心灵禅语心灵感悟_经典佛语

心灵禅语心灵感悟_经典佛语_一品句子

1、 1 8岁就应该去恋爱，年轻就应该海阔天空去闯荡。如果在当时做了该做的事，我和我的朋友们今天也不会留下惆怅，而年轻已不会再来，可是岁月仍然缓缓向前流去。我们总属于某一个年龄，不管是20、30、40、50岁，每一个年龄都有它该做的事，过去尽管不再回来，但今天还没有结束，今天我们该做些什么呢？不可以再犯同样的错误，一心追求看起来伟大的东西，倒是心里的小愿望，不能轻易让它溜走，要悄悄去实现。

2、 幸福的婚姻与家庭就像是香水一样，洒在自己身上，也润化了别人的心田。

3、 禅定禅定，要静要清净，看住了什么昏沉也没，什么妄想也没，一心定在那里，动也不动，天倒下来了也不怕，猫捉老鼠就是这个精神，聚起精神看着老鼠。

4、 为善如汲井水，即使汲取再多，仍会不绝地涌出，怕的是不掘井。

5、 贩卖市易，教令依平，无贪小利，共相中欺。《优婆塞戒经》卷四，杂品

6、 【大彻大悟的佛学智慧】我们往往习惯于将所有的一切寄托在家庭、金钱、名闻利养等外在的因素上，并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性，这是很可惜的事。现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活而忙碌地工作，拼命地赚钱，往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病和精神压力，这更加是得不偿失的事情。

7、 人人都有佛性，禅心无不相通，悟者与天地与自然与了悟的人都浑融于那潜在的大与谐中。不被认识的陌生人便只有彼此的隔离、闭塞了。

8、 能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜。能出生无量智，是名方便波罗蜜。能求上上胜智，是名愿波罗蜜。一切异论及诸魔众无能沮坏，是名力波罗蜜。如实了知一切法，是名智波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

9、 智者说：烦恼都是自找的。每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，事 实上，这些烦恼都是我们自找的。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 尘网依依三十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知已，为爱吾庐夏木阴。——莲池

11、 生活中，我们每个人都离不开与别人交往，一些有意无意的摩擦便无 法避免地产生了。如果有人心态不好的话，可能就会从中搬弄是非，做出 诽谤他人、诋毁他人名誉的事情来。然而，就像佛陀格言中所说的一样： 诽谤他人就像是含血喷人，会先污染了自己的嘴巴。这时我们最需要的无 疑是一颗体谅理解的心。

12、 信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

13、 佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品譬人吞服少金刚，终竟不消要当出，供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品

14、 在一个人成长的过程中，逆境固然能磨炼人，但顺境时也不能放纵。顺境也是锤炼和考验人的时候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因为越是功底深厚的人越应诚信笃行，保持低调。

15、 【佛心慧语】人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。2吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。3适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。4知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。5执着近于迷惑。7善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。6无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

16、 设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？菩提无相故，若无有相，则无增无减。《华严经》卷五十二，如来出现品

17、 可用的物资，都是值得珍惜的宝。

18、 若修行者离贪瞋痴而求如空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故?贪瞋痴等一切烦恼即空故。《文殊师利所说不思议佛境界经》卷上

19、 早晨为什么常在常新，朝霞为什么不失灿烂？因为太阳将夜 晚还给了夜晚，将星辰还给了星辰。太阳以其取合有度规律作息，成 就了早晨的永恒。而我们因为不能像太阳那样严格作息，错失了多少 个本该属于自己的早晨，黯淡了多少本该属于自己的灿烂！

20、 做人要放下身段、缩小自己，如微尘无处不在，发挥纳米般的良能。

21、 当你体察时，自会悟出：“有”是有限、有尽、有量、有边，而“无”

22、 恶知识，表面装作很亲密的样子，心里却藏着某个损害对方的诡计。例如，有的小人看见同事跟上司闹了意见，便故作义愤，煽风点火，鼓励同事跟上司对抗，然后站在一边暗暗发笑。这是损人不利己的小人，像毒蛇一样，尤其要当心。

23、 做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。

24、 少壮舍家，盛修佛教，是照世间，如月云消。《出曜经》卷十八

25、 现代人是爱慕虚荣的，大家生活在激烈竞争和贪图占有中，所以在外表上是富有的，心灵深处却是苍白的；物质生活看似是安稳的，而精神生活却显得非常不安。——郑石岩

26、 贫穷是一时，能启发出爱心，才是永恒的富有。

27、 平常心说到底，就是“无为、无争、不贪、知足”等观念的集合，还可以进一步解释为淡泊之心、忍辱之心和仁爱之心。但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争，“知足”也不是不求上进，甘于堕落。把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。

28、 世间一切情愿，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不比慌乱，静心坐禅，明天会如约而至。春花依旧那样美，秋月还是那样圆。

29、 我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮和智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中*同早日觉醒。

30、 【佛理】佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。

31、 不诽谤正法，没有任何伤害正法之心，直到成就佛道，不曾产生过恨意，即是忍辱。人们一般的习惯是，学什么厌什么，不产生恨意很难；而且人们还喜欢打着“不迷信”的旗号“恶搞”经典，试图用自己的歪理将经典批倒批臭，但真正发臭的只是自己的歪理。

32、 若不受诸法，我当得涅槃，若人如是者，还为受所缚。（古印度）龙树《中论·观缚解品》

33、 有时候，会出现许许多多的意外。时而惊喜，让人措手不及；时而无奈，让人难以启齿；时而痛苦，让人防不胜防。惊喜也好，痛苦也罢，只是一种历练，不要让心情毁了一生，得到也好，失去也罢，只是一个意外，不要迷失方向，更不要迷失自己。

34、 若yin女处、寡妇处、大童女处、不能男处、比丘尼处、沽酒处，是名六非己行处。《舍利弗阿毗昙论》卷十四

35、 许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。要知道， 明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要 交，努力做好今天的功课再说吧！只有这样，我们才能理解生活和快乐的真 正含义！

36、 不与大菩提心相应，云代佛扬化，吾不信也。不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三涂、魔罗种子。随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论巢窟。学问益多，害心益甚。学人益盛，正法益衰。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

37、 拔邪见刺，破疑惑山，令诸众生悟心实性。“四十华严”卷六

38、 时光越老，人心越淡，独坐一偶，手捧书卷，禅茶一味，心留余香，静守一窗岁月，捡拾，时光深处的花开雨落，将这一路的寂寞与欢愉，放逐于八月的流年。让那些过往的念，在蓝天白云下舒展，流转，风干，随尘散落天涯。人生是一场戏，不可入戏太深，世间种种，原本无常，浮华不过是烟云；聚散不过是一念；得失不过是转瞬，弹指间，也不过是刹那芳华。红尘一路，只愿如莲，不为谁开，不为谁落，任世事归入风尘，守着自己的一寸光阴，在云山水墨间，低眉，行走，水一般的穿越红尘，引得清风自来。

39、 有人说：爱上一座城，是因为城里住着某个人，能够与所爱的人在一起，连光阴都是美的。即便粗茶淡饭，修篱种田，只要有你陪伴就好。那么，找一个青山绿水的地方，找一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院，那里有晴朗的阳光与静谧的悠然，还有你明媚的笑脸。

40、 释迦牟尼佛说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”是的，只有宽容才能化解世间的仇恨，只有宽容才是慰藉心灵的良药。

41、 人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘 人家的高帽。

42、 放下过去未来，领悟此刻的珍贵，生命之所以是人最贵重的财富，是因为生命不能重来。

43、 真正的修行，未必得在深山古刹，抑或深木禅房，避开车水马龙，喧哗纷扰。越是找常处越能体现修行的深度，越是小小处越能窥见境界的高度。

44、 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。山不转路转，路不转人转，人不转心传。（当代）圣严《108自在语》

45、 青春的价值，只有年老人才能认识。

46、 【领袖人物】 如果你能为他人的利益而站起来呼吁，如果你能把握机遇，如果你能 保持健康的身体，并且具有超人的智慧、超人的胆量，你就可能是一位领 袖型的人物。

47、 人一生走什么样的路，经历什么样的际遇，一半取决于自 己，一半取决于运气。虽然很难左右运气的那一半，但只要用好属于 自己的那一半，人生也就不会差到哪里去。

48、 非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。《法句经》卷上，恶行品一切众生所作业，纵经百劫亦不亡。因缘和合于一时，果报随应自当受。《光明童子因缘经》

49、 佛日：“一念放下，万般自在。”很多时候，我们痛苦、 烦恼、愁苦的根源就是我们放不下。放下难以忘却的过去， 放下对金钱权势的贪念，放下失败的悔恨，放下成功的得 意，放下对别人的不满、恼怒，我们就会拥有安谧恬淡的生 活。果断地割舍那些看似难以割舍的，放下一直放不下的， 我们才能拾回快乐。

50、 恒东法师禅悟1、把单纯的事情看得严重，那样会很痛苦。2、是非与得失，要到最后的结果，才能评定。3、常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。4、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。5、宁愿自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。6、知行合一，能说不能做，不是真智慧。

51、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！一直以来都认为，红尘与佛界，只隔着一道门槛，槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪。佛家信缘，所以这道门槛，离人很远，前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸?佛说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。只是天下众生皆平等，只是各有各的缘法，有禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日，也可贪恋烟火，殷实人家，几间楼房，四方小院，守着流年，独享幸福安康。

52、 父母是孩子的“模’’，老师是学生的“样”；以好模样，培育孩子正确的人生观。

53、 福不是用求的，是用做的。

54、 人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。

55、 我们心灵拥有智慧的理性与慈悲的感性，它本来自由自在，没有任何枷锁，一些俗世的烦恼与伤悲只是偷偷的跑入我们心田，偷取我们的平静与喜悦；当我们能清醒觉照到本来澄净的心灵，就能看清忧伤本质，不被虚妄所迷惑，以禅观的力量清洗伤悲，放松身心，让光明智慧的心灵远离苦痛，拥有幸福的宁静与喜乐。

56、 【最有禅意的句子】土耳其遭遇地震灾难，近几年发生的地震，更让我体会了无常。佛经有四句关于“无常”真理：一、比如地震时高楼大厦都倒塌了，这说明“高则必倒”；二、物质钱财都损坏了，这说明“积则必尽”；三、成千上万的人死亡了，这说明“生则必死”；四。亲朋好友都离散了，这说明“聚则必散”。真是诸法无常啊。

57、 汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，应当看月。若复观指以为月体，此人岂为亡失月轮，亦亡其指。《楞严经》卷二

58、 凡事从善良出发，即使吃亏也是暂时的。

59、 若贪瞋痴，若法界智，无有少法而可得者。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会

60、 身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。

61、 见色非是色，闻声不是声。声色不碍处，亲到法王城。如果你硬要把单 纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

62、 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 （四）出家正业正戒汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。《佛遗教经》

64、 一个人从出生到离开，按佛家的说法，就像梦幻泡影。即使 如此，我们还是要珍惜这一回奇遇，这一次过程，尽我所能地让梦更 加斑斓一点，让注定要破的泡影更多彩一些。不能确定生命是否有轮 回，但可以确定这一次的生命属于我，用好用足这一次生命才是当下 的要务，不管你以什么样的方式去用。

65、 常有人问怎样念佛，也有人教怎样念佛。其实，念佛就像呼吸、说话、走路一样自然。自然就好。

66、 涅槃之体非本无今有，若涅槃体本无今有者，则非无漏常住之法。有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃，便谓为无；菩萨摩诃萨以戒、定、慧勤修其心，断烦恼已，便得见之。当知涅槃是常住法，非本无今有，是故为常。《大般涅槃经》卷二十一，高贵德王品

67、 有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，造作很多损人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这二者都是“迷”。

68、 孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。《别译杂阿含经》卷一

69、 心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1()()9经

70、 宣化上人开示：“轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题， 反而恶化了冲突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否 则情感就会控制你。”所以，当你想发怒的时候要尽量克制自己！不要动 不动便怒不可遏，而应当平静处理问题。要像消防队员一样，用冷静把火 浇灭。

71、 寒山大士问拾得：“世间有人秽我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我， 恶我，骗我，我应该怎么办呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”一般人是看得破，却忍 不过。俗人，是不太能够委屈自己的。

72、 不取众生所言说，一切有为虚妄事。虽复不依语言道，亦复不着无言说。《华严经》卷二十四，十回向品

73、 迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。

74、 心要像明月一样，有水就有月；心也要像天空一样，云开见青天。

75、 如六大贼能劫一切人民财宝，是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王品

76、 在生命层面，抓住吃饭的本质，按需要摄取营养的人，身体更健康；相反，大吃大喝的人，经常摄取过多的营养，让体内的循环系统超负荷运转，身体很容易坏掉，什么肥胖病、糖尿病、高血压、心肌梗死之类的疾病，专爱找这种人。

77、 【天天禅语】过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足一开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。056。

78、 云何真言教法？谓阿字门，一切诸法本不生故。《大日经》卷一，入曼荼罗具缘真言品

79、 怀一颗禅心，对待周围的每一个人。禅是高尚的，令人望而生“崇敬”的，坚信每一个人都会虔诚的对待那颗他们景仰的心灵。

80、 一滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住；因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做“肤”。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被“肤”。

81、 人类社会是一个竞争型的社会，无论从事哪行哪业，都免不了竞争，免不了遇到他人明里暗里的干扰，能不能克服人为的障碍，是事业成败的关键。

82、 【禅悟人生】幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

83、 【天天禅语】光明无染污的觉悟，都是要从凡夫地发心立愿修行而得。

84、 禅悟生命，生命的意义其实只在与过程，而不是结果，因为生命的所有结果都是一样。

85、 有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）莲池《竹窗三笔》

86、 云何菩萨摩诃萨净佛国土？佛言：有菩萨从初发意以来，自除身粗业、除口粗业、除意粗业，亦净人身口意粗业；……自布施亦教人布施；……持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，亦如是。《摩诃般若经》卷二十九，净佛国土品

87、 道之主要三根本：出离心与菩提心，业果非无我非有，正见发生除边执。（明）宗喀巴《菩提道次第总摄颂》

88、 背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是禅。

89、 持之以恒地朝着正确的方向前进，成功的日子就会悄悄到来。

90、 【天天禅语】人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

91、 人不是生活在真空里，必然要和各种各样的人打交道，与不同的人打交道要善于动脑，采取不同的策略。如果总是压制对方，强迫对方服从自己，对方不久就会对你产生敌对情绪，从而失去对你的信赖。

92、 【天天禅语】烦恼不除，慧不生；不造福，则福不生。

93、 能付出的人生，最快乐也最踏实。

94、 信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。

95、 获得别人的帮助，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感 恩，记得回报。倘若求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要 抱怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也 没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。

96、 如果不能，也不要攀缘，要知道，强求的爱一定不会幸福。

97、 人类自己造成的恶果，必须由我们自己来弥补，否则我们就会自食其果。

98、 视如水上浮沤，视如海上蜃楼，若人观世如是，死王不得见他。《法句经》

99、 既决定付出，就别图回报，这样，在你付出的同时就已获得 了回报。这种回报叫愉悦。

100、 一张微笑的面孔，胜过一千句严肃的道理。

101、 现实生活中，女人往往会爱上和自己的个性完全相反的男人。

102、 菩萨先除五趣众生愚痴，令住智慧，此则名为菩萨出家。《金光上胜毗尼经》

103、 【天天禅语】当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。

104、 凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目——究竟实相。

105、 当做一件事遇到极大的困难时，断绝自己的后路，把自己置于一种无法回头的境地，让自己只能执著、义无反顾地向前》中。就如当年佛陀苦行，立下“不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座”的宏愿一样，心灵的力量就在我们乐享困难之时产生。

106、 河水、湖水、海水都是一个整体，它们都会在空中相聚，而后，各自体验，再度相聚的时候，携带着不同的信息。

107、 善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。一个人只有心存善念，才能在修行的道路上有所成就。

108、 说话要多说“请、谢多音字组词谢、对不起”。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

109、 心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振。抛弃杂念，方能成就成功人生。

110、 观世音菩萨因为二六时中忙着寻声救苦，地藏王菩萨由于时时刻刻忙着地狱度生，所以赢得佛子们的顶礼赞叹。因此，忙是善举，忙是利行，忙是情义，忙是功德。忙，才是佛法的真谛。滚石不生苔，流水不生蠹。忙，才能发挥生命的力量，忙，才能使我们身心灵活起来。借着忙，将自己动员起来，才能一鼓作气，先驰得点。如果能善于忙碌，“忙”就是一帖人生康乐的最佳营养剂。—星云大师

111、 有时候，我们会深深的爱上一个人，没有原因，也没有道理，更没有所谓的约定和所谓的缘分。这个人，也许不在身边，也许永远遥远，这个人，也许不会爱你，也许只能在梦里，这个人，也许你会放弃，也许一直默默驻在你的心里。

112、 人在诵经时，心也应在诵经；人在打坐时，心也要在打坐。

113、 今天早晨的鸟鸣特别欢，我从梦中醒来的第一感觉是愉悦。

114、 密乘要以一切戒为根，密戒为果，故说戒犹种子。一说沙弥、比丘戒如种子，菩萨戒如干，密宗戒为果也。（古印度）阿底峡

115、 一切众生之心，常自在行，为心所使，为心所缚。《正法念处经》卷五

116、 道是平常心，介于知与不知之间。无欲无念才能体会道的博大与精深。因此，凡事要顺其自然，为人要平静淡泊。

117、 人生最有价值的，是健康的身体；比健康更有价值的，是正确的人生方向。

118、 善良啊，它是酷热中一股清凉的风，它是严寒里一团温暖的火，它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食，它是久旱不雨从天而降的甘霖；它是你负重上坡时后背的推手，它是你快坠落悬崖时伸过来的一条缆绳，它是你富甲一方时的一句忠告；它是你失意时几句真诚的安慰，它是你得意时一串逆耳的话语……甚至，它只是一个真诚的淡淡的微笑。

119、 生活需要辩证法，做人不能不中庸。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。

121、 “工具”可能是思想、观念、行为，还可能是其他的爱恨情仇，这些都 可能将我们束缚。其实，工具本身没什么错，工具给了我们莫大的帮助，成 倍地提高了我们的工作效率，然而细细想来，工具本身创造不了价值，工具 需要我们给它们智能，给它们灵魂，从而实现我们的价值。记住，工具是为 了让我们更便捷地工作，而不是取代我们，更不是束缚我们。

122、 【一句禅语一种人生】钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财；自私和愚昧之人，则会使用不当。

123、 人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良。

124、 恋爱时，他见不到你，便常常与你约会，两个人花前月下，卿卿我我。

125、 如人梦中说梦，所见种种自性，如是所说梦境自性，都无所有，何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性呵说？《大般若经》卷五九六

126、 每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

127、 【天天禅语】清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

128、 汝等广植德本，弗犯道禁，忍辱、精进、慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。……所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地，唯此世间善少恶多，饮苦食毒，未尝休息。《无量寿经》卷下

129、 藕池无日不花开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？（元）明本《怀净土》

130、 只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。

131、 我们心中，都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。——海涛法师

132、 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。（明）憨山《劝世文》

133、 人问禅师：真的有命运吗？禅师回答：有的。他又问：我的命运在哪里?禅师让他伸出左手并指给他看：这条横线叫爱情线，斜线叫事业线，这条竖线是生命线。然后禅师请他将手握紧问到：这几根线在哪里？他迷惑地说：在我的手里。——原来爱情、事业、生命，都在自己手里。

134、 【每日禅语】1、气不与时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败；2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债；3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心；4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人；5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。

135、 以佛法做人间事，在人间修佛法行。

136、 若断爱无余，如莲花处水，芘刍舍此彼，如蛇脱旧皮。《大毗婆沙论》卷九十五

137、 实相必诸法，诸法必十如，十如必十界，十界必身土。（唐）湛然《金刚经》

138、 【天天禅语】有爱心与奉献，就是美丽的人生。

139、 分别迷惑相，是名依他起；相中所有名，是则为妄计；诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。《大乘入楞伽经》卷六

140、 怎样取得人生的重大突破？佛日：若勤精进，则事无难者。——《佛道教经》

141、 人生好比爬坡。要找一个上好的目标，以短暂的人生朝这个目标迈进，中途不能懈怠。因为上坡时一旦松懈，就会倒退；也不能把目标设在峰顶上，因为一山比一山高。要选择最佳、最适当的峰顶勇往直前，日积月累，最后功德成就才会大。

142、 忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点锤打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨炼、挫折、挣扎，这些都是人成长必经的过程，人生必须背负重担一步一步慢慢地走、稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那个走得最远的人。

143、 勿轻言“挫折感、无力感”。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。

144、 有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

145、 若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。《大宝积经》卷九十，优波离会若有清信善男子，日夜能观妙理空，

146、 只有不断开阔自己的胸襟，恢宏自己的气度，才能不断拥有成就事业的吸引力和凝聚力。正确地欣赏别人就会使平庸变得优秀，使自卑变得自强，使消沉变得进取，使自满变得谦逊。让我们在生活中多一些欣赏，欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。人世间人人彼此欣赏，世界就充满了温暖与生机！

147、 为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。

148、 懂得克勤，就不会堕落；懂得克俭，就是有福人生。

149、 【天天禅语】心诚、行正，就能受人肯定信任。

150、 生活中，如果一扇门关上了，必定有另一扇窗会为你打开。你失去了一种东西，必然会收获另一种馈赠。关键是你要有乐观的心态，相信有失必有得。因为失去有时可能是一种生活的福音，预示着你的另一种获得。

151、 物质幸福是低级的、基本的幸福，而精神幸福则是高级的、上乘的幸福。

152、 【天天禅语】个人是非莫计较，大是大非应明辨。

153、 傅大士曾经写过一首颠倒的偈子：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”在佛眼里，人世间的一切都是颠倒的。

154、 生命之间需要对话，但不一定需要语言。和自然握手和天地拥抱随处结祥云。

155、 富有的人常常为管理钱财而烦恼；贫困的人往往为寻求生计而烦恼；老年人经常为养老治病而烦恼；年少的人往往为学习成绩而烦恼。毕竟是处于轮回，无论贫富贵贱，还是男女老少，都各有各的执著、烦恼和痛苦。这就是轮回的本质，也是世间的事实。学佛就是为了让我们从轮回苦海中彻底获得解脱并圆满觉悟。

156、 今天是自闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩，感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。

157、 【禅意人生】1、掉进染缸里其实并不可怕，可怕的是在染缸里感觉良好。2、所有的痛苦来自选择，所谓幸福就是正确的选择。3、世界上最苦的孤独不是没有知已，而是遗失了自己。4、如果我们无法做大事，那么就怀着大爱做些小事。5、人的烦恼就16个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。

158、 做人要有踏实感，不要只有成就感。踏踏实实地做人，心中多舒服。

159、 卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。

160、 一个人只要有一项特长，一处与众不同的地方，就可以脱颖而出， 拥有其他人不能获得的东西。如今在我们身边，有很多人走人一个误 区，就是求多不求精，比如小学生们忙着学各种才艺，哪一样都是 “入门水平”，结果多是半途而废。大学生们忙着考各种证书，证书一 大摞，毕业之后却很难找到一份合适的工作。原因是由于他们分散了 时间和精力，没有专注于一件事情，结果没有专长。专注于某一件事 情，尽力把它做到无可挑剔，你将比技能虽多但无专长的人更容易获 得成功。

161、 文字、语言、概念都不能说明禅的究竟真理。

162、 人要有危机意识，但决不可杞人忧天。地震是可能发生的， 天却塌不下来。因为可能发生的地震，需要掌握必要的防震知识；如 果非要找来一根擎天柱以备顶天，则肯定得不偿失。有找擎天柱的功 夫，你尽可以多做点防震的准备。人生最重要的东西之一是常识，有 了常识，就可以趋利避害，安之若素。

163、 以种种方便调御众生，决其诤讼，抚其孤弱，恤其茕独，遂其胜行。皆令永断十不善业，正修十善。“四十华严”卷十一

164、 【佛心佛语】心不宽，就不快乐。心宽，不是强忍伤痛，捏着鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心宽，是境界的超越，是不一般的豁达与超脱。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追着蚊子咬一口一样。世界不完美，难免有纠结。多与仙鹤为伍，就不会与鸡争食。增长见识，积淀底蕴，心自然宽，人生自然快乐。

165、 看到物质文明的发达，并没有令我感到惊奇，但发现人们与日俱增的精神压力，令我深深感怀。

166、 一个容貌美丽的日本女子，年轻出家，法名慧春。当时日本还没有专门给尼师修行的庵堂，她只好和20名和尚一起习禅。不料，她的到来，搅起了和尚们的凡心，好几位师兄偷偷爱上了她，还有一位写了情书给她，要求私下约会。慧春收到情书后，不动声色。第二天，师父上堂说法完毕，慧春便站起来，对给她写信的和尚说：“如果你真的像信里写的那样爱我，现在就来拥抱我吧！”慧春的话，吓得写信的师兄面如土色，听得几位暗恋的师兄满头大汗。他们如遭棒喝，当场就有几位开悟了。“yin”是佛家五大戒之一，慧春敢当场叫师兄“来拥抱我”，只因她一心清净、坦然无愧，且心存开示师兄的善念。

167、 鼓励梦想践踏理想，会让一代人的灵魂失去方向。

168、 夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品

169、 那一世；我跪拜佛前，禅心礼佛，求赐我诚笃静心，再次轮回重逢有你。

170、 言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

171、 平淡之人远离欲望，放平心态，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留 无意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真乐。

172、 拥有势力与地位，拥有健康与亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明。这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？

173、 不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，拥有热忱而且常思真理的人，可获得大安乐。——《佛陀的格言》

174、 虽然我们未必能为他人做什么，只要我们在心中真诚地对一切人说：“只要你好，我就好。”我们就有足够的快乐。而很多时候，别人也未必需要衣食的接济，只是需要一份真诚的祝福、包容、爱心。

175、 【天天禅语】当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。

176、 佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着“空门”真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。

177、 不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要联系起坚持和 信心来。我们要做的就是用简单的方法把事做好，最重要的就是把知识融和 于现实生活中．仅此而已。

178、 【天天禅语】不要怕压力，只要自问做得对与否。

179、 争论的结果会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你永远赢不了争论。所以，卡耐基说：“在争辩中获胜的唯一秘诀是不要争辩。”这跟佛祖的“唯忍能止诤”，可谓所见略同。

180、 佛学的智慧，不仅可以让人们把人生看得更透、更开、更淡，同时也能启迪心灵，引导人们乐善好施，帮助别人。

181、 一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

182、 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》

183、 千万不要愁肠百结、心灰意懒，放纵自己甚至放弃生活。那些非理智的行为也只能让你体味“举杯消愁愁更愁”的滋味，让你的人生毫无生机，甚至毫无意义。我们应当看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和烦恼中生存和逝去的，没有经历痛苦的人生是很肤浅和简单的。

184、 法性能相谓真如，无有所取及能取，无有所诠及能诠，无此差别即真如。《辨法法性论》

185、 如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。烦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。——《荷泽神会禅师语录》

186、 轻易不要在心中打结，有些结一旦打上就再也解不开。

187、 听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。

188、 我们常常做一些看似有用，其实无用的事情，常常说一些看 似该说，其实无关紧要的话，常常写一些看似有意义，其实可有可无 的文字。或许这并非我们有意为之，却总是欲罢不能。为什么会产生 这种现象？个人觉得，这可能源于人性中的一种迷惘和无助，也可能 源于生命的孤独与寂寞。

189、 生活中的阴阳感悟：阳面的东西用眼睛看得见，阴面的东西只能用心去感觉。一个最爱你的人，不在于她向你显露的阳面，而在于她所不能向你表达的那个阴面。因此，如果你想了解她，不要去听她说出的话，而要用心去倾听她无法用言语表达的心语。爱，有时如佛家的禅语，不可说，不可说，一说就错！言语道断。

190、 不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。（东晋）跋陀罗（《十六大阿罗汉因果见颂》）

191、 人最不容易战胜的是自己，或者说，最不容易战胜的是自己的欲望、情绪和无知，先要实现自我超越，才能取得事业上的成长。不能战胜自己，那么自己就会成为成功道路上一道最大的障碍。

192、 【天天禅语】生命需用在人、事、理会合的生活中。

193、 不急不急，礼让第一。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

194、 倒不如尽量放下，烦恼自然会渐渐减少。

195、 大道无向背，至理绝言诠。——《圆悟佛果禅师语录》

196、 敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激， 习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。 求名适所以坏名，名岂可市哉！

197、 阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演。一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。《解深密经》卷一，心意识相品

198、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可能酿成大祸。炸掉的 既可能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最高贵的生命。

199、 在劳动中收获满足感，劳动能创造财富，这种财富包括具体财富和内心的财富。

200、 不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。（明）澫益《阅藏知津序》

> 心灵禅语心灵感悟_经典佛语