星云大师语录【20-3】

星云大师语录【20-3】_一品句子

星云大师语录【盲从】

现代社会上有许多盲从的人。盲从就是依附于他人，没有自己的思想；盲从就是跟随别人起哄，没有自己的主见；盲从就是人云亦云，没有判断事情真伪的能力。

群众起哄就是盲从；全盘接收就是盲从；随波逐流就是盲从；随声附和也是盲从；跟着感觉妄念走就是盲从；甚至唯利是图的“墙头草”也是盲从。

社会上，不少青年学子，因为盲从而误入歧途，如跟着别人吸食毒品、酗酒赌博，在别人的鼓舞之下逃课、离家，在别人的怂恿之下打架、偷窃。也有的人因为盲从，而崇尚流行的，如蛋塔的流行，让一些盲从者大排长龙等候购买；喝蕃茄汁的流行，让一群盲从者一窝蜂跟着抢购；日剧、韩剧的流行，让一群盲从者，服装、日用、书籍都跟着哈日、哈韩走；商场、证券的投资，让一些没有市场调查，或是经济分析的盲从者，走上亏本倒闭之路。

盲从，主要是由于自己懒于思考，当人们习惯盲从后，处事就会变得敷衍，其所带来的后遗症，就是社会的落后，就是人民的媚外。盲从让自己没有分析善恶的能力，让自己没有表达喜好的勇气，就如有的人在选择学校、选择就读科系时，不是依着自己的兴趣与专长，而是盲从于明星学校或热门科系，而让自己烦恼，终而学无所得。

信仰的迷信也是盲从，如“分身事件”、如“假神通敛财诈欺”、如“看我的眼睛可以接受传法”、又如“杀人属于正当行为”的信仰，以及“提早生命末日，可让飞碟接引至更高的灵界”等，都是人们判断是非能力的缺漏，更是昏昧无知的盲从。

历史上有名的“东施效颦”、人们耳熟能详的“国王的新衣”、寓言故事里的“麻雀想变凤凰”，都是在说明一味听信别人，没有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。

一味接受别人的好恶，是无知的表现，是从众心理，就是没有自信的盲从，就如曹丕所说的“贵远贱近，向声背实”，这都是盲从行为。

老马识途、小狗小便做记号，都是因为不愿意盲从，而能记住路线；苍蝇凭着空气的振动，敏锐地发觉有人要打它，而能在被打到之前飞走，这是因不盲从而能自保；蝙蝠依靠着对方所发出的音波反射辨位，就是因不盲从而能补其视力不良的缺陷。

孟予所谓的“尽信书不如无书”，就是要人们不要盲从，不盲从才有智慧，不盲从才能创新，不盲从才能站稳自己的立场，不盲从才能不同流合污，不盲从才能活出独一无二二的自己。

星云大师语录【三个臭皮匠】

历史上许多英雄好汉，因为集众人之力协助，而顺利地解决问题，日后，人们常以“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”来比喻一些平凡的人，联合起来集思广益，所得到的成绩，比聪明绝顶的人更胜一筹。

人，都有单打独斗的性格，喜欢创造一个自我英雄的形象。但是，现在的社会是一个集体创作的社会，是一个讲究团队精神的时代，如一个国家的政党、内阁，其团队的表现，以及团队的操守，都是让民众评选政党的条件之一，所以政党的分裂是集体创作必然失败的后果。

“三个臭皮匠”，最怕的是各持己见，不能彼此沟通，不能尊重对方的意见，如此就不能达到集体创作的目的。在团体中，不要太讲究个人的自我表现，要有“我是众中之一”的观念，古云：“众志成城、合力断金”，一个人的智慧是有限的，汇聚众人的力量，可以截长补短，增加力量，就如一把筷子绑在一起，就不易被折断。

所以，当你遇到无法解决的困难时，不要将问题放在心底，如此是自寻苦恼，是将自己推向死胡同，毕竟一个人的力量与智慧是有限的，如能将问题与别人讨论，借着众人的脑力激荡，必能激发出一些好点子，并寻求出解决的途径。

社会上，一些合伙经营的公司，或全省连锁营业的商家，其集合众人的基金与力量，常让其他各界刮目相看。如果在团体中，再能营造“输人不输阵”的气氛，就更可以激发出意想不到的结果。

一颗流星，让人有形单势孤的感叹，但是满天流星所形成的流星雨，就能让人们愿意苦苦守候、伫立引颈地等待其壮观的美丽；再看看古代中国历朝的起义军，不也是集合各方草莽英雄，共同推翻王朝的吗？战国初年，魏文侯的养士作风，而让魏国成为战国时代的第一位霸主；齐国的孟尝君，不也靠着各种专长的市井之徒，而让他逢凶化吉吗？所以，集合众人的智慧，融合彼此的差异，就是掌握更多资源。

愚者也有一得，如果能让每个人都能好好地发挥其专长，彼此“互补”，则三个臭皮匠，必能胜过一个诸葛亮，诚不虚言也！

星云大师语录【没用的好人】

人的种类，大致可分为好人、坏人两种。好人中也有坏人，坏人中也有好人。如劫富济贫的&ldq爱组词uo;义贼”廖添丁，就是好人中的坏人，坏人中的好人。

好人应该被人歌颂、受人赞美，但是有一种没有用的好人，却是成事不足，败事有余，其乡愿、懦弱、没有主见、模棱两可的行为，不但不能保护团体，而且对团体无益。不过，因他不害人、凡事忍让不与人争，能够求本分默默做事，所以我们只好称他为没有用的好人。

我们常听人说，某人是好人，但是，好人的条件他具备了吗？比方说，仁慈的道德操守、乐群的精明能干、向上的勤劳服务、利众的专业技能。他具有各种特长，能在各种场合胜任愉快，如此不但是好人，而且是能人。反之，凡事推托不肯担当、没有主见、畏首畏尾、明哲保身而不敢举发坏人的好人，就是没有用的好人；该生气时不生气，该据理力争时不敢据理力争的人，就是没有用的滥好人，此种人是团体成长的滞累，是社会进步的障碍。

所谓的好人，我们应该为其定义：一、慈悲是好人。慈悲，不可过分慈悲、滥慈悲，如果对坏人也慈悲，甚至藏匿为非作歹的通缉犯，这就是对大众的残忍。所以慈悲的好人，应该是具有智慧、勇敢的慈悲。

二、勤劳是好人。勤劳，不可勤于游荡、玩乐，勤于搬弄是非，勤于制造人间的问题。勤劳，也需要有正勤，如勤于服务他人，勤于修学治身，勤于见义勇为，才能作为好人的标准。

三、勇敢是好人。勇敢，不可逞匹夫之勇、鲁莽无谋、以强为乐、以大欺小、好勇斗狠，如此的勇敢就不能算是好人。勇敢要有仁慈，要有义气，要能敢作敢当，要能坦诚向上，才是好人的条件。

四、明理是好人。明理，不可只会辩理，只会逞口舌之能。

说得头头是道，却一事无成，这算是什么好人？明理是从善如流、与人为善，明理是自我要求、量广宽宏，如此才是明理的要诀。

星云大师语录【重点】

宇宙之大，无量无边，在这无量无边里面的重点，是我们所居住的地球；地球之大，可说是森罗万象，在这森罗万象里面的重点，在于有智慧的人类；人类由眼、耳、鼻、舌、身所构成，其真正的重点是在心脏；心脏的重点，是在生命的活跃，而生命的重点，有人说是健康、有人说是饮食、有人说是金钱，也有人说是爱情，其实，这些都是重点，也可说都不是重点，因为人类最根本的重点，是在呼吸和生存。

人类生存的重点是家齐国治、社会安和乐利。但是，其中真正的重点，还是在每个人自我的操守、道德，以及人格。

遗憾的是，人都不重视重点，例如讲话唠唠叨叨，不简明扼要，这就是说话没有重点；做事本来可以化繁就简、举重若轻，但是把事情牵连复杂，就没有了重点；读书也应该要有重点，死背死记又把握不住重点，如此则会事倍功半，达不到努力的效果。

人情的重点是友爱；金钱的重点是要活用；爱情的重点是要为对方着想；政治的重点是要人民幸福。

儿女应以父母为重点；弟子应以老师为重点；信徒应以教主、教义为重点；夫妻以相爱为重点；生活以简朴为重点。煮菜，虽有好材料，但放盐是重点；说话，以言之有物为重点；画龙点睛，点睛就是重点。

重点有重点中的重点，例如一栋建筑，材料的坚固是重点、样式的美观是重点、布置的实用是重点，但最重要的重点还是要有人住，如果没有人住，那些重点都是没有用的重点。海峡两岸的关系，和平统一是重点，商人的往来、文化的交流、观光客的穿梭不绝、电讯往来的频繁，这许多都是重点，但是最重要的重点，是两岸人民和谐相处、心无隔阂，如兄如弟、相互尊重才是重点。

有的重点，不算重点，因为重点太多了，反而没有重点；有的时候顾忌太多了，也会找不到重点；有时候又要马儿好，又要马儿不吃草，如此也会找不到重点。

日常生活中，讲话处事要有重点，重点的观念，是可以训练的。像工作的演示文稿就是重点，统计数字就是重点，图表就是重点；条列式就是重点，做事分出轻重缓急就是重点。所谓“穿不穷，吃不穷，算盘不到一世穷”，算盘就是我们的重点。

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