佛心慧语_心灵禅语
1、 “恶口”指的是言辞粗野，态度、词句都让人难以入耳，说脏话、狠 毒的话、骂人也属于“恶口”之列。佛教对恶口詈骂恼人之言，是最禁戒 的，提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：“凡有所说，当说善 语，不应恶语。”恶口骂人，会报应自己。
2、 人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥与。水往低处流，云在天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
3、 国足的历任和现任球员不代表国足，我对国足的未来有信 心。不相信中国这么大就真的挺不起一个国足。需要足球的冲击力！
4、 真正的财富在自己的心里，心中生起满足感，满足感就是财富；心中生起惭愧心，惭愧心就是财富；心中生起禅定，禅定就是财富；心中生起智慧，智慧就是财富。
5、 生活是一种艺术。因为一切皆幻，什么都看不分明，对我们凡人来说，可能反倒是一件好事，我们可以按自己的想象饶有兴趣地设计生活、设计爱情、设计友谊、设计一切。“艺术源于生活而高于生活”，我们的每一项设计都“高于生活”，都有着美好的虚构，那可以激发我们对生活的热爱。对人对事如果看得太清了，没有虚构的空间了，艺术也就死亡了。如果知道那个女人只是实在找不到心仪的对象才决定爱上我，还有什么恋爱好谈？如果知道那个老板只是因为找不到更便宜的员工才决定录用我，还有什么事业可干？为了艺术，还是糊涂点好。
6、 一个人的成就，不是以金钱衡量，而是看一生中．你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利：人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加．就是成就。
7、 别人不能给你带来烦恼，你也不必自寻烦恼。
8、 远远地欣赏，本身就是一种美丽，不会因为不属于自己而暗淡了对美丽的尊重。远远的欣赏，是快乐和幸福的，但多存在于坦荡的心灵中。
9、 不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。——证严法师
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 若是分晓汉，不从佛，不从祖，学禅学道，学佛学法，唯是自己。——《宏智禅师广录》
11、 【天天禅语】布施，有形的救济别人，无形的帮助自己。
12、 什么是无？能在这一问上起疑，皆具参禅见性的根机。什么是无？他人 的任何答案都于己无关，不要好奇他人的感受，当自己心中生出一个答案， 也要如片雪飞入火焰中。舍去一切对世间所形成的固有执着，语默动静 何有分别？生死何有分别？
13、 总有一个人独自行走的冲动。年轻时冲动后面必是行动，哪 怕一无所有，口袋空空；现在，即使盘缠足够，冲动后却是不动的借 口。有些人，因为越活越重，越重就越走不动。要行走，趁年轻。
14、 做好小事，并非微不足道的无用功，而是做大事的开端。动手做好每件小事的过程，就是逐步深化价值认知的过程，同时也是一种从消极到积极的改变过程。
15、 如心境界无有量，诸佛境界亦复然。《华严经》卷五十二，如来出现品
16、 在佛家有一句话叫“众生畏果，菩萨畏因”，凡夫做任何事情只看重结果，结果好就开心，不好就怨天尤人，从来不问结果是如何产生的：而圣贤们却恰恰相反，从来不问结果，只关心自己在做这件事时的最初发心，是善的还是恶的，是符合规律还是背道而驰。他们相信只要发心的缘起是好的，结果肯定也是好的，种瓜得瓜，种豆得豆，这是自然的规律。
17、 不要把你的脏话放在前面当作口头禅，说得越多乱的就越早。
18、 当今时代的人们所遇到的问题，并非是饥饿寒冷、居无定所，而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明，而是精神良药。
19、 在现实生活和工作中，往往有许多人对失败下的结论都太早，当遇到 了一点点挫折时就对自己的工作产生怀疑，甚至半途而废，那前面的努力 就白费了。只有经得起风雨和各种考验的人才是最终的胜利者。因此，不 到最后关头绝不放弃，一定要坚持到底。
20、 做功夫人不可寻文逐句，记言记语，不但无益，与功夫作障，碍真实功夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？——《博山参禅警语》
21、 （一）净土庄严，弥陀本愿其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。《佛说阿弥陀经》彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。《佛说阿弥陀经》
22、 为自己的身家名誉而去拼命的人算不得大勇。不顾自己的身家名誉而去维护真理的人，才是真正的勇者。当一个人做错事时，最怕的是否认自己做过。做错事并不可耻，只要是人，就会做错事。否认自己的行为，不但是对自己人格的缺失，也是令自己无法进步的障碍。
23、 我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则离。《佛说五无反复经》
24、 【画饼充饥】把画饼当作真饼，一愚也。备此画饼以充饥，二愚也。有了画饼，便天真地认为自己是饱汉，三愚也。向他人炫耀“我已饱足”，四愚也。欲向他人兜售画饼，愿人皆食画饼，五愚也。见同愚者喜其画饼便自得，遇智者斥其画饼而恼恨，六愚也。佛门中将学问当作证悟的人，与此同。
25、 【天天禅语】物质可以贫，但是心灵、志气不能贫。
26、 对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做更多有意义的事。
27、 人生的机遇不是等来的，而是靠自己抓到的。
28、 人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。人人都有痛苦，伤疤，经常去揭，会添新疮。学会忘却，才有阳光，才有欢乐。年华，不是埋葬在光阴里，而是淹没在无尽的牵挂里。
29、 身处世俗的我们，以清淡持之，少一些执念，多一份禅心；凡尘中的我们，即便披着华丽的羽衣，也永远飞不出茫茫默认。
30、 【天天禅语】我们所拥有的珍贵的人一生台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间与福报。
31、 从一定意义上讲，苦难是最好的大学，在当今社会年轻人更是不可缺乏苦难的磨炼。一分耕耘一分收获。在人的一生中，要想做出点儿成就，必然要付出比别人多几倍的努力。“梅花香自苦寒来”，即便是富家子弟也要有吃得苦难的心理，怕吃苦，图安逸，是很难有所作为的。
32、 一相三昧者，……专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如足观，如是行，不离是缘，是时佛像即现在前，而为说法。《华手经》
33、 有人害怕寂寞，有人欣赏寂寞，我们守在这个窗口，有机会能体味更丰富的生命奇迹。也许它让我们懂得更多需要解释的迹象，也许我们不是因为寂寞真得感到害怕，是因为感叹生命短暂与无常，太爱这个世界才留下无奈的恐慌。望眼欲穿也许在守望一种景象，韵含热泪也许回慕情动的苦禅。因而寂寞成了一道独特的风景，留在心里纵深处，享受一种久维了得情绪豪放。
34、 问：“从何而修？”答：“从根本修。”问：“云何从根本修？”答：“心为根本。”——《大珠禅师语录》
35、 何谓真理？理事配合，事理相融，即是真理。
36、 曾几何时，天然食品已成了一种奢望。你会发现，有时吃上一块贫穷时吃过的红薯也会感到无比的快乐；有时啃一根孩提时啃过的玉米棒子也会感到欣喜。于是，你会发现一个特别滑稽的现象，在高档的宴会餐上，那些大麦馒头、紫薯根竟然成了时尚食品，成了大家争抢的对象。而我们是否想过，这一切滑稽的现象是谁一手造成的？
37、 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
38、 别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
39、 多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下唯我独尊，唯有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。
40、 每个人心中都有一扇窗，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，让生命豁然开朗。生活是七彩缎，也是一幅难描的画；生活是一片霞，常把那寒风苦雨洒；生活是一根藤，结着几颗苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加的年华。以看山是山、看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。
41、 如说修行，乃得佛法，非但口言而可清净。《华严经》卷三十五，十地品
42、 佛陀怜悯一切众生，以清净心、平等心对待一切众生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心“真性”，真心现前，就人十方诸佛法界。心是 清净的、平等的、没有成见的，才是真正公平的。此为凡圣不相同之处。
43、 勤劳是幸福快乐的源泉，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源。养成勤劳工作的习性，你就是个富有的人。（当代）星云《行为平坦的道路》
44、 脾气、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
45、 在生活中，我们因为心中的杂念太多，往往会迷失了自己。在心中保 持一份澄清，让杂念没有滋生之处，我们才能去除烦恼，找到真正清净的 自己。
46、 乡间流传一个说法：别人辱骂你，说明对方与你有缘，有孽 缘。辱骂你一次便给你消了一点业，等你的业消完，对方骂你，那是 对方在给自己积业的同时，为你积福。有人骂你，是你的造化，应该 感恩骂你的人；人家骂你你就生气，说明你的修行还不够。
47、 闻所说而信者，不名为信，智慧知已，名为信。（古印度）龙树《大智度论》卷一
48、 利和害总是一体两面，譬如核能。该爱它多一些，还是该恨 它多一些？这个问题真让人类左右为难。
49、 真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。《星云大师讲演集》（三）
50、 【佛心禅语】 一个人所说的话，是他价值观、格调及情绪的映射。喜欢说无聊话的 人，会让听者觉得他素养不高，内心空虚，有意无意说挑拨之语的人，会 让人认为他品质有问题。
51、 时间会给出答案，但代价很大。时光流年，不会为谁停留。
52、 人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时努力修善，欲何待乎！《佛说无量寿经》卷下
53、 入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界，无差别相。夫身心方寸，举足下足，常在道场，施为举动，皆是菩提。——《楞伽师资记》
54、 吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小。《经集》第一品，第七章《无种姓者经》
55、 【禅语悟道】法入心，才“有法度”，自度再度人。
56、 当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
57、 一时的灾难，不是一世的落难；提起信心，就能发挥志气与良能。
58、 修行就是持续地安处于禅定之中。当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱与开悟打下牢固的根基。
59、 禅宗追求大悲无泪，大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随，这是无法摆脱的。人生无常，无常则苦。
60、 一个人如果不能在生活中悟出生命的真谛，那他即使脱离红尘去修行也是无济于事的，因为道法自然，真正的道来源于生活，生活中处处都是道。所以说，一个没有真正爱过的人，不会真正懂得慈悲。
61、 佛家说：佛是过来人，人是未来佛只由此一句，便可以看出，那些被众人神话了的佛陀，原本也只是平凡人而已。只是他们参透了人生的真谛，获得了别人未能领悟的智慧。
62、 身在俗世心出离内在不够丰沛，才需要外在的繁华来彰显。如果内心圆满，就能达到心无所住的境界。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 【天天禅语】心欢喜，则乐观；心理怨，则生憎恨。64、 能力决定了你能做什么，动机决定了你要做什么，态度决定了你会做成什么样。总说还有时间的人，口头禅早晚会换成―来不及了。流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强。走好选择的道路。
65、 资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》
66、 忿怒瞋法生，常如害怨敌，虽生即无住，成就最上法。《秘密集会根本续》何谓菩萨能持忍辱？佛言：见心相念念灭。《思益梵天所问经》卷一瞋心皆如如。……一切法如，忍相不可得。《梵网经》卷上
67、 幸福就在每一次转念、每一次转身之间。转个念头，心情就不再灰暗，转个身，就能看见阴影背后的阳光。
68、 没有觉醒的人，会选择性地去助人。真正觉醒的人，看见那些酗酒的、荒yin的、爱赌博的、做坏事的人，就好像看见自己内在的阴影，自己也曾有这样的念头或执着，自己也曾有这样的苦和迷惘，只是他都面对了，超越了，所以可以体谅他们的苦，不会把他们当作洪水、猛兽，避之唯恐不及，如果因缘成熟，也愿意帮助他们觉醒。
69、 佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之：欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。
70、 追求事业成功者，稍有成就，不骄傲者能有几人？在骄傲之余，能思惭愧之心者又有多少？只有平和的心态才能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华。以一颗平常心直面人生，正确对待得失和轻重，脚踏实地走好每一步，人生就会变得更加平静和淡定，自己也能得到升华。
71、 “佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
72、 人苦日在烦恼中尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。譬如窃贼认作家人，则所有家财悉被彼窃，若知是贼，彼即逃去。《印光法师文钞三编·复陈飞青书》
73、 问：“寺院有的设在山间，有的设在郊外，有的设在都市，哪一个位置适当呢？”答：“佛寺设在山野者，为自修者宜，远尘劳易得寂静也；设于都市者，为度他者宜，近群众便于接引也。”——李炳南居士
74、
75、 云何所悟一切诸法？谓蕴、界、处、有为、无为。云何悟入？谓观察五蕴寂灭，如幻，空无所有。如是悟时，不见悟人，无觉无思，一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟人，即为悟人一切诸法，是名出家所修行法。菩萨如是修此行时，亦不舍离一切众生。何以故？是菩萨如自所观，为众生说，而亦不着法及众生。善男子，是为菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，亦令佛刹具足圆满。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会
76、 恶知识，当面说人好话，背后说人坏话；当面表示赞成，背后却提出异议。俗话说“来说是非者，必是是非人”，对背后爱讲别人坏话的人，最好保持距离。
77、 僧问：“佛在何处？”师日：“不离心”。又问：“双峰上人，有何所得？”师日：“法无所得，没有所得，得本无得。”——《长庆大安禅师》
78、 【天天禅语】感恩要表于行动。
79、 时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来；心独立起来了，妄想就减少了。
80、 【天天禅语】世间苦难，能启动人的爱心；只要有一分付出，就会有一分感动。
81、 比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
82、 随处可见的落叶，燃尽了或喜或悲、或烦恼或惬意的日子，落下了纷纷扰扰的凡尘，只留下生命的余韵，让生命有了禅意。
83、 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风所转，且时时 觉照、念念明了。
84、 【佛心佛语】我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变。与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破，放下，自在。
85、 受到良心责备的事，就不该去做。南传《佛教格言·人品第一》
86、 当你需要帮助时，平时种下的“因”便会和你因缘际会，产生相应的果报。
87、 小善也可渐积为大善。如果心怀善意，言行谨慎、友善、礼貌，就能养成良好的习惯，进而带来一件件好事。好事日益积累，也会从量变到质变，带来数不清的福缘。
88、 一者蕴善巧，二者界善巧，三者处善巧，四者缘起善巧．五者谛善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大宝积经》卷-。-，善德天子会
89、 很多寺庙供有财神。多数人以为，只要求财神、拜高僧大德就能求得财富，但实际上，佛家倡导人们通过自己的努力来获得财富。
90、 把握时间，珍惜空间；人与人之间要感恩、尊重、爱。
91、 人命只在呼吸间，如能抱着过“秒关”的心态，就会爱惜生命、珍惜人生。
92、 生活中的阴阳感悟：阳面的东西用眼睛看得见，阴面的东西只能用心去感觉。一个最爱你的人，不在于他向你显露的阳面，而在于他所不能向你表达的那个阴面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要用心去倾听他无法用言语表达的心语。爱，有时如佛家的禅语，不可说，不可说，一说就错！言语道断。
93、 贫困并不使人痛苦，人却苦于贫困。——卖茶翁
94、 自利利人，故名善人。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷一
95、 所谓风水轮流转，人在做，天在看。做多了不得人心的事，终究会自食其果的。说到源头，他的事业失败，不是谁造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召来的。圣人言：己所不欲勿施于人。当散发出去的负能量积攒到一定程度时，首先殃及的就是施者本人。
96、 度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
97、 如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。《楞严经》卷八
98、 老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人类和自然界的万物一样，都是由大自然衍生出来的孩子，假若我们不彼此相爱，而是相互破坏，母亲又怎会不难过？小孩子不听话，父母都会管教一番，何况我们做出的是让大地母亲寒心的事情，责罚也就在所难免了。
99、 怎样行禅定呢？僧人通过打坐、调息，有可能进入这神状态，但这仅仅是一种可能性，而且概率不是很大。因为人们的积染太深，心中的杂质太多，只要生产线一启动，污染物就会附着于原料和产品中。相对来说，那些修养高深之人比较容易“人定”，因为他们经过多年布施、精进、持戒、智慧、忍辱的修持，心灵已经被清扫得比较干净了。普通人如果品质纯良，心灵洁净，通过修习，也可能得到“禅乐”。
100、 【最有禅意的句子】由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093
101、 书要活读，读书要活，若死读书，读死书，把书读死，到头来充其 量将自己读成书虫，读成书袋。书要择善而读，择要而通，读以熏 心，通以生慧，学以致用，否则不如不读。
102、 譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》
103、 人生看似绵长，实在促，假如我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。
104、 【天天禅语】无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没资格伤害谁，也没权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物与脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。
105、 爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒，认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标，只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻，否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。
106、 飞机很快，候机的时间却不短；驴车很慢，你却随时可以出 发。不同的是，一个快速但有风险，一个虽慢却很安全；相同的是， 都要等待，一个在出发点等待，一个在征途中等待。在出发点等待， 相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的风景。如果可以选 择，宁愿要驴车的悠闲和无边的风景。
107、 天下的米一个人吃不完，天下的事一个人做不尽。同样的，一个人也无法成就天下所有的功业。
108、 年轻人是这个世界的未来，他们都过早地凋谢了，世界还有 未来吗？社会需要为年轻人减压。为了一场“拜金”者的游戏，什么 都让为生存奋斗的年轻人去背负，这不公平。
109、 世间好乐佛法之人，阿弥陀佛现前，请他称念愿生，他却害怕怀疑，不敢不愿，正如叶公好龙。
110、 做自己能够胜任的事，说自己说得明白的话，交彼此无害的朋友。
111、 我们应该记住这样一个道理：为了实现自己的奋斗目标，就必须在 各种不期而至的境遇中学会忍耐，忍则有益，斗则必损。忍得一时之辱， 才能得到更强大的力量和更长久的发展。
112、 受人供养，甚重不易，令人不得至无为之处。所以然者，利养之报，断人人皮，以断皮，便断肉，以断肉，便断骨，以断骨，便彻髓。《增一阿含经》卷五佛言
113、 本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。（北齐）慧可禅师《景德传灯录》卷三
114、 夫为世间将，顺正不阿枉，心调胜诸恶，如是为法王。见正能施惠，仁爱好利人，既利以平均，如是众亲附。《法句经》卷下，道利品
115、 祈求菩萨保佑，不如反求自心。
116、 若能从物质的爱欲中跳脱出来，心自然天广地阔，无限丰饶。
117、 一个人一旦有了切实可行的目标，便会对生活中的每一件事情都抱着享受的心态，始终保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何时刻都不会丧失热忱和创造力。相反，一个人若是为了一个不切实际的遥远目标努力，那么，他在梦想破灭的同时，就要承受巨大的心理落差和打击。
118、 人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。
119、 用心地感受逆境，它是一笔财富，经历了它，会让我们精神富有，终生享用。逆境砺炼心志，教会我们体味真诚，体味人生。让我们心存感恩，在人生的道路上风雨兼程。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 超越生老痛苦三原则：活得快乐，病得健康，老得有希望。超越死亡三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。（当代）圣严《108自在语》121、 僧问：“教意即且置，未审如何是祖意？”师日：“烟村三月里，别是一家春。”——《泐潭文准禅师》
122、 逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》
123、 【一句禅语一种人生】将六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，还会愈加慷慨大方。修持持戒不但清净恶业，还会更加关爱生命。修持忍辱不但化敌为友，还会变得笑容可掬。修持精进不但人生成功，还会乐于服务他人。修持禅定不但内心平静，还会懂得活在当下。修持智慧不但做事圆融，还会时刻保持觉悟。
124、 在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。
125、 我们把一切众生都当作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就会佛光普照。
126、 【天天禅语】慈悲心要如天地宽、日月明。
127、 爱是阳光，让心灵的鲜花开放；爱是雨露，滋润仇恨的心灵；爱是和煦的微风，吹去心头的阴影。世界是互动的。你给世界多少爱，世界就会回报你多少爱。当我们接受爱的同时删忘了给别人以关爱。
128、 真因真果。贫富不仅是一种状态，还是一种心态，假设有一个人，并不比别人钱多，但日用有余，凡需要的都能满足，凡不能满足的都不需要，这是福缘很深的人，任何时候他都能过得相当富足，是真正的富人。而另一个人，并不比别人钱少，但日用不足，想要的总是比能得到的多，天天活在不满足中，这是福缘浅薄的人，真正的穷人。所以说，那些辛苦而贫的人，是不是真正的穷人，不一定；那些悠闲而富的人，是不是真正的富人，也不一定。没有必要迷于现象，忘却内心。
129、 分秒必争，换一个工作方式就是休息。
130、 生活中难免遗憾，也难免作恶。我们这一生罪恶很多，赎罪很难， 还常常罪上加罪。生命中有许多不能承受之轻，生命中也有许多不 能承受之重。
131、 修一善心，破百种恶。信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
132、 常能反省自己而无过失，即得解脱自在。
133、 教化众生是菩萨园林，不疲倦故。……一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故。《华严经》卷五十四，十地品
134、 秀丽的青山上有着一座精致的白塔，树木重重环绕着它，将它衬得更加有禅意。
135、 一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》
136、 若自有缚，能解彼缚，无有是处。《维摩经》卷中，问疾品自治心病，即可治众生病。若自有病，能治彼病，无一是处。《清净法身毗卢遮那清净法门》
137、 于十界万法，若依若正、假名实法，随拈一法，皆即心之全体，皆具心之大用，如心横遍，如心竖穷。以唯心义成，唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法，乃至唯微尘芥子，一切唯义俱成。一切唯义俱成，方成真唯心义。《彻悟禅师语录》
138、 佛说：“有缘相见生喜欢，意见不合心且宽；能包异己成大器，只求 小我路不转。”
139、 世尊在修行时，有天看到居所地面不干净，就拿起一把扫帚扫地。舍利子、大目犍连、大迦叶、阿难陀等弟子听说世尊自己扫地，急忙赶过来帮忙。于是，世尊和弟子们一起把地打扫干净，然后去食堂吃饭。大家在食堂中坐好，世尊开示说，扫地可以获得五种最胜利益：第一，使自心得清净；第二，使他人得清净心；第三，令诸天欢喜；第四，种下正业之因；第五，此生结束后生往天上。
140、 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
141、 贪欲缩小到零点，爱心扩大遍虚空。
142、 有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。并非所有的事情，都适宜针锋相对，铿锵有力，多彩的生活，既有阳光明媚，也有倾盆大雨。
143、 若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆爱组词得解脱。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品
144、 凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。
145、 大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急躁，不懈怠，不该出手时呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。
146、 许多青少年，从小贪图逸乐，将大量时间浪费在一些无聊又无益的事情上，以至忙得没有时间长大。而佛光禅师精进于佛道，忙得没有时间变老。孔子曾自我评价说：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”一个忙得没有时间变老的人，一个“不知老之将至”的人，必然是领略到了奋斗乐趣的人。他们的生活因此变得丰富，心灵因此变得充实，事业因此走向成功，生命也因此拥有了别样的价值。
147、 【天天禅语】持心端正，佛心生起，心魔自破。
148、 学会宽容，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。
149、 倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
150、 有力量帮助他人，是自己的福。
151、 一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会
152、 多一分对他人的疑虑，就少一分对自己的信心；否定世间的一切，自己的信念也将随之消失。
153、 口说好话，心想．好意，身行好事。
154、 报答父母恩，莫过于发挥良能，为人群付出，即是大孝。
155、 码字者是什么？就是个码字工。码出什么样的字，码字工就是什么样 的命运。码字工和泥水匠没什么不同，都是手艺人，都是劳工阶层， 有人以为码字的多清高，那是错觉。
156、 阿赖耶识执分别，种种迷识所污染，阿赖耶识无明法。《觉性自现续》
157、 我的随和来自心灵的倔强，我的软弱来自内心的坚强，我的 怯懦来自精神的勇敢。你是风，我无法不是任你吹散的云，你是闪 电，我无法不是任你驱遣的雷声，你是阳光，我无法不是任你消融的 冰。一个人没有对手是寂寞的，有很多对手是痛苦的，有唯一一个自 己愿意臣服的对手是幸福的。
158、 不要快乐要喜悦！快乐是由外在的事物引发的，它的先决条件就是一定要有一个使我们快乐的事物，所以它的过程是由外向内的，且随时都会消失的；而喜悦则不同，它是由内向外的绽放，从你的内心深处油然而生的一种甘露法雨，不需别人给予。所以一旦你拥有它，外界是夺不走的。在佛家，它叫法喜满怀。
159、 婚姻法则：遮遮掩掩过一生，坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话：不聋不瞎，不配当家。一个好的婚姻存在于“盲妻子”和“聋丈夫”之间。
160、 【做人做事】以出世之心，做人世之事。
161、 【佛语禅心】“孝亲是人生最大的福气。佛说，少许供养父母，得福无量；少许不孝父母，得罪无量。”孝道是我们履行人道的核心。孝亲也是在所有慈善行为中难度最大、每天发生频率最高的善行。宇宙之道，就是严格遵守能量不灭和等价交换的规律。孝道虽难，但我们通过履行孝道获得福报也是最大的。相反，不孝者，获罪也无量。孝道是宇宙之道。
162、 《菜根谭》中说：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地 网天罗。”“念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。”人生旅途，坎坷丛生，不要误入歧途。内心 光明，行为正大，是成就大事、行之久远的正确途径。
163、 已得人身不思正法，如至宝山空手而归，实在是无意义的事。（宋）冈波巴《宝鬘集》
164、 生活在纷杂世间，要抵制住层出不穷的诱惑，就需要消减欲求，做到：一、对钱财不占不求。二、对感情不执不舍。三、对名声不拒不贪。四、对欲求可收可放。
165、 【最有禅意的句子】随分随力，涓滴爱心可累积成就大业。
166、 生命这么可贵，难道我们不应该让自己的生活丰富多彩、快乐起来么？而且我们并不是真的没有获取，我们获取了别人的尊重和感激！
167、 灌木不能长成大树，因为没有主干，最后只能当柴烧。大树之所以能成大树，因为主干参天，映蔽云霞。净土宗从教义到祖师必须主干分明，才能蔚成大树，荫蔽苍生。
168、 不被别人牵着鼻子走，在修持上独力承担，自我追找，自我完成，这是禅的最大特色。
169、 人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。《四十二章经》佛言
170、 【天天禅语】人心贪婪不息，天灾人祸不止。
171、 也许我们就是可以选择一个无意的日子，无论晴雨，不管春秋，饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。也许会有那么一天，我将会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。
172、 净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。（美）张澄基《净土今说》
173、 【佛心禅语】 生活中每个人都想拥有真正的快乐。要做到这一点，除了自己有一个 良好的心态外，还需要懂得如何与他人友好相处。
174、 微博就像恋人，一日不见如隔三秋。我才离开两日，已感地老天荒。于 是决定回来。
175、 慈悲就是给人快乐，将人从苦难之中解救出来。
176、 时间，是距离，是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静。打开一扇心窗，拥有一份温而不沸的情怀，拥有一颗淡然的心，懂得接受生命中的遗憾，学会珍惜生命中的感动，让心溢满宁静与阳光，一种幸福的感觉，即使不完美，也是最美！
177、 少一点要求，少一些庸人自扰，放下所有的牵绊，一切顺其自然，你的世界就会多一份快乐。
178、 是身众秽器，犹如贮粪瓶，凡夫无智慧，恃色生侨慢。鼻中涕恒流，口气常臭秽，眼眵虫遍身，谁当生净想！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人在世间，譬乘泥船渡河，当浮渡，船且坏。人身如泥船不可久，当疾行道！《三慧经》
179、 舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
180、 二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。（隋）僧粲《信心铭》
181、 有人若欲施时、供养三宝时，若坐禅时、若修善时、若读经时、供养父母时，当先立制：我若不作，要自克罚！是人福德日夜增长，如恒河流。《优婆塞戒经》卷六，五戒品
182、 世界很美好，世界也很龌龊；社会很复杂，社会也很简单。
183、 生命本是一场虚空，要以一颗超脱的佛心看待金钱这种身外之物。
184、 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
185、 当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头，而峰回路转！
186、 在修行过程中，要做到不为外物所扰，心中不起妄念。
187、 今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？
188、 云何名无惭愧僧？谓若有情，为活命故，归依我法而求出家，得出家已，于所受持别解脱戒一切毁犯，无惭无愧。不见不畏后世苦果，内怀腐败，如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言，曾无一实。悭贪嫉妒，愚痴侨慢，离三胜业。贪著利养恭敬名誉，耽湎六尘，好乐婬泱，爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗无惭僧摄。若有依止无惭愧僧补特伽罗，於我正法毗奈耶中名为死尸，於清众海应当摈弃，非法器故。我于彼人不称大师，彼人于我亦非弟子。《大方广地藏十轮经》卷五佛言
189、 修行不在大事上，而是反映在那些我们漫不经心表现出来的细节上， 同时也是我们利用外在的一举一动来传达我们内心的一种方式。土地不耕 种，则必定杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举 手投足也要存有一份善念。
190、 一切事业的成功，端赖人和的沟通；沟通人和的要点，必须彼此的互重。（当代）星云《佛光菜根谭》
191、 如果你已经结婚，最好是保持正常。你对真理的找寻应该是内在的。有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！
192、 唯以般若为导，净土为归。若无般若，则成迷信，只是附法外道，煮砂终难作饭。若不以净土为归，则于现世，决定难出轮回，再出头来，不知何年何劫。故愚呕心沥血，以此为劝也。（当代）黄念祖《谷响集》
193、 【禅故事】一人去深山找禅师问道。禅师问：你到这儿来干什么？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先回去修自己。众生即佛，修佛就是修自己的心。
194、 童年结对过家家的伙伴，少年同桌读书的女孩，青春走入梦 境的姑娘，培养了我的想象力，左右了我的爱情观。时光流逝，颠沛 流离，我以为自己早已忘记了她们，实际上她们已经悄然在我的心中 扎根。年华愈是老去，记忆愈是清晰，往事愈是历历在目。
195、 如果于事无补，如果不能够改变男人，那么，女人应该算好这笔账，别让自己无意的口头禅变成有意的伤心话。
196、 【一句禅语一种人生】心念难免起伏，要有毅力降伏，让心在轻安、清净的境界。
197、 无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”
198、 除了自己周围的环境之外，还要顾虑到别人——是
199、 安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于 乐事不恋，对于苦事不怨，这样，道业自然天天增长。如果真实修行之 处，能够做到的话，一定能得大受用。当你修到了欲望寡、心清净的时 候，便可以顶天立地了。
200、 行于生死中，不着于生死。“四十华严”卷二
