禅宗语录_心灵禅语
1、 【天天禅语】不执著，才能得智慧。
2、 言说文字皆解脱相。所以者何？解脱者，不内不外不在两间，文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗，无离文字说解脱也。《维摩经》卷中，观众生品
3、 有的人布施，是为了积德，以期万事顺利；还有的人布施，是为了给自己造福，为心灵找到安慰的居所。我们应当相信，每个人活着，心灵都要有所依托，否则人生将索然无味。
4、 身体残缺不可怕，可怕的是心灵残缺。
5、 金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。
6、 所谓“宿命通”，就是洞悉过去，了解现在，预知未来？师言：“想知道过去、未来，其实现在就能一清二楚了。有句话说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’这岂不是明显地告诉我们过去和未来吗？”
7、 【修行人当如树】树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为“丛林”。树是智者，随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。他有柔软的身段，随顺八面来风。他有坚定的立场，宁可折断枝叶，决不放弃根本。他时刻向往光明，从黑土地中出生，一直向着明空。他独处不孤寂，群居不喧闹。他不卑不亢。或立山顶，或卧谷底，对他都一样。他远离宠辱。万人瞩目，无人问津，对他了无差别。他保持水土，净化空气，抵挡烈日，调节气温，吸附尘埃，隔离噪音；为虫兽提供家居，为人类提供各种有益的材料，乃至生时撑起阴凉，死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切，天地间无有一物不受他的恩惠。
8、 凡事对机即是好。
9、 父母不仅给了子女生命，而且是子女的第一任启蒙老师，担负着教育子女的重任。在佛家看来，父母教育孩子的五件大事：第一要教孩子做个好人，第二要让孩子成为一个拥有知识、能自食其力的人，第三要教孩子遵守行为规范，或者说，做个遵纪守法的人，这三条都是无可疑义的。至于第四条，为孩子安排婚姻，在现代不一定是必须，现代的年轻人，婚姻都是自己做主了。第五条勤俭持家，也有必要，但是否将钱财留给孩子，则可探讨。比尔·盖茨决定在生前将数百亿美元的财富捐赠给社会，而不是留给孩子，这也是爱孩子的一种方式。其实父母留给孩子的最好遗产是精神财富而非物质财富。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着，不称道自己的品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品，第三章《邪恶八颂经》
11、 如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分
12、 天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三
13、 所谓欢乐，所谓痛苦，只是存在于自己的感觉之中。
14、 有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光。贵能容人，富贵同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。《佛说孛经》
15、 宁愿跑起来被绊倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子；真正的规矩都是在反复的错乱之后，平静大都缘于喧哗，拿起方能放下！
16、 当今科学只是为人类欲望服务的，发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理，所以他们有聪明才智，也只是点到为止，从来不会把它推到极致。奇技yin巧，方便出下流！
17、 很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果。
18、 修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
19、 富贵求时甚苦，得矣守护亦苦，后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐。《百喻经》
20、 一人一切人，一切人一人；一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。亿百万遍，功德圆满。回我所唱，透通众人；众人所唱，融摄于我。是融通念佛也，其功德逾独称焉。（日本）良忍《融通念佛章》
21、 我们可以用态度结缘。一个微笑、一次招手、一声招呼，有时会带给 你意想不到的缘分。中国人常说“见面三分情”，与人见面时面带微笑、 真心问候，能够化解尴尬、驱散阴霾。对陌生人和善，会让他愿意结识 你。爱语才和众，言谈举止应存温和。与人来往，气势凌人，或语带讽 刺，容易令人心生畏惧而不愿亲近。常常与人问好，对方得到你的安慰、 鼓励，彼此间即已结下了一份善缘。
22、 凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。（明）袜宏《莲池大师语录》
23、 【天天禅语】勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。
24、 人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除痛苦开始。
25、 诵咒心不向外驰，应依是理善修作，若心散乱而外驰，虽持一劫不得果。《六面续》
26、 无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（《观无量寿佛经》）
27、 【佛语堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。！
28、 弟子：“要怎样管教孩子才算恰当？”师言：“生养子女就如同种树苗。树苗植入土里刻意加太多的水和养分，根会很快腐烂，因为大自然本来就有充分的水和阳光、空气，自然会培育它。孩子也是一样，父母生他，即是天地养育长大的，过分溺爱孩子，反而害了他。”一证严法师
29、 耽着三昧，退失佛法；执取善根，退失佛法。《华严经》卷五十七，离世间品
30、 在无知、贪婪心的驱使下，把心思、精力与钱财浪费在表面的虚荣上，到头来自己不但没有获得多少实际的利益，反而在不知不觉间养成习惯性浪费的坏毛病，不仅给自己和家人造成不必要的经济负担，而且大量消耗社会宝贵的资源，是一种彻底的损人不利己的行为，值得人们去反思。我深信：就地球现有的资源而言，完全可以满足人类的基本需求，然而永远无法满足人心的贪婪、人性的虚荣与习惯性的浪费。—净因法师
31、 对人真诚，要有聪颖，而不等于愚痴的善良；对人包容，要有原则，而不等于对他人放纵。
32、 业障重的人，发心较难；一旦发心，往生更容易。比如山顶重石，一旦推动，直奔谷底。故说念佛往生为五浊恶世众生之难信法、易行道。
33、 不愁物质的贫乏，但做心灵的富翁；不怕世间的贫苦，但做自在的主人。（当代）星云《佛光菜根谭》
34、 如树根深固，虽截犹复生。爱意不尽除，辄当还受苦。——《法句经》
35、 【最有禅意的句子】有苦的人走不过来，有福的人就要走过去。
36、 学者虽然知识渊博，别人的微小长处也要汲取，能长期坚持这种精神，很快就会成为“一切智”。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
37、 若敬爱于他，以德自称赞，他德既称赞，乃是自敬爱。《菩提行经》卷三
38、 做人间菩萨，必须先做好个人的修养。
39、 倒是人心总是纷乱复杂，起伏不定，愚痴的人总想改变什么，智慧的人能够顺其自然。
40、 此众护法亦得生，法将欲灭为已住，必生极乐千叶花，相好庄严为佛子。既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘。于彼得成最上道，执持正法及天人。彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生。时有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。《如来智印经》
41、 身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物
42、 善的缘起，当我们在红尘迷途中彷徨往复，不知路在何方时，你可知，有一盏心灯一直在照亮你？
43、 欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃。《杂阿含经》卷三十六，第1010经
44、 佛说：对一切因缘造作的现象，应该这样来看：都像梦幻泡影一样，并不真实；都像朝露和闪电一样，瞬间生灭。
45、 每一天的生活都是一个新的开始，所以，每一天都应该轻多音字组词装上阵。只有这样，我们才能感受到生活的快乐和惬意。
46、 【佛心禅语】 我们在帮助别人的时候应该是诚心诚意的，佛说积德行善是不求回报 的，只有无私的奉献才是真的奉献，否则就会玷污了这份善念。
47、 《莱根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做官能视宠辱如花开花落般平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般自然，才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”之意：“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀：一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正所谓“淡泊以明志，宁静以致远”。
48、 以有空义者，一切法得成，若无空义者，一切则不成。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
49、 打佛七，是学习佛门仪轨（法则）的好时机；认真听法，将所听闻的法铭记在心，好好清净自己的身口意三业，如此打佛七才有功德和意义。
50、 【天天禅语】有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。
51、 【清心禅语】①处事不必求功无过便是功，为人不必感德无怨便是德；②平安是幸知足是福清心是禄寡欲是寿；③人之心胸多欲则窄寡欲则宽；④宁愿清贫自乐不可浊富多忧；⑤平生不做皱眉事世上应无切齿人；⑥受思深处宜先退得意浓时便可休；⑦势不可使尽福不可享尽廉价不可占尽聪明不可用尽。
52、 我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么——丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切——得到我们本有的清净光明、自在安乐。
53、 问：“如何保任？”师日：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”——《龙潭崇信禅师》
54、 【大彻大悟的佛学智慧】自爱是报恩，付出是感恩。
55、 以智慧行慈悲路，才不会差之毫厘，失之千里。
56、 在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。一《佛陀的格言》
57、 【一叶之舟】人生之舟，亦如水上一叶。春风得意时，便觉得自己有能力掌控一切。而人类自傲的科技之舟，总在地震、海啸中瞬间倾覆。爱与情】爱是仁爱、慈爱，情是情执、情欲。爱是升华的力量，情是堕落的根源。爱是佛，情是魔。爱是灵，情是肉。爱无私，情自私。爱永恒，情短暂。爱以奉献为快乐，情以占有为满足。爱是平和，情是波动。爱是清净，情是染污。爱是光明，情是阴暗。爱是幸福，情是痛苦。爱是解脱，情是缠缚。爱做主，自利利他；情做主，自害害人。爱很好，情不好。情惹是生非，却让爱来背黑锅。
58、 舍离大悲而观无生，是为魔业。《大集经》卷十
59、 烦恼不除，慧不生；不造福，则福不生。
60、 要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
61、 人可以随和，可以随缘，但不可以随便。
62、 世间情有许多种，有亲子之情、夫妻之情、朋友之
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 非空非海中，非人山石间，无有地方所，脱之不受死。《增一阿含经》卷二十三，增上品64、 【燕雀焉知鸿鹄志，天生我才必有用之要立志】1．立志当年少。2．执志安如地。3．志当存高远。
65、 （五）大众和合佛告诸比丘，七不退法者：一日数相集会，讲论正义，则长幼和顺，法不可坏。二日上下和同，敬顺无违，则长幼和顺，法不可坏。三日奉法晓忌，不违制度，则长幼和顺，法不可坏。四日若有比丘力能护众，多诸知识，宜敬事之，则长幼和顺，法不可坏。五日念护心意，孝敬为首，则长幼和顺，法不可坏。六日净修梵行，不随欲态，则长幼和顺，法不可坏。七日先人后己，不贪名利，则长幼和顺，法不可坏。《长阿含经》卷二，游行经
66、 一件事，想通了就是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。要知道，人生有时真的需要一点傻。不在意，最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生的大智慧。那些凡是都与人计较，锱铢必争的人，自以为很聪明，干大蠢事，占小便宜，争大烦恼；而不在意，乃是不争之争，无为之为，大智若愚，其乐无穷。
67、 佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。
68、 钟声才罢鼓声喧，钟鼓相交会人天。临机妙用无别法，开口动舌显三玄。临机照用须子细，互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖，拟议早是隔西天。——《石门山慈照禅师风岩集》
69、 只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094。
70、 行动是一种随时而发的实践。
71、 有一句话说得好：观念决定行为。人的意念活动虽然隐晦难明，别人看不见，却是行为的指南针，身业、口业的造作，无不与意业有关。所以，应该好好守护自己的意念，多往好处想，别让邪思妄念爬上心头。
72、 【天天禅语】人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由与充满与平。069。
73、 千峰顶上一茅屋，老僧半间云半问；昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵禅师）
74、 世界是多样的，真理是相对的。对一件事情或一个事物，可以从不同 的角度来看，做人切记不可太过于执著，应培养自己从理性的角度去思考 问题，冷静地面对一切，你会发现原来一切事情本无所谓对错，甚至不会 对你造成任何阻碍。所以，不要过于执著于一种认识事物的方法，换一个 角度看问题，说不定就会出现与之相反的结果。做人不要太执著，保有一 份平常心的确是人生极难达到的高境界啊！
75、 在凡俗界，有两种可贵的服务观：一种是互利的服务观：满足顾客需求。每个劳动者都是服务对象，提供某种产品和服务，商人为消费者提供商品，教师为学生提供知识，歌星为爱好者提供歌声，球队为球迷提供比赛……在提供产品的同时，还要提供服务，使服务对象更方便、更快捷、更舒适、更开心地得到自己的产品。在提供产品和服务的同时，自己也借此获得“利润”、赢得口碑、确立“市场地位”，同时也实现了自身的价值。一种是利人的服务观：全心全意为人民服务。有些人具有高度的服务精神，愿意将自己最好的产品、最好的服务奉献出来，却不考虑回报的多少。他们是先知先觉者，已经跳出了“小我”，融人了“大我”，明白服务他人即等于服务自己的道理。好比一杯水，在杯子里搁了糖，每一个水分子都会变甜。他们全心全意服务于人，增进了人类整体的幸福，最终还是会得到自利利人的结果。
76、 观点可以不同，朋友还要照做。如果观点是正确的，你的朋 友迟早会认同；如果观点是错误的，你的朋友会帮你早日纠正。一言 不合就分道扬镳的朋友，要么是假朋友，要么是气量狭窄的朋友，这 种朋友即使观点的大方向一致，迟早也会成为陌路。
77、 诸佛兴出世，悬远值遇难；正使出于世，说是法复难。无量无数劫，闻是法亦难。能听斯法者，斯人亦复难。譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。《法华经》卷一，方便品
78、 只要有心去做，目标就在当下。
79、 佛心又像保险箱一样，保管住最贵重的东西不让它遗失；而凡夫心有如垃圾场，有害无益的放在心中积存一大堆，无法清理，使自己痛苦不已。——证严法师
80、 当你从另一种阳性的场态去看待一个人的缺点时，你会发现他（她）比平时更可爱一些。生活为何不能就这样糊涂一些，豁达一些呢？打开一扇扶持担待彼此的窗，让更多阳光照进来，让我们的爱迸发出异样的光彩，这样的人生岂不是更圆满。
81、 【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
82、 生宏律范，死归安养。平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）
83、 时光，可以沧桑了容颜，唯不变的，是对生命的感恩，和对美好生活的向往，一直相信最美的风景在前方。人世间的聚散依依，不过是心与心的距离，红尘中终会有人来人往，学会在遇见中感恩，在经历中感动，在包容中丰盈，
84、 【天天禅语】身体可以累，心灵不要累；因为心灵是慧命的泉源。
85、 有一种相遇不是在路上，而是在心上。有一道风景不是在远方，而是在心房。这种暖，是千里之外的禅音。那种感情，是灵魂深处的偎依。我想你了，就这样静静的想你。你的眼前是否划过我的身影?想你的名字，想用我如花般的柔情疼你。想知道，当你进入甜蜜的梦乡，是否看到我在梦的路口等你。是真的爱上了你。
86、 万种念头从心生。心生了各种杂念，即使是遥远的东西，都能够加以胡思乱想，引发内心的烦乱。
87、 看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺 忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱 满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美 丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有属于自己的旭日和希望！
88、 世上的道理都是一生万、万化一，只要抓住一个最本质的东西，以之观察万事，无不相合；观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。
89、 人生在世，假如过分地执着，无止境的欲望就会使人迷失本性。虽然我 们拥有了前所未有的丰富的物质生活，但也失去了最为宝贵的自家宝藏。于 是，在人生的舞台上，我们像一只只木偶，被那只无形的手所摆布。好比空 中的烟云尘埃，幻成种种形象，都是有形无物，变灭极快。
90、 【天天禅语】心灵的欲念，是引发人生最痛苦的因。
91、 依禅宗法门，因缘相契便可于当下成佛，而非必须经历久远长劫的修行。 禅门祖师千说万说，都是关于众生的这颗心如何与佛心相契，能够相契 一分钟，就做得一分钟的佛，一天、一年、一生，始终不被万境所转， 于当下的实相中生活、工作，虽在红尘也能身心自在，并从本然之心生 发出佛的智慧与慈悲。
92、 开悟者“离地六寸”，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，“离地六寸”的位置也正是悟后的境界。
93、 【天天禅语】济贫要用爱心，教富要用耐心。
94、 人要培养坚强独立的性格，不要有依赖性；负担虽重，只要有心，没有挑不起的担子。
95、 何必山巅与水涯，安心随处便为家。有人问我西来意，笑指长天落 晚霞。 ——（清）敬安 成是一种味，淡是一种味，咸淡相宜也是一种味。一般来说，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情况都会发生，而且多为交替发 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正确的生活态度。
96、 面对复杂的人情世故、人际网络，处理问题的核心不外是运用佛法时要 能调和清理，以免落入重情者的乡愿，或偏理者的刚愎。在我们漫长路程 中，当大家都还是凡夫，尚一路跌跌撞撞来互相体谅，并不断提醒自己，回 到人的本位来看事情，在慈悲柔软的身心状态下，时时安定自我的身心，事 事以开阔的心量来对待。
97、 【忘功记恩】 忘功不忘过，忘怨不忘恩。
98、 一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧：何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷二，发菩提心品
99、 在当今社会，虽不需要我们舍身饲鹰，却应懂得只有博爱与宽容才能使我们的生命更有意义与价值。
100、 若见本性，十二部经总是闲文字，千经万论只是明心。——《达摩大师血脉论》
101、 普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。”这是告诉我们，生命过去一天就少了一天，就像缺水的鱼一样，并不是一件值得高兴的事。念及人生的无常，就不要放纵自己，而要每日都想着精进修为，如此才能充分利用生命的能量。
102、 颠末禅师的一番开示，信徒终于会心过来，以后全力地改掉了焦躁的本性，再也不等闲发性情了。
103、 五欲圃中，耘除爱草。《华严经》卷十四，净行品
104、 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。
105、 给自己的心灵定期做一次卫生吧，这样才能拥有一份平常心。在没有功 名利禄的拖累下，即使是百年之后蓦然回首，也不会有遗憾顿生，生活才会 快乐和安然，才能把你的内心变成一片真正神圣的净土。
106、 心欢喜，则乐观；心埋怨，则生憎恨。
107、 譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故，醍醐亦异，虽复有异，欢第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四，杂品
108、 “正法”也好，“非法”也好，都是为了实际的效果，没有效果，等于无法。
109、 我们的行、住、坐、卧和一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮回，都是一念之差。
110、 一雨一情，盖载生成。桃花濯锦而丽，杨柳弄风而轻。决决野泉发响，关关林鸟和鸣。历历见闻中得妙，更嫌何处不分明？——《宏智禅师广录》
111、 人人皆以为王维只是在写自然界景物的美丽，其实这首诗不只体现了自然界的美丽，更是诗人内心的写照，体现了诗人心中禅心与禅境的完美结合。这首诗的境界之所以如此静谧、寂远，原因在于诗人心无挂碍，眼中只有山间花落、月出、鸟鸣融为一体的美丽，不见人生的烦恼。
112、 瞋恚即实际，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大宝积经》卷二十九，文殊师利普门会
113、 【天天禅语】爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。
114、 【天天禅语】佛陀在《三摩地王经》中曾说：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。”由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到与知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？
115、 一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
116、 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
117、 建立人格的第一步是“信”。
118、 零当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）
119、 千年的守望，一次擦肩，也许前世，我只是佛前的莲花台，静静的等你来焚香。禅心静渡，袅袅回旋，朦胧的眼帘，曼妙的身姿，于阡陌红尘，天涯也咫尺，默默感念这一份深情厚意，静待一树花开，心湖荡漾，嫣然含笑，静默涵芳。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 看取莲花净，方知不染心。只要学会静水无痕，露散风静，便会莲开心中，四季嫣然。所谓物随心转，境由心生，若心中时刻有禅，时刻喜禅，眼眸中的万物便时刻饱蘸着素雅的底色，便能清逸而不染尘烟，便能安详而不扰心境，也只有一心向禅，才能遇见流云出岫的风景，才能彻见本心，菩提见性。121、 人是社会关系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
122、 若断身见，余使自灭。《胜天王般若经》卷四
123、 因果有定数，修心安天命。
124、 压力即希望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期，也是不二法门！
125、 为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音。非天龙鬼神所为，非先灵所为，造之者心，成身口矣。《佛说自爱经》
126、 帮助过别人什么，别搁在心里；亏欠过别人什么，一定要记 住。这个世界上，付出不一定有回报，但欠债一定要还钱。
127、 学佛就是学慈悲，只要学成一颗好心，离佛就不远了。好心需要表现出来，通过施舍，将好心具体化，最有价值。
128、 应其等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。……于一切众生中下意，亦以下意与语。……于一切众生中应生爱敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如儿子，如亲族，如知识，亦以爱敬心与语。《摩诃般若经》卷十八，大如品
129、 懂得运用时间利益人群，就是幸福。
130、 人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
131、 【天天禅语】充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。
132、 前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。
133、 对己知足，对人无争，人与人之间以善善念、善行互动，自然平安自在。
134、 我们需要依靠智慧认清方向，依靠勇气终止蠢行。早一日调转方向，就能早一日踏上新的起点，看到新的风景。不要因为在某一条错误的路上走了太久而不忍心改道，也不要担心新的道路会让自己无所适从，每条路上都有追逐梦想的旅人，只要拥有乐观和自信，就能在“半途而废”之后找到更适合自己的道路。
135、 入股市如人赌场，十赌九输，进账的只有庄家。今日股价飞涨， 明日股价暴跌，看穿了就是一场戏，入戏越深，越被当猴耍。世上没有 不劳而获的事，人间哪有免费的午餐？大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米 吃微生物，微生物来自大鱼的腐尸，股市的食物链也大抵如是吧？
136、 其实，无论你想当什么，终究要靠战胜自己。保持平常心，将自己的潜能发挥到最佳状态，就有当元帅、当冠军的希望。求胜心切，心态失常，水平发挥不出来，别说战胜对手，连“比赛资格”都会被取消，成为被淘汰的对象。那么，只要力争将眼前该办的事办好就行了，何必卷入不理性的竞争呢？何必那么热衷于把对手打败呢？
137、 一个大富翁，死时竟和乞丐一样，想一想，心中如何都不能满足。不论如何清高，在死亡面前，人人都要低头。
138、 【天天禅语】人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。
139、 莫管什么是干屎橛，更莫管祖师为何要说干屎橛，参禅用功者只是把这 三个字据为已有，虽然捉摸不透，即使找不到感觉，甚至辗转反侧，莫 退却，此时已步入参禅之门庭，要深入堂奥吗？且谨记大慧禅师的苦口 婆心：不得在话头上找悟，不得在话头外找悟，与话头融为一体，万千 思绪莫追随，且让话头一口吞噬。更毋须期待悟境，开悟，只是在料峭 春寒的生命拐角处，一树盛放的桃花。
140、 （二）欢喜，随喜以乐为食，如光音天。《法句经》卷下，安宁品
141、 王欲为治，不用贤人，既失其民，后又无福。治国不正，则使天下有争夺之心。如人治产，不勤用心，则财日耗。国有勇武习战阵者，不足其意，则弱其国。为王不敬道德，不事高明，生则贤者不归，死则神不生天。掠杀无辜，使天下怨讼，则天降灾，身失令名。治国以法，为政得忠，敬长爱少，孝顺奉善，现世安吉，死得生天。……为君当明，探古达今，动静知时，刚柔得理，惠下利民，布施平均。如是则世世豪贵，后可得泥洹之道。《佛说孛经抄》卷一
142、 人生本如梦，一切事情过去就过去了，如江水东流一去不回头。一切皆是无常，繁华过尽是虚无。如果人们能体会到事过无痕的境界，就不会滋生这样那样的烦恼，也就不会陷入越执著越得不到的怪圈中不能自拔。
143、 应该回避争论，因为智者认为纯洁不靠争论。《经集》第四品，第八章《波修罗经》
144、 主人可以随意进入自己的房间，客人只是在外观看、猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者，只是佛门的客人，想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能轻松登堂人室。
145、 没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。
146、 【最有禅意的句子】有求有私，会受环境控制；无求无私，才能勇敢坚定。
147、 什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生
148、 祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。
149、 有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
150、 《大学》中说“止于至善”，是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地，懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐、知前乐后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。
151、 如果你觉得现在不幸福，总觉得改变了才会幸福，或者过去了的才是幸 福，那么恐怕一辈子都难有真正的幸福感！我们应该把握自我，通过接触我 们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，滋养我们内心的欢乐、安详、爱与 智慧的种子，来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。
152、 名为遍计性，相是依他起，名、相二俱遣，是为第一义。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品
153、 在家菩萨于己妻所，应生三想，何等为三？无常想、变易想、坏败想。……复生三想，何等三？是娱乐伴，非他世伴；是饮食伴，非业报伴；是乐时伴，非苦时伴。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
154、 以“慈悲”为原点，用“喜舍”为推动力向前进步。
155、 怒宜实力消融，过要细心检点。
156、 学圣学佛，均以敦伦尽份、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品便可高出流辈。《印光法师文钞续编·复徐书缊书》
157、 世间上很多事情，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：说时似悟，对境生迷。所以历事练心，要随时观自在。
158、 言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸痛苦，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。《华严经普贤行愿品》
159、 佛法是靠学习得来的吗？显然不是，在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，但是成佛的人却极少，可见只看佛经并不能有所成就。因此，佛法必须通过实证，通过付诸实践才能不断加深认识，逐渐实现真正的解脱。
160、 不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。
161、 学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白。
162、 真正的幸福和快乐，并不一定源于物质文明，而是源于健康、充实的精神世界。
163、 于众生田中，下佛种子，发菩提芽。《华严经》卷十八，明法品
164、 于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。《优婆塞戒经》卷七，六波罗蜜品勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大宝积经》卷三十五，菩萨藏会
165、 梦回空有思亲泪，未到西方不是家！（当代）夏莲居《净语》
166、 信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
167、 —位佛学大师说：“心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。”这句话强调的便是心灵富有、人格富有，比任何富足都重要。
168、 报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。……众僧三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。《优婆塞戒经》卷四，供养三宝品
169、 自省是一次自我解剖的痛苦过程，它就像一个人拿起刀亲手割掉身上 的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚 的心灵去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省， 则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病 毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就 会倍增。
170、 逆境在佛教中称为“逆增上缘”，碰到逆境时，应心生感激——可遇不可求啊！
171、 【禅修问答】一人问禅师：【人的一生中哪一天最重要？禅师答道：今天】为什么？【因为今天是我们拥有的惟一财富。昨天不论多么值得回忆怀念，它都像沉船一样沉入海底了】明天不论多么辉煌，它都还没有到来；【而今天不论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们支配。】珍惜今天，活在当下。
172、 无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品
173、 或称扬彼德，开善举之门，或赞叹其名，发荐贤之路。成人之美，助发勇心，喜他之乐，同兴好事。（五代）延寿《万善同归集》卷四
174、 追随好人学做好人，便是上乘佛道怎样经营有价值的人际关系？佛日：择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
175、 以波罗蜜船，于生死流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。《华严经》卷七十三，入法界品
176、 闯：“如何是佛法大意？”师日：“面南看北斗。”——《云门文偃禅师》
177、 【随缘】随缘而行，随遇而安。
178、 致富的秘诀，在于大胆创新，眼光独到。
179、 在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的，那才是的上品。努力的，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。
180、 古刹中伫立的我，眸若清泉，叹息脉脉。碧水神光里，无尽感慨在心头。多希望你能感知我泪光里的那股暖意。恍然间，闲云高飞，繁华散尽。唯有古刹之外，清风摇曳，我依然如故，禅茶依然如故，菊影依然如故，经卷依然如故，暗香依然如故。
181、 【佛心禅语】 人生宛若大梦一场，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 梦，走的是迷途，只知追逐短暂的幸福，当然无法发现自己掌中的明珠。 所以，做人必须要认识自己。
182、 归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品、佛的作品，所以不能嫌弃、厌弃，而是欢喜感恩、全面接受。
183、 发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。《金刚般若波罗蜜经》
184、 人生就是这样，来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变 随缘。抵制各种各样的诱惑，保持一种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦 恼，从而实现宁静的自我。
185、 人生可以很失败，人生也可以很精彩，就看我们如何去面对。不一样的人生态度就会有不一样的人生。我们不必自命不凡，不必怨天尤人。假如我们能做到得之淡然、失之泰然就会活得轻松，假如我们能达到得鱼固可喜、无鱼亦欣然的境界就可以无往而不乐。就让我们放开不必要的束缚，解除内心中的樊笼，轻装上阵，潇洒作别昨天，找一个欢笑的理由过好今天，怀着美好的希望去迎接明天！
186、 见妙女色起贪心者，应起四种厌离之想，云何为四？所谓退失想、颠坠想、行厕想、脓溃粪秽不净之想。……若起此想犹生贪心，又应更起三种亲想：所谓于母等类起于母想，姊妹等类起姊妹想，于女等类而起女想。《大宝积经》卷四十四，菩萨藏会
187、 当知归依有四正行：一亲近善士，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷六十四
188、 只要能张开眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的开始。
189、 菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品
190、 【架子】架子，在别人只是看着累，在自己却是时时背负着的累，连看的人都觉得累了，何况背的人；但还是放不下。无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子，最后一定倒架子。
191、 菩萨修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，则不能令一切众生渡烦恼河，以是思惟，虽有如是身心苦恼，默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品
192、 一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好。
193、 日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。
194、 人生难得是欢聚，唯有离别多。千里共禅娟，不怕离别，只怕不想念。但愿，花长好月长圆，你我永不离。
195、 这是一个被速度追赶的时代，我们无法不竭尽全力地奔跑。
196、 应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味无味不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品
197、 只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。
198、 因欲望产生的“乱爱”危险并没有价值，但奇怪的是，世上偏偏多乱爱而少真爱，原因在于，欲望是一个难缠的魔鬼，“道高一尺，魔高一丈”，人不容易降伏这个魔鬼，反倒容易被这个魔鬼降伏。有一个佛家的寓言故事：
199、 【禅语智慧】一个人除了工作之外，还应有：1、功德、做多少善事，讲多少好话，解决多少困难。天下人尽管都不知道。2、慈悲，在工作中除依法依理外，还肯予人体谅、关怀、鼓励等。3、修身，每个人心要有所洗涤，从行为、风度、仪表、温暖、亲切、礼貌、庄严中来冶炼自我的行为。
200、 路就在脚下，现在不做，更待何时？来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。
