佛学经典语录

【佛学人生感悟经典语录】⊙将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足，将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。

⊙怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人？佛日：不悲念过去，不念于未来，于现前而活，则肤色清润。——《佛陀语录·下篇·杂品》

⊙佛陀告诉了我们一个“美容妙方”：不悲念过去之事，不挂怀未来之事，安享眼前的生活，皮肤的颜色就会光洁润泽。

⊙有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。

⊙学佛的人，如果都学成电视连续剧里的济公那样，满嘴黄牙，一脸褶子，眼角窝着眼屎，身上能搓出泥团，学佛有什么意义呢？不过，济公的形象如此不堪，有一个顺理成章的原因：他身为丐僧，为了更好地隐身于乞丐群中，当然要把自己变得像乞丐一样。俗话说“真人不露本相”，在沙滩上变成一粒沙子，在水流中变成一滴水珠，在乞丐中变成一个乞丐，是另一种自然态。

⊙使自己的形象变得越来越健康漂亮，是学佛的利益之一。

⊙佛家认为，身体只是一个“臭皮囊”，不必贪爱；但不贪爱不等于可以随意糟蹋，一个精致漂亮的“皮囊”岂不更让人喜爱？何况修成“色相庄严”，也是佛家“方便说法”的形式之一，因为凡夫都爱漂亮，都在意自己的外表，一看学佛可以改善自己的形象，学佛的积极性就高了。

⊙“三分医药，七分精神”，通过医疗、食疗等物质方法可能改善形象；“三分人才，七分打扮”，通过修饰、着装等物质手段也可能改善形象，但最方便、最省钱、效果最佳的美容法是心系当下、保持宁静愉悦的心理状态。

⊙为什么有的人被大家喜欢着、呵护着，而自己不招人待见?佛日：恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。——《法句经·尘垢品》佛说：恶念萌生于心，反倒会毁坏自己的形象，就像铁生锈一样，吞食的只是自己。

⊙一个人的形象很重要，它好比商店的招牌与装潢，又好比商品的包装，招牌不抓人眼球，包装没有吸引力，人家不进你的店，不拆开你的包装，里面的货色再好，又怎能畅销？生活舒心、事业顺心的人，往往拥有一个成功者的形象：皮肤光洁、表情自然、神态安详、气度从容、身体舒展大方；而生活事业举步维艰的人，往往呈现出失败者的形象，或忧或愁或苦或闷或怨或恨，从表情上一眼可见其落寞的境况。

【佛学智慧经典语录】

今天社会为什么会乱呢？为什么会让很多人过着惶恐的日子呢？现在的社会真的病了，我们应该为社会的病态做个诊断。现在社会的病因到底出在哪里呢？只有一项——缺爱症。

既然患了缺爱症，我们就应该对症下药，以“用慈施悲”作为缺爱症的药方。

很多人常把慈悲挂在口上，但要如何发挥慈悲的功能呢？在“慈”字的前面多加一个&ld爱组词quo;用”字；“悲”字前面多加一个“施”字，所以是“用慈施悲”。

慈就是无缘大慈，悲就是同体大悲。尽管这两个字的境界非常高，但如果没有发挥效用，也只不过是个口号、名词而已，所以我们应该彻底加以实践。

慈就是爱，但不是污染的爱，而是清净的爱。爱得心无挂碍、无烦恼，才是清净之爱。清净的爱是“予乐”，与我没有亲友关系、甚至从未见过面的人，我都要让他快乐。

我们如能发挥到这种程度，就是慈。慈是清净的智慧所发挥出来的功用。

没有智慧的人就是愚痴，愚痴就会痴迷，痴迷的爱就是烦恼的爱；一旦爱得痴迷烦恼，当然就会贪不餍足了。

不满足的爱就是缺爱症。唯有以宗教精神——用慈施悲来净化人心，洗净社会病态，让众生多得福报。

【福报的来源】

有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财散。

今天我们能居住在平安富足的土地上，应庆幸我们有共同的福业，才能共生福地。既然是共同的福报，这福报的来源，应该感谢彼此过去生中所播种的善因，常生布施的欢喜心。

贫病众生的苦难，不外是饥、寒、病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈、悲、喜、舍来救护一切；饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。

富有的众生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虚。富有者容易患有骄傲、嗔怒、贪婪的毛病。因为有钱，生活讲究享受，在纸醉金迷的人生中，抽不出时间静思自省，既没有佛法的甘露滴入他们干燥的心田，又怎能获得滋润，长出智慧之芽呢？更有些为富不仁的人，只会把财产点滴不漏地存放着，就像把稻谷囤积在仓库中不用一样，无法真正发挥功能。

钱财是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的时候；因此，有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财也散，一切都要看个人曾经播下多少善种子而定。所以我们应珍惜这分福报，好好地利用它，随分随力发挥大爱的精神，造福人群。

【佛学大师经典语录】

★养性之道

⊙．谨观欲有二大患：固权宠而触祸机，饰私邪而涉畏途。知之善避百无一二，古今之大情也如是。（《法藏碎金录》）

【译文】认真地进行考察就会发现贪欲现象存在着两个大祸患：一是为了巩固权势地位及所受到的宠爱而遭到灾祸，二是为了掩盖自私和邪恶而走上危险的道路。了解这个道理并且善于避开这些祸患的人非常少，一百个人里只有一两个，从古至今大致的情况都是如此。

【感悟】历史是惊人的相似！贪污腐败现象至今禁而不绝，也反映了这种现象的历史一贯性。虽然贪欲带来的后果轻则为社会公德所谴责，重则为党纪国法所不容，但是一个人一旦利欲熏心，就失去了作为正常人的判断能力，就会将贪污、受贿视为正常，对法律的威严视而不见。他眼中只有不正当的“利”，思维中丧失了应有的“智”，所谓“利令智昏”，说的就是这个道理。

⊙．守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。（贯休《续姚梁公座右铭》）

【译文】要谦让少欲，分清善恶，不该做的事情就一定不去做。

【感悟】“无欲则刚”，清心寡欲应该成为我们做人的一条基本原则。所谓“刚”就是正气，它是心性修养的崇高境界，是坚不可摧的精神气概，仁人志士视之重于生命。

⊙．从贪欲生忧，从贪欲生怖，离贪欲无忧，何处有恐怖？从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有怖忧？（《法句经》）

【译文】从贪婪的念头中产生忧虑和恐怖，离开了贪欲就没有了忧虑，哪里还会有恐怖？从享乐的欲望中产生忧虑和恐怖；离开了享乐的欲望就没有了忧虑，哪里还会有恐怖的忧患？

【感悟】一个人没有贪婪的念头和不正当的欲望，内心就不会因此而产生忧虑和恐惧，自然就多了许多安宁和快乐。其实，贪欲重的人活得并不开心快乐。这样的人可以分为两种情况。一种是虽有贪“心”尚无贪“行”，还没有做出违法乱纪的事，但贪欲已经使他们的内心不得安宁。另一种是既有贪“心”又有贪“行”，已经做出违法乱纪的事。他们经常心怀恐惧，毕竟在他们的周围有些同类被绳之以法了。他们每日难免战战就就、惶惶不可终日，做贼心虚。不做亏心事，不怕鬼敲门，但是，倘若做了亏心事呢？

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