父母在人生尚有来处，请善待你的父母！
【婚嫁已讫不孝遂增】或复是女，适配他人，未嫁之时，成皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。
或者有些女儿，未出嫁前都很孝顺，嫁出去以后，却愈来愈不孝。
对一位母亲来说，不管是生男生女，在怀孕过程中所受的苦是完全一样的。即使现代的医学科技发达，思想进步，仍不能完全避免重男轻女的观念，面对公婆丈夫想要得到一个男丁传续香火的期待，那种压力是可想而知的；一旦怀孕确定怀的是女儿时，失望归失望，做母亲的仍是付出同样的谨慎、耐心与爱心。
普天之下的父母，绝大多数是不会放弃子女的，既然是自己的亲生骨肉，一旦出世，不管是美是丑，是健康或孱弱，做父母的都会用心地将他带大，好好地照顾他，这是普天之下的父母心。
“或复是女，适配他人，未嫁之时，成皆孝顺”——大多数父母对子女，不管是男是女，都是以同等的心思来照顾，但是子女对父母呢？男孩子比较阳刚气、较独立，年纪稍大一些就会和父母有点隔阂；而女孩子天生就是娇柔的形态，也比较乖巧，做事时较细腻，由于女生内向，因此和父母亲相处的时间比较多，能够体会父母的爱，做父母的也会觉得女儿较贴心。
有些男孩子到了适婚的年龄，父母亲便让他自己去找对象，只要他中意的就好。但女儿就不一样，做父母的都会很仔细地挑选对象，因为媳妇娶进门，要疼要教，自己可以做主，但女儿是嫁出去，在家凡事疼她依她，一旦不在身边，要顾前看后也就难了，因为怕她嫁到夫家会受苦，当然就要替她好好选择结婚的对象。因此父母对女儿从生活起居，到终身伴侣的选择，都会比较用心去照顾关心。
女儿也知道父母对她的这份关心，所以未嫁之前都很依赖父母。但这种情形一等到出嫁之后，往往就不一样了。
“婚嫁已讫，不孝遂增”——等到出嫁之后，不孝的情形就慢慢增加了。以前的人就常有“嫁出去的女儿，泼出去的水”的说法。
以前的女人讲求三从四德，既然嫁到夫家，就必须孝敬公婆，顺从丈夫，甚至等到儿子长大了，还必须顺从儿子。
为人女儿的，小时候很贴心，时时依赖在父母身边，等到年纪大了嫁人之后，为了遵守三从四德，尽管在家时父母多疼爱她，出嫁之后还是以夫家为重，孝顺公婆，辅助先生，全心教育子女。一旦夫家与娘家之间有了纠纷或冲突，她到底要帮哪边呢？
举个例子说，娘家与夫家如果有生意或金钱上的往来，一旦有了纠纷，对簿公堂时，女儿处在娘家与夫家之间，到底要护卫何方呢？大致说来，替夫家讲话的情况比比皆是。
即使在目前的社会，类似这种情形也到处可见。尽管与娘家父母有股难分难舍的感情，但既然已嫁为人妇，就不能不顾先生、夫家，因此孝顺的女儿就成了石磨心一样，难以两全；然而也有一些女儿，不念父母恩，不论父母在她未出嫁时是如何疼她，一旦出嫁了，就不再感念父母养育之恩。
甚至有为人女婿的想要表达对岳父母的孝思，竟被太太以不偏袒娘家为由而拒绝，反对夫家照顾她的娘家，这种情形也是存在的。
有一次一位结婚没几年就离婚的年轻妇女来看我，从她的表情就可体会出她心中的痛苦，她自己也承认：“每天都以泪洗面。”虽然她人回到娘家，心却仍系挂在夫家，因为还有幼小的子女。
我对她说：“既然离婚这么痛苦，又何必当初呢？既然已经离婚了，何必再这么痛苦？”她答：“没办法呀！我的心每天都牵挂着先生和孩子，甚至最近听说婆婆生病了，我也很想回去照顾她。”
我说：“有这份心很难得啊！你何不快回去照顾她呢？”
她回道：“他们全家人到目前为止都还在咒骂我，我如果回去他们非但不接纳，反而会更生气。”她和夫家之间的感情已演变得如此恶劣不堪，然而她的心却仍留在夫家，无法得到心灵的解脱。
话说回来，她的父母看到她这么痛苦，婚姻不美满，一定也会为她烦恼操心。天下父母心！无论子女是否犯错，仍然永远庇护着他（她），所以，在她不见容于夫家的情形下，父母还是把她接回家中同住。
父母亲对子女的未来，都充满了期待，甚至为他们规划好方向。女儿未出嫁时，就用心地为她选择对象，希望女儿幸福；对儿子也一样，一切的努力、辛劳，就是想多置一些家产留给儿子。甚至有些人在子女刚出生时，就已经计划好将来儿女的教育，为他们存了一笔教育基金。
曾有位年轻的太太，哀痛地流着泪向我说：“师父，我有一个儿子才七岁，他突然去世了，刚做完百日不久。”她说，孩子的身体向来不太好，也检查不出什么病，有一天突然昏倒，送到某大医院急救，却已回天乏术，经过病理检验，发现孩子的病例十分罕见，是台湾第一个罹患这种病的人。“由于我希望孩子将来能学医，所以很久以前就为他存了一笔教育基金。如今孩子再也当不了医生了，现在我要把这笔钱捐给师父盖医学院。”
我问她：“为什么孩子还这么小，你就存着让他学医的念头呢？”她答：“他从小多病，我很早就体会到为人父母者要照顾多病的孩子是多么辛苦，因此我期待他长大之后当医生，不但可以照顾自己，也可以发挥医疗的功能，去照顾那些被痛苦缠身的人。”
总而言之，这个孩子从小多病，整整七年的时间，做母亲的朝夕呵护，丝毫不敢掉以轻心，结果孩子还是走了！可以想象，这位妈妈的心是多么哀伤痛苦。
那天，她交给我一张支票作为建设医学院的基金，金额极大，可见她是下了一番决心要以这个方式来纪念她的孩子。我问她怎么会知道慈济？为什么想到这样做呢？
她说：“是女儿接引我的。”原来她有三个女儿，去世的儿子是老幺，也是唯一的儿子；她的大女儿已经念高中，最小的女儿也已经上初中。女儿们看到妈妈每天以泪洗面、痛不欲生，因此拿了《静思语》和《净因三要》两本书给她，她们向妈妈说：“妈妈不要再哭了，请看看这两本书吧！”
当她读完了这两本书，书中的一些观念唤醒了她——自己应该化小爱为大爱，化悲愤为力量，用妈妈的心去爱普天下的众生，“幼吾幼以及人之幼”，把要栽培儿子的钱，拿去栽培普天下的人子，自己的儿子虽然形体消逝了，却可扩展大爱让他遗泽人间，精神长存！
目前的社会，家家都有本难念的经，我们一方面要确立为人子女的孝道，一方面也要培养为人父母者应有的智慧，努力发挥大爱给普天下的众生，才不枉费来人间为人子女或父母的一番因缘。
佛陀教导天下为人子女者应报父母恩，也要报天下众生恩及师长恩，并且对一切存有感恩心；然而最根本的，是从父母开始。
父母亲生养孩子非常辛苦且不计代价地付出，上面的经文是针对女儿来说，有些女儿长大了，一旦嫁出去就忘了父母的恩情。所以经文说：“婚嫁已讫，不孝遂增”，孝心如果减少，不孝的心就增加。当然相夫教子是本分事，但也不能忘掉父母对她的亲情。
父母微嗔，即生怨恨。夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。
“父母微嗔，即生怨恨”——有些女儿出嫁之前，父母骂她，甚或打她，她都能体会父母是爱她才会如此，因此心存感恩；但是等到婚后，犯错时父母说她几句，她刚开始还能接受，但一次两次之后就开始产生反感，认为：“我已经嫁人了，你管我那么多。”不但父母的教诲她不接受，还当面反目，甚至还会怀恨在心，不回娘家。
“夫婿打骂，忍受甘心”——对于父母的微言呵责不能接受，然而，不管先生怎么打她骂她，她却都甘心忍受。
古代的女性，在夫家被丈夫打骂，被公婆虐待，甚至把她赶出家门、将包袱丢出门外，她还是忍气吞声地把包袱捡起来，从后门再进去；这是以前女人嫁夫随夫的贞节观念，也是一种美德，无论如何她都不敢回娘家去，为的是怕父母操心，也顾及娘家的颜面——以前的妇女如果得不到公婆、丈夫的欢心，别人都会讥笑女方家，为了顾及娘家的面子，她死也不敢回去见父母。
此即感叹一些女孩子嫁出去冠了夫姓，对夫家显得情深意重，一切以夫家为重，反过来，与自己娘家的人却愈来愈疏离。这是不对的，女儿虽然已经嫁出去，但父母的恩德仍要常常记住，父母的关心，更应该时时警惕，错了要赶快改，如果没有错，也要和颜悦色接受父母的教诲，千万不要因父母亲说了两三句，就生气怀恨。
有位年轻的太太曾告诉我，她刚结婚时，先生对她很好，把工厂和财务都交给她管。由于先生爱她、对她好，所以无形中就疏远了娘家，有好长一段时间，从不与娘家来往。
她一直以家中的权威者自居，先生在外面应酬晚点回来，她就兴师问罪，要先生把在外的时间和相处的对象一五一十交代清楚，有时她也会照先生所说的时间地点去查证，结果证明先生所言不虚，因此非常信任先生。
没想到这些状况都是她先生一手安排的，原来他早就在外面金屋藏娇。后来她知道这件事后，信心完全崩溃，不管先生说什么，她一概不相信，积压久了，变成一种心理病态，一天到晚与先生吵闹，闹到连子女都看不过去。
后来她来找我，我分析给她听。事情既已如此，而她又看不开这段情，因此我告诉她要扩大爱的空间，培养对众生的清净大爱，甚至爱他所爱的人，如能这样，就可以皆大欢喜。
刚开始时她还能接受我的建议，两三个月后她又来了。
她告诉我说：“师父，你叫我要去爱他所爱的人，我实在无法接受他所爱的那个人啊！”我告诉她：“那你就把爱一个人的心，换成爱四个人吧！”因为她有四个孩子。
我说：“你刚结婚时只爱先生一个人，而他也爱你；现在既然生了四个孩子，你爱孩子，四个孩子也会爱你，把对一个人的爱，换成四个人来爱你，用一换四，你也不吃亏啊！”
她听了觉得满有道理的，因此高高兴兴地回家。没想到过了一段时间，她又来找我说：“师父，虽然孩子也是我的最爱，但我只要想到先生过去那么爱我，现在竟然这么无情，就很伤心。”她说：“以前公司都是我在指挥，钱财由我支出，支票也由我开。可是现在这些管理财物的权，他都收回去了，连房子也过户到他名下，现在的我真是一无所有。”
像这位妇女，如果想回娘家也不可能了，因为她在得意时把娘家给忘了，现在失意落魄又怎敢回去呢？
这是因为自种不念亲恩的“因”，所以她的亲缘断了，这就是“果”，此外还与先生结下了仇恨的心态。
女儿从结婚后，就认定夫家才是她的亲人，忘却了娘家的恩情，这就是“异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏”。
当然嫁夫就要随夫，公婆也是孝顺的对象。女儿出嫁，是她多了一对父母，公婆多了一个女儿；儿子结婚了，也是他多了一对父母，岳父母多了一个儿子。如果在结婚时夫妻双方就有这种想法，不论对父母、公婆，或是岳父母都一样孝顺，做到人圆、事圆、理圆，如此才是最美好的人生。
或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬。
从这段文中可以深深体会为人父母的心。女儿幼时受到父母万般呵护，等到长大后不得不出嫁离家。有些人结婚后，专心在夫家孝顺公婆，相夫教子，对娘家的父母渐渐疏远；可是大部分做父母的人，并不会因女儿已经出嫁就淡忘、忽略，反而是牵肠挂肚，担心她生活是否顺遂。父母关爱子女的心就像是长流水一样，绵绵不绝。
女儿结婚后就夫唱妇随，即使是离乡背井也得跟随夫婿同行。人走远了心也离开了，不但无法时常回来探望父母，甚至也没有一点恋慕之情，连音信都断绝了！
“父母在，不远游，游必有方”，这是孔子教导学生身为人子应有的多音字组词观念，父母在世的时候不到远方去，如果一定要去，也必须让父母知道去处及什么时候回来，以免父母牵肠挂肚。
做子女的人出门在外，应该常常和家里联络，尤其现在的电信科技发达，无论是天涯海角，只要一通电话，就可以听到父母的声音，做父母的在电话另一边，也可以知道子女平安，这是举手之劳的事。所以现在的人如要尽孝，实在是比过去的人容易多了。
随着女儿的出嫁远去，甚至音讯全无，让父母时常为她牵挂，顷刻难安，一颗心好比悬挂在半空中一样，不得自在，苦不堪言。
有位母亲，生了七个儿子，每个儿子都想要孝顺她，其中小儿子的孝心特别强烈，他和母亲同住，六位兄长尽管很想把母亲接去奉养，但他却不愿母亲离去。他给母亲最好的物质享受，华屋美食，仆役如云，一切需要应有尽有；但做母亲的，却每天愁容满面，儿子想尽一切方法要让母亲欢喜，但母亲仍是心事重重。
经过了好长一段时间，当兄长的非常埋怨弟弟霸占了母亲，当弟弟的却无法体会兄长的心意和慈母的心境。母亲年老了，身体愈来愈衰弱，有一天，她流着眼泪问小儿子：“你是不是真的孝顺？我所要的东西，你是不是都可以满足我？”他回答：“二十多年来，我只差没有把心挖出来给你看，如果你要，我现在可以把它挖出来。”
母亲握着他的手说：“我知道你很有心，也很孝顺，但你的孝顺让我有一股好重的压力，我非常希望七个儿子都有均等的机会孝顺我。但你只想到要孝顺我，却因此造成对兄长的不友爱，也不知道这二十多年来，我的心像关在牢狱中。我的时曰已经不多了，你如果真的孝顺我，就让我自由地到你哥哥们的家，让他们也尽点孝道。”
这个自以为孝顺的儿子，听了母亲的话，终于恍然大悟，赶快带着母亲到大哥家，也邀请其他几位兄长一起相聚，真诚地发露忏悔。他以忏悔惭愧的心，当着母亲的面，向兄长致歉，从此兄弟又恢复了友爱，母亲也绽开了欢喜的笑容。
这个故事告诉我们，要孝顺父母，一定要让父母欢喜、轻安。故事中这个自认为孝子的人，因为忽视了母亲的心境，而带给母亲莫大的痛苦。
为人子女者所作所为能让父母安心、欢喜，才是真正的孝顺，如果在外所做的一切都让父母操心，即使天天供应山珍海味，让他们享有丰富的物质，也谈不上孝顺。
每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。
“慈念后人”中所说的“后人”，也就是子女晚辈。做父母的常常思念孩子，很希望能与他们见面，那种迫切，就如一个口干至极的人，渴望能得到饮水一样。父母思念子女的那种心情，永远也没有停息的时候。
小时候我住在清水，当地的民风非常纯朴，做父母的爱子女，不论子女有多大、自己有多老，一旦孩子有了病痛或不舒服，一定会说：“我的心肝宝贝啊！”这种景象正是亲情最纯朴的表露。
有哪个父母不把子女当成心肝宝贝呢？不只是小时候，即使孩子长大了、老了，这份爱心仍是一样啊！做父母的永远都把子女当成心肝宝贝。
心肝宝贝一旦离乡背井，做父母的一颗心也随着子女漂泊游荡。所以为人子女者出门在外，应尽量写封信或打个电话，让父母知道他在哪里、做些什么事，如此才能让父母亲心安，而不致让他们的心随着子女漂泊在外而无法安定。
父母心是大慈悲心，如果人人都能把疼爱子女的心，扩大去疼爱普天下的人子，相信这个世界人人都是菩萨。可惜的是，天下的父母所疼所爱的，也不过是自己那几个孩子，除了自己孩子外，其他的人就好像和他没什么关系，这种疼爱的范围，确实是太狭小了！
佛陀不断教导我们要扩大爱心，父母爱子女的心和菩萨爱众生的心并无不同。佛陀教导弟子们孝养父母，他希望所有为人子女者，敬重父母即如同敬重菩萨。
