星云物语【20-10】

星云物语【20-10】_一品句子

星云物语【无孔不入】

“小罅可以溃堤，微隙可以伤谊”。小，虽然不起眼，但是有一些东西因为无孔不入，因此小隙不缝，终成大患。

水，就是无孔不入；空气，也是无孔不入；病毒、细菌，都是无孔不入。所谓“好事不出门，坏事传千里”；流言、坏事更是无孔不入。

无孔不入，孔就是空间；空能成就一切，任何东西，都要有空间才能装进去。

有一个徒弟，自信满满地以为自己学艺已成，准备下山，来向老师告假。老师拿出一个杯子，里面装满了石头，问他：满了没有？回答：满了。老师再拿一些细小的碎石放进去，问他：满了吗？他说：满了。老师又握了一把沙子放进去，再问：满了吗？

他说：满了。最后老师加入一碗水，问道：满了没有？学生终于无语。

有孔隙，空气就会进入；有疏漏，就会失落财富。人的一些坏习惯、不正当的思想、不好的意念，也是无孔不入。但是尽管无孔不入，由于人们习以为常，没有察觉，就会被征服而不自觉。正是所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”

无孔不入，相对的就是密不透风。密实，没有孔，就连风也吹不进去。一根铁棍，一称二十公斤，一个铁球，却有五十公斤重。所以，轻重不是看大小，要看密度。一个人怕自己缺点暴露，最好要有修行，厚重才能增加自己的力道。心虚，魔就会无孔不入；心中踏实、笃定，自然百毒不侵。

人有七孔，有孔才能生存；孔不通，就是生病了，就不能生存。开窗有孔，可以透气，但太大了，就会受凉。大嘴巴，就是孔太大了。

孔，有利有弊，笛子、洞箫等乐器，没有孔，吹不响；水壶、压力锅等器具，没有孔www.aizuci.com，东西就煮不熟。水沟有孔隙，才能让脏水流走。孔，要好好利用。百孔千疮，表示太烂了，不可救。

没有孔，也不行，两个鼻孔不通，就会致命。

星云物语【本末倒置】

物有本末，事有终始，顺应自然，就是正常。否则本末倒置，便是脱序，便是颠倒。

说到本末倒置的颠倒，例如上下颠倒、轻重颠倒、大小颠倒、是非颠倒、黑白颠倒、阴阳颠倒等，这都是不正常。

世间，固然有很多人讲究秩序，讲究道理，但是也有很多人事理不分、利害不明、轻重不知、是非颠倒，像“养马种田”、“削足适履”，这种本末倒置、模糊焦点、错乱次序的人，在世间也是多得不胜枚举。

话说有一个人，买了一个漂亮的书架，上面却一本书也没有，朋友好奇，问明原因，原来此人为了筹钱买书架，把所有的书都卖了。

在现实生活中，许多本末倒置的人事物，随处可见。例如台北的捷运，既便宜又快速，不但便利，而且不怕塞车，但是有人就是不喜欢搭捷运上班，偏要开着小轿车塞在车海里，心里虽然着急，害怕上班迟到，偏偏又进退不得，徒唤奈何。

有的人，家里煮好的饭菜不肯吃，认为一定要上餐馆消费，才有价值。就如儿童，自家面包店里的面包他不爱吃，到隔壁买来的面包，他却吃得津津有味。

有的人，弃堂上的双亲于不顾，孝顺起别人的父母倒很认真；自己的兄弟互不往来，反而把一些酒肉之交视为知己。

当初佛陀在金刚座上，夜睹明星开悟的时候，一想到世间的颠倒众生，本末倒置，便想要早早进入涅槃。原因是佛陀发现，无明执着是烦恼的根源，但是众生偏以无明执着为专长；佛陀认为正信修道是法乐，但是众生认为这是苦事；佛陀说真如佛性是实有的，众生却不肯承认；佛陀认为假有的色身是虚妄，众生却执以为真。所以佛陀感叹，本末倒置的颠倒众生太多，曾有进入涅槃的打算，所幸，帝释天王请法，佛陀才打消涅槃的意念。

自古以来，多少的圣人、哲学家，宁可和聪明人吵架，也不肯和本末倒置的人讲话。在我们的朋友当中，像“揠苗助长”的愚人，像“邯郸学步”的谬误，像“过河背舟”的行为，甚至有的人“执指忘月”、“刻舟求剑”，这种错乱事理的愚人，也不少见。

一个人，如果不明事理，本末倒置，就会造成不堪设想的后果，所以做人要能从善如流，要能明事懂理。世间一切事都离不开前因后果，懂得“顺理成章”，一切事必然水到渠成，否则违反因缘顺序，本末倒置，则人生的损失大矣！

星云物语【寺院的功能】

在东方的国家，没有人居住的地方就有寺院；在西方的城市，重要的街道上都有教堂。教堂，供给信徒集会、做礼拜；寺院，也是提供信徒集会、诵经、拜忏之用，但是寺院另外还有许多的功能。

寺院可以供给远方的人士挂单住宿，就像简便的客栈一样，方便行商过旅；寺院又像集会所，供给社区联谊，团体开会，促进人与人之间的情感。甚至当你心情烦闷，事业挫折，感到人生不顺遂的时候，进入寺院礼拜、静坐、沉思一番，它就像加油站一样，为你加足了汽油，让你走向更远的人生旅途。

自古以来，寺院是一个艺术的殿堂，里面的佛像雕刻、绘画，乃至寺院本身的建筑之美，令人一见，自然心生宁静祥和之感。若能置身其间，聆听晨钟暮鼓、磬鱼梵唱，更能带给人心灵上的净化、精神上的鼓舞、思想上的启发，对社会人心产生一股道德的自我约束力。

寺院是佛教文化教育的中心，藏经楼里多少的大藏经，供给古今多少学子阅读，如范仲淹、吕蒙正、王阳明、刘勰、梁漱溟、赵朴初等，成就了古今多少的学子士人，化育了社会多少的杰出人才。

寺院，它是一个代表光明、正义的场所，尽管内心有多少的伤心、委屈、不平，只要走进寺院，从佛像的慈容里，都能得到抚平，如同黑暗遇到光明，让人得到信心与力量，重新出发。

寺院就如学校，是推广教育的中心，是善友往来的聚会所，是人生道路的加油站，是修养性灵的安乐场，是去除烦恼的清凉地，是采购法宝的百货店，是悲智愿行的学习处，更是一所疗治心灵的医院，是维护社会正义的因果法庭，是启发道德良知的教育学校，是提升文化修养的艺术中心。

星云物语【国宝级】

自从联合国订定“国际文化财保护法”，许多国家纷纷将国宝级的山川文物向联合国报备，由联合国护持。

国宝是国家的文化财，中国国宝佛指舍利及兵马俑，与埃及的金字塔、印度的泰姬马哈陵等，都是经过联合国教科文组织评定的世界奇迹，已经成为世界唯一而且无可取代的国宝。

一个国家如果懂得重视国宝级的文物，这个国家就已经跻身于世界有历史文化的国家行列里了。而能够成为国宝级的文物者，必有其牵动人心的精神内涵与历史意义，或以其巧夺天工的建筑实体取胜，如中国的敦煌石窟、印度的阿姜达，乃至韩国千年以上的寺院、日本具有艺术价值的佛像等，都受到严密地保护，成为国宝级的艺术文物。

国宝级的文物固然要妥为珍藏，对于国宝级的人物，也应该给予尊重、照顾。中国国宝级人物如张大千、齐白石、溥心畲等，都因绘画的成就而名扬国际，成为举世之宝，为国争光。

动物中，也有名列国宝级者，如澳洲的国宝“无尾熊”、中国的国宝“熊猫”，它们因为数量稀少而被列为保育动物；印度的国宝“圣牛”、泰国的国宝“大象”，则是以多取胜，一提到印度、泰国，自然令人联想到满街游走的圣牛与大象。

国宝受人尊重保护，古今中外皆然，但也有例外者，如几年前阿富汗回教神学士政权，公然毁坏巴米扬大佛，引起举世公愤。此外，战争、蛀虫、气候等，都成为国宝之敌。

中国是世界四大文化古国之一，目前已有二十七处被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，名列世界文化遗产总数之第四位。然而遗憾的是，中国许多国宝级文物至今流落海外，如怀素手书《金刚经》，以及敦煌石窟中无数的佛像雕刻、绘画等艺术文物，殊为可惜。

文物无处收藏，人才无人闻问，都说明中国人缺乏爱护国宝的观念。如一代学者苏雪林教授老来无人照顾，寂寞以终；一代大师黄海岱、陈达，虽然地区领导人曾经前往拜访，表示尊重他们的分量，但也并无实际上的待遇。

其实也不一定是国宝级的人物才应重视，只要对社会有所贡献，乃至在事业上有所成就者，国家都应该爱才，要保护珍惜，而不是嫉才，甚或糟蹋人才，因其成就是属于大众的。因此国家应该拟定办法，每年选出五至十人，让全民尊之敬之，激发见贤思齐的情操。尤其对于诺贝尔奖的得主，更应该给予应有的定位、尊重与礼遇。

私人有宝，皆知收藏。国家之宝，何以无人重视？佛教的佛法僧三宝，佛宝受人礼拜、法宝供人诵读、僧宝有人供养。可见宗教比较懂得重视“宝”。

> 星云物语【20-10】