家风故事精选

家训故事

1．刻苦学习的范仲淹

有成就的人往往也是通过刻苦学习，积累经验，不断提高、完善自己，才迎来超越平凡的那一刻辉煌的。

北宋著名学者、政治家、军事家范仲淹在童年时期就酷爱读书。

由于家境清贫，上不起学，他在十岁时住进长山礼泉寺的僧房里发愤苦读。每天范仲淹煮一小盆粥，凝结后，用刀划成四块，早晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后世传为佳话的“断齑划粥”的故事：庙里的老火头僧很佩服范仲淹这种精神，时常称赞他。范仲淹说：“一个人如果不读书，只知饱食终日，贪图安逸，那种生活是毫无意义的。”

为了开阔眼界，寻访良师，增进学识，范仲淹风餐露宿，千里迢迢来到北宋的南京应天府（今河南商丘），进了著名的南都学舍。在学舍，他昼夜苦读，“未尝解衣就枕”。冬天的夜里，读得疲倦时，他就用冷水洗洗脸，让头脑清醒过来，继续攻读。

范仲淹的同学中，有一个是南都留守的儿子．看到范仲淹“忘我攻读”，每天只吃点粥，很是感动，回家对他父亲讲了这件事。留守感慨地说：“这是个有大志、有出息的孩子，你拿些肴馔送给他吃吧！”过了几天，留守的儿子发现范仲淹根本没吃他送的食物，就问他原因，范仲淹答谢道：“我并非不领令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如贪此佳食，恐怕将来吃不得苦。”

正是由于范仲淹如此刻苦地学习，积累了满腹诗书，最后才一鸣惊人，成为举世闻名的名臣。而他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言更是流传千古。

2．毛泽东教子好好学习

毛泽东同志一生酷爱读书，尤其是史书，他曾说过：“一天不吃饭可以，一天小睡觉可以，但是一天不读书不行．”所以在读书方面，毛泽东也要求自己的孩子们多读些史书？毛泽东1947年9月12日写给指导毛岸英读书的信中说：“你看历史小说，要多读明清两朝人写的笔记小说（明清以前笔记不必多看）。”这也是毛泽东以自己的切身体验对毛岸英读书的指导：毛泽东一共自10个子女，有不幸夭折的，有下落不明的。10个子女中毛泽东最喜欢的孩子要属毛岸英，并对毛岸英寄予厚望。在战争时期，毛泽东与自己的子女也是聚少离多，所以在对子女的教育上也是颇费心思，除了希望子女们能遇到好心人收养外，还寄希望于孩子们从小就培养自立自强的能力。在那个相见恨难的年代，毛泽东是如何把书信当作教育孩子的方式来表达寄托的厚望的呢？

1941年毛岸英和毛岸青都已经被送往苏联学习。1941年1月3旧，毛泽东写信给毛岸英和毛岸青：趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。将来可倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。人家恭维你抬举你，这有一样好处，就是鼓励你上进：但有一样坏处，就是易长自满之气，得意忘形，有不知脚踏实地、实事求是的危险。你们有你们的前程，或好或坏，决定于你们自己及你们的直接环境，我不想来干涉你们，我的意见，只当作建议，由你们自己考虑决定。

在信中，毛泽东教育儿子要趁年轻的大好时光，先多学自然科学知识，将来可以社会科学为主，自然科学辅之。学习还需有热情，有恒心，绝不能有虚荣心。

在教导孩子做人方面，毛泽东教导子女的方法适用于天下所有的子女们：毛泽东在1947年10月8日写给毛岸青的信中说：“一个人无论学什么做什么，只要有热情，有恒心，不要那种无着落的与人民利益不相符合的个人主义的虚荣心～总是会有进步的。”这段话特别适用于现代的年轻人。

3.唐朝李世民

【原文】

宏风导俗，莫尚于文；敷教训人，莫善于学。因文而隆道，假学以光身，不临深溪，不知地之厚；不游文翰，不识智之源。然则质蕴吴竿，非筈羽不美；性怀辨慧，非积学不成是以建明堂，立辟雍，博览百家，精研六艺端拱而知天下，无为而鉴古今、——唐朝李世民《帝范》。

【译文】

宏广风化，导引习俗，没有比用文化更好的了；宣扬政策，训诲人民，没有比学校教育更好的了。

之所以如此，原因在于依靠文化可以弘扬道德，凭借学习能够光显身名：不靠近深渊，就不会知道地有多厚；不认真学习，就不能明白智慧的源泉。然而吴地的竹竿虽然端直质劲，堪作良箭，但如果不把它放在弓弦上，就没法显出其独特的功用；有的人尽管天资聪慧，善辨有识，但不学习也终究成不了大气候。所以，天子设立明堂，作为尊贤之所；帝王建立学校，作为学习之地，目的都是让人们学习文化，增加智慧？一国之主，必须博览群书才能积累学问，深入研究六艺的精髓，才能增长见识。积学好比储藏宝贝，天下大事了然于胸，就可以鉴卉知今，安然地把国家治理好了。

【译文】

天平节度使柳仲郢的母亲韩氏，常常浸泡苦参、黄连和熊胆，交给几个儿子，儿子们每天晚上读书的时候，她就让他们将这些东西含在嘴里，用这个办法来制止他们打瞌睡。

【原文】

五日学言：朴实说事，毋得妄诞，低细出声，毋得叫唤。

六日学揖：低头屈腰，出声收手，毋得轻率慢易。

七日学诵：专心看字，断句慢读，须要字字分明，毋得目视东西、手弄他物。

八曰学书：臻志把笔，字要齐整圆净，毋得轻易糊涂。

一宋代真德秀《真西山教子斋规》。

【译文】

第五是学习说话：说话时要朴实，要讲真话，不要荒诞不经；要低声细气，不要大喊大叫。

第六是学习作揖：作揖时要低着头弯着腰，要出声收手，不要轻率慢侮而图省事。

第七是学习背诵：看字时要专心致志，断句后慢慢阅读，要一个字一个字地看清楚，不要眼睛看着别的东西，手里玩摸其他物品。

第八是学习书法：要集中注意力紧握笔杆，写的字要整齐圆润、干净利落，不要随便乱涂一气。

4.清代陆陇其

【原文】我虽在京，深以汝读书为念，非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人，．读书做人，不是两件事，将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法，如此，方叫得能读书人。若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人一读书必以精熟为贵，我前见你读《诗经》。《礼记》。，皆不能成诵圣贤经传，与滥时文不同，岂可如此草草读过？此皆欲速而不精之故欲速是读书第一大病。工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足，若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。……千言万语，总之，读书要将圣贤有用之书为本，而勿但知有时文；要循序渐进，而勿欲速；要体贴到自身上，而勿徒视为取功名之具。能念吾言，虽隔三千里，犹对面也，慎毋忽之！

一清代陆陇其《陆清献公示子弟帖·示大儿定征》。

【译文】

我虽然身处京城，但非常牵挂你读书的情况，我不是想希望你通过读书来取得功名富贵，而是希望你通过读书明白圣贤道理，以免成为庸俗的人。读书和做人，应该是统一而不是孤立的，如果将自己所读过的书，句句都运用到自己身上来，这便是做人的道理，这样，才算得上是善于读书的人。如果所读之书不能很好地运用到自己身上，那么只能算是一个没有读过书的人。读书贵在精读熟读，我以前见你读《诗经》。和《礼记》。，都不能背诵。圣贤经传，与时下一些下三烂的应时文章不同，怎能这样草草地读完了事？这是力求快速读完而没有仔细阅读的缘故。读书只求速度，这是最大的忌讳。读书的功夫在循序渐进，而不在速度。只要能不间断地坚持阅读，即使每天只读那么一点，日积月累，也会相当可观；如果时时刻刻想着速度更快一点，时时刻刻草草了事，那么一辈子也不能获得成功……干言万语，归结于一点，就是要把圣贤有用之书作为阅读的根本，而不要眼中只有那些应试文章；要循序渐进，而不要只求速度；要把圣贤之书运用到自己身上，而不要把它们当作博取功名的工具。你要想起我说的话，即使相隔三千里，也像面对面一样，你千万不要忽视了啊！

5.清代汤斌

【原文】

教子弟只是令他读书，他有圣贤几句话在胸中，有时借圣贤言语，照他行事开导之，他便易有省悟处。课子溥等读书，尝至夜分不辍，日：吾非望汝早贵，少年儿宜使苦，苦则志定，将来不失足也。

——清代汤斌《汤潜庵语录》。

【译文】

教育子弟就是要让他们读书，让他们心中装下一些圣贤的金玉良言，有时用这些金玉良言，根据子弟的所作所为来开化训导，他们便容易省悟。

我教儿子汤溥等人读书，有时到晚上还不停止，我对他们说：我不是希望你们早图富贵，少年时应该多吃些苦，吃苦就可以使志向坚定，将来不至于犯过失。

6.清代曾国藩

【原文】

自吾识字，百历及兹，二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙。

故者既抛，新者旋徙。德业之不常，是为物迁……黍黍之增，久乃盈斗。

天君司命，敢告马走。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

从我识字已有二十八年，经历了很多事，至今却没有增添什么知识。

以前所赞同的东西，过了一段时间后又加以鄙弃。既抛弃了以前的东两，新增加的东西又得而又抛。自己没有恒常的德行，常为外物所左右……一粒一粒的黍积聚起来，时间长了就能装满一斗：希望天君司命能告诉我其中的道理。

【原文】吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己：见乡墨，则骂乡墨不通；见会墨，则骂会墨不通。既骂房官，又骂主考；朱入学者，则骂学院。平心而论，己之所以诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。既骂考官，又骂同考而先得者。

傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂，惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丛而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲，叔父，及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丛而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造，会无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

我们做学问，最重要的是虚心，曾经见到朋友中有资质很好的人，往往恃才傲物，动辄就说别人不如自己。见到乡墨（在明清科举考试的乡试中，把被主考和房官——即帮主考评审、选录并推荐试卷的阅卷官选中而刊印出来给考生示范的八股文文集），就骂乡墨不通；见到会墨（与乡墨类似，不同之处在于是在会试中所选录并刊印出来的考卷），就骂会墨不通。既骂房官，又骂主考官；还未入学的人，就骂学院。然而平心而论，他自己所作的诗文，也没有什么超过人家的地方；不光没有超过人家的地方，而且还有无法让人看的地方。只是因为不愿意看到自己的短处，所以就只看到别人的不足。既骂了考官，又骂与他一同考试而先中的人。长了傲气后，就不会有什么进步，所以就一生潦倒而已。

我平生于科名之事上极为顺利，只是小考时考了七次才中。然而每次不中，未曾说过一句怨言，只是为自己在考场上写的诗文太差而感到惭愧而已。至今想起来，仍有如芒刺在背的感觉。当时我不敢口出怨言，这件事你们问父亲、叔父及朱尧阶就可以知道。因为考场之中，只有因为文章太差而侥幸得中的人，绝对没有文章写得好而被埋没的，这是理所当然。三房十四叔并不是读书不勤，只是因为太傲气，自满自足，所以没有能中。

京城中也有很多自满的人，有见识的人知道了，也就对此发一声冷笑而已。又有那些自认为是名士的人，鄙视科举，如同粪土一般，有的喜欢作古诗，有的喜欢讲考据，有的喜欢谈理学，气焰嚣张，自认为压倒了一切，而在有见识的人看来，他们所做的事，并没有多少有价值，只值得发一声冷笑而已。所以我们这些人读书用功，要努力除掉傲气，戒掉自满，不要被人冷笑，然后才会有进步。

【原文】

凡读书有难解者，不必遽求甚解；有一字不能记者，不必苦求强记。

只须从容涵咏，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

凡是读书有难懂的地方，不要希望一下子就把它弄懂；有一个字记不下来，也不要苦苦强求把它记下来。只要从容从事，今天看几篇，明天看几篇，时间一久，自然就有好处。但对于已经看过的地方，要作上记录，略批几个字，否则时间一久就会忘了自己已经看过。

【原文】读书之道，朝闻道而夕死，殊不易易。闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

读书之道，早上知道了真理，到晚上就是死了也无遗憾．要做到这点，十分不容易。闻道，必须是真的理解了，而且非常信奉，我们自己都不相信自己，心中已经没有把握，又怎么能闻道呢？

【原文】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几；至于有志，有恒，则诸弟勉之而已。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心沦为平庸之辈；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三点缺一不可。各位弟弟现在只有见识是不可能迅速求得的；至于有志向、有恒心，则希望你们能勉力而行。

【原文】

学问之道无穷，而总以有恒为主，兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公全集》。百卷，《归震川文集》。四十卷，《诗经大全》。二十卷，《后汉书》。百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟九弟上等之资乎？（道光二十四年十一月廿一日）——清代曾国藩《曾国藩家书》。

【译文】

学问是没有穷尽的，总以有恒为主。兄长往年没有恒心，近年略好，但仍没有纯熟。自七月初一起，至今没有一天间断，每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页，超过二十页的不算在内。自七月起，到现在已经看过《王荆公文集》。百卷，《归震川文集》。四十卷，《诗经大全》。二十卷，《后汉书》。百卷，都朱笔加圈点批注。虽然很忙，也要了结当天功课，不因昨天耽搁了，今天再补做，也不因明天有事，今天预先做。弟弟们如果能这样有恒心坚持，那四弟虽是中等的资质，也应当有所成就，何况六弟、九弟是上等资质呢？（道光二十四年

7.北宋欧阳修

【原文】

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉？

——北宋欧阳修《家诫二则》。

【译文】

玉不雕琢，不能成为器用；人不学习，不会通晓道理。玉作为一种物质，有它不变的常性，虽然不把它雕琢成器具使用，它也不失为玉；人的习性是会随着外物的变化而改变的，不学习就成不了君子，反而会成为小人，难道这不值得认真思考吗？

8.宋朝朱熹

【原文】

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

——宋朝朱熹《朱熹家训》。

【译文】

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自我的嘴巴。进一步就仔细地思考，使它的意思好像都出自我的心里所想，然后可以有所心得。

至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问、反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那些好像对实际上错的道理，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它那些容易加工的地方而再加工它的关键之处；像解开乱缠在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书的方法。

9.北宋司马光

【原文】

唐侍御史赵武孟，少好田猎，尝获肥鲜以遗母。母泣日：“汝不读书，而田猎如是，吾无望矣！”竞不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，至美官。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

唐代侍御史赵武孟，少年的时候喜欢打猎，有一次捕获了一些又肥又鲜的猎物献给了母亲。母亲不但没有高兴，反而哭着说：“你不读书，却去无休止地打猎，我没有指望了！”于是不吃饭。武孟为母亲的教诲所感动，开始勤奋学习，终于博通经史，考中进士，当了大官。

【原文】

天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子，每夜读书使噙之，以止睡。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

10．爱读书的李嘉诚

曾经被《财富》。选为亚洲首富的李嘉诚，他的业务遍及数十个国家，拥有员工数以万计。在李嘉诚70多岁的时候，曾经这样畅谈他学英文的经验：“我的英文就不算好，由ABC开始，都没有学到z，日本人的飞机已经到处放炸弹。正规教育我受得很少，但非正规教育我肯学。”

1939年，因日军入侵，当时担任小学校长的父亲带着李嘉诚逃往香港，第二年父亲患了肺病。在一个周末的下午，他到医院探望父亲，为了让病危的父亲高兴，李嘉诚对父亲说：“英文也不算难，我读一段给你听：”父亲听过之后，满面哀伤。“因为他知我很喜欢读书，但当时环境不许可。”

李嘉诚语带哽咽地说。

李嘉诚是在任何情况下都不忘记读书的人。他12岁到香港即负起赚钱养家的重任，但他上进心极强，工余时同事打麻将玩乐，他就捧着书埋头苦读，天天如此，一本《辞海》。被他翻烂了。如今李嘉诚仍爱书如命。

他最爱科技、经济、哲学、历史方面的书，每晚睡前都要看一会儿。现在资讯科技的发展如日中天，他也跟着天天更新知识。他形容自己不是求学问，而是抢学问。

李嘉诚从不看小说，也不看娱乐新闻，他把每天挤出来的时间用来吸收最新知识。每天早上7时30分，下属就会把当天有关业务的剪报放在他办公室的桌子上。他不但要跟随社会进步，还要比社会跑快一点。这一点从他跳出塑胶花厂到发展地产，再搞电信、港口、网络生意、投资国外等都可以看出来。

李嘉诚的英文是一个同屋女孩教的，他则教她数学。父亲临终前一天发觉没有任何财产可以留下，只好反问爱子可有话跟他说。李嘉诚很自信地应许父亲说：“我们一家人一定生活得很好。”为了实践诺言，李嘉诚付出了很大的努力，他一边当推销员，一边上夜校学英文。他用报纸练字，一面写满了，又翻过另一面再写，直到整张纸写得皱皱烂烂为止。在他22岁的时候，开了一间塑胶厂，他深信到26岁，存够钱，再凭着恶补的英文，就可以考上大学。岂料一个大户的破产，毁了他的大学梦。但是，苦学的英文却在这时候为他打开了成功之门。

20世纪50年代，李嘉诚在做塑胶花时，坚持订阅全世界最新的杂志，第一本是美国杂志M。demPlastics(《现代塑料》。)，他又飞到英美参加塑胶展，掌握最新形势。

在外国杂志中，他留意到一部制造塑胶瓶子的机器，但从外国订货太贵了。于是他凭着自学的英文研制出了这部机器。李嘉诚说：“它至少让我赚了几万港币。”于是，他开始请私人老师，每天7时上班前，教他英文。

所以说，李嘉诚的发达和他的勤奋刻苦是分不开的，如果他没有刻苦地学习英文，那么就不会有他的今天。

20世纪80年代初，在中英会谈期间，有不少公司都停留在业务本地化的阶段，但李嘉诚考虑的是，公司要发展得大，就一定要向海外发展？他并没有因为自己带着潮州口音而避免讲英语或避请洋人，不管是开会，还是接受访问，只要对象是洋人，他一概用英语对答，根本就不需要翻译。

勤奋和刻苦是一个人取得良好成绩最便捷的途径。一个人只要肯用功学习，能吃苦，那么，学来的东两总能派上用场，就算他的基础比较差，或是一切从零开始，也是可以成功的。

精选家训和家风故事

1 .清代曾国藩

【译文】

澄、温、沅、季四位老弟左右：弟弟们在家，总要教育子侄辈遵守“勤敬”二字，我在外，既有了权势，那么家里的子侄最容易产生骄傲奢侈、放荡不羁。“骄佚”二字，正是败家之道，万万希望弟弟们时刻留心，不要让子侄们近这两个字，这一点至关紧要！（咸丰四年九月十三曰）。

【原文】字谕纪泽儿：尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则yin心生。”孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”吾忧尔之过于佚也。（咸丰六年十月初二日）——清代曾国藩《曾国藩家书》。

【译文】

字谕纪泽儿：你幸亏依托祖父的余荫，吃的穿的丰盛合适，没有顾虑，以致你便贪恋快乐，不再以读书自立为志向。古人说：“勤劳的人会养成好的思想，懒惰的人会促长yin乐的心理。”孟子说：“处在忧患中，容易使人上进，充满生机；生在安乐中，容易因懈惰而自取灭亡。”我很忧虑你的过于快乐的状态。（咸丰六年十月初二日）二、家训故事1．张绪教导儿子要勤勉张绪是我国古代南北朝时人，他为人正直，克己奉公，学问渊博，在京城里主管高等学府，深得人们的赞赏。张绪有个儿子叫张充，张充人很聪明，可是由于家里人的过分宠爱、娇惯，张充喜欢游玩，为人也不拘小节，20多岁了还只知道吃喝玩乐，游山玩水。张绪又长年在外，家里人拿张充也没办法。一次，张绪回家探望家人，刚到西城郭，便看见儿子到郊外打猎，张绪见状也没有责怪他，而是一语双关地问：“一身两役，无乃劳乎？”

张充面有愧色，回答：“充闻三十而立，今二十九矣，请至来岁而敬易之。”

张绪便鼓励他说：“过而能改，颜氏子有焉。”

一日，张绪把儿子张充叫到书房，语重心长地对他说：“你已经是个大人了，不抓紧时间读点书，长点知识，就这样玩鹰牵狗地消磨时光，你会后悔的呀！”稍停片刻，张绪又不无痛悔地说：“你今天成这个样子，我也有不少责任，我对你管得太少了。”一席话，说得张充惭愧地低下了头。接着，张绪又和张充谈古人书中的训诫，谈自己生活道路上的得与失，帮助张充重新选择奋起的目标。张充在张绪的教育下，终于逐渐明白了做人的道理。他果决地告别了以前那种浪荡轻狂的生活，开始刻苦读书，并虚心地向别人请教，最终成为与其叔父张稷一样有名望的人。

【2．代子谦让的张廷玉】

张廷玉是清朝有名的重臣，雍正初晋大学士，后兼任军机大臣。张廷玉虽身居高宫，却从不为子女们谋求私利。他秉承其父张英的教诲，要求子女们以“知足为诫”，其代子谦让一事即为突出的例子。

张廷玉的长子张若霭在经过乡试、会试之后，于雍正卜一年（1733年）三月参加了殿试。诸大臣阅卷后，将密封的试卷进呈雍正帝亲览定夺。雍正帝在看至第五本时，认为此考生的论述言辞恳切，“颇得占大臣之风”，遂将此考生拨置一甲三名，即探花：后来拆开卷子，方知此人即大学士张廷玉之子张若霭。雍正帝十分欣慰，他说：“大臣子弟能知忠君爱国之心，异日必能为国家抒诚宜力？大学士张延玉立朝数十年，清忠和厚，始终不渝。张廷玉朝夕在朕左右，勤劳翊赞，时时以尧舜期朕，朕亦以皋、夔期之张若霭秉承家教，兼之世德所钟，故能若此”并指出，此事“非独家瑞，亦国之庆也”。

可是张廷玉却不这么认为，当他得知消息后恳切地向雍正帝表示，自己身为朝廷大臣，儿子又登一甲三名，实有不妥他说：“天下人才众多，三年大比，莫不望为鼎甲。臣蒙恩现居官府，而犬子张若霭登一甲三名，占寒土之先，于心实有不安，倘蒙皇恩，名列二甲，已为荣幸。”张廷玉是深知一、二甲的这一差别的，但是为了给儿子留个上进的机会，他还是提出了改为二甲的要求，并再次恳求：“皇上至公，以臣子一日之长，蒙拔鼎甲。但臣家已备沐恩荣，臣愿让与天下寒士，求皇上怜臣愚忠。若君恩祖德，佑庇臣子，留其福分，以为将来上进之阶，更为美事。”张廷玉“陈奏之时，情词恳至”，雍正帝“不得不勉从其请”，将张若霭改为二甲一名。

不久，在张榜的同时，雍正帝为此事特颁谕旨，表彰张廷玉代子谦让的美德，并让普天下之±子共知之。

可喜的是其子张若霭十分理解父亲的做法，而且不负父亲的厚望，在学业上不断进取，后来在南书房、军机处任职时，尽职尽责，颇有乃父之风。

其父能秉低调做人之原则，而其子又不负众望，能行高标之事，实在是皆大欢喜。

【3．叶圣陶的教子心得】

叶圣陶，又名叶绍钧，我国现代著名作家、教育家。长期从事教育工作，曾当过教员和编辑。1949年后，曾任中央人民政府出版总署副署长、中央文史研究馆馆长、全国政协副主席等职。著有长篇小说《倪焕之》。，短篇小说《多收了三五斗》。《隔膜》。等，主要作品收入多卷本《叶圣陶集》。。

对于教子，叶圣陶有自己的理解，他在一篇文章《做了父亲》。里面提出了自己对儿女的期望：教育是专家的事业，这句话近来几成口号，但这意义仿佛向来被承认的。然而一为父母就得兼充专家也是事实。非专家的专家担起教育的责任来，大概走两条路：一是尽许多不需要的心，结果是“非徒无益，而又害之”；一是结与一个“无所有”，本应在儿女的生活中充实些什么的，却并没有把该充实的充实进去。

自家反省，非意识地走着的是后面的一条，虽然也像一般父亲一样，被一家人用作镇压孩子的偶像，于没法对付时，便“爹爹，你看某某！”这样喊出来；有时被引动了感情，骂一顿甚至打一顿的事情也有；但收场往往像两个孩子争闹似的，说着“你不那样，我也不这样了”的话，其意若日彼此再别说这些，重复和好了吧。这中间，积极的教训之类是没有的。

不自命为“名父”的，大多走与我同样的路。

自家就没有什么把握，一切都在学习试练之中，怎么能给后一代人豫先把立身处世的道理规定好了教他们呢？

学校，我想也不是与儿女有什么了不起的关系的。学一些符号，懂得一些常识，交几多朋友，度几多岁月，如是而已。

以前曾经担过忧虑，因为自家是小学教员出身，知道小学的情形比较清楚，以为像模像样的小学太少了，儿女达到入学年龄时将无处可送。现在儿女三个都进了学校，学校也不见得特别好，但我毫无存勉强迁就的意思。一定要有理想的小学才把儿女送去，这无异看儿女作特别珍贵特别柔弱的花草，所以须保藏在装着热气管的玻璃花房里。特别珍贵么，除了有些国家的贵胄华族以外，谁也不肯给儿女作这样的夸大口吻。特别柔弱么，那又是心所不甘的，要抵挡得风雨，经历得霜雪，这才欢喜。——我现在作这样想，自笑以前的忧虑殊无谓。

何况世间为生活所限制，连小学都不得进的也很多，他们一样要挺直身躯立定脚跟做人；学校好坏于人究竟有何等程度的关系呢？——这样想时，以前的忧虑尤见得我的浅陋了。

我这方面既给与一个“无所有”，学校方面又没什么了不起的关系，这就拦到了角隅里，儿女的生长只有在环境的限制之内，用他们自己的心思能力去应付一切。这里所谓环境，包括他们所有遭值的事故人物，一饮一啄，一猫一狗，父母教师，街市田野，都在里头。

父亲真欲帮助儿女，仅有一途，就是诱导他们，让他们锻炼这种心思、能力。若去请教专家的教育者，当然，他将说出许多微妙的理论，但要义恐怕也不外乎此。

可是，怎样诱导呢？我就茫然了。虽然知道应该往哪一方向走，但没有走去的实力，只得站住在这里，搓着空空的一双手，与不曾知道方向的并没有两样。我很明白，对儿女最抱歉的就在这一点。将来送不送他们进大学倒没有关系。因为适宜的诱导是在他们生命的机械里加燃料，而送进大学仅是给他们文凭、地位，以便剥削别人而已（有人说振兴大学教育可以救国，不知如何，我总不甚相信，却往往想到这样不体面的结论上去）。

他们应付环境不得其当甚至应付不了时，定将怅然自失，心里想，如果父亲早给与点帮助，或者不至于这样无所措吧；这种归咎，我不想躲避，也是不能躲避的。

对于儿女也有我的希望。

一语而已，希望他们胜似我。

文章中叶圣陶对子女期望多多，生活中对子女的教育是非常严格的，比如，叶圣陶让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，不想把笔头交到了父亲手里，父亲便说：“递一件东西给人家，要想着人家接到手里方便不方便，一支笔，是不是脱下笔帽就能写；你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，倘若没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀子剪子这一些东西更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家，万一把人家的手戳破了呢。”

比如叶圣陶告诉儿子，开关房门要想到屋里还有别人，不可以“砰”的一声把门推开，“砰”的一声把门关上，要轻轻地开，轻轻地关：正是由于叶圣陶的严格教育，叶至诚从小便养成了许多好习惯，也从小便懂得了这样一个道理：“我是生活在人们中间的，在我以外，更有他人，要时时处处替他人着想。”

【胡适先生4】

近朱者赤，近墨者黑胡适先生曾在一篇文章中写道：“少年人的理想主义受打击之后，反动往往是很激烈的……我在新公学解散之后，得了两三百元的欠薪，前途茫茫，毫无把握，哪敢回家去？只好寄居在上海，想寻一件可以吃饭养家的事。在那个忧愁烦闷的时候，又遇着一班浪漫的朋友，我就跟着他们堕落了。”

胡适在《四十自述》。中回忆，1909年，各地学生运动陆续失败，中国新公学也与中国公学合并了。他和几个朋友意气消沉，离开了学校，在外租了房子，靠索债、借债、典质衣物为生。

那是胡适生命中的沉沦期。跟着那帮“浪漫的朋友”小到两个月，打牌、吃花酒等不好的行为，胡适都学会了。他的生活一片混沌，学问没进步，只写了儿首《酒醒》。《纪梦》。之类的诗。后来，王云五介绍胡适去华童公学教国文，不过胡适放荡的生活依然没有结束。

一天夜里，朋友们又约胡适去喝酒，酒后还一起打牌。回去的路上，拉车的见胡适大醉，就把他推下车去，拿走了他的马褂和帽子。

胡适东倒西歪地在路上走，遇到一位巡捕。他向巡捕问路，随即耍起酒疯，巡捕只好吹哨子，叫来了一部空马车，由两个马夫帮忙捉住他送到了巡捕房。

第二天早晨胡适醒来时，发现身上没盖被子，只盖着一件潮湿的囚衣，急忙起来，看到铁栏和巡捕，才知道自己进了巡捕房。

胡适被送去审讯，因为是华童公学的老师，法官给留了面子，只罚款五元。

这件事对胡适的触动很大，他第一次对自己几个月的放荡生活进行了反省，最终决定打起精神从头开始。他与那帮不上进的朋友断了交往，闭门读书，考上了“庚款”留美官费生，开始了海外求学之路。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，同类事物彼此吸引，相通相容，同时又互相影响，和某一种人相处久了，慢慢就会同样和他有些相像：和成功的人在一起，慢慢会受到影响，言谈举止、行为处世会学到他的一些方法；和开心的人在一起，就会逐渐变得开心；和有魅力的人在一起，会不知不觉增加魅力；和运气好的人在一起会沾光，和一群消极的人在一起，每天听到的都是消极的话，就会变得同样消极。原因是，人与人之间通过意识、潜意识、生物场等途径不断地交换物质、信息，你所接触的环境决定了你的思想格局，你的思想言行都是你所在环境的各种反映。只有你接触到的东西，才能实际运用：接触正面，运用的就是正面的东西；接触负面，使用出来都是下流招式。

【曾国藩5】

【四位老弟左右：】

凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。

心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可？（道光二十四年正月二十六日）～《曾国藩家书》。

【译文】

【四位老弟：】

任何事情都贵在专一。求师不专，那受益也难步入顶峰；求友不专，那么大家都只是亲亲热热而没有至交：心里没有专一的宗旨，而见异思迁，这…望着那山高，是万万不'口f为的。（道光二十四年正月二十六日）【原文】澄候子植委洪三弟足下：我自从己亥年在外把戏，至今以为恨事，将来万一作外官，或督抚，或学政，从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也。渠若到任上来，不应则失之刻薄，应之则施一报十，尚不足满其欲，故自庚子到京以来，于今八年，不肯轻受人惠，情愿人占的便益www.aizuci.com，断不肯我占人的便益，将来若作外官，京城以内，无责报于我者。澄弟在京年余，亦得略见其概矣，此次澄弟所受各家之情，成事不说，以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财，切记切记！（道光二十六年六月二十七日）一《曾国藩家书》。

【译文】

澄候、子植、季洪三位兄弟：我自从己亥年到外面周游，到今天仍然感到遗憾，将来万一做外官，或做督抚，或做学政，以前对我有过感情的人，或者几百，或者几千，都像钓鱼的食饵。他们如果到我的衙门上来，不答应他们的要求吧，那未免太刻薄了，答应他们的要求吧，给他们十倍的报偿，还不一定能满足他的欲望，所以自从兄长调到京城以来，至今八年不肯轻易受别人的恩惠，情愿别人占我的便宜，决不能去占别人的便宜，将来如果做外官，京城以内，没有人会责备我不报偿。澄弟在京城一年多，也大概知道的，这次澄弟所收各家的情，成事不去说它，以后凡事不可以占人半点便宜，不可轻易受人钱财，切记切记！（道光二七年六月二十六日）二、家训故事1．患难见真情的苟巨伯晋代有一个叫苟巨伯的人，有一次去探望朋友，正逢朋友卧病在床，这时恰好敌军攻破城池，烧杀掳掠，百姓纷纷携妻挈子，四散逃难。

朋友劝苟巨伯：“我病得很重，走不动，活不了几天了，你自己赶快逃命去吧！”

苟巨伯却不肯走，他说：“你把我看成什么人了？我远道而来，就是为了看你。现在，敌军进城，你又病着，我怎么能扔下你不管呢？”说着便转身给朋友熬药去了。

朋友百般苦求，叫他快走，苟巨伯却端药倒水安慰他：“你就安心养病吧，不要管我，天塌下来我替你顶着！”

这时“砰”的一声，门被踢开了，几个凶神恶煞般的士兵冲进来，冲着他喝道：“你是什么人？如此大胆，全城人都跑光了，你为什么不跑？”

苟巨伯指着躺在床上的朋友说：“我的朋友病得很重，我不能丢下他独自逃命。”并正气凛然地说：“请你们别惊吓了我的朋友，有事找我好了。

即使要我替朋友去死，我也绝不皱眉头！”

敌军一听愣了，听着苟巨伯的慷慨言语，看看苟巨伯的无畏态度，很是感动，说：“想不到这里的人如此高尚，我们怎么好意思侵害他们呢？

走吧！”说完，敌军撤走了。

患难时体现出的正义能产生如此巨大的威力，说来不能不令人惊叹：这种朋友就是能够显示自己本色的人，他没有虚假的面具，能够与你真心交往，与你同甘共苦。这种人肯定不是浅薄之徒，他们有着丰富的精神世界，能帮助你不断地进取，成为你终生的骄傲。

欧阳修和吕公著

孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。”

他劝诫人们应多与优秀者交朋友。同这些人交往，能够增长知识，加强能力，扩大见识，明白事理，获取进步。一个优秀朋友的建议、及时的暗示或友善的劝告，可能为我们的生活开辟一条全新的道路。所以，多与优秀的人交往，他们会让你受益终身。

欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家，他在文学上取得了卓越的成就，创作了大量优秀的散文和诗词，尤其是他的散文，简洁流畅，丰富生动，富于感染力。欧阳修是唐宋八大家之一，他还为当时的文坛培养了一批人才，像苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石等文学家，都出自他的门下：欧阳修在颍州（今安徽省阜阳市）府的时候，有位名叫吕公著的年轻人在他手下做事。有一次，欧阳修的朋友范仲淹路过颍州，顺便拜访他。

欧阳修热情招待，并请吕公著作陪叙话。谈话间，范仲淹对吕公著说：“近朱者赤，近墨者黑。你在欧阳修身边做事，真是太好了，应当多向他请教作文写诗的技巧。”吕公著点头称是。后来，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作能力提高得很快。

家规家训和家风本质总结：引用《庞氏家训》 好好读书

【原文】

学贵变化气质，岂为猎章句，干利禄哉？如轻浮则矫之以严重，偏急则矫之以宽宏，暴决则矫之以和厚，迂迟则矫之以敏迅，随其性之所偏，而约之使归于正，乃见学问之功大。以古人为鉴，莫先于读书。

——明代庞尚鹏《庞氏家训》。

【译文】

读书贵在能够改变人的气质，又岂是为了寻章搜句，追求名利呢？读书可以把轻浮的人变为庄重的人，把偏激的人变为宽宏的人，把暴反的人变为温和厚道的人，把迂钝的人变为敏捷的人，可以根据人的性情的不同偏向进行约束，并使之得到纠正，由此可见学问的功效之大？要想以古人为鉴，首先就要读书。

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