佛家经典禅语，慈悲为怀

★慈悲为怀

⊙．大慈大悲，常无懈怠。（《法华经·譬喻品》）

【译文】要经常做些慈悲的事情，不要因为懒惰而不去做（慈悲的事）。

【感悟】 佛教中以他人为重的道德观，表现在实践中就是慈悲为怀。“慈心”是希望他人得到快乐，“慈行”是帮助他人得到快乐。“悲心”是希望他人解除痛苦，“悲行”是帮助他人解除痛苦。这是佛家的人道主义情怀。

⊙．此心时常浸润在慈悲里，才能生起利他的情怀。（《宝鬓集》）

【译文】 只有在心里时刻告诫自己要以慈悲为怀，才能培养出“利他”的高尚情怀。

【感悟】 做对自己和别人都有利的事情，这才是“善”的境界。我们可以将利他与利己统一起来，这样我们才能对自己说：“今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得爱，今天比昨天更懂得生活美，今天比昨天更懂得宽容。”这是台湾著名作家林清玄谈人的成长时说的。

⊙．恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》卷下）

【译文】 恶事自己承担，好事归于别人。

【感悟】 这体现了中华民族舍己为人的传统美德。宁可自己承担痛苦和不幸，也要将快乐和幸福让给别人。这种富于牺牲精神的胸怀，令人景仰，在当今社会犹为珍贵。

⊙．若善心教化，虽为别离，亦不得罪；若以恶心，令他斗乱，则是两舌，得罪最深。（《成实论》）

【译文】 如果以善良的心去教育感化别人，即使别人因此离你而去，你也没有做什么坏事；如果以恶毒的心去教别人相互乱斗，这就是搬弄是非，你就做了最大的坏事。

【感悟】人与人之间，有矛盾、有争执在所难免。在与他人发生争执、产生矛盾时，我们应当善意规劝，排解纠纷，消除矛盾，而最不该做的就是搬弄是非，扩大事态。

⊙．凡愚吝惜家财，靡有舍心，而丧躯命，但为贪生，恒忧不活。遂使妻儿角目，兄弟阋墙，眷属乖离，亲朋隔绝。良由悭因悭缘，悭法悭业。乖菩萨之心，妨慈悲之道，不生救护之意，唯起烦恼之情。如是之愆，实由悭贪为本也。（《法苑珠林》）

【译文】 凡夫俗子因为吝惜家中的财物，没有舍弃的念头，因此丢失了身家性命。因为贪生怕死，就常常担忧活不成了。于是，使得妻子儿女争斗反目，弟兄互相争吵，家眷亲属失和分离，亲朋好友断绝往来。这些情况实际上都是由于吝啬所致。不顺从菩萨的心意，妨害了慈悲的道理，没有助人救人的心思，只有烦恼的情绪。像这样的错误，根源其实就在于吝啬、贪心。

【感悟】人，是社会的人。在社会中，人需要朋友、亲人、家庭，才能生存、生活。吝啬和贪心具有劣根性。贪婪必然会使人为了一己之利而与人争斗，剥夺别人应有的利益，甚至导致众叛亲离。我们何不舍弃自己的一些利益，以博爱之心和仁慈之德，来换取与别人的良好关系和自己内心的宁静呢？

⊙．于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。（《梵网经》）

【译文】对于父母兄弟等各位亲属，要具有孝顺心和慈悲心。

【感悟】 六亲不认的人也能体会到生活的乐趣吗？

⊙．若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最亲《别译文杂阿含经》卷八)

【译文】 如果出门远行去别的国家，同行的伙伴是最亲密的人；如果在家中，慈爱的母亲是最亲的人。

【感悟】母爱是人间最无私、最执著、最美好的爱。无私在于：为了这份爱，母亲能够委屈自己。孩子长大了，离巢而飞，母亲纵然心里万般不舍，为了孩子的前程，也会让孩子远走高飞。为了这份爱，母亲能够忘记自己。母亲的心里没有自己，只有孩子。执著在于：无论你长得丑还是美，无论你是失败者还是成功者，母爱无处不在、从不打折。为了这份爱，母亲甚至不在乎孩子给她带来的伤害。美好在于：这份爱与世界上任何的爱有着“先天的”不可比拟之处。因为母爱体现了生命的延续，母爱之花永不凋谢，因为她是自生自长的，是用血来浇灌的。愿天下儿女，别忘了回报母爱，哪怕是一声亲切问候所带来的一缕温馨……

⊙．圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。（《法苑珠林》）

【译文】 圣人通过陈述幸福来说服人们做好事，通过指出祸患防止人们做坏事。卑鄙的人却告诉人们做好事没有什么好处所以不要做，做坏事没有伤害所以就不要改邪归正。

【感悟】 有没有是非之心，是不是向善去恶，应该是“圣人”与“小人”之间的最基本的区别。

⊙．何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲爱组词母亡时，名为暗夜。（《心地观经·报恩品》）

【译文】什么是最大的财富？什么是最大的贫穷？母亲在世是自己的财富，母亲不在是自己的损失；母亲在世时如太阳挂在高空，母亲去世时如太阳陨落；母亲在世时如明月照亮夜空，母亲去世时天空如同黑暗的夜幕。

【感悟】人生最幸福的事，就是父母在堂，要珍惜父母在世的日子，不要留下“子欲养而亲不待”的悔恨。知恩才能报恩，凡稍有良知的人，都知道感激母恩、报答母恩，甚至有些高级动物亦知“反哺”。但是社会上仍有忤逆不孝之人，他们根本不理解父母的恩情，当然更谈不上报答父母养育之恩，这些人真的是连动物都不如！

⊙．前心作恶，云覆月；后心起善，如炬消暗。（《未曾有因缘经》）

【译文】 开始如果产生了做恶的念头，心里就会像乌云遮住了月亮一样；如果后来心里产生行善的念头，就会像火炬将黑暗驱散。

【感悟】 人做了恶事，哪怕获得的好处再多，心灵也是阴暗的；行善之人，光明高尚，心里总是亮堂的。如果做了恶事，只要及时悔改，那么如同阳光照亮黑夜，心灵也能够重新沐浴在光明之中。

⊙．枉杖良善，妄谗无罪，其殃十倍，灾仇无赦。（《法句经》）

【译文】平白无故地打了善良的人，肆意诽谤没有过错的人，做这些事所带来的灾祸是做一般错事的十倍，而且将无法得到赦免。

【感悟】 陷害、诽谤正直善良的人，让人无缘无故承受肉体和精神上的苦痛，这种明显带有主观恶意的行为，让人忍无可忍。这样的人，对无辜的人都不放过，更别说对他认为有碍于自己的人了。然而，“多行不义，必自毙”，这样的人如果不思悔改，只能落得“其殃十倍，灾仇无赦”的下场。

⊙．深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，结吉无忧。（《法句经》卷上）

【译文】 能够深刻地洞察和分辨善恶，内心就知道对什么应该感到惧怕和忌讳。知道畏惧就不会去做（错事），就能够广结善缘，没有忧患。

【感悟】，人们不仅仅需要辨别什么是善，什么是恶，还需要明白行善和积恶的结果，即带来的是福祉还是祸患。如果能够明白其中的利害，知道不同的行为会将结果引向两个不同的方向，人们就会趋善而避恶。佛家这种“心知畏忌”的观念，在今天的现实生活中仍然有意义。

⊙．有二白法，能救众生：一惭，二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。无惭愧者，不名为人，名为畜生。（《涅槃经》卷十九）

【译文】 有两种方法告诉大家可以救众生：一是惭，二是愧。所谓惭是指自己不作恶；所谓愧是指不敢教他人作恶；惭是内心知道羞耻，愧是能够向他人暴露自己的错误；惭是羞人，愧是羞天，这就叫做惭愧。不知道惭愧的人，不能叫做人，只能叫做畜生。

【感悟】 惭愧，说到底是羞耻之心。人若无羞耻之心，任何坏事都可以肆无忌惮地去做。若有羞耻之心，就会远离恶的影响和蛊惑，就会善良正直，行为端正。

⊙．父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。（《佛说父母恩重难报经》）

【译文】父母对子女的恩情深厚，对子女的怜爱没有停止的时候。父母的心总是伴着子女的一举一动，总是随着子女的远离和归来而改变。百岁的母亲会为八十岁的儿子操心挂念，只有当生命停止的时候，这种恩爱才会停止。

【感悟】 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”三春的阳光并不指望小草的报答，但“寸草”却应该有回报之心。这让人想到当年春节晚会上的《常回家看看》那首歌。它后来广为流传，就是因为它唱出了“寸草”的感恩之心。这又让人想到“老莱子娱亲”的故事中那个扮作小孩逗高龄父母开心的人。他的行为也表露了“寸草”的感恩之心。我们每一个人心中是不是都有感恩的念头呢？

⊙．何名忏悔？忏者终身不为，悔者知于前非恶业，恒不离心。诸佛前口说无益，我此法门中，永断不作，名为忏悔。（《坛经》）

【译文】 什么叫做忏悔？“忏”就是一辈子不做，“悔”就是省悟以前的错误和恶劣的思想行为，并永远吸取教训。仅在众佛前口说忏悔是没有用的，在我们这个佛门中，永远不再犯错，这就叫做忏悔。

【感悟】 人非圣贤，孰能无过？人都有可能犯错误，有时甚至可能犯大错。但知错之后，人一定要有忏悔之心。有的人犯了错误之后文过饰非，当然谈不上有忏悔之心了。有的人虽有忏悔之心，但讳疾忌医，不能痛下决心改正过错，这种忏悔之心其实没有结果。有的人犯错以后能够迅速地改正错误，而且能够永远吸取教训，今后不再犯同样的错误。这最后一种人，将忏悔之心落到了实处。

⊙．日儒日佛日百家，心则一，其迹甚异，夫一焉者，其皆欲人为善者也。（《辅教篇·广原教》）

【译文】说儒家、说佛家、说诸子百家，用心是一样的，但是在行为方面彼此差异很大。他们的共同用心，就在于都是想教育人们与人为善。

【感悟】 这里涉及了中国哲学乃至中国文化的一个基本特点——注重求“善”。古希腊哲学主要致力于对外界自然事物的研究，从而奠定了西方哲学注重求“真”的传统。中国哲学当然也求“真”，但是从孔子开始，中国的哲学家们就以社会生活中的人际关系作为关注的焦点，着重探讨正确的人生态度与合理的行为准则，并且以“善”作为人与人之间和谐相处的前提和基础。这就形成了中国哲学注重求“善”的传统。这个传统，对于我们今天塑造个人美好心灵，构建和谐社会，仍然是一种宝贵的精神资源。

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