曾文正公家训最经典名句翻译及作者曾国藩简介
【曾文正公家训】曾国藩
作者小传曾国藩(1811-1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,湖南湘乡人。近代政治家、战略家、理学家和文学家,晚清同光中兴和汉族权臣崛起的重要代表人物。道光十八年(1838年)中进士,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等勇毅侯。
曾国藩“了却君王天下事”的功业,在于编练湘军,平定太平天国起义,恢复清王朝对全国的统治,而真正使他“赢得生前身后名”的贡献,在于他认识到学习西方先进技术的重要性,积极举办洋务,为中国的军事和教育近代化奠定了重要基础。在成就功业的同时,曾国藩杰出的人格修养堪称楷模,他所撰写的日记和家书,也成为后世人们增进道德修养、追求建功立业的重要参考。
编者按《曾文正公家训》采撷自曾国藩写给两个儿子纪泽和纪鸿的家书,由李翰章编纂,李鸿章校刊。曾国藩十分关注两个儿子的学业,不仅指定应学习的书目,还就具体的问题提出自己的见解,对儿子的疑惑给予解答,甚至示范写字方法等,舐犊之情跃然纸上。曾国藩教育儿子谨守勤、俭二字,保持寒素家风,不要沾染不良习气。虽然门第日显,但要时刻谨慎,作退一步的想法。曾国藩要求家庭内部休戚与共和睦相处,与邻里相处也要互相帮衬,对于公共事务要尽力支持。曾国藩特别强调做事持之以恒,只有这样才能有所成就,这不仅是曾国藩对儿子最宝贵的教导,也是他留给后人最重要的思想财富。曾国藩的长子曾纪泽后来成为晚清著名外交家,次子曾纪鸿在数学上造诣颇深,可惜英年早逝。
这里选译所依据的,是中国书店2011年整理出版的简体横排版《曾文正公家训》。
01.凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也?余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也一凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。
无论大家小家,士农工商,勤苦俭约未有不兴,骄奢倦怠未有不败,人们都盼望子孙能够做大官,我不希望你们做大官,只希望你们成为能读书、明白事理的君子。能够做到勤劳俭朴、自我克制,能够承受劳累和辛苦,能够适应舒适的环境,也能够适应俭朴的环境,这就可以算是君子了。我做官二十年,不敢稍微沾染一丁点官场上的不良习气,平时饮食生活尚且坚持遵守清寒朴素的家风,非常俭朴也行,稍微丰盛一点也行,但特别丰盛我就不敢承受了。官宦人家,家风由俭朴变得豪奢是很容易的,但由豪奢退回到俭朴中就很难了。你年纪还小,千万不可以贪恋爱慕奢侈豪华的东西,不可以养成懒惰的习惯。不论是大家族还是小门小户的人家,不论士农工商哪个阶层,只要能坚守勤劳艰苦、俭省朴素的家风,没有不兴旺发达的,而那些骄奢yin逸、懒惰懈怠的人家,没有不败落的。
02.凡富贵功名皆有命定,半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主,不与天命相干涉:吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也。
人所能获得的富贵和功名都是有命数的,一半由着个人的努力,一半由着天命。只有学着做圣贤这件事是全部由自己做主的,与天命没有什么关系。我有学着做圣贤的志向,年少时缺少持身恭敬的功夫,到现在还免不了偶尔说一些不严肃的话,做一些不严肃的事。你应该保持举止端庄,不随便说话,这样才能打下道德修养的基础。
03.至于作人之道,圣贤千言万语,大抵不外敬、恕二字,“仲弓问仁”一章,言敬、恕最为亲切自此之外,如立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也.
君子无众寡,无大小,无敢慢,斯为泰而不骄;正其衣冠,俨然人望而畏,斯为威而不猛l是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人,欲达达人;孟言行有不得,反求诸己,以仁存心,以礼存心,有终身之忧,无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。尔心境明白,于恕字或易著功,敬字则宜勉强行之?此立德之基,不可不谨.。
说到做人的道理,圣贤说过许多的话,大概都不超出敬、恕这两个字的意蕴。《论语》“仲弓问仁”一章,说敬、恕的道理最为切近明白。除此之外,“立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也”,“君子无众寡,无大小,无敢慢,斯为泰而不骄;正其衣冠,俨然人望而畏,斯为威而不猛”。这两章阐明敬的道理,是最容易理解和施行的。孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”;孟子所说的“行有不得,反求诸己”,“以仁存心,以礼存心”,“有终身之忧,无一朝之患”。
这都是阐明恕的道理最容易理解和施行的。你的心境光明,在恕字上或许容易有所成就,对于敬字则应该勉励施行。这是树立道德的基础,不能不谨慎。
04.余生平有三耻:学问各途,皆略涉其涯涣,独天文、算学,毫无所知,虽恒星五纬亦不识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废阁殊多,三耻也。
尔若为克家之子,当思雪此三耻。
我这辈子有三件耻辱:学问的各个门类,都有所涉猎,只有天文和算学,一无所知,连恒星和金木水火土五星都认不全,这是第一耻;每次做一件事、治理一项事业,常常有始无终,这是第二耻;年轻时写字,不能专注于临摹一家字体,以至于经常变化字体而无所成就,写字缓慢笨拙而不切实用,最近几年在军中,因为写字笨拙,写废的纸张特别多,这是第三耻。你如果要做能够继承家业的儿子,应该想着洗雪这三件耻辱。
05.凡作一事,无论大小难易,皆宜有始有终。
只要做一件事,不论大事小事、困难还是容易,都应该有始有终。
06.余因去年在家,争辨细事,与乡里鄙人无异,至今深抱悔憾。故虽在外,亦恻然寡欢。尔当体我此意,于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心。常存休戚一体之念,无怀彼此歧视之见,则老辈内外必器爱尔,后辈兄弟姊妹必以尔为榜样,日处日亲,愈久愈敬。
我因为去年在家的时候,和家人争辩一些小事,和乡里的粗俗之人无异,到现在还深深感到后悔遗憾。所以虽然现在在外面了,也觉得悲伤少欢。你应该体会我的这种心意,在叔祖、叔父母跟前尽一些敬重爱戴的心意。心里总要怀着一家人休戚与共的想法,不要有互相歧视的想法,这样老辈和内外亲戚就一定会器重爱护于你,后辈的兄弟姐妹一定会以你为榜样,长期相处就会越来越亲切,越来越敬爱你。
07.尔读书记性平常,此不足虑。所虑者第一怕无恒,第二怕随笔点过一遍,并未看得明白。此却是大病。
若实看明白了,久之必得些滋味,寸心若有怡悦之境,则自略记得矣。尔不必求记,却宜求个明白。
你读书的记忆很一般,但这不值得焦虑。所应该考虑的首先是怕没有恒心,其次是怕粗浅地逐句读过一遍,却没有看明白。这才是大的问题。如果确实看明白了,时间长了一定能体会到一些滋味,心里如果有怡然喜悦的境界,就自然能大略记得起了。你不一定要求记忆,但应该要求明白。
08.余生平坐无恒之弊,万事无成。德无成,业无成,已可深耻矣。逮办理军事,自矢靡他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻。尔欲稍有成就,须从有恒二字下手。
我这辈子因为没有恒心的缺点,什么事都办不成。德行修养没有成就,事业也没有成就,已经足以深感耻辱了。等到办理军务的时候,立定志向绝不变心,其间本来的志向变化,实在是特别没有恒心的行为,是内心的耻辱。你要想稍微有点成就,一定要从有恒心开始努力。
09.昔吾祖星冈公最讲求治家之法,第一起早,第二打扫洁净,第三诚修祭祀,(yipinjuzi.com)第四善待亲族邻里、凡亲族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必吊。此四事之外,于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信,常常提及书、蔬、鱼、猪四端者,盖祖父相传之家法也。
过去我祖父星冈公1最讲究治家的方法,第一要早起,第二要把家里打扫干净,第i要诚心举行祭祀,第四要善待亲戚族人和邻居。亲戚族人和邻居来家里,没有不恭敬地好好招待的,有困难的一定要给予帮助,有争端的一定要从中调解,有喜事的一定要庆祝恭贺,有疾病的一定要关心,有丧事的一定要去吊唁。这四件事之外,读书、种菜等事情也要始终留心。所以我最近给家里写信,常常提到读书、种蔬菜、养鱼、喂猪这四件事,也是传承祖父定下的规矩吧。
10.余自从军以来,即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病,常恐溘逝牖下,渝我初志,失信于世。起复再出,意尤坚定。此次若遂不测,毫无牵恋。自念贪窭无知,官至一品,寿逾五十,薄有浮名,兼秉兵权,忝窃万分,夫复何憾!
我自从掌理军务以来,就怀着遇到危难牺牲性命的决心。
咸丰七年、八年1在家养病,常常担心自己会死于乡里,违背了我开始的志向,失信于世人。再次受到任用出掌军务以后,意志更加坚定。这次如果遇到不测,丝毫没有牵挂留恋。我想自己出身贫寒,没什么大学问,而官做到一品大员,年纪过了五十整寿,小有名声,还手握兵权,实在是辱居其位、愧得其名,哪还有什么遗憾。
11.吾教子弟不离八本、三致祥。八者日:读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。三者曰:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
我教育子弟离不开八本、三致祥。八本是说:读古代的书以解释字句为根本,作诗作文章以声调和谐为根本,奉养父母以得父母欢心为根本,养生以少生气为根本,修身以不乱说话为根本,治理家庭以不睡懒觉为根本,做官以不收受贿赂为根本,行军以不打扰百姓为根本。三致祥是说:以孝悌带来吉祥,以勤劳带来吉祥,以宽恕带来吉祥。
12.处兹乱世,银钱愈少,则愈可免祸;用度愈省,则愈可养福。尔兄弟奉母,除劳字、俭字之外,别无安身之法。吾当军事极危,辄将此二字叮嘱一遍,此外亦别无遗训之语,尔可禀告诸叔及尔母,无忘。
处在这样的乱世中,家里的银钱越少,越能够免于祸患;日常的开销越俭省,越能够滋养福泽。你们兄弟奉养母亲,除了劳和俭这两个字之外,再没有安身立命的方法。我在军情极端危急的时候,就将这两个字叮嘱你们一遍,除此之外也再没有其他遗训,你们可以将此禀告各位叔叔和你们母亲,不要忘记。
13.居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义,衣服不宜多制,尤不宜大镶大缘,过于绚烂。
在家生活的方法,只有崇尚节俭能够得以长久,处在乱世之中尤其应该以戒除奢侈的习气为首要的原则,衣服不要多裁,尤其不要做华丽的装饰,弄得过于绚烂。
14.遭此乱世,虽大富大贵亦靠不住,惟勤俭二字可以持久。
遇到这样的乱世,即便是大富大贵的际遇也靠不住,只有勤劳和俭朴才可以长久。
15.尔累月奔驰酬应,犹能不失常课,当可日进无已人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道,亦尝苦思力索,终无所成。近日朝朝摹写,久不间断,遂觉月异而岁不同,可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。
你连月奔走应酬人情,还能够不缺漏日常的功课,应该可以每天进步而不停歇了。人生只有有恒心是第一的美德。
我早年在写字这方面,也曾经苦心琢磨,用力探索,但最终没有成就。近来每天早上临摹写字,长期不间断,就觉得一个月和一个月不一样,一年和一年不一样。由此可见,年纪不论大小,事情不论难易,只要持之以恒地去做,就好像种树和喂养牲畜一样,它们每天都会长大一点,只是自己不觉得罢了。
16.凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶可以成大器。若沾染富贵气习,则难望有成。吾忝为将相,而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风,亦惜福之道也。
世家子弟,穿的吃的用的没有一样不与贫寒之士相同,差不多就可以成大器。如果沾染富贵子弟的不良习气,就难以期望有所成就了。我勉强作为将领和高官,所有的衣服加在一起不值三百金。希望你们长久地坚守这种俭朴的作风,这也是珍惜福泽的方法啊。
17.今家中境地虽渐宽裕,侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难,有福不可享尽,有势不可使尽。勤字工夫,第一贵早起,第二贵有恒;俭字工夫,第一莫着华丽衣服,第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种,圣贤豪杰亦无种,至要人肯立志,都可以做得到。侄等处最顺之境,当最富之年,明年又从最贤之师,但须立定志向,何事不可成?
如今家里的条件虽然日渐宽裕,侄儿和各位兄弟千万不能忘记先辈的艰难困苦,有福泽不要享受殆尽,有势力不要挥洒淋漓。勤这个字上的功夫,第一宝贵的是早起,第二宝贵的是有恒心;俭这个字上的功夫,第一是不要穿华丽的衣服,第二是不要用太多的仆人和雇工。将相不是天生的,圣贤和豪杰之士也不是天生的,最重要的是人肯立定志向,都可以成为圣贤和豪杰。侄儿们处在最顺利的境遇中,又在最鼎盛的年华里,明年又将要跟从最贤明的老师学习,只要立定志向,想做什么样的事会做不成?
18.余与沅叔蒙恩晋封侯伯,门户太盛,深为祗惧。
尔在省以谦敬二字为主,事事请问意臣、芝生两姻叔,断不可送条子,致腾物议。
我和你们沅叔1蒙受皇恩,晋封侯伯,这使我们家的门第过于鼎盛,应该深切地怀敬畏谨慎之心。你在省城处事要以谦虚恭敬为主,遇事向意臣、芝生两位姻叔求教,万不可送条子,招致众人的议论。
19.吾于凡事皆守“尽其在我,听其在天”二语,即养生之道亦然。体强者,如富人因戒奢而益富;体弱者,如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也,即读书用心,亦宜检约,不使太过。余八本篇中言养生以少恼怒为本,又尝教尔胸中不宜太苦,须活泼泼地,养成一段生机,亦去恼怒之道也。既戒恼怒,又知节啬,养生之道已尽其在我者矣。此外寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。
我对于任何事都遵守“尽我自己的努力,听凭天命的安排”这两句话,养生之道也是如此。身体强壮的人,好比富有的人因为戒除奢侈的作风而更加富有;身体赢弱的人,好比贫穷的人因为节约俭省而得以保全。节约俭省不特指食色方面的本能,读书这样耗费心神的事,也应该俭省一些,不要过分。我在八本篇中说过,养生以少生气为根本,而且曾经教导过你,胸中不应该太苦闷,要养成勃勃的生机,这也是少生气的办法。做到了不生气,又懂得节约俭省,我在养生方面能做的努力就已经尽了。除此之外,寿命的长短,疾病的有无,一概听天由命,不必产生许多不切实际的想法去计较。
20.湘乡修县志,举尔纂修。尔学未成,就文甚迟钝,自不宜承认,然亦不可全辞。一则通县公事,吾家为物望所归,不得不竭力赞助;二则尔惮于作文,正可借此逼出几篇。天下事无所为而成者极少,有所贪、有所利而成者居其半,有所激、有所逼而成者居其半。
尔篆韵钞毕,宜从古文上用功。余不能文,而微有文名,深以为耻,尔文更浅而亦获虚名,尤不可也。
湘乡准备编修县志,举荐你担任修纂之职。你学业还没有完成,写文章也不甚利落,自然不应该承揽这么大的责任,但是也木能彻底推辞掉。一来全县共同的事务,我们家是深孚众望,不能不竭尽全力去支持协助;二来你害怕写文章,正好可以借此机会逼迫着写出几篇。天下的事情不为了什么而能够办成的非常少,有所图谋、有利益可得而办成的占一半,有所激励、有所逼迫而办成的占一半。你抄完《篆韵》之后,应该在古文上下功夫。我文章写得不好,却小有名气,深感这是一大耻辱,你的文章功力更浅却也有些虚名,更不可以。
21.吾家门第鼎盛,而居家规模礼节总未认真讲求。
历观古来世家久长者,男子须讲求耕读二事,妇女须讲求纺绩酒食二事。《斯干》之诗,言帝王居室之事,而女子重在酒食是议。《家人》卦,以二爻为主,重在中馈。《内则》一篇,言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女亲主中馈,后辈视之若不要紧,此后还乡居家,妇女纵不能精于烹调,必须常至厨房,必须讲求作酒作醯醢小菜之类。尔等亦须留心于莳蔬养鱼。此一家兴旺气象,断不可忽。纺绩虽不能多,亦不可间断。大房唱之,四房皆和之,家风自厚矣。
我们家的门第现在非常繁荣鼎盛,而在家庭生活的排场和礼节上从来没有真正追求过什么。纵观古往今来能够长久繁盛的世家,男子一定要追求种田读书这两件事,女子一定要追求纺织烹饪这两件事。《斯干》l这首诗,说的是帝王宫室中的事,提到女子应该以操持酒食之事为重。家人卦以第二爻为主,重视中馈的作用。《内则》这篇文章中,谈论酒食的占了一半。所以我多次教导儿媳和几个女儿要亲自操持家务,后辈觉得这事好像不重要,以后如果还归乡里生活,媳妇女儿纵使不能精擅烹调之道,也一定要经常到厨房去,掌握一些做酒醋肉酱和小菜的方法。你们也一定要留意种菜养鱼之事。这是一个家庭兴旺发达的气象,千万不能忽视。纺织即使不多,也不能中断。这些事情由大房倡导,四房都响应,家风自然会日益淳厚。
22.淮勇不足恃,余亦久闻此言,然物论悠悠,何足深信。所贵好而知其恶,恶而知其美。
淮军不足以依靠,这话我也一直听说,然而众人的议论往往荒谬不经,怎可尽信?重要的是对喜欢的事物也应该知道它的不足,讨厌的事物也应该知道它的优长。
23.家中兴衰,全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女于酒食、纺绩二事断不可不常常勤习。目下官虽无恙,须时时作罢官衰替之想。
家族的兴旺和衰落,全在于内部事务是整顿还是散乱。
你们母亲带领两位媳妇和几个女儿在酒食、纺织这两件事上,一定要常常勤于练习。眼下居官虽然没什么问题,也一定要经常想着罢官之后门第衰落的可能。
24.李申夫之母尝有二语云:“有钱有酒款远亲,火烧盗抢喊四邻”,戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富圫,不可轻慢近邻,酒饭宜松,礼貌宜恭……除不管闲事、不帮官司外,有可行方便处,亦无吝也。
李申夫1的母亲曾经说过两句话:“有钱有酒用来款待离得远的亲戚,遭受火灾强盗的时候喊近处的四邻来救助。”这是告诫富贵人家不能只敬重远处的亲戚而怠慢了近处的邻里。
我们家刚搬到富圫,不能轻慢周围的邻居,招待酒饭要丰盛一些,对人执礼要恭敬……除了不要管别人的闲事,不要帮着别人打官司之外,其他有能帮忙的地方,也不要吝啬。
25.读书乃寒士本业,切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具,但求寒士所能备者,不求珍异也。家中新居富圮,一切须存此意,莫作代代做官之想,须作代代做士民之想。
读书是贫寒之士的本业,千万不能沾惹官宦人家的风气。我在书箱和文房用具方面,只求贫寒之士能用的那些,不求珍贵奇异的。在富蚝的新家,一切事物也都一定要保持这个原则,不要有世代都能做官这种想法,要做世代都做普通士子百姓的打算。
26.自修之道,莫难于养心。心既知有善,知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺,自我修养的方法,最难的莫过于修养内心。内心已经知道了有善、有恶,而不能付诸实际努力做善事,去恶事,就是自我欺骗了。
27.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺、救民饥之责读书学古,粗知大义,即有觉后知、觉后觉之责:若但知自了,而不知教养庶汇,是于天之所以厚我者辜负甚大矣至于尊崇的官位、丰厚的俸禄,位置高于普通人之上的人,就有拯救困境中的人民、救助受饥寒的人民的责任。读书学习古代圣贤,粗浅地明白了大义,就有启发不知道、不觉悟的人的责任。如果只求自己省事安逸,而不去教养民众,这就大大地辜负了上天对我的厚待了。
28.凡人之情,莫不好逸而恶劳。无论贵贱、智愚、老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食,与一日所行之事、所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇,终岁勤动,以成数石之粟,数尺之布;而富贵之家,终岁逸乐,不营一业而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?
人之常情没有不喜好安逸而厌恶劳作的。不论身份高贵还是贫贱,天赋智慧还是愚笨,也无论年龄大小,都贪图安逸而畏惧劳苦,这种情况古往今来都是一样的。一个人一天所穿的衣服、所吃的食物,与他一天所做的事情、所花费的力气相当,那么别人就会认可他,鬼神也会认可他,认为他多音字组词是一个自食其力的人。那些做农活的男子、从事纺织的女子,一年到头辛勤劳动,才能得到几石粟米、几尺布帛;而富贵之家的人,一年到头安逸享乐,不做什么事就能吃精致的饭菜、穿花哨的衣服,沉湎于安逸中高枕无忧,随便说句话就有许多人应和,这是天底下最不公平的事,鬼神也不允许这样的事发生,怎么能长久呢?