一日一禅语录集锦_经典佛语

一日一禅语录集锦_经典佛语_一品句子

1、 谦卑不仅可以使人焕发出美丽的光彩，还可以使人看起来更加亲切、宽厚，甚至超凡脱俗，这就是谦卑的力量。谦卑的人最有人气，因为人们喜欢与谦卑的人相处。

2、 修治最胜行，严净诸刹海。修行无量行，严净诸刹海。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

3、 佛教整个构成的要素，足慈悲和智慧。（民国）太虚《人生佛教》

4、 从某种意义上来说，人类是靠穷人延续下来的，我们绝大多数人都是穷人的后裔。人类的历史多灾多难，只有穷人能将基因延续下来，富人往往被彻底淘汰：一是自然原因，富人往往生育能力不强，今天的医学已经证明，患不孕症的女性多见于富足家庭；从古代的历史看，终身不孕的皇后、贵妃太多了。而且富人的儿女往往身体孱弱，尽管医疗条件较好，夭折率也比贫家子女高；二是社会原因，当社会发生激烈动荡时，富贵家庭常常成为攻击对象，甚至被抄家灭族，即使侥幸活下来，从大富转为大贫，亦难存活。从历史的角度来看，富贵是不是福，真的不一定。

5、 所谓念佛，即是让弥陀做我的主人，一切听他，一切靠他，一切围绕他；生活以弥陀为圆心，无论在哪里，生命的弧线永远对准圆心，聚焦弥陀。

6、 成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学和科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教、哲学和科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学和科学是属于前者，后者是超越宗教、哲学和科学。

7、 【佛学大师经典语录】存在即合理，世态人情像春暖花开一样自然怎样看待生活中恼人的人和事？佛日：一切法、一切人皆自然。-《佛说维摩诘经》

8、 外界的寂静与内心的空明会使人减少心中的妄念。

9、 若从闻思得自证悟，无有是处。不但能以闻思慧解而能证人一切法门。“四十华严”卷三十二

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 凡圣情尽，体露其常，随宜出兴，不失于时，故日用心难。——《紫柏尊者别集》

11、 在大众场合，钱多的人、有权的人好像比钱少的人、无权的人要 自信，说话的底气也足一些。尤其是暴发户和新贵，他们的声音自觉不 自觉地就要比别人高几分贝。我静观而思：无他，粗看是拜金、附权， 实为缺少德行。一个人德行不够，厚重不足，自然会轻飘飘的。

12、 我们每一个人都能做到利他，就也都会得到自利，这便是所谓的“我为人人，人人为我”。

13、 在日常中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪 起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工 作的。”“我不是为了生气而交朋友的。”“我不是为了生气而生儿育女的。”

14、 孤羊对群狼说，我是和平主义者。群狼大笑：跟你讲和平， 那我们吃什么呀？谁让你的肉那么鲜美，你的血跟石油一样诱人而 昂贵。

15、 人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安！这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。

16、 人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都 离不开“包容”的意识。人们的性格不同，对事物的见解也是完全不同 的。如果缺少包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，那永远也不会 有美好和谐的一天。

17、 世上没有十全十美，看起来再完美的物体也会有瑕疵，但它的功能丝毫不受影响；再有成就的人也有缺点，但他的缺点并不影响他的成就。

18、 问：“何为精进？”答：“‘精进’就是进步，儒家讲‘日新又新’；不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序、有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师

19、 其实人生真正的快乐，是在于关爱他人。一旦我们一开始为其他人着想，把关心的对象从自己转换为他人的时候，一念为善，内心顿时就会放下自我，就会解脱分别心的束缚，真正懂得运用禅的智慧来过日子的人，才是智者；我们要找找的那片净土不在身外，就在我们的内心里，就在我们的方寸间。

20、 用心闻法，不是用脑闻法。用脑，即使都“懂”了，也不一定与自己有什么关系。用心，即使不懂，却可以很喜欢。佛法，未必要懂，喜欢就好。

21、 枯木逢春，缘于滴水之恩，精诚所至，金石为开，世事如此，只要用心付出，定会有奇迹出现。

22、 佛陀在《指示无增无减性经》云：“舍利子，此法义，是佛之行境，是佛之所悟；舍利子，此法义，就算是一切的声闻、缘觉，通过自己的智慧，郜不可能清净正确地明了、见到、思维，就更不用说那些普通众生了。除f通过对佛的信心能够证悟此法义而外，别无他法；舍利子，真正了义法义，只能通过信心来证悟。”

23、 修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。

24、 在我们一出生时，就应该有人告诉我们，你已朝死亡走近。那么我们就 应全心全意好好地生活，善用每一天和每一分钟。生命就像拥有一张几十年 的旅游券，在这几十年中每个人可自行安排自己的旅程到何处去，何时到达 目的地，何时返回，心中都要有个完整的计划。不要沉湎于昨日、明日的世 界中，而应生活在今日的世界里，应随时随地体会到当下身边美好的事物。

25、 调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

26、 【一句禅语一种人生】如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！

27、 无法掩饰自己的自信，也无法掩饰自己的怯懦，在旷远而绝 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的灵魂俊朗而高大。矛盾 的我，既有纵横驰骋的雄气，又有畏缩不前的自卑；既是千万年合我 其谁的巨人，又是万千粒我只其一的微尘。天空的每一次变幻，大地 的每一次回眸，都令我豪气顿生又充满寂寞。

28、 一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。“身”即身体以及外在行为，“心”即心灵以及内心想法。什么是“心随于身”呢？

29、 对于一般社会人士，首劝深信因果，行善修福，能得好报；对于已信因果的人，应劝当求出离，不出三界，轮回太苦；对于有出离心的人，应劝回向求生净土，圣道法门，太难修持；对于回向求生净土的人，应劝专修念佛，本愿不虚，是正定业。

30、 有一种无处不在，但无影无形的东西叫“度”。在生活中，我们一举手， 一投足，它就在那里；我们或言谈，或欢笑，它也在那里；我们对镜试衣， 它在那里；我们待人接物，它在那里。但当你想说明白它的时候，它不可名 状；当你想抓住它的时候，它不可把握。

31、 佛家认为，学佛是“大丈夫的事业”，对别人的恶毒打骂，不仅能忍，还像喝蜜糖水一样甘甜，这样的境界，大概是忍的最高境界了，到此境界的人，岂止是大丈夫，已经是佛了。

32、 佛法的要旨是在让人得到自由自在，或者说解放人的精神世界。处处想不通，悟不了，索性不这么想，不这么悟，而是另辟蹊径，开拓思维的新天地，这就会一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。

33、 人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。

34、 【大彻大悟的佛学智慧】只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094

35、 落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱？“自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然”是真正的平常心，这不单单是心胸豁达的表现，更是一种做人的境界，可以让我们直面人生，消除内心的偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，更加淡定和从容。

36、 少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好……结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。

37、 佛家讲一切唯心造，我们的生命历程完全是我们自己造成的，我们的一思一念，都在创造我们的未来。生活的沉淀，心灵的反省，固然是人生改变的主要法则，而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握、主动调整的有形方法和规律呢？

38、 慧人以渐，安徐精进，洗除心垢，如工炼金。《法句经》卷下，尘垢品

39、 时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。

40、 劝善知识，归依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳，爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。《六祖坛经·忏悔品》

41、 【天天禅语】健康的人，要照顾不健康的人；平安的人，要照顾有灾难的人。

42、 佛说：一切众生，以身体行善，以言语行善，以意念行善，就能得到快乐。

43、 【耕田要播种】 有愿望放在心里，而没有身体力行，犹如耕田不播种，皆是空过因缘。

44、 究竟解脱之决心是否坚固，就在于立志者对于烦恼魔路是否有深切之警 醒。生命之本质既非烦恼亦非享乐，对逆顺之境的执着，将成为我们究 竟解脱的束缚，于境上无著，信心方可称为恒如。

45、 大孝之心，即是大爱之心。

46、 菩萨以四事不取正觉，何等为四：一者净国土，二者护国土，三者救一切，四者护一切。《弥勒菩萨所问本愿经》

47、 生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。

48、 我不共世间作诸诤论，然而世间于我强为诤论。所以者何？诸知法者，不与他诤，离我我所，共谁为论？《大宝积经》卷五十七，佛说入胎藏会

49、 眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。

50、 名利的本质是什么名与利的供养真的是越多越好吗？未必。在佛祖看来，过于优渥的供养如竹子开花、骡子怀孕，不但于修行无益，反而会毁坏正法。所以，修行人不应太在意物质的享受，那只会给修行带来阻碍。

51、 当知佛境界充遍，故众生境界亦复充遍。离佛境界外，别无众生境界；舍众生境界外，别无佛境界。——《天目中峰和尚广录》

52、 大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。名名参取。——《杭州天龙和尚》切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。——《洞山良价禅师》

53、 “肺气健旺，则五脏之气皆旺，精自生而形自盛。”肺气不足主要是因为天生体质虚弱造成。症见气短喘促或咳嗽，声音低微，神疲乏力，血压偏低，面色淡白或自汗，舌淡苔白。重在补益肺气，平时可以多做呼吸运动，多唱歌和朗诵，食物可以选择百合、花生、橘梗、黄芪、党参等，帮助润肺补气。

54、 【大彻大悟的佛学智慧】笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。

55、 三千世界，掠影浮光，我们看到的就只是一粒微尘、一瓢秋水、一弯清月。

56、 【好种子与好收成】 人的心地是一畦田，没有播种下好种子，就没有好的收成。

57、 懂得付出才是富有，能回报，能喜舍，刀耕火种是良方，秋到家家晚稻香；放不下时担取去，何如福田待来春。——明·憨山德清

58、 理即是心，心能平等，名之为理；理能照明，名之为心；心理平等，名之为佛心。（古印度）求那跋陀罗见《楞伽师资记》

59、 幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动你的心灵，幸福与 否，只在于你的心怎么看待。

60、 道由心悟，岂在坐也？——《坛经·宣诏第九》

61、 “非宁静无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。

62、 人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心理，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 【生活禅语】知足的人，不会贫乏。

64、 要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。

65、 我们在人生道路上，常常会遇到很多困难，这时我们的心里或多或少 会有一种寻求帮助的渴望。但是当别人遇到困难时，我们是否会伸出援助 之手呢？或许此时我们心中的“小我”会说何苦呢？多一事不如少一事。

66、 因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握……我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对白心缺乏认识所导致的。

67、 最终我却没有遇见海盗，更没有做成海盗。

68、 【善小亦要为】 勿以善小而不为。

69、 真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064。

70、 初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。

71、 如果你有1元钱，却不能做成10元甚至100元的生意，你永远成不了真正的企业家。

72、 问：“如何是佛？如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”——《赵州真际禅师语录》

73、 在忙碌的生活中，我们常常忘了欣赏平凡举动中的情意。当我们生病 时，床头那一杯温水和药品；当我们伏案痛哭时，递过来的小手帕；在我们 生日那天，莫名其妙的鲜花；当我们意志消沉时，一条温暖的短信……所谓 “情深动人”，欣赏情谊只需要一颗理解的心啊！在我们身边，关心我们、帮 助我们的朋友何曾少呢？给自己一盏心灯，帮我们照亮背后感人的情谊…… 欣赏并不神奇，学会欣赏也不需要多么高深的艺术水平。只要你稍加留 意，就会发现日常生活中可供欣赏的客体随处都是：读好书是欣赏，听音乐 是欣赏，看优秀的电影是欣赏，走出家门去领略大自然的景色、阳台上栽培 的花草、墙壁上张贴的字画、案头陈设的工艺品、水族箱里喂养的金鱼…… 都是欣赏。可以说，生活中到处都有可供欣赏的客体，它们无时不在向主人 展示自己的美。

74、 以yin乐自裹，譬如蚕作茧，智者能断弃，不盼除众苦。《法句经》卷下，爱欲品有从爱生爱、从爱生恚、从恚生爱、从恚生恚。《杂阿含经》卷三十五，第985经

75、 【清雅基地】坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

76、 【天天禅语】境界来时要惜缘，去时要自在，让心不受烦恼所困。

77、 【天天禅语】街头巷尾是道场，好修行。

78、 人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！

79、 无心寂现，此是了因；福德庄严，须从缘起。二因双备，佛体方成。（五代）延寿《万善同归集》卷中

80、 学道贵有品格、有识量，而且文字记问不与焉。有品格、无识量，不足旷超千古，犹无品格也。有识量、无品格，不足砥柱中流，犹无识量也。品格、识量既具，则不被眼前活计所局、时流习气所迁，纵钝若桀院，而“拂尘除垢”四字义熟，便堪证沙门果，发无碍辩，况本解文义者哉？（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

81、 众僧之中，有五净德，名日福田，供之得福，进可成佛。何谓为五？一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故：三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛说诸德福田经》卷一

82、 只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。

83、 时光浅白，听风数雨的日子，我用一研素墨，绘一曲云水禅心，在岁月的平仄中，体味时光的冷暖。

84、 打开窗户，耳朵陶醉于鸟鸣的愉悦，目光被浓浓的绿色牵 引。我想高声表达内心的快乐，又怕惊破这喧嚣中的静谧。极目远 眺，一只鸟恰好穿过晨光，翅膀剪出优美的线条，仿佛颤动在天穹的 琴弦。早晨的风景美丽而新奇，不容错过，爱她、拥抱她，我们的人 生将更多彩。

85、 朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣 道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用说明你有 价值，平时你或许不自觉，现在自觉了，难道不是好事？我说未必， 主要出于两点考虑：一是你发现被利用就不悦，容易伤神；二是你若 被利用了还装糊涂，人家会得寸进尺。

86、 即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。——《石头希迁禅师》

87、 仁慈、善良的人，以乐人之乐为乐、利人之利为利，此即真正的智慧；如果以利己之利为利，则只是聪明而非智慧。

88、 发愿——必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。

89、 古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。认识到错 误后，能马上改过自新，还是一条好汉。佛说：“做人行事一是不可将错 就错、不肯悔过；二是不可一错再错、积重难返。”正所谓：浪子回头金 不换。

90、 实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才能表达出真道。

91、 拥有本是一种简单原始的快乐，然而拥有太多，则会失去最初的欢喜，变得越来越不如意。唯有舍得放弃，才能从“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脱。

92、 【天天禅语】有福，应知福、知足。

93、 真诚源于感恩之心：无论众生以顺缘的方式利益我们，还是以逆缘的方式伤害我们，都会使我们成长、坚强和成就，所以对我们恩德很大，我们对众生值得真诚。包容源于平等之心：无论任何民族、任何宗教和任何国家，都怀着同一个梦想而共存于同一个世界，地球是一个大家庭，我们应该相互包容、相互和谐。

94、 落红有情，呓语有声，你是我的过客，我是你的倩影，不为相守，只为和诗。不为缠绵，只为遇见，不为情事，只为佛语。不为暧昧，只为回味。

95、 相思，是一场深沉的酣梦，我在梦里，与你相依。你温柔的呵护着我，笑容依旧是初见时的阳光，你会讲给我听人生的大道理，爱情中的悲喜，还有你心灵深处无人知晓的秘密。你像一个行者，历经了红尘风雨，参悟了人间山水，修得了如禅的心境。

96、 人生无常。物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！

97、 不与父母争，不和兄妹斗，只愿家庭和睦。做人的道德和为人的品格，是从善待自己的家人开始做起。

98、 任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！

99、 人心是一个功能强大的微处理器，每天接收和处理大量信息，并且非常自然地形成各种“我见”——“我喜欢”、“我认为”、“我讨厌”、“我希望”、“我担心”、“我猜想”、“我怀疑”、“我判断”……将各种信息以“我见”为标准进行处理后，会形成一些“产品”——观念、想法、见解，还会形成一些“副产品”——喜怒哀乐等各种情绪。人心每天转动不停，生产的“产品”越来越多，除一部分消费掉了和损耗掉了之外，都堆积在记忆的仓库中。由于人们的认知缺陷，生产出来的优质产品并不多，绝大多数是假冒伪劣产品，除了占用内存之外，实在没有多大的价值。至于“副产品”，或甜或苦，绝大部分被即时消费掉了，也有一部分积压在库。有人说，“君子报仇，十年不晚”，可见仇恨这种情绪的保管期可能达到十年以上；还有人说，“长相知，不相忘”，“执子之手，与子偕老”，可见爱情这种情绪的保鲜期可能达到一辈子，但这也可能只是人们的期望，实际的保鲜期没有这么长。

100、 菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

101、 文人、诗人、艺术家也是一样，兴之所至，锲而不舍，久之，一如十月怀胎期满的产妇，想不生都不行。——耕云先生

102、 当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。

103、 云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一

104、 真该妄本，行无不修；妄彻真源，相无不寂。（唐）法藏《修华严妄尽还源观》

105、 得失一向是第次交错的缠绕着，人间世事终难两全。收获的喜悦如清风欢乐的拂过心海，一时间荡起欢喜的涟漪，如春花绽放在眉宇间，却短暂的只一个转身的光阴，就已是落花成泥。纷繁中云水禅心消繁成简，用简洁的笔触勾勒出多彩的人生，亦是水墨简约的韵致。

106、 笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。

107、 【天天禅语】我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。

108、 快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

109、 唯一能形容慈悲的状态便是如虚空——空与一切万物相容不冲突，包容万物，支撑万物。佛是空王，也是慈悲王。

110、 爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰、见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。

111、 大德高僧开示：“感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。”感谢 上苍我所拥有的健康、朋友、幸福；感谢上苍我所没有的疾病、灾难、困 惑。如果你的一天乃至你的一生，都在这感恩的心情中度过，那你还有什 么不幸福的呢？

112、 幸福的最大障碍是我们自己，如何增进幸福，木食草衣心似月，一生无念复无涯；时人若问居何处，绿水青山是我家。——唐·龙牙

113、 与佛结缘，以佛修心，可以使心灵得以平静，智慧得以宽广，境界得 以捉升，可以感受名缰利锁之外的宁静、淡然、幸福、圆满……

114、 很多高僧大德常讲“吃亏是福”，这一点不假。吃亏的反面是占便宜，占便 宜就是祸。我们要清楚占便宜是祸害，就绝对不会再有占人家便宜的念头了。

115、 每个人的路途都是很长的，不要过多去留恋已经失去的东西。前方的路时时 刻刻都等着你去拼搏。生命原本就是一种恩赐，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活赐给你的一切。因为时间过去了，就真的永远都不能重来了！

116、 言证人者，彼微细智亦不生灭，与真如无异，多音字组词无可分别，是名证人。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会

117、 若住佛戒不能护持，则欺诸佛，是污佛家。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二

118、 男女恋爱结婚，生儿育女，相互扶持，共同创造家庭的幸福。当生活的重担落下来时，也许当初的激情会慢慢减退，然而作为夫妻，应知缘随分，彼此珍惜这千年修来的缘分，然后做好自己的本分事：妻子体贴丈夫，丈夫顾家爱妻。那么，和和美美、其乐融融的家庭生活就在你眼前。

119、 只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 五蕴五大种，六根及六处，无知烦恼暗，自性悉清净。《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》卷三

121、 空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八

122、 行善的果报是幸福和快乐，作恶的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

123、 话说多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火烧身。不难理解，这是对 说话“多”的人而言的，譬如滔滔不绝的醉鬼、妙语连珠眉飞色舞的政 客，这类人因话多招致的所“失”往往惨重，譬如醉鬼丢了性命，政客落 得革职除名，都是值得我们去吸取经验教训的。

124、 以慧眼辨是非，以法眼断真假，以佛眼证真实。悠然，随心，随性，随 缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

125、 人们常叹息自己有心无力，以为一己之力有限。佛陀告诉世人，不要 小看自己，人有无限的可能。世间没有一项事“不能做”，也没有一个人 “无能力”，有的只是不肯做而已。

126、 一切恶友、诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品

127、 烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷人人汤火。《菩提行经》卷三

128、 一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。

129、 如果前世我们是大善人，积累了足够的善功福报，那么我们这一世就会转世投胎成为幸福快乐的人；相反，如果我们前世作了大恶，到这一世就会遭受许多挫折和磨难。

130、 【天天禅语】行善的果报是幸福与快乐，作恶的果报是忧虑与痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

131、 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄 处得力。

132、 【天天禅语】内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。

133、 大凡既具备善读书、肯吃苦的秉性，又有一身闯劲并极为自信的人，多 不安分。

134、 如人作恶行，自谓后无报，临其报至时，非亲所能代。《中阴经》

135、 若色若识，皆是唯识；若识若色，皆是唯色。今虽说色、心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法。（唐）智频《四念处》

136、 若油尽已，明亦俱尽。其明灭者，喻烦恼灭，明虽灭尽，灯炉犹存。如来亦尔，烦恼虽灭，法身常存。《大般涅槃经》卷四，如来性品

137、 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。《十善业道经》

138、 【佛学大师经典语录】吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭怎样看待生活享受？佛日：受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。——《佛遗教经》

139、 心里装得下江山，江山就是你的；心里容不下微尘，你连微 尘都不会拥有。人要活得充实，就要活得有胸襟，胸襟越大，活得越 飘逸自在，活得越波澜壮阔。

140、 布施如挖井，将土挖得越多，则井中的水量越广越深。

141、 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——海涛法师

142、 随在何处，念佛第一，好心情第二，好身体第三，其余任何重要之事皆在第四、第五……

143、 每个灵魂都在一具真实的肉体里栖身，但它会时时出门，在 这个世界上寻寻觅觅，它想遇见一个和自己灵魂相通的灵魂，这种相 遇概率很低，遇见了就是奇迹。

144、 以我功德力，如来加持力，及以法界力，愿生安乐刹。《无量寿如来观行供养仪轨》

145、 【天天禅语】自爱是报恩，付出是感恩。

146、 当生命被杀害时，它们无法抗拒，也无处申诉，杀害生命的人即使没有遭遇到现前的恶报，也并不意味着他可以心存侥幸、心安理得。如《百业经》云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”谁也无法逃脱因果的报应，也无法改变和阻挡因果规律的事实。这就是“万法皆空，因果不空”的道理。

147、 认识自己，要把嘴巴长在心上，评论自己。

148、 夫人道多途，要而言之，不出二种：一是理人，二是行人。理人者，谓藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理人。行人者．渭四行，……一报怨行，二随缘行，三无所求行，四称法行，……为除妄想，修习六度，而无所行，是为称法行。（南北朝）菩提达摩《略辨大乘入道四行》

149、 说做、想做，不如动手做。

150、 向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自中有三身佛。——《千悔第六》

151、 【禅语悟道】不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望，是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。

152、 心无主宰则虚空无物，也找不到真正的安乐与满足。要认清心，必须认识“心”与“相”的逻辑关系。古人造会意字，“心”上有“相”便为“想”。而我们每天千丝万缕的动念，都是“想”，并不是我们的本心。

153、 饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；看透人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷。白隐禅师也许不是这两种人，他对毁誉褒贬一任世情的心胸是何等旷达。

154、 【天天禅语】简单就是美。

155、 有四殊胜法，若有受持读诵，解了其义，用功虽少，获福甚多，即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵：诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。《佛为海龙王说法印经》

156、 欲望可以是推动人们向上的力量，也可以成为人们堕落的源头，所以，一定要克制自己，不要为欲望所驱使，这样内心才能更清净，才能更好地致力于自己所努力的方向和目标。人生路上不为外物所迷惑、所引诱，才能成就自我的追求。

157、 凡于众生有利、于法门有利者，皆当为之。凡于众生不利、于法门不利者，皆不当为。一切条规，以此为则，自能通融。

158、 人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。

159、 二十多年前，我正年轻，觉得这个世界暗无天日，感到前程 一片迷惘，生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看，发现那个 曾经的我不可理喻，当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛，当年看 似过不去的坎其实跨步能过。人们，再难都要好好活着，活着活着， 就活得一切都风淡云轻。

160、 越有名的风水师越好看风水，也越灵验。因为他所服务的对象均为高端客户群。他们的福报运势都决定了他们所对应的环境差不到哪里去。什么样的人会住什么样的房。这也是古人所说的“福人居福地”的道理。

161、 生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比完美更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不完美的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。

162、 若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。《中阿含经》卷二十九，《说处经》

163、 有了智慧，你的想法、看法完全是正确的，做法也是正确的，哪里会有痛苦？当然快乐！所以苦的因是迷，乐的因是悟，是觉悟。——净空法师

164、 佛性对比天上的明月，文字就像我们的手指。手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月本身，看月亮也不一定非得通过手指。一慧能禅师

165、 佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生 什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济 生活方式改变很大，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环 境，精神生活无疑可以积极振作起来。

166、 【有点禅】①时间是治愈伤口的一剂良药；②随缘无非就是：尽人事，听天命。无论痛苦与欢乐，随缘来者，坦然受之，无缘去者，安然随他，不强求，不忘想，不执于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生。从容、淡定、随遇而安；④时间，生命而已，人生，无常而已。

167、 细细想来，人生苦难几多，失败寻常，不可能每个人都成为伟人，多数人注定是芸芸众生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚实的大地，并对此心怀诚恳的感激。

168、 人生有爱，同心同力就不孤单。

169、 “平淡”字面正如其意，简单朴素，就如白开水一般，没有大风大浪， 也没有风风火火。

170、 忠之一字，义贯万行。仁若存心以忠，必能孝亲、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民爱物，诸恶莫作、众善奉行矣。《印光法师文钞续编·杨椒山言行录序》

171、 你若想被爱，就要先去爱人；你期望被人关心，就要先去关心别人；你要想别人对你好，就要先对别人好。这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。

172、 人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。

173、 极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处于“悔不当初……”的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层叠叠，甚至到了临终仍惶惶不知所归。

174、 心若照顾得好，人生就快乐；反之，则苦难偏多。

175、 种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药、毒箭。（蒲益大师）

176、 以即无我名为有我。即无我者，无彼外道虚妄神我；名有我者，如来有彼得自在我。《究竟一乘宝性论》卷三

177、 【天天禅语】富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。

178、 信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，“菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿”，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。

179、 佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每一个日子都过得洒脱、轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

180、 顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。

181、 忽然想起苏东坡，那么牢骚满腹的人，为什么还能在官场混 迹许多年？唯一的解释，他所处的朝代有一种宽容，如果不是这种宽 容，我们今天能否知道这个苏东坡还说不定呢。苏东坡的牢骚是不是 真牢骚，那就说不定了。

182、 只做“只知诵经，不明佛理”的表面文章，只会离大道越来越远。人生 最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位、没有职业等等。最大 的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清自我的价值，不能 了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。

183、 ，常微笑；不贪心，懂知足欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失，荣与辱，起与落，这些东西，你在乎的越多，心理就会越痛苦，你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠，这就是爱的神奇力量。

184、 【一句禅语一种人生】没有吃过苦的人生，就无法真正探讨道理，也无法充分发挥良能。

185、 无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。《华严经》卷七，世界成就品

186、 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

187、 从现在起，不妨试着清空内心多余的执念，安危生活：一、以舍为有。不妄想，不贪求，舍弃多余的欲望，才能减轻心灵的重负，活得轻松自在。二、满心欢喜。不仅要从内心生发出无限的欢喜，还要学会将这种欢喜传播给别人，这样才能让身心圆满充足。三、吃亏受苦时，要将这些当成理所当然的事坦然接受。这样，自然不会有怨天尤人的心，自然就能获得自在。

188、 【佛心禅语】 佛者无忧，并不是脱离现实的盲目乐观，也不是对悲苦“没心没肺” 的麻木，恰恰是一种洞察世事后的良好心态，是对自己负责的人生态度。

189、 对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。人的精神生活 是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和， 无人而不自得。用自然的心去生活，才会得到自在的人生。

190、 如显现非有，是故说为无；由如是显现，是故说为有；自然自体无，自性不坚住，如执取不有，故许无自性。由无性故成，后后所依止：无生灭本寂，自性般涅槃。（古印度）无著《摄大乘论》卷下

191、 “暂时拥有”的金钱观，我们获取财富首先须认清财富的本质，金钱只是我们获得福报的手段，而不是目的。

192、 世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作。《大宝积经》卷五十七，佛为阿难说处胎会

193、 业力不可转，但是缘可造；应广结善缘。

194、 利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

195、 糊涂，是一种达观的生活态度。

196、 无原则地迁就一个人除非是还债，否则，就一定是在放债，且还是高利贷。

197、 社会需要爱，人人需要爱；爱是人生最大的幸福。

198、 于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。《梵网经》卷上

199、 有些人的爱只执著于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

200、 生死不可怕，怕的是对世事看不开，对己放不下。

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