禅语人生

【1】、 能大智若愚地对待他人，才可免除计较而自在；能精明地对待自己，才能把握时日和人生。

【2】、 做人固然不应将自我看得太重，但也不要自轻已灵。即使自己只是一根小螺丝钉，也要注意有没有锁上、锁紧，以便充分发挥功能。

【3】、 人都因为有一个“我”作中心，才有病态、有麻烦，所以要将“我”看淡些。

【4】、 人常会受到周围环境影响而起心动念，接触顺境时，就高兴地得意忘形；遇到逆境则烦恼悲泣，这都是心随境转，被境界所牵制而喜怒无常、起伏不安。

【5】、 我们应该常常反省自己：我有爱心，但是有没有发挥出来呢？我的言语行动是否有失检点呢？如能常常检讨、反省，不让行为、观念有所偏差，就绝对不会发生缺失过错。

【6】、 欲使众生离苦得乐，必须以“智慧”为中心，以“方便”为工具。

【7】、 人往往不知道自谦，懂了一点点，就认为自己很了不起，起心动念没有一刻离开“我”，凡事以“我”为中心，自认“我”说得比你有道理、“我”做得比你好，时时把“我”填满了自心。

【8】、 若将“我”仔细分析一下：在未出生之前，我是谁？出生在人间，我又是谁？今天与人计较，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是实实在在的“我”呢？其实，每一个“我”都是虚幻不实的。

【9】、 一个人的言谈，是人格的表现，关系人一生的信誉。要立足社会，首先要能取信于人；若能笃信、诚实、慎守口业，则能树立自己的品格。

【10】、 受人批评，等于上了一课。应该认真听、仔细做，谨言慎行，去除我慢心，无我执、无我相，修心养性，端正自己的行为。

【11】、 一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，一个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧、经得起打，经过千锤百炼才能成就。

【12】、 要求别人完美，不如先要求自我的完美；要别人适应自己，不如自己先去适应别人。

【13】、 成就无量的功德，就是灭除无量的烦恼；舍苦恼的此岸，到达极乐的彼岸，谓之“得度”。

【14】、 要常常为自己祝福——念念解脱自在。

【15】、 如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起、放得下之境界。

【16】、 舍去眼前的烦恼，才能当下拥有慈悲的法喜。

【17】、 人在世间，不离世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得开、想得透，拿得起、放得下，善尽本分，圆融人事，即是通达“俗谛”。能透彻了解佛陀说的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所转，此谓通达“真谛”。

【18】、 不执著真谛，不被俗谛所缚，圆融真、俗二谛，平衡事、理，是为“中道”。

【19】、 与其担心社会现状，不如化作信心，并付出一分爱心。

【20】、 要勇敢面对现实，遇到困难要欢喜承担，把握人生做好事，聚合大力量为众生服务。

【21】、 如果人人发挥慈悲心，即可形成“一眼观时千眼观，一手动时千手动”的“千手千眼观世音菩萨”，并具足无量悲愿的济世力量。

【22】、 当志工有三要：一、要不畏苦，能耐劳；二、要愈忙愈开心，愈做愈欢喜；三、要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。

【23】、 有福报的人赚钱很轻松，是计“秒”赚钱；欠缺福报的人，一辈子劳劳碌碌仍一事难成！慈济是一方大福田，能让大家播种福因，并在今生、来生收获福的果实。

【24】、 慈济委员必须维持美好的仪态：右肩荷担“佛教”精神，左肩荷担“慈济”形象，胸前佩挂自己的气质。

【25】、 成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。

【26】、 做人应该立好志、发好愿。从事慈悲济世工作要发挥“义务”的精神，大家互相鼓励、互相帮忙；不要因为一点不如意事或眼前逆境，就以为自己是世上最可怜的人。其实人生在世，往往比上不足，比下有余！

【27】、 做慈济犹如推车上坡，参与的人要努力往上推、不可停顿，并要以信心和毅力突破困难、勇往前行。

【28】、 慈悲济世的志业，可启发社会人心的良知良能。多一位慈济人，社会就多一个好人，所以要推而广之。

【29】、 目前社会风气紊乱，众生在富足的物欲下，养成奢靡的习性；慈济志业就是要净化人心，将奢靡转化为朴实，辅导人们善加运用时间做有意义的工作；如此，一来可以改善社会风气，二来可以增进家庭幸福。

【30】、 缘能成就一切道业；然而，道业也要“把握因缘”才能成就。慈济志业，即是修行“菩萨道”的最好因缘。

【31】、 普度的意思就是解救倒悬。“普”是普遍；“度”是从此岸度到彼岸，转苦为乐。

【32】、 三根普被，是指佛法可以使上、中、下根机的人同沾法益。知识高的人，觉得佛法广博精深；知识中等的人，觉得佛法受用无穷；知识低的人，则会觉得佛法给了他依靠。

【33】、 摄为船师，摄就是接受；只要有信念，肯接受佛陀的教法，佛法就像是一条船，可以送我们到达解脱痛苦的彼岸。

【34】、 信能渡渊——只要有信心，即使大河也可以设法渡过；反之，即使近在咫尺，也无法到达。

【35】、 助念佛号，是安慰即将往生的人，使其心不恐惧，心灵得安详。

【36】、 打佛七，是学习佛门仪轨（法则）的好时机；认真听法，将所听闻的法铭记在心，好好清净自己的身口意三业，如此打佛七才有功德和意义。

【37】、 在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。

【38】、 人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田为恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝养父母，尊敬师长；“敬田”是尊重佛、法、僧三宝；“悲田”是看顾病人，救济贫困，怜悯众生。

【39】、 果报有正报和依报。“依报”是众生业力相同，共同生长在同一种族和国家；“正报”是依个人业力而定，生长于各个不同家庭环境，形成贫与富、美与丑、智与愚种种差别的形态。

【40】、 空口说空话就是戏论。比如有些人口才很好，谈起话来头头是道，法也讲得很好，但却不能拿来应用，这就是戏论。把佛法当道理来研究，只说而不能行也是戏论。

【41】、 众生因为认识不清，所以常把“无常”误为常、把不乐认为乐，也因心性颠倒而造作许多堕入地狱之恶业。

【42】、 拜山应该说是朝山，朝是方向，将自我的身心、行为，朝着一个目标、方向前进。山表示德高如山，所以朝山并不是拜哪座山，而是参悟自己崇高的心德，也就是——自性的高山。古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”如能时时将朝山之心运用于日常生活中，即是“修行”。

【43】、 在萧瑟的冬天里，需要梅花争放，才会感觉世间的美丽；苦难的众生，需要爱心人士的爱护及帮助，才会感觉人情的温馨及社会的祥和。

【44】、 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉。

【45】、 贫困大多数由“病”而起，如能及时为其预防、治疗疾病，使其再站起来为家庭担当责任，就能恢复一个家的元气。

【46】、 不杀生即是仁，仁者爱也。万法皆由爱心起，一切善行离不开爱，因为有仁心爱念就不忍杀生害命，进而能积极地救护一切众生。

【47】、 使饥饿的人饱食，让受寒的人温暖，给生病的人就医，对周遭见闻的人性与人道行为能彼此鼓励、互相启发，这才是正确的护生。若盲目地捉放生灵，不仅颠倒是非，甚至会“害生”。

【48】、 有病的人我们帮他医疗，有急难需要帮助的人我们及时伸出援手，这些功德比放生还要大。

【49】、 人与人之间要相互扶持照顾，才是健康的群体社会。如果有意无意间毁人形象，无异于“逆风扬尘”，终会被自己撒出的沙子反拂自己的脸上。所以，毁谤他人只是徒然毁坏自己的形象。

【50】、 人命只在呼吸间，如能抱着过“秒关”的心态，就会爱惜生命、珍惜人生。

【51】、 能惜福的人就能行善，能行善的人必能时时快乐，这就是幸福人生。

【52】、 时光总是稍纵即逝，若不把握现在趁年轻时好好努力，等到年纪老迈时才想学习，往往就时不我予了！

【53】、 人若无所事事，只想着：痛啊！苦啊！那么时间只是平白地过去，痛苦反而更加严重。

【54】、 若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。

【55】、 人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。所以，要照顾好每一天的言行。

【56】、 富有的人若不懂得善用财富，也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞，恐怕比穷困的人还痛苦！

【57】、 贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃……我们应设法给予更多的关怀和引导，才能帮助他们脱离苦难。

【58】、 贫者因物质匮乏而苦，富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计地追求物质，所以极其烦恼；富者则担心失去已拥有，而无法轻安自在。

【59】、 有些人虽然生活贫困，却富有爱心、充满人情味，所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔，所听到的也是充满人情味的声音，生活得非常快乐充实，这就是“贫中之富”的人。

【60】、 好事，需要你、我、他共同来成就。所以，不要有你、我、他的成见。

【61】、 处理事情，感情要蕴藏在理智中；与人相处，则要把感情表现在理智上，如此才会事圆、理圆、人也圆。

【62】、 直心即道场，直心即是诚实心。正直无谄曲之心，乃是万行之本。

【63】、 日常待人处事中，要秉持诚正信实的心念，不能自欺欺人、心怀不轨。若能终生抱持“此心即道场”的意念，才得入如来室，学如来行。

【64】、 做人处事以身教为重，先净化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到庄严自己、尊敬他人。

【65】、 人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生，变成贪求取夺、嗔恨残害的人生。追根究柢，都是因贪求名利、欲乐而蒙蔽自己清净的本性。

【66】、 现在是在掌握分秒中造就出来，‘未来’也是由‘现在’累积而成，你要提起精神好好把握现在！”

【67】、 不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

【68】、 人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

【69】、 人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

【70】、 心要像明月一样，有水就有月；心也要像天空一样，云开见青天。

【71】、 用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

【72】、 心如明镜。虽然外在景物不断转变，但镜面却不转动，此即境转而心不转。若心随境动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

【73】、 镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。若物体贴镜或尘封镜面，即使景物在前，亦难清楚映照。

【74】、 人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。

【75】、 有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。

【76】、 人之“心思”如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即“当局者迷，旁观者清”的道理。

【77】、 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。

【78】、 人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。

【79】、 人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

【80】、 天堂和地狱，都是由心和行为所造作。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。

【81】、 心无邪思，意无邪念，则常自在；心正邪不侵。

【82】、 时时好心就是时时好日；心中时时保持正念，任何时间、方位都是吉祥的。

【83】、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。

【84】、 三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

【85】、 人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静……

【86】、 要众生都有心病，拥有的人烦恼“失”，没有的人忧虑“得”；患得患失，即成忧愁。

【87】、 身体的病较好治疗，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下、睡不着……

【88】、 以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

【89】、 身若一无所有，则心一无挂碍——没有得失的牵绊、没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。

【90】、 所谓凡夫心，即有过去、现在、未来之分别心。

【91】、 凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要“断贪。——哪一个人心乱不是为了贪？

【92】、 心、佛、众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手、多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心因有世俗尘埃染著，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失；而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。

【93】、 众生心即凡夫心，也就是有污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。

【94】、 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。

【95】、 没有数字的代价，即为“无量”。不辞劳苦的付出，便是“大慈悲”。付出劳力又服务得很欢喜，便叫做“喜舍”。

【96】、 慈悲喜舍这四个字，分开而言：慈喜是予乐，是教富；而悲舍是拔苦，是济贫。

【97】、 慈就是爱，是清净的大爱。“无缘大慈”，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。

【98】、 众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。

【99】、 佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。

【100】、 把慈悲形象化，付诸具体的行动。

【101】、 要慈眼视众生，把无形化作有形，把理论化成行动，时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲济助精神，能如此，尘世亦可成为净土。

【102】、 慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的“悲智双运”。

【103】、 真正的妙法是：以智慧流露出来的方法；真正的慈悲是：以智慧的力量去推动济世志业的心愿。

【104】、 能救人的人就叫做菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。

【105】、 菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，必须有实质的表现；慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。

【106】、 每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！

【107】、 佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能修持慈悲与智慧。

【108】、 学佛必须遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。

【109】、 有智慧的人，即是觉悟后的有情众生。

【110】、 心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。

【111】、 聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。

【112】、 聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

【113】、 同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。

【114】、 不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开入与事，便无从产生智慧。

【115】、 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

【116】、 智慧与烦恼，好像手心与手背。其实二者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过来用手心，则双手万能。

【117】、 善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。

【118】、 心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。

【119】、 做好事并不是为求名，也不是为求功德。抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。

【120】、 善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。

【121】、 人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

【122】、 有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

【123】、 不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

【124】、 人要自爱，才能爱普天下的人。

【125】、 待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。

【126】、 倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

【127】、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。

【128】、 布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

【129】、 人生最悲哀的感受，莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。

【130】、 爱决不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。

【131】、 要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。

【132】、 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。

【133】、 父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。

【134】、 清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

【135】、 爱在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。

【136】、 要谈情，就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。

【137】、 佛陀鼓励我们要有大爱，要爱得透彻、爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。

【138】、 拥有宗教思想的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸，燃起智慧之光，使每个人与你相处，都像沐浴在清凉的月光中，这样才能达到“人人爱我，我爱人人”之爱的真谛，迈入人格升华的境界。

【139】、 佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。

【140】、 真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度。有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。

【141】、 修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。

【142】、www.aizuci.com 唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。

【143】、 缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里；既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。

【144】、 一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。

【145】、 看淡自己是般若，看重自己是执著。

【146】、 众生有烦恼，是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心，不但使自己痛苦，也会影响周围的人跟着痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就健康、幸福的人生。

【147】、 不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。

【148】、 爱是人间的一分力量，但是只有爱还不够，必须还要有个“忍”——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。

【149】、 要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来。

【150】、 修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。

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