周国平语录88句_周国平作品的经典语录_值得看一看
1 我们从小就开始学习爱，可是我们最擅长的始终是被爱。《周国平语录》
2 世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。《把心安顿好》
3 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
4 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。《论超脱》
5 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。《人与永恒》
6 你是爸爸最得意的作品，我读你读的入迷。 付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。我们确实最爱我们倾注了最多心血的对象。“是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。”《妞妞》
7 一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
8 他常常用一些小零食去讨好女人，而他也不过是女人生活中的一些小零食罢了。
9 沉湎于网络不能自拔，在我看来是无能的表现。有种的去找真男人真女人面对面过招。
10 嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。
11 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择选自.爱组词网 www.aizuci.com，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。《爱与孤独》
12 如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。《人与永恒》
13 历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。yulu.jb51.net《做一个终身读者》
14 相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。《盛放在呼啸而过的青春》
15 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。《爱与孤独》
16 最终剥夺了人的意义的死，一度又是它赋予了生以意义。《周国平语录》
17 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
18 对于人生最重大的问题，我们每个人都之能在沉默中独自面对。我们可以一般地谈论爱情，孤独，幸福，苦难，死亡等等，但是，倘若这些字眼确有意义，那属于每个人自己的真正意义始终在话语之外。我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多么荒谬。我只能把这一切藏于心中。我所说出写出的东西只是思考的产物，而一切思考在某种意义上都是一种逃避，从最个别的逃向最一般的，从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的彼岸。如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。《安静的位置》
19 世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生机勃勃地创办事业，如痴如醉的坠入情网，痛快淋漓地享受生命。《安静的位置》
20 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。
21 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。《灵魂只能独行》
22 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
23 有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
24 小说的情节是虚构的，但细节必定是真实的。
25 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。《把心安顿好》
26 没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂…… 我的回答是：永远没有空——随时都有空。《闲适》
27 一万三千五百片安定，可以放倒二十一七头大象、二百七十个成人。妞妞得到的却是许久未有的长达十个小时的安定。《妞妞——一个父亲的札记》
28 此刻她的肉体只是苦难的载体，不复是情欲的对象。《妞妞：一个父亲的札记》
29 一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。
30 苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
31 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。《人与永恒》
32 愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。《妞妞》
33 于是我向你许下谎言和诺言：我要为你写一本书。我迫使自己相信，你将收到这本书，那时你会像从前随手抓起一本什么书那样自豪地喊道：“妞妞的书！”《妞妞》
34 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。《论孤独》
35 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
36 每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
37 几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
38 人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。《爱生命》
39 对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。 最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
40 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
41 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。《妞妞》
42 正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
43 灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。《各自的朝圣路》
44 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。《爱与孤独》
45 苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。
46 许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
47 真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。《妞妞》
48 女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。《人与永恒》
49 一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣得许多钱，但是花掉这些钱却要靠智慧了、《我思故我在》
50 人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。《人与永恒》
51 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。《盛放在呼啸而过的青春》
52 太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？《丰富的安静》
53 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。《记住回家的路》
54 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。《爱与孤独》
55 什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。“我一定要真实！”——可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。“我一定要真诚！”——可是你已经在做作了。《人与永恒》
56 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
57 健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
58 一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。
59 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
60 两种人最自信：无所不知者和一无所知者。《人生哲思录》
61 爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。《爱情的容量》
62 没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
63 寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
64 养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。
65 我不否认人与人之间沟通的可能，但我确信其前提是沉默而不是言词。梅特林克说得好：沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。在不能共享沉默的两个人之间，任何言辞都无法使他 们的灵魂发生沟通。对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，再深刻的哲理也只是一些套话。《安静的位置》
66 既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。
67 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。《妞妞：一个父亲的札记》
68 你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。 也不会没有我的小木屋。《风中的纸屑》
69 我在人生中最看重的东西，也是我在教育中最相让孩子得到的东西。进一个名牌学校，谋一个赚钱职业，这种东西怎么有资格成为人生的目标，所以也不能成为教育的目标。《宝贝，宝贝》
70 也许时间只有一个用处，它会帮助我——不是帮助我忘却，而是帮助我一天天向你走近。《妞妞》
71 比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
72 无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力，阻断我们的悲伤，驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，从而疏通和保护了我们尚存的生命力。《妞妞》
73 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。《守望的距离》
74 “像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留
75 天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。《人与永恒》
76 一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。《人与永恒》
77 性是大自然最奇妙的发明之一。在没有做父母的时候，我们并不知道大自然的深意，以为它只是男女之欢。其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的繁衍本能。有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。《宝贝，宝贝》
78 我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。《守望的距离》
79 生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，语录大全网或一只老虎，也会发生亲切之感的。
80 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。
81 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。《人与永恒》
82 对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
83 即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。《灵魂只能独行》
84 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
85 任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。
86 相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。
87 我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
88 真正的写作，即完全为自己的写作，往往是从写日记开始的。当一个少年并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并试图克服生存的虚幻性质了。他要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了，他的全部作品都是变相的日记。
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