禅语早安心语_心灵禅语

禅语早安心语_心灵禅语_一品句子

1、 人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的，我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的声音世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运呵！—-济群法师

2、 要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。

3、 微博上的每一个账号对应的都是一个人，一个灵魂，不管实 名还是“马甲”，都有血有肉，有思想有尊严，并且都不是神仙，也 不是石头缝里蹦出来的猴子，都是父母生养，都不乏亲友。微博虽然 是虚拟社会，但它是现实社会的映照，因此我敬畏每一个微博客，我 尊重每一个微博客。人在做，天在看，密室一如通衢。

4、 钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心与智慧之人，能善用钱财；自私与愚昧之人，则会使用不当。

5、 若父母不听汝于正法律中正信舍家、无家学道者，我不得度汝出家学道。《中阿含经》卷三十一，《赖吒和罗经》佛言

6、 做好事如种田，播下种子，多少会有收获；做坏事如照镜， 做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可 以；做坏人如同借债，借了总是要还。

7、 大气是让人感觉敬重，而不是畏惧。站在一定的高度而从不让别人感觉你的高度，更能赢得别人的刮目相看。

8、 品一盏茶茗，听一曲琴音，让我们守住内心的那一方灵台明镜，净心向暖，清浅入禅，盈一怀美丽的憧憬，携淡墨诗意，悠然前行，让生命的画斑斓，让人生的书丰盈。

9、 【禅语感悟】 这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。宽容是对生命的洞见， 也许你的一份宽容挽救的就是一个生命。禅师的宽容带给了大汉觉悟，使 其避免了铸成大错，教会他用一颗宽容的心去对待别人。宽容其实是一条 环环相扣的纽带，它让我们彼此相连，认清彼此，远离是非和仇恨，珍惜 生命和身边的一切。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 海盗是许多男人心中的梦想，是许多女人心中的英雄。成为 海盗是我年轻时代的梦想之一，我一度将海盗生活想象得非常诗意。

11、 【艺术与净土】艺术是什么？艺术是美。发现美，创造美，表现美。净土是纯美、绝美、无限美，经中说“无量庄严”。所以艺术家应该求生净土。

12、 做人也是如此，成就圆满，就要有至善的心，以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也可以实现自己的生命价值。

13、 枯有枯的道理，荣有荣的理由，并无好坏之分，好或不好只是个人根据主观感受作出的评判。事无好坏，唯人拣择，就像红尘中的我们，每一天的起卧作息皆顺其自然，饥来张口困来眠，看似平常，却正是人生的无限风光。

14、 借助于正念，我们就能够改变世界，并给很多人带来幸福。

15、 不管是一个国家、一个城市，还是一个公司、一个家庭，若放弃小我，爱，就是索债还债，骗也是一样，大家都是彼此的有缘人也是彼此的冤家。今生的最爱就是你前世的冤家！不是冤家不聚头！行藏虚实自家知，福祸因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟，湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫做亏心事，古往今来放过谁？

16、 一个人如果想要像禅者一样自由，首先就要拥有一颗纯净飘逸的心，随风如白云般漂泊，安闲自在，任意舒卷，随时随地，随心而安。

17、 诸外道等有苦、集谛，无灭、道谛，于非灭中而生灭想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

18、 在如今这个高速发展的时代，都市的噪音及紧张的生活节奏令人焦虑不安，适度地离开熙攘的尘嚣世界，接近大自然，享受大自然带给我们的乐趣，是品味生活的良好方式。

19、 爱心不分远近，慈悲没有敌对与亲爱。

20、 禅学是以禅为学问，在祖师的一言一语上作分析讲理论，如果习禅者是 从禅学入手，虽能说个头头是道，开悟之心却被蒙蔽。莫要再研究禅了， 但让心如虚空，时时不被六尘所转，以此用功，千百个祖师的开悟之境， 你顿时明了，还用再去苦思研究吗？

21、 忧虑像摇椅，它能让你有事可做，但绝对不会前进一步。——海涛法师

22、 【天天禅语】开启心胸，才能发挥无量的慈悲，获致真真正的智慧与功德。

23、 时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。

24、 能够放下的人，就是有智慧的人，是自在的人，是解脱的人；能够提起的人，是有慈悲的人，是负责的人，是奉献的人。

25、 真正的最美，在于人心所营造的幻境怎样欣赏虚幻世界的美景？佛日：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经·第三十二品》

26、 观佛三昧佛为法王，能令人得种种善法。是故坐禅之人，先当念佛，佛者，能令人无量罪微薄，得诸禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，怨家债主不能侵近，念佛亦尔，诸余恶法不能娆乱。（古印度）佛陀蜜多罗《五门禅经要用法》

27、 当我们在苛求那些残缺的时候，当我们在艳羡那些圆满的时候，我们要 问问自己的内心，是否敢于去拥抱残缺呢？其实，我们每个人都会有这样那 样的残缺，个子有高矮，体型有胖瘦，身世有显赫平凡，家庭有富裕贫 穷……但是，这些都不可怕，可怕的是我们无法正视它们。

28、 山中坐月夜，霜天寒雁过。炉灰拨尽未成眠，报晓灵禽清耳朵。——《法演禅师语录》

29、 了知自身，观心数法，若有喜相、愁相、瞋相、软相、坚相，知已能除，犹如金师善知冷热，不令失所。乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥不为四风之所倾动。《优婆塞戒经》卷七．禅波罗蜜品

30、 当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤！

31、 法不在深，而在能行。

32、 敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。

33、 把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。

34、 慈者即是众生佛性。……慈即大空，大空即慈。慈即如来。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

35、 选择做什么，怎么做，都要有自己的主见。因为你一旦选择， 就必须承担后果，没有人能够替你承担。因是你种，果也是你收。

36、 【天天禅语】学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．难；依靠佛法的爱心，帮助与服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发自内心地帮助与服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。

37、 【禅语感悟】 知足是最大的幸福。如果不知足，即使你拥有了令人羡慕的一切，也 感受不到幸福是什么滋味。人生就是这样，幸福从来都不会跟你所拥有的 财富成正比，幸福只会悄悄地在知足者心间蔓延。

38、 魔不由外来，只因对尘境之分别妄取，促生自心之魔，昔日六祖慧能于 大庾岭开示：不思善不思恶，哪个是本来面目？善恶皆是触境生念，执 之便入魔境，虽不思善恶但绝非混淆是非，经云：善能分别诸法相，于 第一义而不动。直下信者，绝非信外境之神圣、伟大，此为外道，禅者 自信自心即是佛心，有此坚定信，才能不被外境所惑，不随妄取烦恼流转。

39、 总有一些人，会在潜移默化中改变你的一生；总有一些事，会让你在不 经意中获得成长。

40、 若无身住、心住、意住、内住、外住及内外住，即是住戒。若无相、无命、无作、无行，即是住戒。《大方等大集经》卷十二

41、 世人枉费用心机，天理昭彰不可欺。任你通盘都打算，有余殃庆总难移。尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶，此念初萌天必知。报应分毫终不爽，只争来早与来迟。（梁）宝志《万空歌》

42、 【禅语感悟】 感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种人生智慧。人生在 世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地 处理。

43、 让你到佛门来做事，来发心，不是佛要得你的好处，而是要把好处给你。为佛做事，不是佛占了我的好处，而是我得了佛的好处。

44、 以为自己最好或不如人，都是内心的障碍；能去我执，才能轻安自在。

45、 有情众生，累在一个“情”字，天若有情天亦老。就让我们斩绝一切情思，呆呆地念佛吧，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”何其轻松自在。

46、 【佛学大师经典语录】感谢我所拥有的，感谢我所没有的怎样看待生活中的种种不足？佛日：富贵贫穷各有由，夙缘分时莫强求。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。——《因果经》

47、 如果能消除内心的苦恼、忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离yin欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。

48、 以闻思律藏让不安定的心安定，以闻思经藏让安定的心稳固，以闻思论藏让稳固的心发挥功用。这就是经、律、沦三藏的闻思过程。

49、 【禅理禅悟】①简单的生活不容易，因为要活的简单，一定不能想的太多；②一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同方面；③生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己；④恨别人，痛苦的却是自己；⑤是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧。

50、 无法改变世界，就是试着改变自我；不能改变自我，就试着 改变内心。自我的改变来自内心的改变，世界的改变来自自我的改 变。世界的复杂源于人的复杂，世界的丑陋源于人的丑陋。若内心得 以改变，这世界也必然随之而变。假如世上所有的人内心都是简单而 快乐的，那么世界也一定是和平而美好的。

51、 【一句禅语一种人生】礼仪，是在举手投足的方寸中。

52、 住持大柄在惠与德，二者兼行，废一不可。惠而罔德则人不敬，德而罔惠则人不怀。（宋）五祖法演禅师（《禅林宝训》卷四）

53、 多数人为了追求名利，往往对人都不坦诚，谄曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多么痛苦的事啊！想去除这些痛苦，就必须把得失心转为诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财，为社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡，不是更快乐而自在吗？

54、 学佛不是盲目皈依，而是小心谨慎地寻找良师。学佛不是盲修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而是智悲双运地证悟佛果。

55、 吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。”

56、 好诸禅德，来来去去山中人，识得青山便是身，青山是身身是我，更于何处著根尘？——《宏智禅师广录》

57、 生活的禅法在于运用内心的光明，去觉察这世间事物的无常，能够保持生活心平气与的真实与力量，生活从来就不是在烦恼里怅然若失，它应该是一种人生的认识，去发现生活教诲的意义，纠正自己的失误，化解那些曾经自以为是的固执与成见，人生不是哭着找出路，而是擦干眼泪看前方。

58、 平日不为别人着想，他的行为跟畜生一样；专门寻找自己的吃喝，难道畜生不也是这样？（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

59、 思之不及，议之不得，故日不可思议。——《兴善惟宽禅师》

60、 粗言利刀剑，贪欲碜毒药，瞋恚炽盛火，无明极重暗。《天请问经》

61、 【天天禅语】单纯就是爱的力量。

62、 忘失菩提心修诸善业，是为魔业。《华严经》卷五十八，离世间品

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 【防不测】 留有余智，提防不测。

64、 【一句禅语一种人生】每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀：“当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。”由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。

65、 （二）正勤不放逸云何四正断？所谓未生不善洼不令生，已生不善法令正断，未生善法令发生，已生善法令增长。《佛说法集名数经》

66、 宁可心灵脑笨，不可脑灵心笨。脑笨心灵的人，谦卑柔软，人见人爱。脑灵心笨的人，骄慢刚强，人见人离。

67、 其实事物本身是无大小之分的，关键看你将这个事物放在多大的容器 中，这个容器才是衡量事物的标准。我们总是因为一点小事情闷闷不乐，原 因很简单多音字组词，那就是我们将小事放在很小的容器中。既然这件事让人不快乐， 为什么不将它放在大容器中？在大容器中装载，这事就显得微不足道了。这 好比用同样质量的盐分别洒入一杯水中和湖泊中，前者让你觉得成，而后者 却味道平淡无奇。

68、 若心体灭，则众生断绝，无所依止。以体不灭，心得相续，唯痴灭故，心相随灭，非心智灭。（古印度）马鸣《大乘起信论》

69、 妄心无住处，体相竟如何？闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别，六个弟兄多。扰扰各驰竞，纷纷总不和。青黄俄改换，动静屡迁讹。臭别香随到，甜来淡又过。炎凉易翻覆，好恶每偏颇。境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝。劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。（清）省庵《四念处颂·观心无常》

70、 做人烦恼天天有，不捡自然无。怀善良心，做善良事，一生无愧。怀平常心，做平常事日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。

71、 劳动也好，休息也好，只要用心去感受生命，就会发现正是这些平凡的日常生活，蕴含着纯真的意趣。

72、 【天天禅语】有爱，就没有距离；用爱调与，能消除社会乱象。

73、 人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室、饰衣服、置田产、蓄徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。……好心出家者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生，况其大者乎！古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。（明）莲池《竹窗随笔》

74、 被不正确的思想困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更加坚

75、 由闻思所得的万千智慧，不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》

76、 色识虽转灭，而业不失坏，令于诸有中，色识复相续。《大乘入楞枷经》卷七

77、 若有破戒者，终不在僧数，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二

78、 也许正是因为这份难得的因缘，此本书名才叫“了凡因语”。

79、 没有时间老：越忙的人时间越多没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始。

80、 每一个有修养的人都能推开安心解脱的大门，人生在世就是要有一个心灵的静地，拿得起放得下。阅读禅语，我们已走在自我开示、自我成长的道路上，无论你走在光明大道上，还是在崎岖的小路上，毫无疑问，我们都在探索人生的真理，在实现自我认知，自我完善。其实万法归一，喜不喜欢，读懂读不懂都不重要，只要心向光明，我们总会找到自我实现的支点。清静自心，以行圆满。

81、 慈济委员必须维持美好的仪态：右肩荷担“佛教”精神，左肩荷担“慈济”形象，胸前佩挂自己的气质。

82、 恬淡安详是生命的禅，是现实的法，是身心健康的良药，是人最高的生活艺术。有些情，有些话，有些梦，把他们深藏在心底也许比讲的明明白白要更加可贵。

83、 【禅语感悟】 无为学僧的烦恼来自于与师兄弟们的比较，来自好胜心理。“为什么 要与别人相比。别人有别人的境界，你修你的禅道……”是啊，每个人都 有自己的优点和长处，为什么非要和别人一比高下，自寻烦恼呢？

84、 不纯净善行尚且会有善报，纯善的行为怎么可能没有善报呢？有一句话说得好：“授人玫瑰，手留余香。”善举一出，善报已经开始了。当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的是自己的手；当我们拿起鲜花送给别人时，眼睛看见的是花色，鼻子闻到的是花香，留在手上的是余香，还有对方愉悦的神情、灿烂的笑脸，都美好地呈现在自己的眼前，这岂不都是善报吗？有此善报，就值得我们“赠人玫瑰”了！

85、 要慈眼视众生，把无形化作有形，把理论化成行动，时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲济助精神，能如此，尘世亦可成为净土。

86、 画饼不能充饥，水中泡影不能串成项链。

87、 快乐时说快乐，痛苦时说痛苦，是本色。快乐时不说快乐，痛苦时不说痛苦，是修炼。快乐时说痛苦，痛苦时说快乐，是做作。快乐时不快乐，痛苦时不痛苦，是麻木。究竟怎样才对？不好说。保持本色，跟着心走，最是自然。

88、 你可能有无数个对手，但只会有一个置你于死地的敌人。也就是说，这个人比你还了解你的软肋。最危险的敌人，坏就坏在这里，他未必外在强大，但一定心思诡秘。他盯着你，钻研你，单等你的七寸露出来，只轻轻一击，你就败了。多少人，强势到可以呼风唤雨，却在人性的一个弱点中溃不成军。这些人的通病是，容易看清楚别人，不容易看清楚自己。在别人的问题上可以斟酌到锱铢必较，而在自己的问题上却可以粗略到走马观花。一颗自私的心，自然会豢养出一双自私的眼睛，一种计较的活法，以及一腔热衷于背后说人是非的态度。

89、 功夫做到转身处……譬如穷子，久失慈母，十字街头，忽然撞见，执手牵衣，彼此双泪如雨，当此之时，只合欢笑，因甚却哭？不是苦心人不知。——《天如和尚语录》

90、 生活需要一种平与的心理状态，或者说需要一种良好的心理秩序，烦恼会让心底越来越狭隘，生活的禅法就在于化解那些由于我执造成的烦恼与痛苦，记得那句老话天下本无事，是谁在生事，既然无数次的品尝痛苦的滋味，那么就需要我们那种心理觉悟的力量在生活中发挥积极的作用。

91、 田宅众生有，贤妻第一伴，饮食已存命，业为众生依。《杂阿含经》卷三十六，第1005经

92、 【天天禅语】心宽，不伤人；念纯，不伤己。

93、 事不可做尽，言不可道尽。

94、 空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二

95、 【天天禅语】当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮与增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。

96、 经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然拜别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。

97、 父、母、佛、子弟，病者及看病，远来、远去人，此八决定施。《文殊问经》

98、 众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。《印光法师文钞·复范古农书》

99、 生活中处处充满修行行善的机会，就像一座矿山，我们必须去发掘才知 道藏有什么矿场。几乎所有的问题后面都是机会，正如坚硬的石头后面可能 就是价值连城的矿产，善心的后面就是指引心灵的明灯。矿产挖出来需要眼 力，善心展现出来需要信心和勇气。很多时候，面对失败和挫折，信心比黄 金还重要。

100、 可以放逐自己，不可放纵自己。被逐而后自醒，放纵而后自 迷。可以相信命运，不可被迷信所缚。命运可以自己掌握，迷信则被 外物驱使。

101、 与人辩论，无论输赢都是口头上的争执，对实际生活并不能起到任何 有益的作用；而动手实干，无论干得多还是少，它总是在改变，它总是让 我们离目标越来越近。“临渊羡鱼，不如退而结网”，我们与其空谈将来的 理想，空谈“我们是祖国未来的希望，为祖国作出贡献”等大道理，倒不 如从现在做起，从小事做起，为自己的目标实实在在地做。空谈会导致失 败，为理想一步步地努力才是我们真正应该做的。

102、 不论是经商谈判还是对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。当直言难以奏效时，正话反说可以改变对方的进攻方向，让对方摸不清你的真实意图，最后出其不意地一击，达到自己的目的。

103、 世俗的快乐找不到永恒的幸福，因为时间使任何东西都是无常的。——《法露缘》杂志

104、 【禅语感悟】 弥勒菩萨被特别塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。我们要像弥勒菩 萨一样肚量大，要能够包容，对待任何人要笑脸迎人。

105、 人的心像一块田，你撒下什么样的种子，就会有什么样的收获。心胸狭窄的人凡事斤斤计较，以自我为中心，考虑问题总是从自己的角度出发，其实最后的苦果还是要自己尝。

106、 佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。

107、 急功近利是很多人的特点。生活中，我们常常被眼前利益的绚烂外表蒙住了双眼，宁愿一直低头享受那片刻的欢愉，也不肯抬起头望向远方，去寻找更广阔的空间。

108、 眼界决定心界，胆识来自见识。倘若站在朝阳的高度，你的 眼界就能拓展到整个世界，天下万物自然而然收于你的心中。眼界的 宽度、心界的广度可以使你充分地认识世界、把握世界，并不断提升 你的见识。见识提升到一定的高度，事物的本质、生命的本原便呈现 出来，让你彻底洞悉生命和人生。

109、 你时刻要记住自己是谁：一个可以忽略不计的人。这世界有 你不多，无你不少。记住了，你就坦然了，就有很多理由快乐了，你 的幸福感也会与日俱增。

110、 【天天禅语】征服百岳山，不如征服无明关。

111、 你要想未来拥有什么样的世界，你不妨现在就生活在未来的心智模式中，当下你就能体悟那种心智模式给你带来的快乐和幸福！

112、 对一件事的了解需要经过内在分析的发展，以及多种阶段。人们不应把某一阶段看成是终止，而应坚持到最终，看到真理为止。《中部》，第175经

113、 【理智与道德】 以理智的态度来听取各方面的意见，心中就会有正确的主张；用道德规 范来约束心中的欲望，心境就会自然清明。

114、 人们都希望身体健康，却很少人找求精神健康；都希望此一生安，却很少人追求来世光明；都希望打败敌人，却很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，却很少人希求修行成就；都希望事业圆满，却很少人追求福慧圆满；都希望得到地位，却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

115、 若诸菩萨，求诸世间工巧明处，以少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十八

116、 常常爬山的人，都知道“山不转路转，路不转心转”的道理。禅宗也有类似的说法，“山不转路转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画世间万般景象。

117、 【天天禅语】要周“修”，不要周“休”；要福慧双“修”，不要福慧双“休”。

118、 从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。

119、 一见钟情，再见倾心，当初的爱情从轰轰烈烈过渡到细水长流，即使没有任何虚华的仪式，只要牵着彼此的手，心依然会波澜暗涌。生命里，总会有一份值得付出的感情，让你牵肠挂肚；生命里，总会有个人让你百转千回，至死不渝。当多年后，在夕阳下，两鬓斑白的老人依然相互搀扶，虽然不再有软语呢喃的情话，却依然那么牵动人心。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。

121、 放下就是快乐，但放下又何其艰难，现代文明加强了人对外物的依赖，人们也以追求物质为最高的理想。因此很多人都认为，与其现在拼命赚钱以便未来享受，不如提前预支未来的金钱，当下享受，于是有了一个新名词——房奴，接下来又出现了卡奴、电脑奴等。

122、 孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。——《永明延寿禅师》

123、 任何人念佛，阿弥陀佛都在他的心中盖上“南无阿弥陀佛”六字印章，以示“验收合格，准予往生”，永不褪色，永远有效。

124、 尔若求佛，即被佛魔摄；尔若求祖，即被祖魔摄。尔若有求皆苦，不如无事。——《镇州临济慧照禅师语录》

125、 过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。

126、 【大彻大悟的佛学智慧】我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而白以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？寂天菩萨曾说过：“人人都不想吃苦，但却自作吃苦；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。”

127、 没有人希望总是在泥泞道路上行走，但现实中不可能只有好路而没有差 路，而且，如果你没有在泥泞道路上行走过，就难以获得在泥泞道路上行走 的经验。“泥泞”，象征挫折、困苦、磨难。每个人都要有在“泥泞”路上 行走的经历，才懂得平坦道路的难得与可贵，才懂得珍惜。

128、 我们做了一件很完美的事情，但无须沾沾自喜；我们做了一件别人做不到的事情，我们不要有优越感。能够如此的话，我们就会活得无愧无怍、心安理得，就能够得到内心的安详。——耕云先生

129、 你选择做什么，怎么做，都要有自己的主见。因为一旦选 择，你就必须承担后果，没有人能够替你承担。做好事，好的是你 自己；做坏事，坏的也是你自己；做不好不坏的事，付出的时间也 是你自己的。做任何事，都会产生后果，你要看清趋势才去做，而 不要盲目去做，你所做的事一旦产生后果，就必须承担，不要找推 卸的理由。

130、 众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上

131、 谁在给我们设置障碍给我们设置障碍的并不是生活中的挫折，而是一颗斤斤计较、不豁达的心。

132、 身勤则富，少欲不贫。

133、 【天天禅语】一秒钟一辈子，能恒持一念心，就是一生的方向。

134、 出世入世的形式并不重要，最重要的是内心的平静和祥和。

135、 对修行不负责的人分两种。一种是，到处皈依，从不修行；另一种是，从不皈依，到处学佛。

136、 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。

137、 恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当 受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

138、 如果有心，微博也是一个很好的学习平台。这里的每一个微 博客都有各自的专长，其中在自己所从事领域建树卓越者也不乏其 人，这些微博客都堪称我们的老师。行者微博的重大收获之一，就是 在浏览到的帖子里，在和博友的互动中，消除了自己的许多知识盲 点、思想盲点和德行盲点，并有幸结识了许多老师甚至“一字师”。

139、 其实，平庸者和成功者之间的差距不在别处，就在于“心动”与“行 动”。你是否有“心动”的想法，你是否“行动”了，你是否将心动的想法 付诸行动了？这将是你梦想能否成真、事业能否成功的重要因素。要敢于梦 想，勇于梦想，这个世界永远属于追梦的人。

140、 犹如火上草愈多，则彼火力愈炽盛。如是菩萨惑愈多，则彼慧火愈增盛。《慧海请问经》

141、 你微笑，我微笑，大家心情好。你客气，我客气，大家都和气。你说好，我说好，气氛就会好。你让步，我让步，条条是大路。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

142、 那些功名富贵、金钱物质不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些给社会大众，自己的生命也会得到延展。能操控生命的长度与活法不是最大的自在吗？人生的前途，得失苦乐，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

143、 拉登死了只是一个肉体的消失，他留给这个世界的问题依然 不少，值得人们深思的命题依然很多。消灭一个肉体是一件非常简单 的事情，而要荡涤思想的幽灵则极其困难。

144、 光明无染污的觉悟，都是要从凡夫地发心立愿修行而得。

145、 你耐不了这痛苦，是因为你原本慈悲。好人，是行走在这个世界永恒的慈悲，也是这个世界最后的温暖和希望。

146、 第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。《佛说八大人觉经》

147、 不受贫贱击败挫伤的人，不因富贵骄奢悭吝的人，都是成功的人。

148、 放下屠刀，立地成佛。———弗陀

149、 世事无常，世事风险，谁愿逞能做主，谁就要甘冒风险；不逞能，不做主，最安全。

150、 【危机感】 没有危机感的人，危机可能就会出现。

151、 相遇，不会有刻意。相识，不该去矫情。相知，更忌讳相互的指点。不然，原本禅溅的机缘，便一开始了无休无止地折腾。最后不过是彼此撩人的招惹而已。为谁的过客，为谁的梦魇，走着散了。只剩下，来不及用进的逞强与废退的曾经。

152、 忏悔能洁净我们的灵魂，忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错， 在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。

153、 真妄总是假名，二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。——《司空净》

154、 有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。

155、 人会因内心的烦恼、生死的烦恼，以及根本的无明而愚痴。

156、 【禅语感悟】 佛对阿难说：“过去之世的王子，难道是别人吗？就是今天说法会场 中的我。我于久远的过去之世，救拔接济种种急难恐怖，令大家获得安全 与快乐。如今我已成佛了，亦令众生远离苦难，让众生永远地远离生生死 死的大苦恼。”

157、 为他人着想就是在为自己着想 佛说，是非的原则是将心比心，要经常设身处地地为他人想一想。

158、 人，可以什么都没有，但却不可泯灭爱心。爱心是促使一个人从幼稚走向成熟，从自私走向无私的源头。具有爱心的人，纵然平凡，也决不庸俗，因为他们懂得：心中时时倾注善良和宽容，就会获得一生的甜美和幸福。

159、 明代大诗僧苍雪大师有首诗：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。”只有驱除各种各样的妄想，摆脱名、利、欲等的束缚，才能消除心中的忧虑，才能不颠倒，在无事中得大自在。

160、 【禅语感悟】 生命只在一呼一吸之间。古今中外，多少对生命的描述，都不及佛经 这般精彩。

161、 生活中不少人勇于放弃，为今后的发展保留本钱。牛仔裤的发明者没 有像其他淘金者一样吊死在“淘金”一棵树上，发明牛仔裤则成就了他的 事业。鲁迅、郭沫若原本都是学医的，改弦易辙，取得了杰出的文学成 就。发动“秋收起义”的毛泽东放弃执行攻打长沙的计划，向山区撤退， 却找到了一条“农村包围城市”的道路。

162、 不要过于关心与自己无关的事情，而要重视自身素养的修炼。

163、 以应萨婆若心，不着一切法，观一切法性，以无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

164、 修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。“言重”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。

165、 劳动是每个人具有的本能之一，一旦丧失或者放弃它，别说想要成佛，就是作为人，也是不称职的。把劳动当成修行的必需，在平凡中践行伟大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

166、 心无杂念，才能不受外物牵绊。

167、 凡夫的人生，就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕

168、 人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

169、 人生最大的学问是学会忘却，不仅要忘却怨恨、忘却不快、忘却对手，连施与他人的恩惠都要学会忘却，这些都是导致心脑血管狭窄的栓块。需要记住的是：记恨别人永远不如调整自己来得划算，小肚鸡肠也远没有去努力做事来得聪明，只要发生了的都是历史，历史就是过去，那就让它过去吧，须知历史是背不动的，更何况记恨别人对自己也是一种负担。

170、 【天天禅语】神变月简介：藏历正月初一，波斯匿王供养佛。佛进食毕，波斯匿王奉上杨枝（作牙签用）。佛用后，掷之于地，一株大树从地拔起，高五百由旬，枝叶云布，结出车轮般的花朵及瓶状果实，根茎叶为七宝所成，果实美味遍及十方，枝叶发出与雅之音，大众心生喜悦。佛陀应机说法，众生心智开解，得果生天者，为数众多。

171、 生：“禅既然不是文字观念，但记载禅宗公案、禅师语录的典籍却又不少，又致有人讥讽‘不立文字’为‘不离文字’。这该怎样解释？”心：“不立文字并非不用文字。禅宗运用文字既平常又独特：即用文字，即离文字；用其方便，离其名相，超其局限。”——心光

172、 能随时随地和各种人合作，并具有如佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。一无德禅师

173、 爱为网、为胶、为泉、为藕根，此等能为众生障碍；为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。《杂阿含经》卷三十五，第985经

174、 一切众生是如来藏，普贤菩萨体性遍故。《实相般若波罗蜜经》

175、 因为诱惑而迷失了自己的人，说到底是因为意志不够坚定，或者只贪恋眼前的享受，而看不到长远的目标。

176、 成就无量的功德，就是灭除无量的烦恼；舍苦恼的此岸，到达极乐的彼岸，谓之“得度”。

177、 当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

178、 佛家跳出尘俗之外，“随顺众生心所乐”，服务范围更广，服务更彻底，将众生的一切烦恼，痛苦都当成自己的研究对象，将超度一切众生脱离苦海当成自己的本职工作。众生好利，便助以之利，同时告诉他们什么是真利；众生好虚荣，便助之以虚荣，同时告诉他们当以可为荣；众生好喜乐，便助之以喜乐，同时告诉他们什么是真乐。总之，凡众生所乐，佛家并不对着干，随宜方便说法，抓住众生的喜好，善加引导。

179、 【天天禅语】年轻人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献；爱不是染污，而是清净；爱不是狭隘，而是包容；爱不是冷漠，而是温暖；爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福；有了真正的爱，家庭就会与睦；有了真正的爱，人生就会美满；有了真正的爱，前途就会光明。

180、 禅意人生之中，施比受往往能获得更多的快乐。慈悲是浑浊世界里的一盏明灯，既能照亮自己脚下的路，也能为他人指引方向。

181、 虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。

182、 【天天禅语】财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，与睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。

183、 以是发心当得佛故，应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等。……才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹。《华严经》卷十七，初发心功德品

184、 用平静与深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生与来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。

185、 不要小看一个微笑的力量，微笑是一种面对生活的乐观和豁达，是一种改变命运的强大能量。时时微笑，就能让自己的人生时时保持快乐欢喜。

186、 得意者趣于浮言，悟理者趣于文字。法过言语文字，何向数句中求？是以发菩提者，得意而忘言，悟理而遗教，亦获得鱼而忘筌，得兔忘蹄也。——《大珠禅师语录》

187、 戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。“四十华严”卷十七

188、 供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，咸各作是言：当来生此天。《杂阿含经》卷四十，第1105经

189、 【生气等于自惩】 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

190、 【天天禅语】能放下身段，才有伟大的人格。

191、 改变一个视角，事情完全就变了样，人生不也如此吗？痛苦的对面是快乐，哭的对面是笑。人长了两只眼睛，就是要我们从两个不同的角度去全面地看清事物的真面目！心态决定一切。换一个角度看问题，你就会豁然开朗。

192、 开始和结局我们决定不了，过程我们却可以在很大程度上做主。这就是 人生。

193、 妄念情识，本即缘起无自性，与佛性何曾有别？只因执之为实，遂自缚 不得解脱。日常生活中，逆顺喜怒之时，需了知万相皆为缘起，以此让 心意识坦荡荡不纠结，虽得此种境界，尚有一个“知”在，不可称为开悟。 但于此境界时，静闹无妨，正好参一句干屎橛，为何祖师说佛是干屎橛？ 此时若心生干屎橛的样貌，或者污秽之感，即成向外攀缘，需猛然转身 继续参问，为何佛是干屎橛？且在这句话上起疑，而非在佛或干屎橛外 缘之相上起疑。

194、 当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。，

195、 【天天禅语】礼者，理也，先知礼，才能识理、懂理。

196、 修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。

197、 问：“古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘否？”答：“今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再吾教之种种之不景象，不能引入之好感，吾徒亦应自咎。”一李炳南居士

198、 因为被速度追赶，人们常常精神被抽空，灵魂被落下。因为 缺少精神补给，许多人变得无所适从。精神的补给成为当代人的必 需，唯有精神得到补给，灵魂才能跟上肉体的步伐。精神的最佳补给 方式是读书。有没有一种书，它不仅集纳了精神补给的必需品，而且 又便于携带，随时可用，并能按需所取呢？

199、 “还有明天”，这是一个可怕的想法，它让人不思进取，蹉跎岁月，浪费生命，成了人们做事拖延的借口，也是许多人无所事事、一事无成的原因。

200、 付出其实就是最大的收获，因为能施与的人，比受施的人更幸福。

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