佛语心经 禅语感悟人生的句子

【佛学经典语录金句】⊙佛日：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。——《佛遗教经》

⊙佛说：知足的心，就是富乐安稳的地方。知足的人，虽然睡在地上，也觉得安乐。不知足的人，虽然身处天堂，也不满意。不知足的人，虽然富有，内心却很贫穷。知足的人，虽然贫穷，内心却很富有。

⊙人们真正需要的东西其实很少，一点点东西就可以让人觉得很满足。颜回是孔子的得意弟子之一，孔子曾这样夸赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”颜回每天过的日子非常简陋，吃一碗白饭，喝一瓢清水，住在穷巷的一座简陋的房子里，别人都同情他的生活清苦，他却过得开开心心的，比富翁还快乐。

⊙吃饭是为了充饥，“一箪食，一瓢饮”就可以吃得饱饱的，不一定需要“满汉全席”；睡觉是为了消除疲劳，睡在地上，睡在床上，都能达到目的，不一定需要豪华大床……不管哪方面，如果懂得知足，专注于根本目的，没有过分的贪求，无论经济状况如何，都可以过得很富足、很快乐。

⊙“知足”不等于安于贫穷、放弃物质财富的创造、放弃更丰富的生活享受，而是说，应该明白，一个人得到“1”，就是够满足自己的需求了，假如通过自身努力，得到了“2”，得到了“3”，得到了更多，就更应该感到欣喜和满足，而不是痛恨自己收获太少、太少。

所谓贫穷和富有，并没有一定的标准，真正的贫穷是以多为少，真正的富有是以少为多，苦与乐，也在这心念转动之中。

⊙将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足；将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。

⊙不理性的爱情，带来的只是灾难怎样经营幸福的爱情？佛日：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

⊙佛说：受爱欲支配的人，好比手里握着火炬，逆风行走，一定会有烧伤手的危险。

⊙佛家弃绝私情，远离红尘，但佛家的宗旨是“普度众生”，因此对俗世生活仍然关心，对于男女之爱，佛经上也颇多妙论。

⊙对我们凡人来说，爱情跟事业、亲情一样，是大事中的大事，爱情甜美，幸福就有了一个重要支柱；爱情苦涩，便一直苦到心底，人生也平添了几分悲剧色彩。

⊙“爱情”是一个流行了很久的词汇，人们经常将它挂在嘴边，写进文章里。但每个人心中的爱情，其实有着不同的含义，好比水，河水、海水、山泉水，都是水，却有着很大的不同；即使同为河水、海水、山泉水，在不同时期也会发生变化，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，同是沧浪水，水清时可以用来洗头发，水浊时就只能用来洗脚了。爱情也是如此，大家说的都是同一个词，心里装的却是不同的、可变的爱情。

⊙一般来说，爱情受四种因素支配而呈现不同的色彩：一是受真情支配，人们通常称之为“真爱”。真情从何而来？从理解中来。

因理解而欣赏、尊重、珍惜，进而产生相伴终生的愿望。真情是弥足珍贵的，有真情的人，纵然不能缔结幸福婚姻，也能留下一段美好的记忆。

二是受理性支配，或可称之为“俗爱”。从现实生活的需要出发，对另一半进行考量：有钱吗？有房吗？有车吗？有高学历吗？有好工作吗？有好前途吗？有好相貌吗？有好脾气吗？根据各种现实指标一一考核后，满意了，爱情就产生了；不满意，爱情就发不了芽。进行理性选择的人，牵手成功了，不会有太多的悔恨；结盟不成功，也不会有太多的遗憾，好比洽谈一笔生意，成交了固然可喜，谈崩了也没有什么大不了，一家有女百家求，一个男儿百个爱，“潜在客户”很多，成交只需一次，有必要耿耿于怀吗？

三是受情绪支配，可以称之为“愚爱”。有时候，为了面子，将爱情交给一个自己毫无感觉的人；有时候，为了孝心，听从父母的安排，将爱情交给一个根本不了解的人；有时候，被花言巧语哄得心花怒放，以为找到了真正的爱情……“愚爱”是一场爱情赌博，而且十赌九输，稀里糊涂撞大运，最后竟然撞出真爱的，只是极少数天生好命的人。

四是受欲望支配，可以称之为“乱爱”，这是最危险的爱情，如佛所说，受欲望支配的乱爱，好比拿着火炬逆风行走一样，“烧手”的小痛苦在所难免，弄不好还会烧坏脸面，烧伤身体。许多人因克制不住一时的欲望，草率地献上爱情，很快就会发现，自己做了一件很傻的事情。

凡事都有惯性，如佛家云：一念可缚菩萨。一个念头生起，都会形成惯性，支配人的心灵与行为，何况一件事情开始呢？

爱情并不是一盏台灯，按一下就亮了，按一下就灭了，“来电”很容易，欲望一生，只要不加克制，就接上电了；“停电”却不容易，欲望没有了，爱情没有了，“孽缘”却未必能说断就断，轻则带来一串串矛盾，重则严重影响事业、生活，有的人甚至因“孽缘”死于非命。

⊙因欲望产生的“乱爱”危险并没有价值，但奇怪的是，世上偏偏多乱爱而少真爱，原因在于，欲望是一个难缠的魔鬼，“道高一尺，魔高一丈”，人不容易降伏这个魔鬼，反倒容易被这个魔鬼降伏。有一个佛家的寓言故事：

⊙峻的挑战，能不能按自己的真实意愿走下去，往往取决于能否把握好这关键的“五分钟”。

⊙古代印度人认为人生有三大目的：法、利、爱，即真理之了解、财物之蓄积、性爱之享受。佛家取“法”而会舍“利”、“爱”，因为前者永恒而后者无常。《无量寿经》日：“爱欲荣华，不可常保。”对我们凡人来说，法、利、爱都难以割舍，但最低限度，要让欲望受理性支配，而不是让理性受欲望支配。

【佛语心经】

⊙．是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何，宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。（《五灯会元》卷二）

【译文】世界上是非、爱憎的事情出乎寻常的多，仔细思考我应该怎样去应付，那就是应该放宽心胸多加忍耐，心地敞亮地顺其自然。

【感悟】忍耐、谅解和宽容既是对他人的善举，又是自律的表现。在待人接物上忍让克制，保持宁静、平和的良好心态，善于控制自己的情绪、把握自己的心态、约束自己的言行，遇事保持沉着冷静，这些都是胸怀大志、目光远大的人应有的优良品质。

忍耐当然是有前提的，即“当忍则忍”。言下之意，是非还是要分清、爱憎还是要分明的。对于不合理的事和蛮不讲理的人，不能因为怕事而忍让，否则，那就不是真正的“忍”。

⊙．知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，尤为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫，知足之人虽贫而富。（《佛教遗经》）

【译文】所谓知足，就是指富有、快乐、安定等。知足的人，即使睡在地上，也会觉得安稳快乐；不知足的人，即使上了天堂，也会觉得不如意。不知足的人，虽然物质上富有但是精神上却很贫穷；而知足的人虽然物质上贫穷但是精神上却很富有。

【感悟】知足是生活快乐的源泉：只有知足，才能少几分烦恼，多几分乐趣。知足是一种良好的心态：人有了知足之心，才能懂得珍惜已经拥有的一切。

⊙．不愿荣饰，安贫度世。少欲知足，不长蓄积。（《禅宗永嘉集》）

【译文】不追求荣华富贵，安于清贫地度日。清心寡欲而知足，不积攒钱财。

【感悟】对于人的幸福和安乐来说，物质条件固然不可少，但最重要的还是内心的充实和愉悦。人活得有信念、有品位，即使没有富贵权势，也www.aizuci.com会有幸福的人生。

【精辟的句子】

【时间的累积】

物换星移、宇宙生生不息，一切学业、道业、事业，都是时间累积成的。

星期日在社会上一般的机关行号是休息日，不仅是身体上的休息，还包括精神上的调息，这就是所谓的“星期日”。

其实，世间从无休息之日。物换星移，宇宙生生不息，不断地新陈代谢，有哪一天是休息的呢？

只为了顺应众人好逸恶劳的习性——人人不爱忙碌，大家皆喜欢悠闲、贪图享受，若较忙碌便觉得辛苦，所以上班者就拼命争取休息时间。相反的，若是自己主持事业公司的人，便尽量争取员工多付出劳力以增加产量，扩大营业。

如此，上班的员工便会计较：大家都休息，我也应该休息——“休息是为了让明天有更好的精神和体力。”其实，人有哪一天是休息的呢？每个人一生中不断地消耗体力，爬山、郊游、应酬、看电影、上馆子……无一不是在活动，无一不是在消耗体力，仅是观念上的差别而已。

我常常呼吁大家要利用时间、把握人生。因为多休息几天，并不会增加几天的寿命，多工作几小时，也不会亏损几小时的寿命。

一切学业、道业、事业都是时间累积成的，会利用时间的人，可以随时把握分分秒秒去活动、去进修；不知利用时间的人，在一星期七天中，就斤斤计较于一天半的休息。

所以，有修养的人就能做到“在职尽责”，不计较时间，尽自己的责任和能力做好本分的事。

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