佛语名言语录大全_经典佛语
1、 乐善好施得福报,知足善解得智慧。
2、 古人道,活计随分做,生死如推磨。一口气不来,总是他人个。诚哉是言也。——《天如和尚语录》
3、 从古至今,凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养,最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的,欲望也是没有限制的,因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。
4、 学佛无非是学做人,一个领悟佛法精义的人,心中自有规度,不需要佛门戒律的约束,更不需要世俗的法规法纪约束,言行自然良善,堪为楷模。孔子说,“吾七十从心所欲”,到了七十岁,内心所思皆良善,邪念寸草不生,心里想做什么、想说什么,都可大胆去做、去说,必定错不了。孔子七十岁才有此境界,倘若领悟佛法精义,不论什么年龄,都可到“从心所欲”的境界。但是,在领悟佛法精义之前,难免因邪思邪见而妄言妄行,所以不能“从心所欲”,而要严守戒律,将言行限定在一定范围内,以减少作恶的机会。
5、 菩萨的精神是大地的精神,是桥梁的精神!
6、 后四地中所修四者:一方便善巧波罗蜜多,谓以前六波罗蜜多所集善根,共诸有情回求无上正等菩提故;二愿波罗蜜多,谓发种种微妙大愿,引摄当来波罗蜜多殊胜众缘故;三力波罗蜜多,谓由思择、修习二力,令前六波罗蜜多无间现行故;四智波罗蜜多,谓由前六波罗蜜多成立妙智,受用法乐,成熟有情故。(古印度)无著《摄大乘论》卷三
7、 悟与不悟,佛性就在那里,或悲或智,与你同体光明,不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。
8、 【禅语悟道】1.善事多做,长存善念,问心无愧,理得心安。2.心有主见,不听传言,莫论人非,笑对人间。3.胸怀坦荡,处事坦然,心宽体健,益寿延年。4.热闹中以冷静的眼光看待一切,就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心,才能享受到许多真乐趣。
9、 能指引正路,是良师;能同行正道,是益友。
佛语禅心,心灵禅语【一】
10、 “佛法在世间,不离世间觉,学禅不能离开日常生活,不能拘泥于持戒坐禅、纸上谈禅的形式。有心之人,能从日常生活中领悟禅的妙义。我们做事也不能过于程式化、教条化,灵活运用,活学活用才能从平凡中领悟出生活的真理。
11、 诚实是禅,大度是禅,无伪是禅,乐观是禅,空灵是禅,含蓄是禅,清淡是禅,超越是禅,信任是禅,关怀是禅,适度是禅,和谐是禅。满目青山是禅,苍茫大地是禅,绵绵细雨是禅,潺潺流水是禅……行住坐卧,皆带禅意;时时处处,堪悟人生。
12、 就像有些人,没有钱财的时候盼望得到钱财,得到了钱财又觉得烦恼,既不知道如何管理,又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
13、 【禅语】1.当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。2.今日的执著,会造成明日的后悔。3.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。4.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。5.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。6.每一种创伤,都是一种成熟。
14、 我常常扪心自问:你作过恶吗?灵魂替我这样回答:能弃恶 扬善就不晚。我常常检点自己:你虚伪过吗?我的灵魂这样替我解 释:能去伪存真就不晚。我常常告诫自己:你要多行善事。我的灵魂 说,能持之以恒才是真善。人是龌龊和美好并存的,且总是在善恶的 边缘行走,升华还是堕落,责任都在自己。
15、 生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。
16、 参禅未入究竟之境界,若学祖师机锋模样,只是东施效颦。如何是究竟? 且看临济、德山二老对答,还有惑吗?如何入究竟?先破无门关再说。 习禅最怕求闲求静,以此闲静之境为执着,难以趣入不二法门。禅不是 提起也不是放下,而是在提放间了无挂碍。切记,不要执无为有,整日 里作死人模样。
17、 佛陀经过多次轮回才终得正果,他想知道世间其他生命如何看待各自这一世的修行,便询问众生,假如可以重新选择,将会怎样选择今生的生活。众生的回答令佛陀大吃一惊。猫说:“假如让我再活一次,我要做一只鼠。我偷吃主人一条鱼,会被主人打个半死。而老鼠呢,可以在厨房翻箱倒柜,大吃大喝,人们对它也无可奈何。”鼠说:“假如让我再活一次,我要做一只猫。从生到死由主人供养,吃穿不愁很自在。”猪说:“假如让我再活一次,我要当一头牛。生活虽然苦点,但名声好。我们似乎是傻瓜懒蛋的代名词,连骂人都要说蠢猪。”牛说:“假如让我再活一次,我愿做一头猪。我吃的是草,挤的是奶,干的是力气活,有谁给我评过功,发过奖?做猪多快活,吃罢睡,睡罢吃,肥头大耳,生活赛过神仙。”鹰说:“假如让我再活一次,我愿做一只鸡,渴有水,饿有米,住有房,还受主人保护。我们呢,一年四季漂泊在外,风吹雨淋,还要时刻提防冷qiang暗箭,活得多累呀!”鸡说:“假如让我再活一次,我愿做一只鹰,可以翱翔天空,任意捕兔捉鸡。而我们除了生蛋、报晓外,每天还胆战心惊,怕被捉被宰,惶惶不可终日。”最有意思的是人的回答。不少男人说:“假如让我再活一次,我要做一个女人,可以撒娇、可以邀宠、可以当妃子、可以当公主、可以当太太、可以当妻妾……最重要的是可以支配男人,让男人拜倒在石榴裙下。”不少女人说:“假如让我再活一次,我一定要做个男人,可以蛮横、可以冒险、可以当皇帝、可以当王子、可以当老爷、可以当父亲……最重要是可以驱使女人。佛陀听完他们的回答,重重地叹了一口气:“为何人人都只懂抱怨?若是如此,又怎会有更加丰富充实的来世?”倘若在生活中只懂抱怨,那么不管有什么样的来世,都不会满足。一颗只会抱怨的心,根本无法理解生命的独特和美好。
18、 佛说“制心一处,无事不办”,你若“二三其心,精力分散”,做任何 事都不会圆满,不会成功。不要将专注理解为执著,专注是制心一处实现 目标,你能在专注中得到快乐。制心一处,让它形成一个焦点,在那个焦 点上就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子,只要你的心 意足够坚定。
19、 直面困厄的勇气:从绝路中走出路来每日满怀希望、脚踏实地的人,生活给予他的不会是绝望。
20、 譬如旃陀罗,驱牛就屠所,步步近死地,人命疾如是。《摩诃摩耶经》
21、 “自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男”。身处逆境,强者和弱者的区别就 在于,强者在环境中抓住了机遇,并勇于吃苦创造了奇迹;而弱者在环境中 选择了随波逐流,害怕付出而最终放弃。失败者并不是天生就比成功者差, 而是在逆境或绝境中,成功者比失败者多坚持了一分钟,多走了一步路,多 思考了一个问题。
22、 人生几十年的成就,都是由每一天的言行累积而成。所以,要照顾好每一天的言行。
23、 一段春风有两般,南枝向暖北向寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。一无德禅师
24、 直须梦中念佛不断,方有出苦分。……人生如觉,人死如梦,所以梦中念得佛的人,临死自然不乱也。(明)真可《紫柏尊者全集》卷八,法语示众念佛
25、 生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视将来。生活,就是自己身上有一架天平,在那上面衡量善与恶。生活,就是有正义感有真理有理智,就是始终不渝诚实不欺表里如一心智纯正。
26、 禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动,这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知,还有立即采取行动。
27、 圆满解脱身,持净法身,灭烦恼障、一切智障,是名自利。无分别智能成此法。何者为利他?从无分别智后智,乃至尽生死际,不作思量,显二种身,说法无穷,无间无量,为脱生死三恶道苦,为欲安立一切众生置于善道,住三乘处,是名利他。《佛说无上依经》卷上
28、 佛日:“高人一等,必先低人一头。”唯有善于低头做人,才能在高处 成事。
29、 蹄窝容易被水灌满,小库容易被财物装满,小块田园容易播种,学识浅薄的人容易自满。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
30、 人生,没有过不去的勾坎,没有停不下的风雨,没有趟不过的河流,只有在心里种植一份清浅,一种简约,一份禅意,烟火流年,奔波忙碌里,找一处静谧的时光,倚窗,把盏,诗意清欢。
31、 以德报怨是一种宽容,可以化解一切怨恨。所以,我们要用宽容感化怨恨的心灵,而不要生怨恨之心,因为以怨报怨永远没有尽头,不能解决问题,更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解,就可以化解很多无谓的矛盾,增进人与人之间的感情。
32、 【最有禅意的句子】真理就是人生可行之路。
33、 心与万事兴。
34、 古人心利,才闻一言,便乃绝学,所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解,广求文义,唤作修行。不知多知多解,翻成壅塞,唯知多与儿酥乳吃,消与不消都总不知。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
35、 男人喜欢扮演保护人的角色,这是他的阳性属性决定的;女人喜欢扮演被保护者的角色,这也是她的阴性属性决定的。一个聪明到无须男人照顾,有时还要处处照顾男人的女人,注定无法得到真正圆满的幸福。
36、 心逐物为邪,物从心为正。——《大珠禅师语录》
37、 参禅用功,并非只是坐禅观静,对于看话禅法门,能够将心意识与话头 时时厮磨,做到万缘顿息,又不于顿息处有所住,一句干屎橛提持不放, 方能趣入觉悟之径。此时,放下万缘而不落空,提起万缘而不著有,提 放自如,堪称大自在。
38、 一粒细沙就扎到脚,一颗小石子就扎到心,面对事情当然就无法担当。
39、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识,这个也学,那个也修,并且求了很多法,内心却并没有生起出离心和虔诚心,在觉悟上也尚未提升,反而更加迷惑,这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修,那又怎么能趋人解脱大道呢?
40、 积极的后悔时光宝贵,为过去多后悔一秒,就少了一秒创造未来的时间。
41、 改除习气,不与人计较声色,要和自己计较是否精进。
42、 能感受烦恼的是谁?能证入佛境的是谁?认为有一个谁的又是谁?在这 个问题上纠结不清的究竟是谁?此时,正是回光返照的机缘,且莫让疑 情断失,将疑情一并移到一句话头上来,什么是无?无!
43、 如果不是自身的原因,我们不会屡战屡败,不会四处碰壁,不会遭人唾弃,不会感受到世界仿佛遗弃了我们。我们付出了多少,就会得到多少;我们破坏了多少,就会相应得到多少痛苦。
44、 烦恼是愚痴,成佛是觉悟。真正地深解佛法需要“十方清净”。世间的一切表相,无论美丑善恶,俱是佛性之外的虚华,若要修佛,若要学习佛理,就必须要有舍弃一切的决心,愿舍弃、能舍弃,方能真正地觉悟。
45、 非勤勇奋励,痛下针锥,则法门人才不能得也。(清)戒显《禅门锻炼说》
46、 是心从本已来,自性清净,而有无明,为无明所染,有其染心。虽有染心,而常恒不变。(古印度)马鸣《大乘起信论》
47、 幸福就是你在苦夏旅途上的一片树荫,幸福就是你特别困倦 时的一张床,幸福就是你倍感孤独时的一声问候,幸福就是死而复 生后见到的一缕光亮。幸福无处不在,你随时都可能不期而遇;幸 福十分简单,就看你的心灵是否敏感;幸福很直接,你感受到了便 垂手可得。
48、 夫为一方主者,欲行所得之道而利于人,先须克己惠物,下心于一切,然后视金帛如粪土,则四众尊而归之矣。(宋)大觉怀琏禅师(《禅林宝训》)
49、 一年将尽夜,万里未归人。今夜一众,尽是他乡之子,因何不归?十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。——《宝峰云庵真净禅师住洞山语录》
50、 做人要以静修身,以俭培德,以退处事,以让养心。人心何时知足,知足便足。人生何时闲,偷闲便闲。知足常足心,终身不辱人。知止常止心,终身不耻人。
51、 有了淡泊之心,天天都是好日子。它是一种积极的人生态度,是一种 开朗的生活方式,是一种健康的处世心理。有了这种心态,还有什么不能 忍耐?
52、 看禅门语录,对于祖师的言行往往不明所以,只因我们尚未契于祖师之 悟境,就在不明所以处,心意识也使不上力,此刻正是入门处。若在不 明所以处用心意识讲说的头头是道,佛心更被障盖。
53、 在战场上,征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。——《佛陀的格言》
54、 但是,真正让我更透彻了解了凡先生,还是从读《了凡四训》开始。
55、 知足常乐,内心平静,胸怀豁达,气如百川。就会体验到一种真爱,一种平凡,一种幸福,一种感觉,一份禅意。让生命如诗如画,清纯如珠,内涵丰盈,浓郁芳香。
56、 心中有爱的人,不会受到任何伤害。如同身边带着火把,黑暗不能近身。
57、 在解决问题时,不要被问题的表面现象所迷惑,要找到问题的关键所在,只有抓住了问题的关键,才能从问题的根本上解决问题。
58、 善念是无限的财富。
59、 怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人?佛日:不悲念过去,不念于未来,于现前而活,则肤色清润。——《佛陀语录·下篇·杂品》
60、 心老了以后,往往会喜欢一些沉静下来的东西,比如书法、绘画,比如戏曲。因为不再有生活的节奏与韵律了,也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。雪小禅《瘦金体》
61、 世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。《华严经》卷十三,光明觉品
62、 莲花种子,荣悴由人,时不相待,珍重珍重!(彭二林)
佛语禅心,心灵禅语【二】
63、 如果有所付出就想有所回报,将会招来烦恼;所以,布施若不是真正心存喜舍,则非但没有功德,反增烦恼业。64、 世,并不是天方夜谭的事情,它是有因果联系的,而命运的吉凶和未来的祸福,也可以从我们自身找到答案。
65、 把压力当做自然的状态去接受,面对压力,抱定不退缩的信念,勇往直前,才能解决问题。
66、 【三种父母三种孝】众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。(一)生身父母——双亲,为小。只及一生,唯限我身故。(二)造化父母——天地,为中。长养万物,天长地久故。(三)法身父母——如来,为大。无量光寿,充遍法界故。此三父母,恩德极大,孝顺积大福,忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶,不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中,人类最为不孝:不知敬畏天地,对大自然掠夺性开发,灭绝物种,污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝,正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改,必须提倡护生、惜福、环保,是为孝顺天地父母。诽谤佛法,忤逆法身父母,罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者,众生本有,诽谤佛法为自断其根,复断一切众生根本。孝顺双亲,为小孝;孝顺天地,为中孝;孝顺于佛,方是大孝。孝顺父母的人,未必知道孝顺天地、佛菩萨;但不孝父母的人,肯定不会孝顺天地,也难信佛。若能孝顺于佛,自能孝顺天地、父母。经言:“若有慈敬于佛者,实为大善。”信顺弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生,便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲,不及天地;天地慈悲,不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故,小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩,至于天地大恩大德,则虽日日受之而冥然不知不觉,更不必说佛菩萨的慈悲了。
67、 爱心的力量,比什么都有用。
68、 他不虚度、不推脱,是人世间最朴实的存在。
69、 至诚的爱心,可以温暖人们心灵的凄凉。
70、 幸福不在遥远的彼岸,而在每一个人的心底。那些把自己的喜怒哀乐完全寄托于外物的人,幸福的大门并不会向他们打开。而对于那些幸福在心底的人来说,只要生命还在,呼吸未停,生活中就会有很多让他们感到幸福的事。
71、 把生命都耗费在名利上,到头来只能是一场空。清闲自在才是生命的至宝,它使我们远离空虚,不受世俗伤害,让我们看到生命的本真,找到人生的快乐。
72、 《中阿含经》中说:“断两舌,行不两舌,不破坏他,不闻此语彼欲破 坏此,不闻彼语此欲破坏彼,离者欲合,合者欢喜,不作群党,不乐群 党,不称群党,彼于两舌净除其心……若有所说,清和柔润,顺耳人心, 可喜可爱,使他安乐,言声具了,不使人畏,令他得定说。”这是说应该 断绝两舌的行为,不参与挑拨离间,不说能够引起是非的话,要说就说有 益于别人的话语。
73、 参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。
74、 四要:需要,想要,能要,该要。能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。(当代)圣严《108自在语》
75、 自卑是自己最大的杀手与敌人。
76、 由心故作恶,由心有果报。一切皆心作,一切皆因心。心能诳众生,将来向恶处。《正法念处经》卷十五
77、 每个人都有自己的自性,也就是自己的本心,生而相随,死而相伴,不能抛却。自性是天生的,与慧根相连,而思维是在后天环境中逐渐形成的,但人的慧根生来受限,越是长大越容易被思维牵绊,而障碍了自性;自性受阻,则妄念作祟,自性的圆满和清净被尘世沾染,缘生缘灭,却无法悟到“空”的境界。
78、 我们即是本身所想的模样,一切行为来自内在的想法,这些想法使我们造成今日所处的世界!
79、 人一生难免有痴迷之物或痴迷之事,痴迷本身没错,然而,倘若为了一己之私的迷恋妨害他人,或者因此失去生命中更宝贵的东西,那就得不偿失了。再喜欢的东西,也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换:再珍惜的宝物,都要适时放手;再痴迷,也要有节制。否则,我们只会被这种喜爱之情缚住心灵,最终在失去珍爱之物的同时也失去身边的一切。放下痴迷,我们才不会因得失而忽喜忽悲,才能得到自在的快乐。
80、 翻阅时光画卷,春,活泼,有风,万物复苏;夏,明媚,有暖,千丝万缕;秋,静美,有韵,水色阑珊;而冬,纯洁,有雪,素衣白裳,透着灵性,透着孤独,透着静美,如一只白狐,苍茫大地,修行,不闻喧嚣,只携禅意在心。
81、 天堂本来是黑的,只有天使才是亮的。天堂因天使之纯净而显现美好,地狱因魔鬼之邪恶而显现恐怖。一念天堂,一念地狱。天堂地狱随心而现,随识而变。
82、 世界或许并不如我们想象得那样复杂和险恶。
83、 世上有多少人因为钱财、物质而烦恼纠结。要知道,钱财是用来谋福 的,不是用来让自己烦恼的。钱财乃身外之物,所有的财富都将随着死亡 而成为他人的东西,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?福,来自一 颗懂得布施的心。
84、 持之以恒,登峰造极 不放弃,就会有希望;不放弃,就能面对追求过程中更多的磨难;不 放弃,就能看见在风中游舞的春光;不放弃,人生就能知足常乐;不放 弃,就能更好地把握住每一天。
85、 【禅语感悟】 许多人难以取得成功,往往是过于轻视自己,不相信自己所蕴藏的巨 大潜力。就像那位侍者,只承认自己是侍者,而不承认自己是佛祖,实际 上佛祖与众生并没有区别。佛祖之所以能成为佛祖,是因为他相信自身普 度众生的能力,承认自己是佛祖。
86、 念如磐石,持守一心 抱定宗旨,一志不移,任他八风吹来,尔当岿然不动。只此法门,真 可一生直截了当。世之最可珍贵者,精神也。
87、 天真属于童年,梦想发于年少,爱情眷恋青春。当我们失去 天真,不再梦想,想爱爱不动的时候,才知道岁月的珍贵,时光的美 好。生命是一个个密码,我们总是在错过之后才能破解,可惜人生没 有回程。想重拾童真,可拾起的已不再是那片童真;欲再次放飞梦想 和爱情,却已经张不开翱翔的翅膀。
88、 林退斋临终,子孙环跪请训。日:“无他言,尔等只要学吃亏。”
89、 总的来说,“因果报应”是一个极其复杂的过程,没有人能看清每一个变化,没有人知道此时的行为何时受报、该得多少报应。但是,没有必要对报应知道得这么清楚,只要确立“善有善报,恶有恶报”的信念,然后多行善事少作恶就行了。好比拿“绩效工资”,有必要天天盘算自己可拿多少提成吗?只需埋头苦干,到时候结果自然出来了。命运是个出色的“会计师”,绝不会算错一厘一毫。
90、 【禅语感悟】 人的力量可大可小,就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的, 这时候的阳光是温柔的。要是用一个放大镜将温暖的阳光聚焦,只要持续 一定的时间,就可以点燃焦点处的可燃物,从而形成火焰。
91、 粗言恶语恼民人,复伤佛子诸行义,故于他人所不悦,绝恶言是佛子行。——妙峰法师
92、 家人之间应多一些宽容和体谅,少一些计较与猜疑。
93、 道不在声色而不离声色。凡一语一默,一动一静,隐显纵横,无非佛事。日用现前,古今凝然,理何差互?一《仰山行伟禅师》
94、 生命如同灯焰,终有一天会在闪闪灭灭中黯淡老去。而禅心却如同流水,任凭昼夜不停地流淌,亦不会干涸终止。你愿意做灯心,在寂灭中孤独死去,还是愿意做落叶,在流水中旋转重生?
95、 我们要在结缘中成就自他。因为人生在世,唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
96、 【大彻大悟的佛学智慧】知道,是知而行道;能“行道”才是真“知道”。
97、 证严法师开示:“不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中,整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了,分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上,人的力量在心上。不要轻看自己,自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
98、 来了一回,走了一趟,认识了一些人,记住了一些事,一 切都是偶然,一切都是奇迹。只有这一次,没有下一回,偶然是时 光中的刹那,奇迹是岁月里的瞬间。一个凝望,一缕念想,一次相 握,都是偶然中的偶然,奇迹中的奇迹。要怎样的缘才修得一次相 遇,笑还笑不够,为什么要哭?亲还亲不够,为什么要仇?和还和 不够,为什么要战?
99、 (一)布施得福老死之所坏,身及所受灭,唯有惠施福,为随己资粮。《杂阿含经》卷四十二,第1159经
100、 扛住压力,接受压力,化解压力,可从以下三方面入手:一、看待问题要全面、灵活,不要只看消极面。二、远离虚荣,追求成就感和自我价值无可厚非,但若为了满足虚荣心而让自己背上过重的负担,就是本末倒置了。三、凡事别忘了给自己留一点思考的时间,让身体和心灵都适当休息。总之,面对和处理压力最重要的一点是保持内在的宽与和平静,如此才能让压力化为自身的积极能量,敦促自己,激励自己成长进步。
101、 修持万千种的有缘三昧,不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。(宋)冈波巴《宝鬘集》
102、 不执著,才能得智慧。
103、 转过身,走自己的路,想自己的事,写自己的文字,过自己 愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变,但我们至少可以改变自 己的心情,我的心情我做主。
104、 (六)中道懂得两极,理解中间,而不执着。《经集》第五品,第三章《提舍弥勒问》
105、 每个人命运的幸与不幸,是由自己的思维决定的。一个只关注外部事物而不注意提升自我的人,常常会盲目地迷失自己。如果能把自己这支“箭”打造得无比锋利、坚韧,能够百步穿杨、百发百中,那么,无论背的是利箭还是断箭将都不能决定自己的命运。
106、 克己则安,放纵则危。
107、 小时候受了惊吓,容易丢魂。每次丢魂,母亲都会在傍晚时 分,一遍又一遍喊“平儿,家来了”,听着母亲的喊声,我的心便渐 渐地安静下来,出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天, 要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化,一个国家,一 个民族的魂有时候也会丢,也需要有人招魂。
108、 击于正法鼓,觉悟十方刹。《华严经》卷十三,光明觉品
109、 【天天禅语】悟而不度,众生就在那里,或父或母,于你恩重如山,不孝不敬。
110、 平淡的生活也是一种接近真理的方法,也有愉悦,平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单:如果能够平平安安 地度过一天,那就是一种福气了。
111、 如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者。《金刚经》
112、 【禅理小语】1。做人有三碗面最难吃:人面、场面、情面.2.如果说美貌是推荐信,那么善良就是信用卡.3.头等人,有本事没脾气;二等人,有本事有脾气;末等人,没本事大脾气.4.人可以不识字,但不能不识人.5.钱财用得完,交情却吃不光.6.人生没有如果,但是有很多但是;人生不能后悔,但是可以拐弯。
113、 佛法不讲信者得救,更不是恶势力。正法是廓然大公的,佛和菩萨绝不是贪官污吏——你供养他,他就保佑你,你不供养他,你就倒霉,正法绝对没有这样的事。——耕云先生
114、 是菩萨于昼夜各三时中,以己所作财施、法施所得果报,愿与一切众生共之,令过去、现在、未来一切有行众生,生妙国界,及出世乐。是人虽作如是布施,终不希望求其果报。《大宝积经》卷九十三,善臂菩萨会
115、 佛心佛语处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
116、 【天天禅语】把握时间,珍惜空间;人与人之间要感恩、尊重、爱。
117、 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
118、 【天天禅语】贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。
119、 【古风基地】世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。——北宋政治家、文学家王安石《游褒禅山记》
佛语禅心,心灵禅语【三】
120、 有情轮回生六道,犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三,报恩品循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐筵还自缠。《佛说无常经》121、 慈母包容患白闭症孩子的缺陷,却从不会给予孩子任何埋怨。
122、 对于外物的追求和执著,是人生痛苦的根源。我们常常对生活太过苛求,因而活得疲惫不堪,远离了幸福与快乐,生命也变得仓促,充满忧虑和恐惧。
123、 无“形式”则不足以显“内容”。然形式要取诸“中道”,不可野亦不可乱,尤其不可轻忽“形实如一”的掌握。
124、 父母无论怎么批评你,你在他们的心目中都是最优秀的。因 为希望你更优秀,所以批评可能会多一些,有时候,批评的话甚至很 难听。父母对你的期望值总是在不断提高,即使你已经很优秀了,在 他们看来,你还应该更优秀。请不要因为父母的批评而气馁,你要体 谅他们,他们的批评往往不一定正确。
125、 《菜根谭》有云:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”这样的境界才是将一切放下之后能够感受到的。
126、 人生如戏,但人生毕竟不是一场戏。没有准备好的舞台灯 光,没有设置好的情节结局。甚至饰演的角色也无法固定,刚刚还是 帝王将相,待会儿又沦为乞丐穷汉;彼时拥娇妻美眷,此刻却孤家寡 人。要说人生是戏,那也是一曲无常戏,不由人全盘做主。但我们也 并非无所作为,尽不尽力去演是我们自己的事。
127、 我们怎么来感恩呢?就是要尽己所能来奉献自己的一切。
128、 牧牛不放逸,其主获其福,六牛六年中,展转六十牛。比丘戒成就,于禅得自在,六根而寂然,六年成六通。《增一阿含经》卷四十六,牧牛品
129、 正信佛教里的禅定叫三昧,意即正定,是靠日常生活中磨炼所成就,属修道的手段之一。——证严法师
130、 佛云:“自己是自己的怙主,自己是自己的敌人,行善与作恶的时候,自己是自己的证人。”
131、 金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真 经》上有这样几句经文:“他强由他强,清风拂山冈;他横任他横,明月 照大江。”正所谓“任你风吹雨打,我自岿然不动”,做人就要拥有一颗平 常心。
132、 一世界即是不可说世界,不可说世界即是一世界;不可说世界人一世界,一世界入不可说世界;秽世界即是净世界,净世界即是秽世界。《华严经》卷十七,初发心功德品
133、 恶事向自己,好事与他人。若自扬己德、隐他人好事,令他受毁者,是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
134、 【天天禅语】当今时代的人们所遇到的问题,并非是饥饿寒冷、居无定所,而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明,而是精神良药。
135、 换一种思维方式看问题,就能在做事情时找到峰回路转的契机,同时赢得一片新酌天地。无论是谁,一生中都不可能不遭遇丝毫挫折,当我们遭遇负面力量时,就要努力将负能力变为正能力,这样才能更接近自己的人生目标。
136、 佛说:是心为佛,是心是佛。心境如一,要光有光。给心境一点光, 再灰暗的心境也会充满光亮。
137、 人不管他是处在什么样的地位,过着什么形式的生活,如果心里紊乱不安,这种生活就无异是对生命的一种煎熬。——耕云先生
138、 法入心,才“有法度’’,自度再度人。
139、 当我们生气时,最重要的是灭掉内心的火,而不是去和对方吵架,让火越烧越猛,最后还殃及自身。
140、 若有贫穷人,无财可布施,见他修施时,而生随喜心。随喜之福报,与施等无异。《过去现在因果经》卷四
141、 气定方能神闲,神闲方能形散,形散方能自在,自在则法喜满怀。
142、 在生命历程中,人们只有具备面对风雨的抵抗能力,才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏,经过无数暴风雪的洗礼,才能长成铁一样坚固的树干。泥泞的路上,才能留下脚印;风雨中的人生,才能达到至高的境界。
143、 【恨别人、苦自己】 仇恨别人,痛苦自己。
144、 别人对待你的方式,都是你所教的。每个人都在无意识中教会了别人如 何对待自己,有的人教会别人虐待自己,有的人教会别人尊重自己,有的人 教会别人忘记自己,有的人教会别人记住自己。
145、 智慧让人知晓轻重,明白是非,所以有智慧的人对金钱看得通透。他们知道,金钱只能暂时拥有,所以不能贪婪;也知道如果把暂时拥有的金钱牢牢抓在手中,并不能实现财富的价值。智者既能靠智慧赚钱,又能把钱财看淡,既不为钱的多少所苦,也懂得合理分配财富,能将散财当成聚集金钱的最终目的。
146、 若也广寻文义,犹如镜里求形,更乃息念观空,大似水中捉月。——《黄龙慧南禅师语录》
147、 听话、说话要完整,不要只拣前一句、后一句,合起来刚好尖尖的刺进人心,创伤也就不可弥补。
148、 如果你珍惜生命每一寸光阴,如果你愿为生活增添欢乐,那么,请换一种心情去生活,即使倒下也面向太阳。
149、 【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人,智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生,是最完美的人生,也是最有价值的人生,更是有意义的人生。
150、 你拥有某种气质的口头禅,你也就容易被人视为属于某种气质的人。
151、 心里放不下,自然成了负担,负担越多,人生越不快乐。计较的心如同口袋,慈悲的心犹如漏斗;复杂的心爱计较,慈悲的心易快乐。
152、 劫烧终迄,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰飚,天龙福尽,于中凋丧,二仪尚殒,www.aizuci.com国有何常!《仁王般若经》卷下,护国品
153、 社会是由各种人组成的,人和人之间必定会发生各种各样的关系。在为人处世中,解决人与人之间矛盾的方法就是理解和宽容,善于合作,善于协调并努力去施行,这样才能打造团队精神,为自己营造良好的发展空间。
154、 寂灭者召为一心,一心者名如来藏。《入楞伽经》卷一
155、 一个人能坏到什么程度,看他张狂的时候就清楚了;同样,一个人会好到什么程度,看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么,落魄的时候看他不做什么,在放纵和坚守那里,露出的,往往是最真的品性。有的人跟你走得很近,吸引他的不是你,而是你背后的权势。有的人与你好得一塌糊涂,笼住他的不是情义,而是比情义更现实的金钱。在失势和贫穷之后,你一下子从这些人身上感受到了人世冷暖。最热乎的人,一下子变成了最苍凉的面孔。原来,亲热与冷漠,熟悉跟陌生,亲近和疏离,中间只隔着:你有用和没用。
156、 是寿命常为无量冤仇所绕,念念损减,无有增长。犹山瀑水,不得停住,亦如朝露,势不久停。如囚趣市,步步近死。如牵牛羊,诣于屠所。《大般涅槃经》卷三十八,迦叶菩萨品
157、 倘若我们让心灵得到净化,坦诚地面对自己的内心,放下一切琐事,以真心去发现真我,我们就会发现,佛其实离我们并不远,佛就在我们身边,在一切蕴含着真善美的事物中。
158、 心能平等,名之为理;理照能明,名之为心;心理平等,名之为佛。——《楞伽师资记》
159、 独觉声闻佛乘道,皆因十善而成就,如是思惟不放逸,自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五,十地品
160、 【不应向环境屈服】 真正失败的人就是向环境屈服的人。
161、 有人说,假如你远赴天涯,而不知归路,便立于佛前,念一声南无,念一声你。声响,你在红尘行,声落,你在归尘。于是,那一年,我躲在迷失红尘的身体里,进入禅院,盘坐入定,轻拭菩提,只求断了这凡间尘世的纷扰,做个归人,不再云海漂泊,离群零落。每日晨钟暮鼓,每夜木鱼声声,度你,度我,度那伤痕累累的过往,度一切,我所不愿再度的往年。
162、 若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也。若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。(唐)善导《观经散善义》
163、 坚持的力量是伟大的,翻开历史的卷轴,很多伟人成功的一个重要因素就是坚持。达芬奇用心学习素描,经过勤奋刻苦的练习,创作出许多不朽的名作;孙康映雪夜读,终于成为有名的学者,并当上了御史大夫;著名数学家华罗庚只有初中文化,没有导师的指点,但他在数学领域中刻苦钻研,终于攻克了数学这座坚实的堡垒,摘取了胜利的桂冠……无数名人的事例,都告诉我们:勤奋才能成功,坚持不懈才可以绽放人生的色彩。
164、 【秋叶与笼中鸟】 树上秋叶犹恋树,笼中鸟死方出笼。
165、 人非圣贤,孰能无过。如果能够以正确的心念修正自身的错误,就是勇于担当的表现。
166、 深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(《西方确指》)
167、 浴大海者,已用于百川。念佛名者,必成于三昧。……亦犹清珠下于浊水,浊水不得不清。佛想投于乱心,乱心不得不佛。(唐)飞锡《念佛三昧宝王论》卷上
168、 学会用心看世界,因为这样才会看清人的本初;学会放下,因为只有放下了才能重新开始;学会感恩,因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望,在悲观中寻求快乐!再重的担子,笑着也是挑,哭着也是挑。再不顺的生活,微笑着撑过去了,就是胜利。多笑一笑,你的人生会更美好,只有具备了淡然如花的人生态度,任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。
169、 亲近供养诸善知识,是一切智最初因缘。《华严经》卷六十二,入法界品
170、 【天天禅语】以家庭与睦让让安定的心稳同,以善待以回避仇人让的心稳同,以充满爱心让稳同的心发挥功用。
171、 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。
172、 “善少”或“善多”,首先表现的是人生态度的差异,“善少”的人,以自我为中心,希望被别人关注着、关怀着,得到了便喜欢,得不到便愁苦。但是,别人的关心和帮助在别人手上,给不给,主动权在别人手上,你想要时不一定能得到,得到了不一定有你期待的那么多,内容也不一定符合你的喜好——许多女人抱怨恋人或丈夫“不会关心人”,原因就在于得到的关怀不够及时、不够多和不太合口味。所以,“善少”的人总是快乐不多愁苦多。
173、 一件东西能充分使用时,就会突显它生命价值的存在;如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃,就如同扼杀了它的生命。
174、 【放下名利心】 能将世俗名利之心放下,才可能成为仙佛;能将成仙成佛之心放下, 才能彻悟世间的真理。
175、 【天天禅语】我小时候不懂得如何孝敬,长大后去各地学习、求法,没有机会孝敬。记得,有一次我回家乡看望母亲时,妈妈对我说:“虽然我每天都想你,度日如年,但只要你好好学佛,将来好好地服务众生,我就会心满意足。”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待,请诸佛菩萨加持我。
176、 富有的人若不懂得善用财富,也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞,恐怕比穷困的人还痛苦!
177、 如一块土,被人掷空,复落于地,此由现因,非大地先业之所招。……复如人死,有因先业力尽而死,亦有由现所行能毁先业,非时而死,或及时而不死。《那先比丘经》
178、 与其沉湎于过去的回忆中患得患失,不如思考一下怎样做才能改变生活。
179、 天无浊而清、地无清而浊,是天地规矩;云退日明、雷响电至,是空中 规矩;将生则嫩、病重则死,是人间规矩。无规矩,地想盖天;无规矩,宾 将欺主;无规矩,国法懈纲;无规矩,家难就范;无规矩,习恶难除;无规 矩,身心不静;无规矩,不能守法;无规矩,不能参禅。
180、 将人分为三六九等,认为觉悟正道只是少数特权者的专利,这是违背佛的本意的。有尊卑贵贱念头的人,永不能成为悟者。佛的宗旨是使人觉悟,解脱俗世的痛苦。屠夫也罢,显贵也罢,聪明人也罢,愚钝人也罢,佛视之皆平等。所以玄素禅师愉快地接受屠夫的邀请到屠夫家做客。
181、 是故弥陀名号,即众生本觉理性,持名即始觉合本,始本不二,生佛不二,故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。(明)澫益《佛说阿弥陀经要解》
182、 见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别?拘留孙佛偈《五灯会元》卷一
183、 【天天禅语】修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。097。
184、 我们看世界时,世界如此真实;想世界时,世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现,也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空,而是以无明的眼睛与迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时,只凝视着世界的现象,而不知道五官是无明的产物;当我们想世界时,只观察与分别世界,而体认不到心是迷惑的思想。
185、 禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距,这就是我 们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃 饭时的“百种须索”和睡觉时的“干般计较”,我们当下就可以与历代祖师 同一鼻孔出气。
186、 这个世界上还活着的已没有唐朝人,没有清朝人,甚至很少 有民国人。朝代是用来更替的,人生下来是为了死的。人生其实就这 么简单。为前人扫墓,实际上是为了让后人为自己扫墓。
187、 每个人都追求富贵的人生,可什么才是富贵?很多人认为,富贵就是有钱,其实,有钱之人并非都是富贵之人。
188、 【天天禅语】修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到F{己与诸佛全然地合二为一,乃至超越一体与异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业:
189、 问:“千差路别,如何顿晓?”师日:“足下背骊珠,空怨长天月。”——《五灯会元》
190、 退让一步以成全别人,即是修养,即是修行。
191、 助人者得人助,你乐于帮助别人,一旦你有需要帮助的时候,别人 就会主动来帮助你。当然,你帮助别人的目的并不是要求得到回报,而 是因为你有能力为社会多付出、多贡献一点。俗话说:天有不测风云, 人有旦夕祸福。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的,应给以具 体的帮助,使其渡过难关。别人有难处才需要帮忙,这是为人处世的 本分。
192、 佛家说,生命苦短。生之短暂,本身便是苦;生老病死,各种各样的无常皆苦。然而,正是因为人们深切地认识到人生的苦短,才学会精进、勤勉,为创造更精彩的人生而努力奋斗。苦不一定是障碍,很多时候,苦是一种催人奋发进取的原动力。
193、 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起,而是因缘念念不住,犹如电光。《无字法门经》
194、 业力最为大,世间中无比。先世业自在,将人受果报。业力故轮转,生死海中回。大海水干竭,须弥山地尽,先世因缘业,不烧亦不尽。诸业久和集,造者自逐去。譬如债物主,追逐人不置。是诸业果报,无有能转者,亦无逃避处,非求哀可免。(古印度)龙树《大智度论》卷五
195、 眼光要远,脚步要近,目光远大的人,会有远大的计划:目光短浅、只看眼前的人,只能安于现状,无法进步。
196、 我们所生活的世界里有芸芸众生,众生都与我们的个体生命 相关。我们是同路人,从生命的基点出发,通过漫漫长途寻找归宿, 没有理由不互相取暖,每个人都应该是拾薪者。
197、 得到摩尼宝珠的人,不会留意碎银;在阳光下行走的人,见不到灯烛的光;深信名号功德的念佛人,见不到诸善万行的功德。
198、 诸天具足无量福德、神足、天耳、天眼,具他心智,遥能见闻,虽近于人,人不能见。若我作恶,如是等天当见闻知,若是天等了了见我,我当云何不生惭愧,故作罪耶!《优婆塞戒经》卷六,尸波罗密品
199、 另一位朋友的合作关系论: 1.与德才兼备者放心合作; 2.与有德无才者放手合作; 3.与有才无德者放胆合作。
200、 无常想,修习多修习,能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。无常想者,能建立无我想。圣弟子住无我想,心离我慢,顺得涅槃。《杂阿含经》卷十,第255经
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