星云物语【20-19】

星云物语【20-19】_一品句子

星云物语【本来面目】

在美国的阿拉巴马州有一条法令规定：星期日上教堂，不能化妆，不能戴假发，要以“本来面目”去见上帝。

说到本来面目，世间，君子有君子的面目，小人有小人的面目，忠臣有忠臣的面目，奸臣有奸臣的面目。舞台上，唱戏的演员一出场，从他的脸上扮相，就可以知道他是饰演好人，还是坏人的角色。

人可以掩饰自己的面目，但伪装的面目必然经不起时间的试炼，还是本来面目才能经得起考验。佛教徒的修行，就是要识得自己的本来面目，所谓“若人识得娘生面，草木丛林尽放光”，一句“父母未生我之前是何面目”，禅师们花费数十年的时间寻找这句话的答案，也难以满意。

但是，世间有一些人很容易被外界误解，因而扭曲了他们的本来面目；拥戴、邀宠、毁谤、批评、嫉妒，都能掩饰他人的本来面目。所以，人要见到自己的本来面目很难，要认识他人的本来面目，也不是容易的事。

玄奘大师因《西游记》被丑化成胆小如鼠、遇事畏缩不前的人，但真实的玄奘大师是中国人的光荣，他在西行求法途中，历经八百里流沙，一路跋山涉水，备尝艰辛，他展现出艰苦卓绝的精神毅力，他是第一个把中华文化宣扬到海外的使者，甚至因为他的（（大唐西域记》，使得受到回教和印度教人侵而毁灭的印度八大佛教古迹得以重现人间，这样伟大的一代大师，却被《西游记》扭曲了本来面目，所以现在有人重编《玄奘西行记》，希望重树大师的形象。

其实，大自然的一切也都有它们各自的本来面目。提倡环保的人认为绿色才是大地的本来面目，清净的溪流才是河水的本来面目；从事社会服务的人士，认为和谐友爱才是社会的本来面目，公益道德才是社会的本来面目；提倡人间教化的人，认为每个人诚实、慈悲、平和，才是人间世事的本来面目。

星云物语【如果】

“如果”是假设之词，如果把它用在对未来事情的期许：如果我努力做事、如果我勤奋读书、如果我多做善事，将来就会如何如何，这未尝不好。但如果只是用来幻想、追悔往事，则大可不必。

如果项羽当初能听从范增之劝，又何致于有后来的乌江自刎？如果诸葛亮听从刘备的话，不重用马谡，街亭就不会失守，蜀国江山也不必然就会被曹魏所统一！

这许多对往事的假设词，表示事实永远不会如此，因为历史是不容许有如果的；如果已经成为过去，永远不会再来。

现在一些年轻人，用如果做幻想：假如我是张忠谋，假如我是王永庆……；可惜你只看到张忠谋、王永庆的成就，你没有看到他们当初艰辛奋斗的过程。

看事，不要只看如果，要看原因；有原因，才有结果。当然，我们也可以说，对过去的事情我们说“如果”，这是对现在的提醒；现在的事情假如要说“如果”，这是对未来的展望。

如果被囚禁牢狱的人说：如果当初我没有误入歧途，而去做好事、说好话、存好心，我也就没有今日的结果了。贫穷的子弟也可以想：如果我年轻的时候就懂得努力向上、勤劳做事、公而忘私，就不至于今日在这里怨叹“如果”了。

“如果”可以成为带动的力量，也可能是一种推诿。如果我用功，我也能金榜题名；如果我勤劳，我也能发财。可惜你没有因，就没有“如果”。

英国首相丘吉尔，在一次质询会议中，遇到一位强悍的女议员对他破口大骂：“如果我是你的太太，我一定会在你的咖啡里下毒！”此时全场肃然，大家都担心丘吉尔不知将如何应对。只见丘吉尔不慌不忙地说：“如果你是我太太，我一定将此咖啡一饮而尽。”

星云物语【辩论】

孟子说：“予岂好辩哉，予不得已也！”可见辩论有时也是不得已的事。

所谓“真理愈辩愈明”，西藏喇嘛从小学习辩经，印度的佛教论师也时有论难之事，都是辩论。现在的公共政策，也要举行辩论、举行公听会、举行公投，这不但是个人意见的表达，也是希望透过大众的辩论，成为定案。

辩论本来是好事，所谓要把道理讲清楚、说明白，故不得不辩也。但现在也有的辩论不讲究真理，只讲究立场，讲究谁有权，谁就有理。例如司法本来是最公正的，法官审判，不管谁的地位高低，“王子犯法，与庶民同罪”，但一些法官有时候收受贿赂，硬是昧着良心，歪曲事实，内中让金钱作祟，就如现在律师界的行情，谁出高价，谁的官司就有胜算，可见“理不如法，法不如权”了。

现在一到选举时刻，候选人的选举对决都要搬上电视台辩论大选，更是举行电视辩论会。但辩论的结果，选民不一定照着政见发表www.aizuci.com及公共政策来选举候选人，仍然是以情绪、好感来决定投票的对象，所以“理不能胜人，人不能胜情”也。因此，若要为辩论做裁判，由于角度不同、所见不同、立场不同，也难有定论也。

庄子和惠施同在河边游玩赏景，庄子看到游鱼在水中嬉戏，不禁大喜，指着鱼对惠施说：“你看，水中之鱼，何其快乐！”惠施说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子一听，反问：“子非吾，安知吾不知鱼之乐。”

林肯和对手竞选总统时，在一场公开辩论会中，对方举出诚实、信用、勤奋，将来才能到天堂去，他问大家：“你们要到天堂去吗？要去的人请举手”。全场大众一致举起手来，只有林肯如如不动。对方这时志得意满地问：“林肯先生，你不到天堂去，请问你要到哪里去呢？”林肯不急不徐地说：“我要到国会去！”大众闻言，鼓掌欢呼，同声叫好。林肯因为一句机智幽默的话语，赢得民意，也顺利坐上总统宝座。

星云物语【旁观者】

中国台湾二千三百万人，大陆十三亿同胞，仔细想来，大多数人都是“旁观者”。

街头上偶有事故，吵架、相骂、械斗，四周马上围满旁观者；打牌、下棋，旁边也聚集许多的旁观者；失火、溺水，一样随即引来无数的旁观者。

中国人的民族性是喜欢做旁观者。遇有事情，不了解事实真相，批评、闲话的旁观者很多；发生灾难危困之际，躲在远远的地方当旁观者，也大有人在。尤其某些中国人移民到海外，不乐于与社区的民众往来，连外籍人士都知道，部分中国人性喜旁观而不喜于参与。

反观欧美人士，一场球赛，多则数万人观赏；教堂的集会，动辄数百人参加；一个儿童走失了，多少村庄、县市，共同动员协寻。尤其不久前，一只飞鸟被一名小孩用箭射中了，但仍然飞行逃生，全美的报纸、电台，一致加入报道、呼吁，发动全国人民要保护这只小鸟；曾经在电影《威鲸闯天关））中演出的杀人鲸威利，一度感染肺炎，美国千万人发心捐款，合力拯救，复原后，又以专机把它从奥勒冈州送回故乡冰岛。欧美人士对于社会公益，都是争相参与，都要表现出急公好义的精神，他们不愿做旁观者。

台湾地区，现在也日有进步，大家喜欢做义工，表示大家还是希望把自己融入社会中，与别人建立共同的关系。但是现在的义工，还是各有自己的立场，各有自己的所爱，不能普遍做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

现在台湾地区也有同一诉求，同一利害的人相结合，如游行示威，为了私利，各种共同的抗争，甚为流行。我们希望，与我无关、无缘者，只要是情义所在，我就应该挺身而出。古代的侠义之人，一直为我们所景仰崇拜，不就是因为他们急公好义吗7

星云物语【官僚】

官僚，无论是在专制时代，还是在民主时代，到处都有。有的因为喜欢打官腔，成为官僚；因为喜欢打官腔，被人指为官僚；有的因为喜欢摆架子，很难不被归为官僚之流。

有时候展现自己的实力，人家也称他官僚；有时候前呼后拥，显出官威，也是官僚。但也有的官没有官僚气，他亲民、爱民，深入民间、与民打成一片，很容易赢得平民的尊敬。

世间无论什么事情，只要有官做后台，有官参与其中，结果可能很容易成就。但有的时候，本来是很单纯、很简单的一件事，因为有官的关系，反而不能成功，这就是官在民间扮演的角色，其重要性，由此可见。

在古代，官，代表了权威；官，代表了法律；官，代表了领导者。是成是败，当然皆由官员决定。过去有人说：衙门难进、侯门深似海；就是到了现在民主时代，大官又哪里是人人可以轻易得见的呢？

“只许州官放火，不许百姓点灯”，这就是官僚的作风。李宗吾的《厚黑学》说：“脸不厚，心不黑者，难以为官也！”柳宗元的《捕蛇者说》，证之于过去的“苛政猛于虎”，即使只是户政事务所的一个科员、科长，你为了迁移户口，他可以跟你要身份证、印章、户口簿，叫你跑个三五趟才能把事情办好，所以过去有谓：做官者都有“以磨人为快乐之本”的习性。

“公事门中福好修”，能够有这种品格的好官，也不是没有，只是不容易遇到。过去做官的人都称为“大人'’，像包拯称为包大人，施公称为施大人；民众则自称“小人，’。小人能够爬到上位做了大人，就必须祖上有德，才能够称官。

自古以来，作为大人的好官也很多，像历代的贤臣良将，如萧何、张良、诸葛孔明、赵子龙、魏徵、狄仁杰、郭子仪、岳飞、文天祥、史可法、欧阳修等，这些伟人无不是以天下为己任，所以能留名青史也。

官，用官架子吓人，还是小事；用官势来欺负人，就比较严重；用官威、官力来陷害人，就更为国法天理所不容了。

星云物语【打折扣】

“打折扣”是商贾买卖的一种促销手法，意思就是照原来的价钱减价成交，就叫“打折扣”。打折扣是彼此欢喜的好事，所谓一个愿卖，一个愿买。卖的人，打了_一定折扣，终于生意成交了；买的人，今天可以买到打折扣的货物，讨了便宜，他也不禁心喜。

折扣，并不代表什么，只是业者的一种推销术而已，是消费者一种贪图小便宜的心理，所以打折扣在我们的社会里，就成为商场的流行术语。

商场的打折扣我们暂且不论，谈谈我们为人工作，也有打折扣的心理。做工的人，总觉得何必全力以赴，我只要替他尽心做到七八分就好了，甚至在工作的轻重方面，他也尽量讨巧，例如缩短一点时间，减少一点繁重，总想到要为自己赚一点折扣。这种做事喜欢“打折扣”的人，看起来是讨了便宜，其实在东家的眼里看来，他的心里也已经替你的为人打了折扣。

有的人，在做人做事方面，他尽量地求好、求真、求快、求完美，求他的忠诚精神得以表现；有的人，总是能敷衍就敷衍，所谓“得过且过”，这点不用领导人判断，我们自己仔细推敲，就知道自己是胜者，是败者了。

讲话，要讲有价值的话，不要讲没有意义的话，会给人看轻。举凡动作，一举手、一投足，合乎威仪，就有无限的价值；做作、僵硬、不自然，就让人看轻你的价值。微笑，真诚的微笑也有很高的价值；思想，智慧的思想也会有很高的价值，只是看你识不识货，事情本身是不能以折扣去论断的。

一个人家财万贯，富可敌国；讲到道德，人之不喜，这就是在道德上没有价值。一个人善于结缘，到处受人欢迎，而且人穷志不穷，这就不能在经济上跟他论价值，他人格上的价值是崇高的。

国家、社会、个人，我们的价值如何？难道都要用折扣来计算吗？

星云物语【闲话】

闲话，既日“闲话”，有时是一种废话、空话、谎话，甚至是杂话、脏话、烂话、坏话、假话，所以归纳日“闲话”。

一句闲话，很好的朋友可能因此结下永世的仇恨；一句废话，本来无事，可能惹下无边的风波；一句坏话，可能破坏了多年建立的同事情谊；一句空话，可能让人看清你的价值多少；一句谎话，可能让人鄙视你的人格，不耻你的为人。

最好的语言，就是不说！然而不说，太过消极。人应该积极地说好话，说善良的话，说慈悲的话，说赞美人的话，说成就人的话。

说到闲话之害，自美国九一一事件发生之后，乘飞机成为令人胆颤心惊的事。有一位夫人，因为在机场苦候误时两个钟头的班机，不禁心急，担心赶不上重要的约会，因此随口附和大众的牢骚说了一句“让飞机炸掉好了”。事后联邦调查局以恐吓罪名拘捕，航空公司则以“虚报炸弹消息”为由提出控告。

你看，闲话的后果怎么能说不严重呢？

曾经任职于英国皇家的一名女侍，一日随口告诉同在厨房工作的同事说：“我可以轻易在女皇的食物中下毒，而且不会被发现。”消息传出后，虽然女侍极力辩称只是随口的一句闲话，仍然被白金汉宫以“言行非常严重的不当”为由解雇，并且锒铛下狱，这也是由于一句闲话而招来横祸。

人，有喜欢说闲话的习惯，闲话必然会惹来不可想象的结果，所以孔老夫子说：不当说的不说，不当看的不看，不当听的不听，这就聪明多了。

一般来说，妇女习惯上比较喜欢说闲话，喜欢串门子的妇女，闲话随口说，是非满天飞。说太多，想的必定很少，所以妇女应该在思想上多多地拓展。

我们看今日的社会人士，聪明的人都是想过以后才开口，愚笨的人则说过之后才回想。想和说应该有先后的次序，先想后说，想好了再说。尤其，一个人应该知道，当说话的时候要说，不当说话的时候要沉默。

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