】疼惜大地，要从人人的足下起步。

38、 宽恕由爱而起，是人间最动人的篇章。

39、 爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。

40、 【花·树·人】一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长得高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色；再不理她，她就要枯萎了。也真是难为她了，她不自在，只能这样。一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会贸然迈步跨入主人的卧室、客厅；但他却能长得高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中日日生长，年年生长，成了参天大树。一个健康而敏感的心灵，一定会追求佛法解脱，逃避无穷生死，证悟完美涅槃。

41、 【佛心禅语】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的调剂品，是通往幸福的必由之路。一个 人如果不畏苦难，一定能走出困境，赢得更大的成功。强者正是凭借着 “永不失望，更不绝望，还有希望”的生存意志取得了人生的成功。

42、 对愤怒的人，以愤怒还击是愚蠢的，那样只会给自己带来更大的愤怒。而且两虎相斗必有一伤。所谓“逢强智取”，如果保持冷静，态度更平和些，让对方心平气和地接受，对双方都有益。

43、 如果你是为今天的事而烦恼，那你不够明智，因为那只会自乱方寸，与事无补，更没有好处，只有乐观应对才是上上策。如果你是为明天的事而烦恼，那你大可不必，因为未来的事本无定数，町望而不可即，与其望洋兴叹，不如早为舟楫！

44、 身体有病，要靠医生来诊疗；心灵有病，要靠自己来医治。（当代）星云《佛光菜根谭》

45、 证严法师说：“天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱， 要怕的是心的偏向。”洪应明说：“立百福之基，只在一念慈祥；开万善之 门，无如寸心挹损。”做人一旦严重偏离道义标准，就会遭到现实的惩罚。

46、 禅者曾说：“人人都不想吃苦，但却自找苦吃；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。其实，都是慈悲心不够造成的。”当然了，慈悲也要有智慧。慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过如法的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。

47、 十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因，愿一切有情皆得远离苦及苦因，愿一切有情皆得不离无苦之乐，愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

48、 一切诸世间，生者皆归死；寿命虽无量，要必当有尽。夫盛必有衰，合会有别离。壮年不久停，盛色病所侵。命为死所吞，无有法常者。诸王得自在，势力等无双，一切皆迁动，寿命亦如是。众苦轮无际，流转无休息；三界皆无常，诸有无有乐。……此身苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。上至诸天身，皆亦复如是。《大般涅槃经》卷二，寿命品

49、 能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养，无量之惠。若不能以三尊之道化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。《佛说孝子经》卷一

50、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。

51、 个时身心广大如法界，究竟等虚空，的的分晓便知道，金枝敲玉户，韵出碧霄。——《宏智禅师广录》

52、 【佛心慧语】1逆来顺受，顺来忍受。2执着近于迷惑。3大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。4什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。5善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。6若心有定，说你好，说你坏，都一样。7举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

53、 淡泊名利，而只有超越了功名利禄之心，才有成就人生的最高境界，这便是庄子人生世界里的“逍遥游”。

54、 问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师日：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”——《大龙智洪祥禅师》

55、 痴痴恋恋的角落里，落叶成泥，清香尤存，那些灵魂的叶子即使飞得再远，上面依然有你的名子，习惯用沉默执守一份潜藏在心里的对白，习惯用感观做着自己喜欢的事，习惯守候在心有灵犀的墨点，浅浅的问候，淡淡的思，不必问，也不须懂；是否此刻你也陷入沉默，缘在无话可说，化云水禅心，入人间烟火，一切有为，缘法自然。

56、 生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧……无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。

57、 不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。

58、 见他受苦心战动，处在地狱不觉痛。为诸众生受大苦，是故无胜无有量。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

59、 菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品

60、 事物的变化需要一种能量来推动，生命也不例外，需要灵性能量来推动，这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫“德”，即阴德、功德。

61、 在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最强的也是人类；对众生利益最大的是人类，对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人，完全取决于自己的心。心善人便善，心恶人便恶；心正人便正，心邪人便邪。人类既伟大，又可怕。

62、 在人的成长中，随着社会的不断发展，今天的优势，明天有可能‘就成为劣势，所以，你必须能够跟上时代，让优势更优。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形，人祸则与每个人的一生紧紧相伴，不可分离。

64、 佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。

65、 “善多”的人，以他人为中心，时时想着关怀帮助别人，将好话、好东西慷慨地送给他喜欢的人或需要帮助的人，并以此为乐。一时没有好话和好东西，可以暂时不送，并不欠着别人什么，心里没有压力；有好话、好东西，想送就送，主动权完全掌握在自己手里，心情也可以由自己左右。即使是穷人，拿不出好东西，好话总是说不尽，让别人高兴的同时自己也开心，所以，“善多”的人欢乐也多。

66、 一切众生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽，如何忍食！夫食肉者，历劫之中生于鸟兽，食他血肉，展转偿命。《佛说师子素驮娑王断肉经》

67、 如果能够静心抬头，为自己开一扇窗，便看得见广阔晴朗的天，心中的烦恼也好似天边浮云，转瞬便会消逝。生活有了繁杂才显真实，不烦恼，不疾不徐地对待纷扰才能身心舒坦。

68、 的确，何必为了那些钱财而绞尽脑汁，你争我抢呢？懂得布施，懂得 舍弃，也许你会得到更多。

69、 一个人如果拥有财富、健康，却独独缺少快乐，生命便失去了意义。如果希望自己快乐，就要调整观念，将繁杂的心念转移到“放松”

70、 佛家对僧人的培养与管理方法，颇有可借鉴之处，用于俗家的教育与管理，也无不宜，例如，父母管孩子，老师管学生，领导管员工，都只能根据对象的接受程度，提出对象能达到的要求，一步步加以引导，而不能求全责备，一下子就要求对象达到自己期望的水准，否则，便无异于揠苗助长，结果必定会让自己大失所望。

71、 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五

72、 咸淡都是滋味，如果不用世俗的观点加以分别，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到亲近自然的感觉，那么，吃什么东西都是一种享受。相反，有的人强调好吃，总想吃好吃的东西，到头来，尝过百味后，已经找不到好味了，吃什么都没滋没味，接下来还能享受到吃饭的乐趣吗？

73、 烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔其迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出，平等法中，不见凡夫异于圣人。——《少室六门》

74、 问：“如何是双峰境？”师日：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”——《双峰意钦禅师》

75、 有一个人常常觉得生活没有任何意义，除了悲伤就是烦恼，所以，他越来微笑如水般柔婉，带给他人的心灵安慰和享受。微笑是一种力量，是幸福快乐生活的必需。微笑能够使烦恼得到解脱，使疲劳得到安适，使颓唐得到鼓励，使悲伤得到安慰。

76、 人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若与禅定。

77、 【天天禅语】到德是本分事，礼仪是做人的规则。

78、 想到几十年后就要去成佛，人生几十年无论如何都是一场戏，何必当真，不过演好自己的角色而已。

79、 不管你喜欢不喜欢，许多事你必须去做；不管你愿意不愿， 许多话你必须去说；不管你为不为难，许多人你必须去交。这是生活 的常态，人生的必经，以什么样的心境去对待，你得到的就是什么样 的心境。我选择乐观地面对，你呢？

80、 芸芸众生处在这个婆娑世界上，每个人都希望生活得很幸福、很快乐，但是事实上不如意的事经常会发生；唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子，才能少计较、少烦恼、少发脾气，才会得到幸福和快乐。

81、 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。

82、 光明，希望和爱，是这个世界上最不缺，也最稀缺的元素，缺或不缺， 全看你是否良善。

83、 【天天禅语】爱是致富的妙方。

84、 生命总是欲得必失，有失有得，了却尘缘方能一心向佛。

85、 什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得开。不能在小事上纠 缠，该过去的就要让它过去，尤其是不愉快的事情。

86、 慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。

87、 【天天禅语】家庭是永久的学校，父母是终生的老师。

88、 【心有烦恼不得乐】 无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

89、 诸佛众生，本来平等。一《宏智禅师广录》

90、 立身行己之道，志欲刚，气欲柔。志不刚不足成千古品格，气不柔不足陶多生习气。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

91、 春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。

92、 淡泊以清心，日日是好日 善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒 心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。

93、 【面对现实】 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷 安，但没有翻身余地。

94、 爱心一启发，行善有信心。

95、 【天天禅语】随分随力，涓滴爱心可累积成就大业。

96、 唯我独尊，不是狂妄，而是注重体验、过程的一种心态。

97、 想得明白的，不一定说得明白；说得明白的不一定做得明 白。所谓知易行难，动嘴不如动腿，由此可见一斑。

98、 真学以解行双到为宗趣，非开解无以趋道，非力行无以证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二，示真学

99、 我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮与智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中*同早日觉醒。

100、 当于一切有情住平等心，……当于一切有情起恭敬心，不应起侨慢心；……当于一切有情起质直心，不应起谄诈心；……当于一切有情起调柔心，不应起刚强心；……当于一切有情起利益心，……当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四，真如品

101、 我们应该珍惜时光，活在当下，而不要因一些小事扰乱了内心的宁静，以至于心浮气躁，郁气满腔；所以，我们不妨学点佛学智慧，学点不生气的智慧。

102、 人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行——不断地修正自己的想念和行为。——耕云先生

103、 佛言：夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹在。学道见谛，愚痴都灭，得无不见。《四十二章经》

104、 人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。

105、 信念能够产生巨大的力量。在生活中，想想积极的事，有助于心态的改变。凡事若不从好的方面去想，很可能还没有做某件事，就失去了信心，结果就很有可能朝着不利的方向发展。所以，做什么事，都要有积极的信念，都要从好的方面去想。从好的方面想，才会有好的结果，当你想象自己会成功时，信心就会增强，你就会想方设法地获得成功。有成功的信念，瞄准方向努力前行，成功就离我们不远了。

106、 为大乘人，不应一向说厌离法，不应一向说于速证涅槃之法，应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法、远离忧悔无系着法、无障无碍性空之法。菩萨闻已，于生死中而无厌倦，决定圆满无上菩提。《大宝积经》卷九十，优波离会

107、 其实，心安处便能找到意义。做自己喜欢的事，就是人生最大的富有。发财，是一般人共同的愿望。大家都希望发财，但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢？不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多，是非越多。其实财富不要完全从金钱上去看，人生应该追求的，除了金钱以外，还有更多的财富，更究竟的财富。什么是究竟的财富呢？一、身体的健康。二、生活的如意。三、前程的美好。四、眷属的平安。五、合法的钱财。六、内心的能源。

108、 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如荷莲不着水。《杂阿含经》卷三十二，第913经

109、 【管策与商策】 做官之人应知进退之策，不知则官危；大富之人应知施舍善举之策， 不知则命危。

110、 佛教的本质是慈悲。慈悲无敌——无敌人，无敌对，没有任何事物会挑战慈悲。无敌，因为无害；无害，因为无我。有我，必定有害；有害，必定有敌。慈悲必然要求无我。

111、 做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。“大爱无私，至善无痕”，一个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。

112、 做生活的智者，获取知识的甘霖，需要心系一处，达摩静坐参禅石壁为之感化。它是人生的一种定力，没有坚强的韧性、持续的耐力，很难达到；它是一种无坚不摧的力量，任何艰难或者困苦，在它面前都会变得微不足道。能够心系一处，这才是一种人生的大智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。在人的一生中，只有那些真正智慧的人，才能够站在人生的最高处。

113、 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。082。

114、 家庭的幸福，从“孝”开始。

115、 佛说：众生为了不断地满足自己的欲望，已经迷失了本性，母亲与儿子相争，儿子与母亲相争，父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争，国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此，这都是现世的苦难。

116、 风过叶蔬，云逝难找，世事如是纷沓往复，许多物情也便于这无息年岁里，漫然地被撕裂得支离破碎，不堪回首。但众生万相，各有其貌，就如这人间百态，当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然，也许正是这些禅索，才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。

117、 烟雨织纱，瑶柳轻袅花照影的静水湄岸，隐约见着，着素衣的尘外女人，不宠不媚，孤芳冷艳，不问莲梦谁为同，倚琴翠寰一路瑶歌，寄心清风明月，自淡然的穿行在那朵花开的从容里，聆听红尘深处静了的禅因。

118、 人道为罪福、圣凡户枢。（民国）太虚《优婆塞戒经讲录》

119、 为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日！

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 生活就是如此，有的时候，痛苦和烦恼不是由于得到的太少，而是因为拥有的太多。拥有太多，就会感到沉重、拥挤、膨胀，就会患得患失。

121、 就算每天只吃一碗白饭，喝一杯水，住在简陋的小地方，也不会失去乐观的心态，心境依然恬淡而不受物质环境的影响，始终保持顶天立地的气概与内心的快乐，这种安贫乐道的精神，确实震撼人心。

122、 佛祖慧命，只有八个字包括无余：所谓三界唯心、万法唯识。（明）憨山《梦游集》卷四，示周锡孺

123、 若多少有闻，自大以侨人，是如盲执炬，照彼不自明。《法句经》卷上，多闻品少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓己能多。智海广难量，不测反增谤。“四十华严”卷十二

124、 刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”

125、 恒愚法师禅语人生顺其自然，是一种心灵的洒脱；人生是一场旅行，我们不能总是生活在自己的想象之中，幻想解决不了任何问题，更重要的是把思想转化为行动，脚踏实地，一步一步地到达理想的彼岸。

126、 所谓天堂、净土其实就在我们自己的心中，参禅修行的目的就是把我们 与生俱来的善良本性显现出来，就是常说的明心见性。《六祖坛经》中的 “无相颂”最后一句说：“听说依此修行，西方就在目前。”说的就是这个 道理。

127、 你不能嘲笑别人，但可以自嘲；你不能损别人，但可以自损。

128、 凡事顺其自然，不必刻意强求。

129、 真正的法喜，是做了之后的欢喜。

130、 受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。《佛遗教经》

131、 王欲理人，先自理身。“四十华严”卷十

132、 有缺乏的人，才能显出知足者的人格；有需求的人，才能显出无所求者的伟大。所以，应该时时感恩那些接受我们布施的人。

133、 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。

134、 慢慢地你会发现，原来人的欲望总是无止境的，有了好的，我们会想要更好的，却始终不懂珍惜和放下的意义。假若你再次沦为身无分文的乞丐时，你还会想着去拉斯维加斯豪赌一番吗？不会，你此时只会想着怎么填饱你的肚子，此时生存才是首要的条件。而当你从乞丐变成富翁，又从富翁沦为乞丐时，你会发现人生原来转了一个欲望的圈，最后又回到了原点。而我们辛辛苦苦，蝇营狗苟，追求了一辈子的东西，不过是受着欲望的驱使，不断地前行产生的一种虚妄而已，我们真正感受到的幸福却是微乎其微。

135、 什么是共业和不共业？“共业”是大家共同造作的善业或恶业，“不共业”是独自造作的善业或恶业。打个比方，大家为了“奔小康”，不注意保护环境，结果空气质量变坏了，河流污染了，全球变暖了，资源枯竭了，森林减少了，这是“共业”。乱丢垃圾，随地大小便，这纯属个人修养，属于“不共业”。由于“共业”的存在，使报应变得更加微妙。打个比方，因竞争激烈，失业人口增多，必然导致犯罪率上升，小偷、强盗随时会冒出来。对这种结果，每一个参与竞争的人都该分一点责任，但报应却不是均匀分配，到时候落到谁头上，没有一定。好比天上下冰雹，应该砸在谁的头上，应该砸出几个包，谁说得清呢？无论是谁，假设遇到犯罪分子的侵害，都是“共业”所感，不需要想：我没干过坏事，为什么遭这报应？一般而言，自我保护意识强的人较少受伤害，不谨慎的人更容易为“共业”承担责任。

136、 【一句禅语一种人生】‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。

137、 普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。《金刚顶经》

138、 【禅语感悟】 盲人提灯笼是多此一举吗？在别人看来，盲人提灯笼确实是瞎子点灯 白费蜡，可对迎面而来的人来说却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮， 才使人们在黑暗中不至于摔跤，同时，盲人自己也不至于挨碰。

139、 有些奇迹会不期而遇地发生在你身上，你或许感到意外，甚 至觉得悴不及防。其实大可不必这样，倘若世上真有奇迹，奇迹就注 定要发生，发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情，不会 事先告诉你，要不然，奇迹就变得稀松平常了。

140、 心安才能身安，安贫就是一个人在不利条件下，也能够保持心灵的安宁。

141、 谁拒绝承担组织和团队中所应负的责任和义务，谁就会被淘汰出局。而承担起自己的责任就能全心全意，全力以赴，与团队共同成长。

142、 所以我们觉得这个世界开始变了，变得物欲横陈而杂乱无绪。人人为财，心哪得片刻清净？心已蒙尘，谈何身康体健。

143、 健康的人，要照顾不健康的人；平安的人，要照顾有灾难的人。

144、 世界好像在进步，世界却又在飞速地倒退。我们对自身开始有越来越多的疑惑和迷惘，我们甚至不知道生存之于我们还有什么价值。但是我们在发问的同时却忘了检讨自己：人类的贪婪，几时才能休止？那些作恶的人几时才能意识到，他们是在害人害己？

145、 【天天禅语】通过一生的努力，我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些，就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后，才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是，现在拥有的幸福未必比以前多，而健康的身体却一去不返，纯净的思想已被染污，快乐幸福已消失不见。

146、 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

147、 说好不熬夜，又过十二点。说好的或许做不好，多少人因此纠结？

148、 【佛学大师经典语录】将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福怎样让内心充满阳光？佛日：菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。——《大方广佛华严经》

149、 一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。《大般涅槃经》卷二十九，狮子吼菩萨品

150、 快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？

151、 疼惜大地，要从人人的足下起步。

152、 忏悔。忏悔则清净，清净则能去除烦恼。

153、 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾， 讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处， 不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。这位祖母唯独舌 头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕 她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大， 譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面；如果说恶语，说妄语，舌 会萎缩、糜烂。

154、 为什么会累？心念妄动。不知随顺因缘，没有倚靠弥陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，对人不放心。

155、 一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。

156、 “空”是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空：不是消灭一个东西，而是不断地超越。

157、 禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

158、 一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经www.aizuci.com》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品

159、 佛门有五戒：不杀生，不偷盗，不邪yin，不妄语，不饮酒。这五戒是 佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说 假话、欺骗人，所谓“见说不见，不见说见；闻说不闻，不闻说闻；不懂 说懂，懂说不懂；知说不知，不知说知”，这就是妄语。出家人不打诳语， 修行的人不说谎话，这就是守戒。

160、 两个聪明人商量，就会想出更好的主张，姜黄和硼砂配在一起，就会变出另一种色彩。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

161、 一个人，你看他好、说他好，他就好，不好也会慢慢变好；看他坏、说他坏，他就坏，好的也会变坏。心念、语言，是神妙的工具，可以雕塑人。

162、 恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下

163、 【大彻大悟的佛学智慧】我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。

164、 苦不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其苦形于色，不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了，珍惜生活，珍惜身边的人！

165、 问：“夜半正明，天晓不露。如何是不露的事？”师日：“满船空载月，渔父宿芦花。”——《芙蓉道楷禅师》

166、 回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为“过去事已灭”，“未来尚未到”。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地，能够停止追逐未来，给了我们时间和空间，使我们能够认识到，我们所追寻的所有这些美好的事物，就存在于我们的心中，存在于当下。生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。一一行禅师

167、 婚姻是爱情的归宿，同时也是一生相守的承诺。结婚时要认清爱情和婚姻中存在种种的不完美。男人在结婚的时候需要想清楚，自己爱的是对方的模样还是品行；女人在结婚的时候也要想清楚，追求的是一时激情，还是永恒的厮守。如果只是一晌贪欢，不如趁早放手。如果爱的是彼此之间的举手投足的默契，怜惜对方每个不完美的瞬间，那么，婚姻便是一种理性而清醒的选择。

168、 一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。一生要为善竞争，分秒必争。

169、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。

170、 不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。

171、 如秋满月，处空显露，清净无翳，人皆睹见，如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。《大般涅槃经》卷五，如来性品

172、 是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。《梵网经》卷上

173、 【平常心】以平常心观不平常事，则事事平常。

174、 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，活着一天，就是有福气，就该珍 惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。只有换一种心态 去面对这世界，你才会感到其美好。

175、 身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。

176、 世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人。”世间上的拳头刀qiang，使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。“一切都会过去的”，这是非常智慧的话。人生如流水，无论好事、坏事，令人高兴的事还是让人感到不愉快的事，都会如流水一般静静地过去。真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

177、 心集无边业，庄严诸世间。《华严经》卷七十一，入法界品

178、 人应该为了什么而行善，做善事并不是为了引起别人的关注，而是为了自己内心的富足。

179、 【天天禅语】微笑是最祥与的语言。

180、 【天天禅语】用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。

181、 恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

182、 无著贤菩萨生病，示现圆寂的征兆。弟子询问f：师会投生到什么净土？大师开示：“过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人，投生地狱我也高兴。若是不能利益他人，我也不想投生到净土。无论如何，我虽然没有自主的能力，但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。”

183、 忍不可忍者，万福之源。《六度集经》卷五

184、 没有“我”，就没有偏见，就没有了物欲，就没有心机，就能淡泊名利。这时所看、所听、所闻、所品味的样样都是真实无妄，那就是真心的自在。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”

185、 不必回头看咒骂你的人是谁 根本不必回头看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你 也要趴下去反咬它一口吗？

186、 一切所有及其果，尽施于人舍心生。说名布施波罗蜜，是故彼唯心体性。（古印度）月称《入菩萨行论》

187、 调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都可以帮助人入定。

188、 【慧心禅语】开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

189、 岁月有情，历史因岁月有了厚度；人生因岁月有了高度；生 命因岁月有了硬度，爱情因岁月有了温度。朋友，请珍惜，珍惜每一 缕念想，珍惜每一份真实，珍惜每一种感觉。在珍惜中放纵勇气，在 珍惜中笑傲心灵，在珍惜中绽放人生。

190、 谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。《杂阿含经》卷二十，第554经

191、 人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌，殊不知，身外的堆积越多，离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患得患失之间，人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。

192、 夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞·复高劭麟书》

193、 补血养颜四物汤当归、熟地、川芎、白芍各15克。在所有药材里先加入适量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹饮用。注意：药材煮过之后最好不要放置隔夜再煮。功效：补血调血，不仅能改善面色苍白、肌肤粗糙，还能使发质变得润泽。(by:禅一)此方需辨证使用，非所有体质适合。

194、 我宁愿过着艰苦朴素的日子，也不愿意自己的幸福和快乐建立在他人的痛苦之上。

195、 人生亦应如此，在生活强迫我们付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

196、 人起一念善，造一分福，可以汇聚为福气，消弭灾殃。

197、 【禅，最高境界】缘于放下。放下类同于得与失的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。生命的路很长很宽敞，放下才能如诗如画。

198、 要做到提放自如，首先，要把去恶行善的心提起，把争名逐利的心放下。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。去恶行善是佛教的基本教义之一，行善是分内事，止恶也是该主动承担的责任。真正的智者应该子然一身，不受虚名牵绊，也不为富贵诱惑。其次，要把成己成人的心提起，把成败得失的心放下。成就自己的目的是为了成就别人，只有充实自己，才有足够的能力去帮助别人。在充实自己的过程中，失败是难免的，要能够在失败中汲取教训，在成功中积累经验，而不只是沉浸在收获的快乐或者失败的痛苦中不能自拔。最后，要把淡定的心提起，把浮躁的心放下。无论进退，都不躁进冲动，都不喜不忧，不沉醉不迷失，专注于自身，如此方能收获心灵的平和与充足。

199、 人脱去了身上的伪装和雕饰，以一颗最简单的初心面对世界，面对自我。人在世俗社会中熏染得越久，就会越来越世故，这种天性流露的片刻也会变得越来越稀少，心灵的泉水也会接近干涸。因此，那些能够保持自己自然天性的人往往会拥有别人想象不到的幸福。

200、 有这样一个微博，每篇博文都唯美纯粹，仿佛叶尖的晨露晶 莹欲滴。博主是一位商务人士，每天奔波于都市的红尘。该博主的博 文大多完成于工作中的小憩，宁静的深夜，甚至红绿灯前的等候。博 主说自己是诗意控，行者凝思：当今社会物欲横流，诗意控是个多么 陌生又何等令人神往的境界！

> 佛语经典语录人生_经典佛语