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静心佛语经典语录_经典佛语

栏目:经典句子时间:2020-07-05
静心佛语经典语录_经典佛语_一品句子

1、 人与人能够互尽心力、互相照顾,实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果,但每个人都有能力慈悲。

2、 一个有思想和远见的人,只有依靠自己,独闯大业,才能培养做事能 力。敢于放胆一搏,就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

3、 除了佛法的精妙和说法的高超外,外表形象也是一个重要因素——因天赋条件和后天修炼,佛陀身具“色相庄严八十种好”,怎么看怎么漂亮,让人一见便喜欢,不知不觉地为他的魅力所吸引。所谓“八十种好”,从头发、皮肤、指甲、五官、四肢、神色、姿态、声音,总之,全身上下,每一个部位,无不美妙,例如:手足里赤;手足润泽;身体滑泽;身体净洁;身体柔软;身体紧细;身色不黑;身体无黡;身毛净洁;身体明净见诸色相。

4、 人们常说“随喜心处世,自在心为人”。一个“随”字,蕴涵许多人生学问,一个“喜”字,是多好的结果啊。它给人的是吉祥和喜气——凡事别难为自己,要开心和爽朗。其实,人的一生“不如意事常八九”,也正因如此我们才更需要“随喜”。只要我们肯换个角度去想,人的一生让我们随喜的事太多太多了。随时随地都可以随喜。随喜像快乐一样可以自得其乐,当然快乐的心情也可以传递给亲戚朋友和家人,但是快乐的心情需要自己去营造。

5、 六度给人们带来的世间美德:布施不但得到荣华富贵,还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐,还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严,还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功,还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静,还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在,还能养成保持觉知。

6、 青山几度变黄山,世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。——梦窗国师

7、 【最有禅意的句子】只要自心有力量,就可以挑起使命,不怕外来的压力。

8、 保持心灵的寂静,那就是幸福和快乐。南传《佛教格言·杂品第十二》

9、 以诸众生从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟性净妙常,不循所常,逐诸生灭,由是生生杂染流转。若弃生灭,守于真常,常光现前,尘根识心应时销落。想相为尘,识情为垢,二俱远离,则汝法眼应时清明,云何不成无上知觉?《楞严经》卷四

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】很幸运,我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力,也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是,我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待,而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境,而在内心。内心的祥与、安宁、喜悦、慈悲与智慧,皆是由内往外释放的,而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著,那么现象就会成为我们遭受痛苦与烦恼的因素了。

11、 扰乱我们心神的,往往不是现实中的东西,而是藏于心中的罗刹,也就是心魔。名利、欲望、奢求就如同罗刹一般,诱引着人们。为了钱,为了权,为了欲,为了名,许多人日夜奔波。要驱除心魔,我们不妨参照以下几点:一、以平常心生活。二、以欢喜心处事。三、以舍心对治贪欲。四、以正心对治邪见。其实,世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要,重要的是有欢喜。名利如井,易进难出。不如踏踏实实地做事,规规矩矩地做人,得功名利禄便得,不得也不要强求。

12、 在人间净土,清洗身心的浮躁,荡涤灵魂的尘埃,不亦乐乎!

13、 学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

14、 如果你想让父母欢喜,就应该使家庭与睦,家庭与睦是孝顺父母的最佳方式;如果你希望高僧大德长久住世,就应该与师兄团结,师兄团结是供养上师们的最好礼物;如果你想得到诸佛菩萨的庇护,就应该以真诚待人、关爱生命,真诚待人与关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生。

15、 阿弥陀佛手电筒,照到哪里哪里亮。

16、 我非常喜欢这四句:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓——大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛,烦恼无尽是集谛,法门无量是道谛,佛道无上是灭谛。前两句是下化众生,是世俗菩提心,属于福德资粮;后两句是上求佛道,是胜义菩提心,属于智慧资粮。

17、 小参僧问:“卷帘目对千峰秀,掩室时闻百鸟声。正恁么时,还有佛法也无?”师云:“透过声色了无依,一切法中常自在。”——《宏智禅师广录》

18、 小与大、微与著,都是相互比较而存在的。没有小,就无所谓大;没有 微,也无所谓著。大小之间、微著之间,不仅相互依存,而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩,小可变大,见微知著,以小见大。

19、 应普事一切善知识。《华严经》卷七十七,入法界品

20、 佛说:犯下罪行而知道错了,有了过失而能够改正,罪业将消解,后来必定得道。

21、 【天天禅语】真正的英雄,并不是能打败敌人的人,而是能降伏烦恼的行者。打败敌人,只是一时的战胜。降伏烦恼,才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人,降伏烦恼等于彻灭一切,也战胜一切:064。

22、 不自爱的人不会爱他人,博爱一定从自爱出发。自爱不同于 自私,自私仅为一己之私,自爱则是一种对爱的培养,真正的爱本质 上是无私的。

23、 谨守自己的本分,认真活在当下。

24、 人与人之间,相互关怀就是爱的表现。虽然只是大

25、 净土因缘有三事:一菩萨功德;二众生;三众生功德。三因既净,则得净土。(东晋)鸠摩罗什《注维摩经》卷一

26、 开悟是生命的转换、生命的觉醒,从有限的生命迈向无限的生命,从迷妄的生命进入觉醒的生命。

27、 【最有禅意的句子】知足、感恩,植福因;善解、包容,消旧业。

28、 以分别为道,以烦恼为道,以疾病为道,以鬼神为道,以苦为道,以死为道。(宋)藏巴嘉热大师“六平等”

29、 一阴一阳谓之道,万事万物孤阴不生,独阳不长,阴阳无不处在流变当中。此时阴者,彼时可能为阳;此时阳者,彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显,有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如,你骑着野马在草原上狂奔,不管你是男女,透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下,云中漫步,和自己最爱的人相携相挽,其情其景自然是阴柔若柳。阴阳没有好坏吉凶,过犹不及皆为病态。阳不及者,扶阳抑阴;阴不及者,制阳补阴。损有余而补不足,一切以平衡中和为首要。

30、 江湖不过旅程中的幻境,风浪是你必经的修炼。你继续走还是停留? 答案在你自己心中。

31、 世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮衣布是宝。所以,世间所谓“有价”的东西,完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。

32、 生活中的阴阳感悟:发生任何事情好或不好,都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时,同时,也是解除压力生命康复希望时。压力即希望,烦恼即菩提!压力最大时是事物得以实现的最佳期,也是不二法门!成功就是痛并快乐着!犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。

33、 薄雾飘渺了山影、湖光和鸟鸣,湿润了我的短发、衣衫及思 绪,风摇曳在近处的枝头,传递着岁月的秋凉。没有感伤,步履轻 快,看不见的朝阳在内心弹奏弦歌,敞亮而激越,清澈而温暖。说真 的,即使雾蒙蒙的早晨也一样美好,你照旧可以怀想,可以希望,可 以爱,可以憧憬生命中的任何奇迹发生。

34、 木鱼封唇,瘦骨嶙峋,声声胜蝉鸣,怎教贫僧禅定。寺庙空灵,冤怨微熏,蜡灭缘尽。

35、 你行走在路上,处处都是江湖。你只管找适合你的渡口,跟 适合的人一起上船。你既然已经出发,就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪,有风浪就有兴风作浪者。你是个旅人,有你的彼岸需要到达。

36、 心正、路正,走下去就不会偏差。

37、 其实,人生到底是上升,或者下坠,完全取决于你如何看待人生。

38、 不自弃则志刚,不自暴则气柔。志刚则本立道生,气柔则深造自得。志刚可上求佛道,气柔可下化众生。志刚可荷负众生,气柔可承事诸佛。——《法语二》

39、 同样一个“得”字,有“舍得”,也有“得失”两种完全不同的心境。——证严法师

40、 愿心定,目标不在远处成功从设定目标的那一刻开始,以前的日子,只不过是在绕圈子而已。

41、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受,而是心境的坦然。

42、 修而不悟,轮回就在那里,或生或死,与你痛苦伴随,不解不脱。

43、 每一分钟的我们都发生着微妙的变化,所以我们并不能活在已经成为过去的昨天,也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变,我们只有一瞬,只活在当下。生活从来不在别处,只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

44、 “南无阿弥陀佛”是弥陀发给十方众生的信息,我们听到、口称,即是收到了弥陀的信息,并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息,茫然不知所以,下意识原样返回一条信息,阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀!

45、 但谁能算得出,在得到一些自认为珍贵的东西时,有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样悄悄从指间溜走?每个人掌中所握的沙子数量都是有限的,一旦失去,便再也找不回来。

46、 骄傲是失败之母。《经集》第四品,第八章《波修罗经》

47、 同样,觉醒之道也是如此,它具备增长众善和净化烦恼的功德,并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德,是爱心;净化烦恼的功德,是智慧。

48、 忏修黑白为下根戒;于福慧资粮无贪,知一切如幻,为中根戒;修一切善不求福慧,见空性,乃上根戒也。——佚名

49、 如何达到生死自在的境界?唯有靠平常多培养“能舍”之心,方达提得起、放得下之境界。

50、 心为法本,心尊心使,心之念恶,即行即施,于彼受苦,轮轹于辙。心为法本,心尊心使,中心念善,即行即为,受其善报,如影随形。《增一阿含经》卷五十,大爱道般涅槃品

51、 凡圣只在一念之间,一念转变能够舍己为人,就是佛菩萨;如果为自己也为别人,就是凡夫;只为自己不为别人,就很难避免堕入恶道。

52、 遗憾的是,人生没有彩排,更不能倒带,手里握着的单程船票,很醒目地标注着有去无回。若时光可以随意倒流,如人生可以重新选择,我愿在红尘深深处,静倚在缘份的渡口,揣着一颗云水禅心,将寂寞坐断,将孤独守成一帧最美的水山画卷,一直一直等待那位触动灵魂的归人翩翩而来,与我共守山河岁月,携手演绎一世情长。

53、 问:“慈悲和善的关系如何?”师言:“光有慈悲而缺少智慧,有时也会生出毛病来的。最浅近的例子,像当前社会上常发生善心人被骗的事,如此,慈悲不仅未能达到善的理想,反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲,才是真正的善。”——证严法师

54、 佛陀常常警惕弟子,即使已经智慧圆融,更应含蓄谦虚,像稻穗一样,米粒愈饱满垂得愈低。——证严法师

55、 禅是禅非佛言慧语大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。心小了,小事就会变大;心大了,大事就会变小;看淡世事沧桑,内心自在安详。大事难事敢担当,逆境顺境都乐受,舍名舍利舍虚妄,人生到老皆坦荡。

56、 修身,不但能做到不杀生、不偷盗和不邪yin,还要做到爱护生命、布施财物和持守净戒;修口,不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语,还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人和睦和言必及义;修意,不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见,还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。

57、 苏格拉底还有一句名言:“需求越少的人越接近上帝。”一个人对物质的依赖越小,他的精神和身体越自由,可以自由自在地去做自己认为最有价值的事,那就离“天堂”比较近了。相反,对物质的依赖度越高,越是难得自由,为了支付吃喝玩乐的费用,不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。

58、 【天天禅语】把握当下,恒持刹那。

59、 夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要人寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库来生,不如见在作福念佛;许愿保禳,不如悔过自新念佛;习学外道文书,不如一字不识念佛;无知妄谈禅理,不如老实持名念佛;希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶,如是念佛,号日善人;摄心除散,如是念佛,号日贤人;悟心断惑,如是念佛,号日圣人。(明)莲池《普劝念佛》

60、 【禅语悟道】发心立愿,是制造人生幸福的原动力。

61、 【佛心禅语】 忏悔能战胜自己内在的敌人,打扫自己灵魂深处的污垢尘埃,减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界。

62、 当一个人能量旺盛,处于阳性气场时,感召的自然都是吉祥的物象;反之,当一个人能量虚弱,处于阴性气场时,感召的也都是不祥之物。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 草地不会偶然长出豆苗,池塘不会偶然开出莲花,众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛,他就是被弥陀发现了,也是被弥陀救到了,往生净土只是早晚的事。

64、 不求他过失,亦不举人罪,离粗语悭吝,是人当解脱。《大宝积经》卷九十一,发胜志乐会

65、 若顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者,是此禅也。(唐)宗密《禅源诸诠集都序》卷一

66、 如龟善方便,以壳自藏六,比丘习禅思,善摄诸觉想,其心无所依,他莫能恐怖,是则自隐密,无能诽谤者。《杂阿含经》卷二十二,第600经

67、 【天天禅语】学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上,更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生,一切从家庭生活中做起,从点滴做起,从内心做起。成为家人的榜样之后,再进一步扩大到整个社会、整个人类,最终才能做到利益众生。

68、 生活中的纸醉金迷只是一具华丽的空壳,在珠光宝气的背后通常是人性的沉沦。沉迷于荣华富贵的人多是肤浅的人,在繁华落尽时他们会备受煎熬。倘若一味执著于对物质的追求,执著于世俗的欲求,最终必然要承受空虚的煎熬。因为人们站在生命的终点回过头来才发现,自己所执著的事物其实并没有多大意义,浮生一梦,终是一无所得。

69、 官场一如戏台,你方唱罢我登场,大家都是演员。官场只是你人 生的一部分,有时间去扮演那些不同的面孔,不如守护好自己的一颗平 常心,等你离开官场,走下戏台之后,也好有一处安置灵魂的地方。

70、 光阴只方寸,却演绎着各种离奇的故事。世间有善便有恶,有晴便有雨。所以有种文字是生活的缩影,是一种智慧也是一种禅,细读慢品,方知其中真味。这样的文字,是一粥一饭,一烟一火里,经过时间的打磨,世间的历练,以睿智之心沉淀下来的精华,是经得起重复咀嚼的文字,值得一读再读的。

71、 云是云,山是山,溪是溪。乡野人家,往往是十里一家。独享一方桃红杏白,水墨丹青。一个镢头,一把锄,一袭蓑衣,一个笠。牛羊在云烟里,篱笆在悬崖上,种豆栽花,自在安逸。空山野岸,一人独来,一人独往,只把禅心逐白云。

72、 是福有二种相:能与乐,能与苦。如杂毒饭,食时美,欲消时苦,福亦如是。(古印度)提婆《百论》卷上,舍罪福品

73、 早晨照亮雨丝飘飞的身影,湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫,我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友,晨雨不是裹足不前的理由,晨雨是朝霞的另一种灿烂。

74、 更有西方学者提出:天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法,这种大思维实际上是全息论,即任何个体中都包含着整体。

75、 一切诸法毕竟寂灭,心寂灭故,名究竟毗尼。一切诸法我不可得,无染着故,名不悔毗尼;一切诸法本性清净,无颠倒故,名最胜毗尼;一切诸法如如实际离诸见故,名清净毗尼;一切诸法不来不去,无分别故,名不思议毗尼。《大宝积经》卷九十,优波离会

76、 “闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。”融入自然,放松自己,修行 就达到了更高的层次。虽然,生活的本质就是沉重和庸碌的,但这并不妨碍 人们欣赏美好事物,寻找生活的乐趣。

77、 给我们设置障碍的并不是生活的挫折,而是一颗斤斤计较、不豁达的心。是我们自己给自己设下了障碍,阻碍了跨越痛苦、超越自我的脚步。

78、 清贫不是舍不得,不是受贪念所困的悭吝,而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望,是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我,不如做个清淡、简朴的清贫者,过简单的生活,帮助更多需要帮助的人。

79、 对他人友爱,才能收获爱。

80、 【天天禅语】能接受法,成长慧命;获得回响,就是“回因向果”。

81、 阻碍他人走正路,或破坏他人发善心、做善事的人,就叫做“魔”。外魔不可怕,最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱,不仅障碍他人,也障碍自己。

82、 吕新吾云:“愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。”

83、 生命的精彩不在于如何度过美好的日子,而是如何应对艰难的时光。——藏学法师

84、 众生不解修道,便欲遣除烦恼,不知烦恼本空,将道更欲觅道。一念之心即是,何须别处研讨。(梁)宝志《道体不二歌》

85、 生活中常有这种现象:当我们一心想得到什么的时候,苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时,就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活,在生活中慢慢积累,自然能水到渠成。

86、 水往往给人以柔和婉转的感觉,一如微笑给人的柔和之感。正如为了健康人们须日日饮水一样,为了欢乐人们也应时时微笑。

87、 一般情况下,我们很难控制外界的情况变化,但是,切断苦恼的“电 源”,让快乐融入你的生活,这完全是你自己能控制并且能做到的。别皱眉, 别苦恼,相信你大脑中有取之不尽的宝藏,用你的脑子想一想,如何让自己 快乐起来。

88、 0.男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心……心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜,不娶了你就不放心。

89、 菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者,所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

90、 佛三反告大众:我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际性本解脱,于十方求了不能得,根本无故,所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因练,我今安住常灭寂光,名大涅槃。《大般涅槃经后分》,应尽还源品

91、 为除三毒刺,专求智慧犁。《华严经》卷七十七,入法界品

92、 今日不只限于今日的事情。昨日有今日,今日有明日有未来。——[日]千宗室

93、 春日青山里,春事尽皆春。春光照春水,春气结春云。春客春情动,春诗春更新。唯有识春人,万劫原一春。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

94、 宁尽未来受无间苦,终不发起一念瞋心,于一蚊一蚁微细众生起恼害想。“四十华严”卷十二

95、 在佛教中,“不知自己”以及“不明道理”,亦即所谓的“无知无明”,被认为是一种罪。——梅原谛愚禅师

96、 当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。

97、 【无欲】有求皆苦,无欲则刚。

98、 人生的道理,一言以蔽之,就是得失的道理,任何一件事都有得有失,得就是失,失就是得,而最高的境界,应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得、既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住,而是学会如何放手。

99、 要做个受人欢迎的人,做个被爱的人,就必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止,都是在日常生活中修养忍辱得来的。——证严法师

100、 对人与睦才能欢喜、自在地过日子。

101、 【天天禅语】调与:万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物,因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在,它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理,由于爱心的存在,人与人之间、人与动物之间、人'j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。

102、 【看人与修养】 看别人不顺眼,是自己修养不够。

103、 当我们拥有很多钱财时,不同的人有不同的使用、面对的方法,就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜,并善用它来做更多的好事,其结果是良性循环;私欲膨胀之人变得更加贪婪,并利用它来做更多的坏事,其结果是恶性循环。

104、 早安,夜晚的精灵;早安,晨间的歌者!你们沉睡或者醒 来,在梦中还是路上,都一样受到光明的眷顾。朝晖热爱你们的思 想,晨风眷恋你们的身影,因为你们天空没有忧郁,大地不再寂寞。

105、 我们生命的所有感受,百分之九十九是不正确的。因为不正确,才使我们的心不安宁,使我们生活得矛盾、无奈,很乱、很苦。——耕云先生

106、 以无勤为方便圆满进度,身心勤怠不可得故。《大般若经》卷三,初分学观品

107、 将心态放平,快乐工作,亦能得趣。

108、 善于利用时间的人,无时无刻不是修持参禅的好机缘。

109、 尝观世之百工技艺之精,而造乎妙者,不可以言传。效之者,亦不可以言得。况大道之妙,可以口耳授受,语言文字而致哉?盖在心悟之妙耳。——《憨山老人梦游全集》

110、 若有菩萨将护恶人,不能治罚,令其长恶,恼乱善人,败坏正法,此人实非,外现诈似,常作是言:“我行忍辱”。其人命终,与诸恶人俱堕地狱,是故不得名为忍辱。(陈)慧思《法华经安乐行义》

111、 这世界无时无刻不在对我们说法,这种说法常是无声的,有时却比声音更深刻。—证严法师

112、 烦恼由心产生,世间烦恼本是庸人自扰。一个人如果在面对世事变幻的时候,能够始终保持自己的本心,不生妄念,又何来烦恼呢?

113、 幸福不在对岸,而在心底,幸福并不是高深莫测的哲学,而仅仅是一种简单的心灵变化。

114、 父母对待儿女,传承着他人无法替代的关怀和彼此心灵的默契。漠视亲情,会成为冷酷的人;忽略亲人,将失去最宝贵的心灵财富。天下做儿女的,像父母对待自己一样去回报父母吧,虽然报答不完,但也可以慰藉父母和自己的心灵。

115、 诚于中,外于形。一个人命中能赚多少钱,当多大的官,其实都是由他自己平时为人处世所积累的善恶来决定的。生活中,我们的一举一动,可能都在预示着事物发展的规律,人体是一个小宇宙,和大自然都是相通的,从这个意义上来讲,人的行为好坏甚至一个起心动念,对这个世界都会有深远的影响,这叫天人合一!

116、 何等为真如?谓法无我所显、圣智所行,非一切言谈安足处事。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五,真实义品

117、 【最有禅意的句子】学佛很久却仍未认识烦恼,表明我们的学佛仅限于学术;修行多年却仍未解决烦恼,表明我们的修行只注重形式;即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者,若仍未战胜烦恼,心中不具备爱心和智慧,那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。

118、 原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!

119、 若无分别心,都是好境遇,在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。风水轮着转,花开时要学会呵护脚下的小草;冬来时洁身自爱,点一盏心灯,让自己永远都置身于光明的火海之中!富贵不yin,贫贱不屈,方能在未来平淡的日子安于平淡!

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 这世间,有一条道路,叫做归途;还有一种淡泊,叫做菩提。于是,将心放逐于天涯地角,把那曾经的旧事,远去的回忆装入行囊,风情山水,沉淀岁月。在花开时,约见菩提,作一场心际修行,归于心灵的原乡,找找一颗云水禅心。

121、 禅,就在自己与万法应对之处,不能当下坦荡,就会分别妄想、烦恼千差。 妄想起时,切莫用佛性对治,不执妄、不执佛,佛妄宛然,却不碍我当 下之坦荡,到此地步,即可与祖师同心。

122、 孝道,最宝贵的财富。

123、 如果我们足够善良,足够完美,还有人对我们冷嘲热讽,还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们,我们可以不必在意,只须丢掉那些坏脸.色,坏的评价,淡然地面对一切是非功过,我们会过得很快乐。

124、 千经万论,求诸语言文字,则转多转远;求之现前一念,则愈约愈亲。盖一切经论,不过现前一念心之注脚,非心性外别有佛祖道理也。……真明心性者,知经论是明心性之要诀,必不弃舍。但看时知无一字不是指点此理,就所指处,直下从身心理会清楚。如破我法二执,的的破尽,不留分毫,辨种现根随,则使自心种现根随历如指掌,不使家贼作祟,是谓不离文字而得观照。不作文字解,不作道理解,便是真参实究。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四

125、 【做人】要受教,受气,受苦;【修身】要改言,改性,改心;【做事】要敢做,敢说,敢当;【学习】要思想,思考,思虑;【为官】要知清,知勤,知慎;,【学儒】要立智,立仁,立勇;【参禅】要灭贪,灭嗔,灭痴;【明道】要养精,养气,养神;【处事】要与气,与睦,与谐。

126、 展一抹笑靥,暖一世薄凉,拢一季花香,淡一缕情愁,捧一路幸福,微笑于明媚红尘。人生,因岁月而明媚。岁月,因淡然而静美。时光匆匆,有些惆怅,要放逐,有些得失,要看开。岁月的诗行,谱写如莲的心境。人生的画卷,雕琢水墨的淡花,雕出时光的唯美,雕出岁月的永恒。让生活淡一缕浮华,让世界留一半清新,让心境,明如水,淡如茶,静如禅。在喧嚣里,安定一颗纷杂的心,盈盈浮世,弹去尘埃,淡然生活。

127、 不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起分别想。劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》

128、 我们常常会看到这样一类人:他们勤奋、努力地工作,但是脾气暴躁,生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路,却忘了欣赏路边的风景,从而葬送了自己安静的生活,失去了自己本该拥有的幸福。

129、 人生如梦,这场梦不论是美梦、噩梦,我们都是这场梦的主人,可以选择在美梦里不迷失,陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师

130、 我常常感觉自己就像一台电脑,所有的程序都被一双看不见的手提前 设置,总是在既定的路径上被动运行。这不是我所期待的人生,我试 图用一种错乱来稍稍改变一下生命轨迹。

131、 生活中当被别人骂时多音字组词,大多数人首先会怒火中烧,先是当场“回骂”, 继而“升格”,甚至大打出手。常常有人还会听到“好心人”传来的“非 议”甚至“恶骂”,尽管不是亲耳听见,却比当面听见还要气愤,恨不得 冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回,最好让他立刻闭嘴。人的本性 决定我们饥饿时想抢劫,愤怒时想杀人,但是又因为人大都是有理性的, 极端的行为很少人会干,唯其这样痛苦反而更多。

132、 若要常常保持心的快乐,就不要把人事当是非,应把是非当教育,以增进待人处世常识。如果把人事当是非,心将永远很痛苦。

133、 老子说:“曲则全,枉则直”,意思是说委屈反能保全,屈就反能伸 展。宋代吕本中说:“不与人争者,常多得利;退一步者,常进百步。”日 常生活中所发生的一些矛盾,绝大部分是可以避免的,但是我们却没有使 它平息,经常是愈演愈烈,最后弄得难以收拾,这都是因为不肯低头、不 肯弯腰、不肯服输!柔软地弯曲一下,包容对方,又有什么坏处呢?

134、 人的爱好,在生死关头总会拯救他。因为漫长的时光是无法打发的,这些爱好,可以与时间为敌。雪小禅《瘦金体》

135、 【最有禅意的句子】我们能不能拥有一丝笑容,口中能不能要做心的训练,在心中建态来培养自己的清静之心

136、 面对扭曲或责难,要有化杂音为零的功力。

137、 每个人都希望得到幸福和快乐,然而,不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐,越会适得其反。这就是生死永无止息的原因,更是痛苦无穷无尽的理由。

138、 每天的言行举止,也和走路一样,都是修行。因此,我们每天开口, 所说的言语都要是正语,利益别人之语,借着不断的熏修,将原来不习惯 以爱语赞叹、关怀他人的心,转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。

139、 在佛法里,有一种“正确的人生观”叫做“正知正见”,佛法所弘扬的 是如何将它提升到“完美人生”的境界,达到至真、至善、至美。

140、 但于一法而自勤行,即于一切法如掌中得,何等一法?所谓大慈。《圣法集经》

141、 君子不掠人之美,己所不欲勿施于人。

142、 当在和平年代,大多数人还算是丰衣足食之时,人心的不安便只能说明这个地球在发生质的变化。物质的丰裕终究掩盖不住内心的虚浮,人类正用我们虽然微小却又能毁灭世界的力量在改变着世界。

143、 佛日:“大悲无泪,大悟无言,大笑无声。”每个人都渴 望过得快乐,然而却总因为一些琐事郁郁寡欢。快乐是一种 能力,一个人在任何时候都能保持一种快乐的心情需要智 慧。多一些付出,少一些计较和要求,放下憎恨,避免忧 虑,简简单单地生活,快乐自然会与你形影不离。

144、 我们今天看到越来越多的国家出现地震、泥石流、洪涝灾害,它们都是地球的表情,它在震怒时也会像人一样战栗、哭泣、流泪,内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断,湖泊干涸时,也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。

145、 初中时学化学,老师教我们怎么配平,由此我懂得了一个道 理:化学变化过程遵循质量守恒定律,即反应前后元素种类与原子个 数相等。想到母亲常说的“吃得苦中苦,方为人上人”,恍然有悟: 生活和人生不也是一种配平吗,基于此,面对生活的逆境我从未绝 望;处在人生的顺境,我从不敢沾沾自喜。

146、 开悟之事,绝无僧俗之别,但能真参实修,时节因缘自会现前。张秀才 随顺世缘无呈碍,就是在家人悟后显用的样子。悟者之心如水面之澄明, 绝不会因云影浮动而自起波澜,即使外力推波助澜,而水之本性何曾有 异?此境界不可思不可议,只可当下体证。

147、 物资生活要往下比,人格品德向上提升。

148、 对所有的人都要感恩,慈悲心就能建立起来。

149、 行者每天早晨都是被叽叽喳喳的鸟儿喊醒的,她们仿佛我的 闹钟,总是准时抵达梦的门槛,将我带向一个琉璃世界。或在晨光中 左顾右盼,或在微风中甩手踢腿,或对一片鸟羽静静凝望。行者就像 一个老小孩,在似曾相识,又从未见过的琉璃世界,放飞好奇,挥洒 快乐,开心地涂抹。早晨真好,活着真奇妙!

150、 一个偶然的机会,我走进了凡心斋坊,听了一堂了凡先生关于“生命重建”的课程,听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉,这是一种全新生命的体验,也是了凡先生经过多年的研习,对生命与自然的特别解读。而最近,我也一直在研究关于生命本真的课题,于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

151、 思想家卢梭说:“你要宣扬你的一切,不必用你的言语,要用你的本来面目。”人存活于世间,应以本色天性面世,不费尽心机。过分客气是虚假的表现,繁琐礼仪是多余的形式。坦率真诚才是做人的本色。自然真实,怡然自得,就能活出一个真实的自己。

152、 【三毒】 人生有三毒:贪、嗔、痴。可用布施治贪,以慈悲治嗔,以智慧治痴。

153、 除去我们心中的杂草:一切嫉妒、怨恨、猜疑、迷茫、空虚、孤独。

154、 灵魂当掉了,再多的钱也赎不回;心被掏空了,再多的钞票也填不满。

155、 要成为让别人欣赏的风景,你就必须走在别人的前头。

156、 【禅语悟道】.出有所求,求不得,苦不堪言;若求得,欢喜也短暂。

157、 宁舍身命,终不为恶。不为养身,邪命自活。宁舍身命,不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上

158、 修忍辱行就是种相好,因为能忍辱,所以他的村1貌就庄严;如果一个人脾气大,相貌就丑陋。——宣化上人

159、 我们的才能并不取决于别人对我们的态度,也不会因为遭受挫败而贬值,无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏,我们的才能依然存在。正视自己的能力,不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法,因为无论别人怎么说,我们的才能都不会因此而改变。

160、 【天天禅语】生命健康需要活动,慧命健康需靠精进。

161、 虽是俗世尘光,却也岁月静好。做一个淡然女人,飘忽人际中,置身世相外,不睹万般诱惑,只赢一人之心;做一个静默女人,浅笑袪千愁,轻语醉春秋,虽不善言辞,亦自成风景;做一个浓情女人,寂时似禅定,情窦如烈火,爱就梦一场,别恨只道无;做一个寒梅女人,只为暖冬,无意争春,惟愿走过,不求来过。

162、 心无邪,人生得大自在。放下对真理的执著,才会获得真正的自由。

163、 我们应该多一点执着的精神。一心一意地向着一个目标稳步前 行,百折不挠,一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束,就算是 在寒冷的冬天,也可以燃起火来。不要因一时的困难和挫折而放弃自己选择 的目标,在平常的生活中要学会等待、忍耐,对每个人来说,机会都是平 等的。

164、 作事不难敏达,难于深忍。(yipinjuzi.com整理)(明).澫益《灵峰宗论》卷二之四

165、 心生懊恼,会囤积烦恼;心甘情愿,则能欢喜付出。

166、 心力若正,毅力就无穷尽。

167、 充满爱的付出而没烦恼、很洒脱,是修行的目标。

168、 苹果、花生之类的很好吃,很有营养,那是对人来说的。佛菩萨并用不着。此世的善事、功德也一样,只对人有益,净土佛菩萨用不上,还是留在人间好好享用吧。

169、 付出真情的人,一定能够得到生活丰厚的回报。懂得行善的人,才能一生快乐无穷。生活就是这样,当你为别人付出的时候,你的人生也会因你的付出而升华,你得到的是生命的延续和增值。乐善好施就是在播种福因,同样也可以得到别人的尊敬。

170、 若自了了知心不住一切处,即名了了见本心也。(唐)大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》

171、 当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。《佛遗教经》

172、 【禅语感悟】 “阡悔”是提升心灵的最佳妙药,它不但令我们能够勇于面对自己的 错误,而且更进一步改进自己的言行,不再重蹈覆辙。世人对于美丽的外 表总是汲汲营营地苦苦追求,外在的美丽,又岂能长久?改变赖提公主命 运的就是“忏悔”这服良药,正如人们常说相由心生,心境转了相貌自然 会改变,而至诚恳切也正是追求美丽人生最好、最有效的方法。

173、 在佛法来讲,自性也是大而无外,小而无内,不受时间和空间支配的,也就 是“理事无碍”的道理。好比—个剧场,倘若在—个宽敞的空地上,远远看起来 是小的;可是,当你走进剧场里,再仔细看看,小的剧场反而变大起来了。

174、 世上没有你喜欢不喜欢做的事,只有需要不需要做的事;世 上也没有需要不需要做的事,只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那 就是事,无需为稻粱谋的事,那是诗。生活中多的是事,缺少的是 诗,所以许多人才会以不同的形式写诗。

175、 言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起深信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽,而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

176、 善良,是开在心上柔媚的花朵。每个人的心底都有一颗善良的种子,善良是灵魂的微笑,是对生命的感恩,以一颗善良的心看世界,就不会有伤害和薄凉。

177、 夫妻感情不睦,整天吵闹、互不体谅,是男女情爱的

178、 忧愁能否放得下?现实生活中令人忧愁的事实在太多了,就像宋朝女词人李清照所说的:“才下眉头,却上心头。”如果能对忧愁放得下,那就可称得上是幸福的“放”。

179、 遍于一切宇宙与生命的真理,称为尽所有智;超越一切宇宙与生命的真理,称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智,是真理的广的角度而言,犹如辽阔的海面;如所有智,是真理的深的角度而说,仿佛深广的海底。虽然深广的不同,但究竟是一体。

180、 七、缘起·空·无我·中道(一)缘起法佛告比丘:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法,成等正觉,为诸众生分别演说,开发显示。《杂阿含经》卷十二,第299经

181、 拨无因果,断灭善根。《地藏十轮经》卷七

182、 如何才能过好每一天的生活呢?每日说好话,每日行善事,每日常反省,每日多欢喜,只有在今天时把今天过好,在明天时把明天过好,才能一月一月、一年一年地过好,才会一生过好。

183、 终日寻春不见春,我们每个人都在追寻,但都找不到真正或者恒久的幸 福,无论是否意识到什么动机,其实我们都是在追求自己的佛性,却总是一 筹莫展,并无所得,“拔剑四顾心茫然”。只有在偶然的时候,看到窗外梅花 已悠然盛开,才发现原来春意就在枝头上!其实禅理何尝不是偶然所得,刹 那间若有所思、若有所悟,悄然而至,解开多年的心锁!

184、 其实,我们自身的一言一行、一思一念都可以作布施,都可以积德行善。

185、 忙而不乱,累而不疲。(当代)圣严《108自在语》

186、 人总是习惯于把所有的东西都具体化,于是打着“追求幸福”的旗号到处追求理想的生活,追求刻骨铭心的爱情,追求金钱,追求名誉,追求地位。一切都拥有之后,人却被复杂而奢侈的生活蒙上了双眼,看不见最简单的幸福。

187、 【大彻大悟的佛学智慧】与时竞争、接受考验,才会成功。

188、 【禅语感悟】 小无名有了宝盒就不想劳动,想过饭来张口、钱来伸手的日子,结果 失去了宝盒。坐享其成是人性的弱点,更是人的劣根性,很多人在取得一 点成就后,不是乘胜追击,更上一层楼,而是安于现状,不思进取,直到 将自身的优势消失殆尽,最终失败。

189、 【刚柔与动静】 舌存见齿落,刚强不胜柔。户朽枢不蠹,偏执岂圆融。

190、 禅是悟的,不是学的;知识可以学,禅不可以学;禅悟是从自然中流露的。一星云大师

191、 寂天菩萨在《入行论》中说:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”意思是说,即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报,只要你生气发怒一次,就会将全部福善功德抵消干净。

192、 改过宜勇,迁善宜速 一日无过可改,即一日无功可造。我们修行,就是要去习气毛病,去 肮脏的思想,现出本有的光明,本来之智慧。

193、 生活在凡尘俗世,难免与人磕磕碰碰,难免遭到误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言,也许会被别人加以放大和责难;你的认真、你的真诚,也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙,拼个你死我活,如果非得为自己辩驳澄清,就可能会导致两败俱伤,那还不如拔除愤怒的毒根,做一个轻松之人。

194、 修行的最终目标是要了生脱死,最终在生死这件大事面前能够做得了主。

195、 所以,人类行道的目的就是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来,做到重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

196、 透过烦恼转成智慧,这个烦恼才有意义。

197、 【敌人与烦恼】 慈悲没有敌人,智悟不起烦恼。

198、 【看人看根本】看人看根本。佛看一切众生皆有佛性,所以不计一切而救度之。佛性是金,罪垢是尘,不因尘而弃金。有人看人,只要看到一个缺点,其他再多优点也看不见,这样不好。母不嫌子丑,阿弥陀佛看我们都是好的,很可爱。

199、 自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。——《坛经·付嘱第十》

200、 所谓禅在当下,就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

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