生活禅语生活感悟_经典佛语

生活禅语生活感悟_经典佛语_一品句子

1、 【天天禅语】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

2、 微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们 该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结 果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对， 我倾向将这种反对变成一种教化。

3、 有时候，一个人随着心理的变化，可以一瞬间由美变丑或由丑变美。一位作家曾描述自己亲眼看见的一件奇事：一天，作家和数友结伴，去拜访一位朋友，适逢朋友不在家，接待他们的是相貌平平的女主人。作家心里暗暗奇怪：那位朋友眼界甚高，不知为何娶此凡妻？过不多久，朋友回来了，女主人匆忙跑去开门，当她回身的一刹那，作家惊奇地发现，她的神情容颜全都改变了，只见她面貌如新，神采飞扬，眼里写满了柔情蜜意，分明是一个大美人！最后作家总结说：“情人眼里出西施。”并非想象，有情人真的能变成“西施”。

4、 时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。

5、 轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

6、 我们不能因为别人跟我们的价值观不一样就认为他是错的，有此认识，就不会时时想到要论出一个是非曲直——世上很多事情并无是非，根本没有分辨是非的必要。

7、 （五）待人处世主于僮使以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休假。……僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密，三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。《长阿含经》卷十一，《善生经》

8、 人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些……倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正“人”在大自然中的位置。“人”字现在写得太大了，应该写小些，把“人”写在应有的位置上。

9、 当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。（当代）夏莲居《自警录》

11、 若从缘生，即无自性，若无自性，即是本不生，本不生，即是心之实际。心实际亦不可得，故日极无自性心生也。（唐）一行《大日经义释》卷二

12、 机会的一半掌握在自己手中，往往没有被很好地运用，一半被客观把 持，能让客观听命于主观者极少。因此，人的一生难免遗憾，注定残 缺。残缺和遗憾是生命的常态，不妨乐观一点。

13、 佛言：我曾于此不说一字，汝亦不闻。……甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故，由于此中说者、听者及能解者皆不可得。《大般若经》卷八十一，诸天子品

14、 善待压力，助推成功。

15、 【佛语借鉴】世界上最美好的东西不外欢喜，故用欢喜心来做事，无不成就。世界上最珍贵的东西不外结缘，故用结缘观来待人，无不成全。世界上最持久的东西不外忍耐，故用忍耐力来处众，无不成效。世界上最坚固的行为不外愿力，故用愿力行来工作，无不成事。

16、 （三）涅槃一切行无常，生者当有死，不生不复灭，此灭最第一。《增一阿含经》卷十八，四意断品

17、 人一生专注一件事，即使不成功，也一定会有所得。人一生 关注的事情太多，即使偶尔成功，也一定得不偿失。生命不仅有限， 而且无常，这个世界有你不多，无你不少，将有限的精力浪费在与自 己根本无关的事情上，何苦来哉？

18、 有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。——《大慧普觉禅师语录》

19、 老子主张“无为”，佛陀主张“心空”，其实都是要求心无外物，顺其自然。在这里佛家和道家是息息相通的。修行禅定需要用心去冥想，没有现成的答案等着你。等到想通之后，心中自会豁然开朗。

20、 慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则升天路。《杂阿含经》卷四十九，第1229经

21、 精进太急，增其掉悔，精进太缓，令人懈怠。是故，汝当平等修习摄受，莫着、莫放逸、莫取相。《杂阿含经》卷九，第239经

22、 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。谦逊的人，才能接纳他人的批评意见，才能不断自我超越，才是真正的智者。佛家讲究脱离三界，讲究众生平等，众生既要平等，就不能自认为自己高人一等，就不能对他人存有轻视、蔑视。一个人不可没自信，但切莫自信过了头，成了自满，成了骄傲。一旦骄傲自满，自视过高，便会轻视他人，而轻视他人，实质上就是轻视自己。

23、 精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。

24、 佛日：反闻自性，只要发现了自性，自然成就无上佛道。对“反闻闻自性”一语，解家有不同意见，笔者认为，“闻”是一种形象的说法，即与自己的心灵对话，倾听来自心灵的声音，但心灵中有不少杂音、噪声，需加分隔，不受干扰，假设听到了自性，自然了悟佛道。

25、 佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用于家庭，四、四分之一投入社会公益事业。

26、 沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，认真对待每一天的生活，保持着生命的自觉与自省，大干世界之中，佛法充盈其间，禅意无处不在，翠竹黄花皆藏般若，世间一切皆是佛法。

27、 腰缠万贯是世人所渴望之美事，然而禅之证悟，非为美事之满足，而是 美丑无拘，生命进入绝对之自由境界。无论是权臣还是巨贾，往往求权 求利，反为权利所困，不能“使得十二时”，终究是个轮回生死的凡夫。

28、 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。

29、 胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之“当”。有了这个“当”，就会对人，温温以惠；待人，温和善良；处事，温和厚道；做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。

30、 人往高处走，但不要不择手段；水往低处流，但不要自甘堕落。

31、 滴水成河——将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。

32、 守墓人对风尘仆仆前来的旅人说：以墓地为界，左为天国， 右为地狱，去左去右，你自己选。旅人毫不忧虑地往左，刚到天国门 口就被门卫拦下：你作过恶吗？旅人回答：没有！再问：生过恶念 吗？回答依然否定！门卫很客气地告诉他：你走错门了。天国不接收 世间的完人，只接纳那些真心忏悔的人。

33、 对上：师三宝无伪的信心，足启迪智慧宝藏的先决条件，足证得心之本性的根本因素，佛陀在经巾云：“胜义谛宜依信心而证悟。”弥勒菩萨在《宝性论》中说：“自生诸胜义，唯信即可证。”《华严经》云：“信为道源功德母，增长一切诸善法。”龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能人，智为能度。”

34、 对我们凡人来说，爱情跟事业、亲情一样，是大事中的大事，爱情甜美，幸福就有了一个重要支柱；爱情苦涩，便一直苦到心底，人生也平添了几分悲剧色彩。

35、 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。——佛陀

36、 学佛不要怕磨，污染磨尽，佛性自然现前。

37、 有作恶的目的和动机，是犯罪，犯了罪，若能真心悔改，仍可大大减轻罪业。但是，一个人有意犯罪，往往会为自己找理由，并不容易认错。例如，有一个小子酒后驾车，撞死一人，撞伤一人，不积极救助伤者，反倒驾车逃跑，还振振有词地说什么“我爸是李刚”。酒后驾车，为法律所不许，明知而故犯，已属犯罪；肇事逃逸，更是罪上加罪，结果这个小子被判坐监10年，为“恶有恶报”提供了又一个例证，对其他人可以起到警示作用，也可算为增进文明作了贡献。

38、 真正的佛是人群中最平凡的那个。他也许终生不会做出什么惊世骇俗的事来，可是他一直默默做着自己该做的事，做好自己该做的每一件事。他不虚度、不推脱，是人世间最朴实的存在。

39、 我们在生活中其实是需要一点“禅味”的。我们不可能也没必要大彻大悟，但我们可从而且也应该做一个快乐的人，一个洒脱的人，一个自在的人，一个不为物役的人。在生活的某个当下，脑海之中灵光一现，然后豁然开朗，感到放松与超脱就是够了。真的，这就是够了，因为这就是禅的境界。

40、 【离幻求真】 智者知幻即离，愚者以幻为真。

41、 爱不是索取，不是一味苛求对方，而是由自己开始付出。真正的感情不应该是占有，而是平淡流年里的历久弥坚，是一汤一饭的相依相守。爱要勇敢，也要理智；要小心呵护，也要适时放手；要有契合，也要有容纳；要自己抓住幸福，也要给对方带来幸福。

42、 菩萨摩诃萨不净佛国土，不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。《摩诃般若经》卷二十六，毕定品

43、 执着就像一条绳索；贪念就像一条锁链。将来即使舍了这个身体，来生 还是会被这条链子锁在这分最烦恼的业障里。所以，我们要经常自我训练， 洗除染着的习气，锻炼出自我超越的定心。人若不好好地控制心念，一旦执 着心深植了，则习气不只在今生，还要带到来生去啊！

44、 【天天禅语】初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

45、 路，不可以不看就走；话，不可以不想就说；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（当代）星云《佛光菜根谭》

46、 人能“和”，则是非不生。出世之事业能永垂不朽，亦源自一字“和”。

47、 束缚，还谈什么生命的本源？重要的是自我解脱，而不是求人解脱。

48、 【感恩禅】人生在世，无一不是靠世间的种种恩惠而活。我们受恩于众生与万物，才能在这个世界生存。懂得感恩，得到的便是满心的幸福喜乐。喝小时，我们会饮水思源，会更加珍惜自然给予我们的甘露；吃饭时，我们思维来之不易，便更加珍惜收获背后的艰辛。感恩一切。感恩禅让我们安享更多的尊重与宽容。

49、 “善少”或“善多”，以自我为中心或以他人为中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要认识到“善少则愁，善多则喜”的真谛，改变视角，将注意力从自己转向他人，心境也必然随之而变。

50、 和谐的人生最美，安定的社会最幸福。

51、 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。——永嘉大师

52、 知一切法，皆是自心，而无所着。《华严经》卷十八，明法品

53、 忘我，是一种精神境界，也是力量源泉，能使时光永恒、品行升华、事业成功！

54、 曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

55、 若于出家一切人前起恶心者，则同过去未来现在诸佛前为恶无异。《大方广地藏十轮经》卷五

56、 犹如母亲用生命保护自己唯一的儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。对整个世界施以无限的仁慈心。《经集》第八章，《仁慈经》

57、 化恶从善，切磋以法，忠正诲励，义合友道。《佛说孛经》

58、 【天天禅语】小爱充满烦恼，大爱轻安自在。

59、 【禅语感悟】 一次打击或挫折，可能给你带来一次新的机遇、一种新的动力，关键 在于你个人是如何对待、如何把握。德国大文豪歌德有一句名言：“有时， 一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或个人，倒可能是件 好事。”

60、 佛言：我从某夜得最正觉，乃至某夜人般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说当说。《楞伽经》卷三

61、 只有自证自悟，才能祛除烦恼、获得醒觉。

62、 恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 后来，我从了凡先生那里了解到，“了凡因语”就是追溯本源，从我们当下所看到的物象好坏，推断事物的吉凶，同时反观内省，扫尘除垢，为明天后天我们要看到的世界种下善缘，重塑生命，收获善果。

64、 无相之相，名为实相。一切法无自相、无他相及自他相；无无因相、无着相、无受相、无作者相……无菩提相、无得菩提者相；无业相、无业主相；无烦恼相、无烦恼主相。善男子，如是等相，随所灭处，名真实相。《大般涅槃经》卷四十

65、 能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

66、 经历过太多的沧桑风雨，看过了无数的悲欢爱恨，终于明白。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，远观和近取，却原来有很大的不同。人总会遇到很多美好的事物，身边总会有几道美丽的风景。对美丽的向往本身也是美丽的，可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。

67、 只注意别人的行为，却忘了检点自己的行为，可说是件严重的错误。（日本）莲如《御一代记闻书》

68、 悟三世之妄心不可得而有真心，故日悟心。（五代）延寿《宗镜录》卷二十五

69、 佛教的观点中，没有绝对的善与恶，佛教导我们要对一切人发慈悲心，这样即使有人存着恶性，也会逐渐变得慈悲，因为每个人都有善根；在这个过程中，人能够逐步克服以自我为中心的劣性，凡事都会下意识地把别人放在前面，从而渐渐地陶冶心性、完善人格，获得更多的智慧。

70、 所谓“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”，你觉悟了，什么都没有了，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。——宣化上人

71、 佛陀曾说：“安稳最大利。”我们如果能乐道，即使生

72、 譬如一切种子皆依地生，建立增长，若地坏者，彼亦随坏。如是，过恒沙等如来菩提智所应断法，一切皆依无明住地生、建立增长，若无明住地断者，过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断。《胜鬘经》

73、 譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品

74、 每一个对手都是最好的老师，对手教的东西比朋友多。为什 么我们反而要朋友不要对手？因为崇尚简单，厌恶复杂。对手教的是 复杂，而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防，简单缘于相互信 任。人生如此短暂，没有人真正愿意当对手的好学生，人心又如此难 测，多数人还是不得不将学费交给对手。

75、 人心会随着年龄、阅历的增长而越来越复杂，一颗初心很可能在茫茫尘世中逐渐遗失。初心遗失了，我们就感受不到源于内心的幸福了，就会慢慢地变得麻木，最终幸福也会渐行渐远。因此，只有保持内心的纯洁，保持自我的灵性，才能获得幸福的人生。

76、 佛说：用布施调伏贫穷，以守戒调伏无礼，以忍辱调伏强暴，以精进调伏懈怠，以一心调伏乱意，以智慧调伏恶智，以悔过调伏八难，以大乘佛法愉悦内心，以培养美德接济无德之人，以宽容对待大众。这就是十德。

77、 红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜与感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的平常心。

78、 为欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力。如是次第，为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。“四十华严”卷四

79、 佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时时体念佛心、观照自己，并以一分亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。

80、 金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱更贵重的东西。如果我们不能很好地把握和控制金钱，那么，钱越多，则害处越大。因此，我们要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。

81、 多少次壮怀激烈，多少回身心疲倦；多少次流连忘返，多少 回意兴阑珊；多少次风中快哉，多少回人后洒泪；多少次江湖笑傲， 多少回独孤求败。浩浩乎远空，荒荒乎油云；霍然乎长啸，怆然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火电光，纠结如斯，岂不怅然。不如平凡， 逍遥而自乐。

82、 正的欢喜，不在于拥有多少，而是有爱。

83、 修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

84、 人们对学历的理解过于狭窄，以为在某个教育机构拿到某个 层次的毕业证书才叫学历，殊不知，只要一个人养成不断学习的习 惯，他的学习过程才是含金量最高的“学历”。

85、 如果你的世界里充满了烦恼，那快乐根本就没有立锥之地。静下心来，放下过多的执着，用心去感受生活，用随缘的心态去面对生活。将所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，对所有的事情都念念不忘也不会快乐，将每分每秒都记得清清楚楚只会让人活得很累。人生可以洒脱一点，简单一点，快乐一点。

86、 真正的智者应及时清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心不会 迷惘。不仅是求得智能，做其他事也是一样，要有强烈的欲望。这样，你就 可以心无旁鹜地向着既定的目标前进。

87、 逆顺境界，凡有分别，即成烦恼。逆境界扰心，且提起话头，顺境界惑心， 且提起话头，什么是无？无字没有顺逆，破得无字，则逆顺一如，事事无碍。 发心习禅，本是善因，若以常见、断见为归程，反入魔境实可痛惜。常见， 认万法为实有，断见，认万法为空寂。空有且置，将入何境？答案只在 疑问里，什么是无？参！

88、 彼生灭者是识，不生不灭者是智……。复次，无碍相是智，境界种种碍相是识。复次，三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智。复次，得相是识，不得相是智。《楞伽经》卷三

89、 人的生命得之于父母，知识和智能有相当大的一部分得之于老师，老师是仅次于父母的“大恩人”，因此应该特殊对待。当然，此处所说的老师，是指那种“传道、授业、解惑”的“恩师”和以身示范、让学生懂得做人做事道理的“人生导师”，而不是那种照着书本讲课、下了课就不管不问的庸师，更不是指那种想方设法从学生身上弄几个钱花，乃至打骂凌辱学生的“禽兽师”。老师应该为弟子做好五件事：一要让弟子尽快掌握知识。几乎每一个老师都会告诉学生“一寸光阴一寸金”的道理，既然时间如此金贵，那么，老师不应该浪费学生的时间，应该钻研教学技术，将该教的知识用最有效率的方式尽快传授给学生。二要让弟子胜过他人的弟子。学生求学，不是闹着玩，主要目的是学好本领，提高竞争力，以便将来在社会上争得一个较好的位置，至少要能混碗饭吃。所以，应该让自己的学生胜过他人的学生，自己的学生将来有出息，对老师是最好的赞美。三要让弟子将知识牢记在心，永不遗忘。要做到这一点，除了督促学生勤奋学习之外，还要运用科学的教学方式，加深学生的记忆。四要为弟子释疑解惑。让学生从无知变成有知，从无识变成多识，是老师的重大责任。五要让弟子的智慧超过老师。老师应该让学生站在自己的肩膀上，而不是将学生挟在腋下，“青出于蓝而胜于蓝”，才能体现老师的真正价值。

90、 【佛语禅心】父母是通过大爱将天道的信息、能量和智慧传达给子女，子女要实现与天道相通，只有一个途径，就是孝道。通过孝道来接纳、回报父母的爱，然后才能把父母之爱转化为天道之助。如果这个基本问题悟通了，就容易理解如何处理家庭亲情、社会仁爱等关系了。

91、 犹如青莲花，红、赤、白莲花，水生水长，出水上，不着水，如是，如来世间生、世间长，出世间行，不着世间法。《中阿含经》卷二十三，《青白莲花喻经》

92、 情、财、名，没什么不能放，再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换；再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。

93、 人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如 果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想 不到的结果。

94、 有人越活越精彩，有人越活越麻烦；有人越活越明白，有人 越活越迷糊，有人越活越俊朗，有人越活越猥琐。活着，如果朝着向 上的方向，天空会助你舒展；活着，如果朝着向下的方向，峡谷会挤 压你的空间。往何处活，不取决于富有还是贫穷，而决定于你的心 态。富有却不快乐，贫穷而能达观，都是一生。

95、 世人为其理想，尚能抛头颅、洒热血，况佛子为报佛恩、济累世父母，机会现前何妨稍献精诚呢！

96、 好高骜远的人，头脑里常常动着各种念头、各种谋略，自认为心怀大志，只是机会还没到或者还没有执行而已。做事应该从近处着手、远处着眼，光是有远大的志向和愿望，而没有脚踏实地去做，将永远心存一种虚幻的狂想或妄想，纵然心怀大志，仍然是个无能的人。—圣严法师

97、 高尚之士，不以名位为荣；达理之人，不为抑挫所困。（宋）佛鉴禅师《禅林宝训》

98、 正如一位著名人士所说：“财富不是指人能赚多少钱，而是你赚的钱能够让你过得有多好。”过得好并不意味着银行存款多几个零，也不是生活多么奢侈，而是要过得安宁和满足。

99、 佛学是一个“百宝箱”，从最肤浅的做人做事的技巧，到最高深的生命哲学，里面应有尽有。例如，怎样认识自己？怎样了解他人？怎样美化自我形象？怎样赢得他人的爱和尊重？怎样和他人友好相处？怎样打理好生活中最重要的人际关系？怎样体验快乐富足的生活？怎样解脱烦恼、痛苦？怎样应对生活中的挫折和不幸？怎样擦亮慧眼获得真正的智慧？怎样追求自己的人生目标？怎样赢得人生成就？怎样实现自我超越？怎样为自己播种福缘？怎样安顿自己迷茫的灵魂？等等。

100、 倘若拥有一颗平静心，就不会感到焦灼，不会感到浮躁，不会把灵魂搁浅在无氧的空气中；倘若拥有一颗平静心，就会拥有一种正确的为人处世的原则，拥有一种自我肯定的信心与勇气，既不会高估自己，又不会自甘堕落；倘若拥有一颗平静心，就不会把自己的灵魂淹没于如潮的尘海中，不会仅仅追求物质方面的奢华，毕竟在诸多时候，求得内心的平静与安宁才是最为重要的……因此，生活需要用一颗平静心来解析，只有这样，才能领悟到生命的真谛，才能理解“平平淡淡才是真”的真正含义。

101、 “口业”，即以言语所作及无作之业。该说的不说，不该说的乱说，其言语对众生造成了伤害，是恶业，如妄语、离间语、恶语、绮语等；该说的说了，不该说的没说，如不妄语、不两舌、不恶语、不绮语等，都是善业。

102、 【天天禅语】行一分善，得一分福，就减一分灾难。

103、 法教布施：法教布施并不只是弘扬佛法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。

104、 【天天禅语】我宁愿过着艰苦朴素的日子，也不愿意自己的幸福与快乐建立在他人的痛苦之上。

105、 寒风激水成冰，呆日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟义。——《清隐清源禅师》

106、 于身无所取，于修无所着，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变，此中何法名为梵行？梵行从何处来，谁之所有，体为是谁，南谁而作？为是有，为是无，为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空故，意无取着故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。《华严经》卷十六，梵行品

107、 身若一无所有，则心一无挂碍——没有得失的牵绊、没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。

108、 《达摩大师四行观》中，也谈到了忏悔之法，大意是说：受苦的时候，心里就想，这都是因为我在过去无数劫中，舍本求末，行为不当，常常引起别人的怨恨厌憎，留下祸根。今生虽然没有做过什么坏事，都是我过去种下的恶因成熟了，应该受苦，跟老天爷、跟别人都没有关系，所以我应该甘心承受，不怨天也不怨人。

109、 戒；有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。……以是义故，为菩萨乘说不尽护戒，为声闻乘说尽护戒；为诸菩萨说开遮戒，为诸声闻说唯遮戒；为菩萨乘说深心戒，为声闻乘说次第戒。《大宝积经》卷九十，优波离会

110、 那么我们会为自己烦恼的心情辟出一番安详。

111、 生活本来就是五味杂陈，不经历悲喜情愁，又怎么能算一个完整的人生？人生在世，不如意十有八九。烦恼不因为你是一个大富大贵之人，就退避三舍；也不因为你是贫贱卑微之人，就步步紧逼。每个人或多或少都有着不同的烦恼，这本是再正常不过的事情了！但是面对烦恼，不同的人却有着截然不同的人生态度。有的人身处逆境，乐观豁达，从容应对，释放了烦恼，也找到了快乐。

112、 生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。纵使存续了八万四千小劫的诸天，也不得二心生存于一起。南传（锡兰）觉音《清净道论·说道非道智见品》

113、 做人做事需往好处看、往大处想、往细处察、往深处解。心胸要大，落脚点却须实在；着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。

114、 尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。

115、 事当快意处须转，言到快意时须住。

116、 【佛心禅语】 每个人都是自己命运的建筑师，都需要做自己的主人，我们唯一能靠 的只有自己，自己才是命运的主人，当你认识到这一点的那一天，就是你 成功的时候。

117、 第二种“慢”是自己觉得强过别人而产生的慢心。

118、 言如者，有二义：一如如智，二如如境，并不倒，故名如如。（古印度）世亲《佛性论》卷二

119、 愿为众生趋走给使，令彼安隐欢娱快乐。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 合于自然法则，万物才能相安无事，相生相成。

121、 在萧瑟的冬天里，需要梅花争放，才会感觉世间的美丽；苦难的众生，需要爱心人士的爱护及帮助，才会感觉人情的温馨及社会的祥和。

122、 要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。

123、 身体的病较好治疗，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下、睡不着……

124、 人心不足蛇吞象，正是人的贪欲酿造了无数的灾祸。任何时候都应清心寡欲，取舍有道。

125、 人以王为命，王以法为身，世道既和平，佛法由兹始。“四十华严”卷十二

126、 【天天禅语】人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命，就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱，哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死，难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗？还是因为“我”的存在，就可以伤害一切生命，而其他生命都不可以伤害我呢？

127、 学会宽容，便是真的领悟了生命的内涵，便能站到比别人更高的位置，看问题和处理事来也会比别人更加透彻有效。

128、 【天天禅语】助人不仅是美德，也是心灵一大享受。

129、 哲人说：“构成女人的因素是娇柔……你们是女人，你们一定要像女人一样，善良、温柔，才会得到男人的尊敬和爱。”作为妻子，要想感情甜蜜、家庭和谐，善良、温柔地对待丈夫，做好自己的本分之事，才能真正赢得丈夫的爱与信赖。

130、 禅就是要一个人充分地醒觉过来，看清自己，接纳自己，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己的根性因缘自由自在地生活，如如地绽放生活之体。——郑石岩

131、 佛法以人道为肇基，而人道以佛法为究竟。（明）德清《憨山老人梦游集》卷三十二

132、 由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？

133、 【慈悲喜舍、予乐拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦难之行，予乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世 界，为修佛之道。

134、 学语言，听很重要。会听自然会讲，不会听就不会讲。学讲法一样，首先要会听。反复听，仔细听，深入其义，听成自己的，自然就会讲。

135、 吃饭睡觉也是修行，生活的点点滴滴都藏着快乐，人生的修为就在平常的吃饭睡觉间。

136、 世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。《佛说无量寿经》卷下

137、 私心是心灵的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它，你会感到一身的轻松，一生的宽容。只有除去私心，你才会有真正的潇洒人生。

138、 不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。

139、 本有今无，本无今有；三世有法，无有是处。《大般涅槃经》卷十七，梵行品

140、 【天天禅语】心力若正，毅力就无穷尽。

141、 别人恶口辱骂我们，或恶言相向，我们若不接受，那么这个灾祸还是要回 到骂者自身。同样的道理，你恶口辱骂他人，最终还是要由自己承担。

142、 若住无记，即勤观察，惟起正念。云何无记？谓起心时，心不在内亦不在外，非住於善非住不善，不住毗钵舍那亦复不住于奢摩他，而心下劣，引起睡眠，令心昧略。犹如士夫极重睡眠初觉之时，根识惛昧，不能明了，住无记心亦复如是。以无记心不明了故，菩萨於中心精勇锐，安住欢喜，是名菩萨得心善巧。《佛说宝雨经》卷二

143、 人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。

144、 大多数人的人生平淡无奇，渴望创造人生传奇的也是大多 数。这既是万善之本，也是万恶之源。

145、 【一句禅语一种人生】街头巷尾是道场，好修行。

146、 这主要的原因还在于他所出生的大时代，生于动荡的时代，注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。

147、 若人成就定慧二法……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。（隋）智颛《修习止观坐禅法要》

148、 稻田里难免有稗子，不能因为稗子就不种田；出门难免遇 雨，哪能因为怕遇雨就不出门？是农民，种好田是本分；是旅人，该 上路还得继续上路。

149、 将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足；将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。

150、 顺境时，她是清醒；逆境时，她是冷静；坦途上，她是制 动；困难中，她是引擎；成功时，她是淡定；失败时，她是韧劲。她 往往让你一见倾心，灵魂震动；她常常令你顿生豪情，如沐春风。她 是世间的最美，她的名字叫自信。早安，朋友！从现在起，爱她、拥 抱她，带着她一起迎着朝霞出发。

151、 （五）诸法无我色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼，我欲如是色，我不欲如是色。既不如是随情所欲，是故当知色不生我。受想行识，亦复如是。《佛说五蕴皆空经》

152、 每个人发表意见时，都以为掌握了真理，说得有理；如果对方听不进去，那就是不懂道理了。殊不知，你讲的道理未必有道理，为了维护道理而冒犯他人、伤害他人，就犯口业了，弄不好还会遭报应。

153、 当我们执著世俗当中的这种感情的时候，在死亡来临之际，就会造成一种强烈的痛苦。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”越是爱的人离开，就越是痛苦。为什么会这样？因为你的幸福都是依靠别人给你的，你因有某人而感觉幸福、开心，感觉安心。你的保险箱的钥匙是在别人手里的，一旦保险箱掏空了，你的幸福在哪里呢？你的心安在哪里呢？—哒照法师

154、 自力修行，欲断烦恼，如扬汤止沸，动静很大，沸泡也确一时消减，然釜底贪嗔之火不熄，全不济事。念佛法门，阿弥陀佛釜底抽薪，不知不觉，无声无息，自然锅冷水凉。

155、 你不想做的事情，就不要让别人去做；你不想公开自己的隐 私，就不要期望别人公开；你不愿被人侮辱谩骂，就不要去侮辱谩骂 别人，这叫尊重。

156、 孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。

157、 一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。《华严经》卷七，世界成就品

158、 我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令人真实法故。《华严经》卷二十三·十回向品

159、 人们往往羡慕大海的胸襟，这是为什么呢？因为大海永远把自己放在最低的位置，所以，它才能容纳百川。假如一个人心胸狭隘，总把自己放在高高的位置上，那么人人都会对他避而远之。

160、 人生存的过程本身就是一个苦的事实。

161、 建议今后招录公务员首先考察其“孝”和“廉”。不能孝亲 何以忠国，失廉则易生贪。

162、 僧问：“如何是龙华境？”师日：“翠竹摇风，寒松锁月。”——《龙华契盈禅师》

163、 淡泊以明志，宁静以致远，懂得给心灵留白，方能在纷杂繁琐的世界，淡看得失，宠辱不惊，去意无留；懂得给感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣赏，拥有默契；懂得给生活留白，揽一份诗意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如诗如画。

164、 抱怨只能达到发泄的目的，在现实层面是无济于事的，只有脱离抱怨的枷锁，才能用心感受生命中的幸福。如何才能远离抱怨带来的不幸呢？一、保持乐观旷达的心态。面对生活中固有的缺憾，或者面对失意苦楚时，不要满腹抱怨，消极悲观，颓丧泄气，而应以乐观、旷达之心振作奋进。二、不要将抱怨留到明天。每一天都应是新的一天，不要让昨天的情绪影响今天的心情和行动。三、不妒人有。不嫉妒他人的富有，而要欢喜地祝福，随喜，才能幸福。四、不求顺适。不要求凡事顺自己的心，有了这种心态，就不会处处抱怨。五、不推诿过失。有了过失不要推到别人身上，也不要埋怨命运，而应先反省自己。六、不申诉委屈。受了委屈不急于辩解申诉，心底要有容纳的力量，才不会被狭隘的抱怨所束缚。不抱怨才能发现被心魔遮住的风景，不抱怨，才能于生活中找到心灵的安然和幸福。

165、 一旦看清了自己的心性，明白了自己所处的位置，自然就有了方向和 动力。

166、 人被私心障蔽，便不能明见事实真相，如一叶障目，不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山，是因为它离眼近。私心、私情、私利离我们最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。

167、 佛说：“你长成这样就可以了！”我的心就回应说：“感佛的恩，我长成这样就可以了。”佛说：“我要在你心中做工，锻炼你，增长你，丰满你！”我的心就回答说：“感佛的恩，任凭您一切的作为。’

168、 在幸福时，不忘他人，能为他人谋福利，才是真正的积极。

169、 生活越简单越健康，要做到心地清净，一尘不染，淡泊名利，养清净 心。无论什么时候、什么地方，都要保持心地清净、平等，这是真正的净 土。这是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学 习的。

170、 一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。《华严经》卷七十七，入法界品

171、 【一句禅语一种人生】乐于付出，心灵富足。

172、 人生困难重重，有心就不难。

173、 念阿弥陀佛正觉圆满之名，观极乐世界清净庄严之相，如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）

174、 忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。

175、 【什么是智慧二】智慧是一种本源性的东西。如果说智慧是工具，那么工具是达到目标之后就可以扔掉的东西。但智慧显然不是这样的，它是内生的，不需要外求。所以，智慧也不完全是目标，是我们生命的本源和本体所在。我们智慧地去生活的过程，就是不断接近生命本源和本体的过程。我们所信的智慧，不是像工具一样达到目标就可以扔掉，也不是只有在目标实现的那一刻才能拥有。

176、 自己是什么样的人自己最清楚。做过什么，想过什么；敬畏 过什么，亵读过什么，瞒得了所有的人却瞒不了自己。可以自欺，但 不可以欺人；可以欺人，但不可以欺天。凡人有凡人的七情六欲、爱 恨情仇、善恶美丑，如何取合是自己的事情。凡人可以学习圣人，但 千万不要装圣人，赝品迟早瞒不过行家的眼睛。

177、 现在你所看到的你，还不是你，那是经过伪装、包装、改造、定制的你！你的本身已经快要迷失，你看到的是父母眼中的你，同事眼中的你，时代底下的你，真正的你，被隐藏。

178、 我命由天我不由天，虽然圣贤皆以心转境，但我们凡夫受有形的环境影响，却只能以境转心。既然如此，我们何不从有形的身体开始调整自己的行为，由身及心，由量变到质变，达到人与社会多音字组词、大自然的和谐统一，把命运掌握在自己手中。

179、 古人说：“精诚所至，金石为开。”将全部的心思、全部的潜能用于一个人生目标，便可见“精诚”的力量。

180、 有人说，人只有在初恋的时候爱的是别人，后来，爱的都是自己。然后为了忘记那个爱过的人，一开始删除记忆，把所有习惯都格式化。不再去那个地方，不再吃那个果冻，不再喝那种饮料，不再听那首的歌，不再看那场电影，不再穿那个颜色的衣服，不再说那句口头禅。

181、 【小亏与大亏】 小亏都不想吃的人，就可能会吃大亏。 一百四十三、出家人 出家无家处处家，出家无亲处处亲。

182、 以不住法，住般若波罗蜜中。以无所舍法，应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故。罪、不罪不可得故，应具足尸波罗蜜。心不动故，应具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故，应具足毗离耶波罗蜜。不乱不味故，应具足禅那波罗蜜。于一切法不着故，应具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品

183、 有些地方本来可去可不去，但最终还是要去；有些事本来可 做可不做，但最终还是做了；有些问题本来可想可不想，但最终还是 得想。人总是这样不由自主。

184、 “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’生活中，我们经常会遇到这样的事情：别人轻视我们时，我们常常抱怨，伤心；失败时，我们会失落难过。但我们却很少检讨自身，是因为什么我们被人轻视，是因为什么我们会屡屡失败？

185、 世人闻道诸佛皆传心法，遂将心觅法，不知心即是法，法即是心，不可将心更求于心。不知当下无心，便是本法。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

186、 众施经施胜，众味道味胜，众乐法乐胜，爱尽胜众苦。《法句经》卷下，爱欲品

187、 从昨天的风雨中走过来，身上难免会沾染一些尘土和霸气，心里难免 会留下一些辛酸和留恋。但我们必须清醒地认识到，如果一直背着沉重的 怀旧包袱，感伤逝去的年华，那眼前的大好时光就会白白扔掉，仿佛主动 放弃了现在和未来。正如一句话所说：“为误了头一班火车而懊悔不已的 人，肯定还会错过下一班火车。”一个人如果沉浸在过去，那他的人生永 远不会达到另一个高峰。

188、 做到得意失意皆平和并不容易，就连为人达观洒脱的文豪苏轼，受人羞辱也难以淡然处之，可见宠辱不惊的修为之难。

189、 一位女作家，失恋后的怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱。她 去找一位著名的化妆师为她美容，这位化妆师深知她的心理状态，中肯地 告诉她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢说全世界任何美容师也无法 美化你的容貌。”这句话值得我们沉思。满腹的仇恨对自己又何尝不是大 大的伤害和折磨呢？

190、 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

191、 我是仓央嘉错转世的情种。一花一世界，一树一菩提，一念一清净，一笑一尘缘。禅音清净，掠过了砰然的心腔，慈悲怀，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯长。红尘千里铸痴心，谁与佛龛付仓央，换了时光。

192、 地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇盗窃者，说贫穷苦楚报；若遇邪yin者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇瞋恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇田猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》卷上

193、 善良的品质不是人人都具有的，但却人人都能感受得到它的存在；善良不是人们与生俱来的附着物，但却是能够在净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。就像人的肉体来到尘世，不可能超然于物外一样，灵魂也不可能纤尘不染。被太多自我意识浸染过的灵魂，是会变得越来越沉重的；但经过善良洗涤的灵魂，是会变得越来越轻灵的。

194、 就是指人类一定能够战胜自然，这是极大的谬误。实际上，人定胜天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和谐，自然界就会以各种灾难表现它的愤怒，而这种愤怒便是一场一场的天灾人难。

195、 人生的道路总是泥泞不堪的，不可能平平坦坦、铺满鲜花的。但要留下 有价值的脚印，就必须走过泥泞不堪的道路。那些一生碌碌无为的人，他们 不经历挫折和坎坷，平平淡淡地过一生，什么也没有留下。而那些经历风雨 和坎坷的人，在困难中不停跋涉，所以一生过后，他们就留下了有价值的脚 印。没有风浪不是大海，没有坎坷不是人生。

196、 命无定论，是很难理解的事。但是，命却可由自己的愿心来决定。

197、 迷乃是自己迷，不因境迷，不因物迷，亦非佛使其迷，又非天地鬼祥、冤亲眷属使其迷也。——《天目中峰和尚广录》

198、 和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。

199、 二月中春物象鲜，尽尘沙界一般天。苍莓雨洗去冬雪，野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日，长江时见客乘船。人生几度逢斯景，好是诚心种福田。——《法演禅师语录》

200、 众生诸贪诤，皆因诸根起，若能摄诸根，疾得于解脱。《虚空藏菩萨经》

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